Livre, Chap.
[1, 24]	ὅπερ καὶ ὑπώπτευσεν· ἐπεδίωξαν γὰρ	οἱ	Αἰγύπτιοι ἐφ´ ἵππων καὶ ὀχημάτων,
[1, 15]	οὐδείς κώ με παρήλλαξεν, οὐδ´	οἱ	Αἰγυπτίων καλεόμενοι Ἁρπεδονάπται, σὺν τοῖς
[1, 1]	ἕκαστα αὐτοῖς δι´ ὧν μᾶλλον	οἱ	ἀκούοντες ἐπιστραφήσονται. καὶ δὴ συνελόντι
[1, 19]	κατ´ ἔμφασιν δὲ καὶ διάφασιν	οἱ	ἀκριβῶς παρ´ Ἕλλησι φιλοσοφήσαντες διορῶσι
[1, 8]	οὐ πᾶσιν εἴρηται· ὑμεῖς ἐστε	οἱ	ἅλες τῆς γῆς. εἰσὶ γάρ
[1, 21]	ἐπεὶ καὶ τὰς εὐχὰς ὁμολογοῦσιν	οἱ	ἄνθρωποι δυνατωτέρας εἶναι τὰς βαρβάρῳ
[1, 19]	τῇ εἰς ἐμέ» οὗτοι οὖν	οἱ	ἀνοιγόμενοι τυφλῶν ὀφθαλμοὶ» ἡ δι´
[1, 9]	Εἰ δὲ οἱ προφῆται καὶ	οἱ	ἀπόστολοι οὐ τὰς τέχνας ἐγνώκεσαν,
[1, 25]	πρέπωσι τοῖς ἀρχομένοις, πειθήνιοι δὲ	οἱ	ἀρχόμενοι τοῖς ἄρχουσι γίγνωνται, ὅπερ
[1, 16]	ἐνομοθέτησαν γεωμετρίας τε αὖ εὑρεταὶ	οἱ	αὐτοὶ γεγόνασιν. εἰσὶν δὲ οἳ
[1, 21]	χρησμολόγοι συχνοὶ γεγονέναι φέρονται, ὡς	οἱ	Βάκιδες (ὃ μὲν Βοιώτιος, ὃ
[1, 15]	τοιούτους παῖδας. δῆλοι δέ εἰσιν	οἱ	βάρβαροι διαφερόντως τιμήσαντες τοὺς αὑτῶν
[1, 21]	Σηλὼμ προφητεύει, ἦσαν δὲ καὶ	οἱ	βασιλεῖς ἄμφω, ὅ τε Δαβὶδ
[1, 1]	σεμνότητος ἐμμελῶς ἀνίεμεν. καθάπερ δὲ	οἱ	βουλόμενοι δήμῳ προσομιλῆσαι διὰ κήρυκος
[1, 1]	ὁ ἐρρωμένος ἀναλήψεως. καθάπερ δ´	οἱ	γεωργοὶ προαρδεύσαντες τὴν γῆν, οὕτω
[1, 23]	ἔμπροσθεν χρόνῳ περιτμηθέντι τῷ παιδίῳ	οἱ	γονεῖς ἔθεντο ὄνομά τι, ἐκαλεῖτο
[1, 23]	τρεῖς ἐφεξῆς κρύπτοντες ἔτρεφον μῆνας	οἱ	γονεῖς νικώσης τῆς φυσικῆς εὐνοίας
[1, 15]	Ἰουδαίαν ἀφικνούμενοι γῆν) Ἰνδῶν τε	οἱ	γυμνοσοφισταί, ἄλλοι γε φιλόσοφοι βάρβαροι.
[1, 4]	ἐν ταῖς σφραγῖσιν ἐντυπωμάτων τορευτικός.	οἱ	δὲ ἀμφὶ τὴν παιδείαν διατρίβοντες
[1, 26]	οὔτ´ ἀγνοεῖν δύνανται τὴν ἀλήθειαν,	οἱ	δὲ ἀπιστοῦντες ἥκιστά τε ἐν
[1, 1]	συνελόντι εἰπεῖν ἀφορμὰς δίδωσι σωτηρίας.	οἱ	δὲ ἐντραφέντες γνησίως τοῖς τῆς
[1, 1]	γοῦν ὁ μὲν θερισμὸς πολύς,	οἱ	δὲ ἐργάται βραχεῖς» τῷ ὄντι
[1, 27]	ἄνδρες κακοὶ οὐ νοοῦσι νόμον,	οἱ	δὲ ζητοῦντες τὸν κύριον συνήσουσιν
[1, 18]	ἀποδεξάμενοι τὸν λόγον αὐτοῦ ἐβαπτίσθησαν,	οἱ	δὲ μὴ θελήσαντες πείθεσθαι ἑαυτοὺς
[1, 11]	θεὸν εὑρήσει γνῶσιν μετὰ δικαιοσύνης,	οἱ	δὲ ὀρθῶς ζητήσαντες αὐτὸν εἰρήνην
[1, 7]	καιροὶ δὲ καὶ οἱ τόποι	οἱ	δεκτικοὶ τὰς διαφορὰς ἐγέννησαν. ἄλλως
[1, 4]	οἱ σοφισταὶ καὶ τῶν συλλογισμῶν	οἱ	διαλεκτικοὶ καὶ οἱ φιλόσοφοι τῆς
[1, 1]	τὴν ἐγγράφως τὰ ἄγραφα δηλοῦσαν·	οἱ	διψῶντες, πορεύεσθε ἐφ´ ὕδωρ» Ἡσαΐας
[1, 18]	δὲ μωρίαν· μυθῶδες γὰρ ἡγοῦνται	οἱ	δοκησίσοφοι διά τε ἀνθρώπου υἱὸν
[1, 15]	Ἀσσυρίων οἱ Χαλδαῖοι καὶ Γαλατῶν	οἱ	Δρυΐδαι καὶ Σαμαναῖοι Βάκτρων καὶ
[1, 21]	ἀνὴρ ἔτη κζʹ ἔπειτα ἁμαρτόντες	οἱ	Ἑβραῖοι παραδίδονται Χουσαχὰρ βασιλεῖ Μεσοποταμίας
[1, 23]	νήπιοι ἔγνωσαν ὕστερόν τε ἐξιόντες	οἱ	Ἑβραῖοι πολλὴν λείαν τῶν Αἰγυπτίων
[1, 1]	λαμβάνεται. καὶ τῷ ὄντι μακάριοι	οἱ	εἰρηνοποιοί» οἱ τοὺς ἐνταῦθα κατὰ
[1, 7]	Χριστῷ, ἐν ᾗ μακάριοι πάντες	οἱ	εἰσελθόντες καὶ κατευθύνοντες τὴν πορείαν
[1, 11]	πλανᾶται, καὶ αἱ πληγαὶ καὶ	οἱ	ἔλεγχοι διδόασι παιδείαν σοφίας, οἱ
[1, 21]	ἔθνους ἐπιφαίνουσα χαρακτῆρα. φασὶ δὲ	οἱ	Ἕλληνες διαλέκτους εἶναι τὰς παρὰ
[1, 3]	περιττοὺς καλούσης τῆς γραφῆς. ὅθεν	οἱ	Ἕλληνες καὶ αὐτοὶ τοὺς περὶ
[1, 17]	τὴν ἰδίαν ζητεῖ. τοιοῦτοι δὲ	οἱ	Ἕλληνες, οἱ φίλαυτοι καὶ ἀλαζόνες»
[1, 17]	καὶ λῃσταί. πάντες μὲν οὖν	οἱ	ἐν λόγῳ, οὗτοι δὴ οἱ
[1, 21]	ὁ τοῦ Σαφάτ. ἐπὶ τούτου	οἱ	ἐν Σαμαρείᾳ κόπρον ἔφαγον περιστερῖ
[1, 17]	καὶ μὴ προέτρεπεν. οὔτε δὲ	οἱ	ἔπαινοι οὔτε οἱ ψόγοι οὔθ´
[1, 21]	δώδεκα ἡμέραι ὀκτωκαίδεκα. ἀποδείκνυνται τοίνυν	οἱ	ἐπὶ Δαρείου τοῦ Ὑστάσπου προφητεύσαντες
[1, 6]	ἤνυσαν, καὶ αὖ τὰ ἐναντία	οἱ	ἐπιτηδείως φύντες ἀμελείᾳ γεγόνασι κακοί.
[1, 21]	Λυκοῦργός τε καὶ Σόλων, καὶ	οἱ	ἑπτὰ σοφοί, οἵ τε ἀμφὶ
[1, 8]	ἡ τραγῳδία λέγει. τοιοῦτοι δὲ	οἱ	ἐριστικοὶ οὗτοι εἴτε αἱρέσεις μετίοιεν
[1, 29]	ἡμῶν τῇ μεταφορᾷ. ἀτεχνῶς γοῦν	οἱ	εὐγνώμονες ὅλῳ τῷ πλάσματι τῷ
[1, 14]	εἶτα Καρνεάδης διαδέχεται Ἡγησίνουν καὶ	οἱ	ἐφεξῆς· Κράτητος δὲ Ζήνων ὁ
[1, 8]	μεταδοξάσαι, καὶ ἐπὶ πᾶσι γοητεύονται	οἱ	ἤτοι ὑφ´ ἡδονῆς κηληθέντες ἢ
[1, 21]	ἄλλος ἐν Ἤλιδι, ἀφ´ οὗ	οἱ	Ἰαμίδαι, Πολύιδός τε ἐν Ἄργει
[1, 15]	Φρύγες δὲ ἦσαν καὶ βάρβαροι	οἱ	Ἰδαῖοι δάκτυλοι. Ἡρόδωρος δὲ τὸν
[1, 20]	~(Ὡς δὲ οἱ πολλοὶ ἄνθρωποι	οἱ	καθέλκοντες τὴν ναῦν οὐ πολλὰ
[1, 7]	καθ´ ἕκαστον καιρὸν ἐπομβρίσας λόγον,	οἱ	καιροὶ δὲ καὶ οἱ τόποι
[1, 21]	πλατεία καὶ τεῖχος, καὶ κενωθήσονται	οἱ	καιροί. καὶ μετὰ τὰς ἑξήκοντα
[1, 3]	ταύτῃ γοῦν ἐπαιρόμενοι τῇ τέχνῃ	οἱ	κακοδαίμονες σοφισταὶ τῇ σφῶν αὐτῶν
[1, 6]	ἄμεινον φύντων κατηγορεῖ, ὁπότε καὶ	οἱ	κακῶς πεφυκότες πρὸς ἀρετὴν τῆς
[1, 6]	οὐ γὰρ φύσει, μαθήσει δὲ	οἱ	καλοὶ κἀγαθοὶ γίνονται, καθάπερ ἰατροὶ
[1, 27]	δύνασθαι τὸν νόμον ὁμολογεῖται, κἂν	οἱ	κατὰ νόμον μὴ πολιτευόμενοι ὡς
[1, 23]	ἀπῄεσαν, οὐ διὰ φιλοχρηματίαν, ὡς	οἱ	κατήγοροί φασιν (οὐδὲ γὰρ ἀλλοτρίων
[1, 15]	ἐκείνων, Χαλδαῖοί τε καὶ Ἀράβιοι	οἱ	κληθέντες εὐδαίμονες καὶ ὅσοι γε
[1, 1]	παῖδες σωμάτων, ψυχῆς δὲ ἔγγονοι	οἱ	λόγοι. αὐτίκα πατέρας τοὺς κατηχήσαντάς
[1, 10]	εἶεν ἂν ταῦτα) οὕτω καὶ	οἱ	λόγῳ· ἀγαθῷ κεχρημένοι συνεγγίζουσι τοῖς
[1, 10]	πολιτευσώμεθα καθ´ ὑπακοήν. καθάπερ δὲ	οἱ	λόγῳ χρώμενοι πονηρῷ οὐδὲν τῶν
[1, 15]	Κελτῶν οἱ φιλοσοφήσαντες καὶ Περσῶν	οἱ	Μάγοι (οἳ μαγείᾳ καὶ τοῦ
[1, 4]	διττόν, ἐπιτηδείους σφᾶς αὐτοὺς παραστήσαντες.	οἱ	μὲν γὰρ τὰς βαναύσους μετιόντες
[1, 1]	παῖδας ἀγαθοὺς τοῖς ἔπειτα καταλείπειν.	οἱ	μέν γε παῖδες σωμάτων, ψυχῆς
[1, 18]	ἀποστόλων εὕροις ἂν κατὰ λέξιν·	οἱ	μὲν οὖν ἀποδεξάμενοι τὸν λόγον
[1, 26]	πατρὸς ἐξηγούμενος υἱὸς μονογενής. ἔπειτα	οἱ	μὲν πειθόμενοι τῷ νόμῳ τῷ
[1, 17]	λόγου σαρκώσεως, ἐξακούονται καθολικώτερον. ἀλλ´	οἱ	μὲν προφῆται, ἅτε ἀποσταλέντες καὶ
[1, 11]	οἱ ἔλεγχοι διδόασι παιδείαν σοφίας,	οἱ	μετ´ ἀγάπης δηλονότι ἔλεγχοι· καρδία
[1, 14]	διαδέχεται Κλεάνθης, ὃν Χρύσιππος καὶ	οἱ	μετ´ αὐτόν. Τῆς δὲ Ἐλεατικῆς
[1, 18]	τῶν ὑπακουσάντων ἑκουσίου προσκλίσεως χωρισθέντες	οἱ	μὴ ἐθελήσαντες πείθεσθαι ἀσύνετοί τε
[1, 7]	κἀκεῖνο σκοπῶμεν, ὡς εἴ ποτε	οἱ	μὴ ἐπιστάμενοι διαβιοῦσι καλῶς εὖ
[1, 17]	δὲ οἱ ψευδοπροφῆται καὶ πάντες	οἱ	μὴ κυρίως ὑπ´ αὐτοῦ ἀποσταλέντες.
[1, 21]	ἐνιαυτόν« Ζῆθος δὲ καὶ Ἀμφίων	οἱ	μουσικῆς εὑρεταὶ περὶ τὴν Κάδμου
[1, 23]	ἐπιθέμενον πατάξας ἀποκτεῖναι. φασὶ δὲ	οἱ	μύσται λόγῳ μόνῳ ἀνελεῖν τὸν
[1, 23]	μετὰ τὴν ἀνάληψιν, ὥς φασιν	οἱ	μύσται, Μελχί. ἐν δὲ ἡλικίᾳ
[1, 5]	παρ´ αὐτῆς τῆς ἀληθείας, ἔχουσιν	οἱ	μύσται. ~(πολλὰ δ´ ἡ ἑτοιμότης
[1, 23]	τῆς δυνάμεως ἀποτελέσματα, δι´ ἀφροσύνην	οἱ	νήπιοι ἀπιστοῦντες, τότε ὡς εἴρηται,
[1, 23]	ὡς εἴρηται, ῥεχθὲν δέ τε	οἱ	νήπιοι ἔγνωσαν ὕστερόν τε ἐξιόντες
[1, 28]	τῶν πρὸς τοὺς ἀνθρώπους, ὥσπερ	οἱ	νῦν διαλεκτικοὶ περὶ τὰ σοφιστικὰ
[1, 15]	γάμον, οὐ παιδοποιίαν ἴσασιν, ὥσπερ	οἱ	νῦν Ἐγκρατηταὶ καλούμενοι. εἰσὶ δὲ
[1, 9]	τῷ φόβῳ. οὐχὶ δὲ καὶ	οἱ	ὀρθοδοξασταὶ καλούμενοι ἔργοις προσφέρονται καλοῖς,
[1, 24]	τῶν ἀγαλμάτων σχέσεις κίονας ἱστάντες	οἱ	παλαιοὶ ἔσεβον τούτους ὡς ἀφιδρύματα
[1, 10]	τὸ μύρον καὶ τὴν πορφύραν	οἱ	παλαιοὶ Λακεδαιμόνιοι, δολερὰ μὲν τὰ
[1, 20]	ἄνευ τὴν φιλοσοφίαν, ἐπεὶ σχεδὸν	οἱ	πάντες ἄνευ τῆς ἐγκυκλίου παιδείας
[1, 21]	τοῖς δώδεκα Ἄγγελος. γίνονται δὲ	οἱ	πάντες προφῆται πέντε καὶ τριάκοντα.
[1, 6]	καὶ κυβερνῆται. ὁρῶμεν γοῦν κοινῶς	οἱ	πάντες τὴν ἄμπελον καὶ τὸν
[1, 21]	Ἰλιακῶν, μεθ´ οὓς μακρῷ νεώτεροι	οἱ	παρ´ Ἕλλησι νομοθέται, Λυκοῦργός τε
[1, 14]	κάτω που τῆς Μωυσέως ἡλικίας	οἱ	παρ´ Ἕλλησι σοφοὶ γεγόνασι, μικρὸν
[1, 17]	ἂν εἶεν κλέπται καὶ λῃσταὶ»	οἱ	παρ´ Ἕλλησι φιλόσοφοι καὶ οἱ
[1, 15]	ῥυθμῶν ἀναφέρεται· δι´ ἣν αἰτίαν	οἱ	παρὰ τοῖς μουσικοῖς δάκτυλοι τὴν
[1, 28]	πρὸς νόησιν γραφή, ᾗ φασιν	οἱ	παροιμιαζόμενοι· διαλεκτικώτερον δὲ ὡς ἔνι
[1, 1]	καὶ παιδὶ μάχαιραν, ᾗ φασιν	οἱ	παροιμιαζόμενοι, ὀρέγοντες εὑρεθῶμεν. οὐ γὰρ
[1, 1]	γνῶσις, ὄνος λύρας, ᾗ φασιν	οἱ	παροιμιαζόμενοι, τοῖς πολλοῖς τὰ συγγράμματα.
[1, 1]	παρὰ πατρὸς ἐκδεχόμενος (ὀλίγοι δὲ	οἱ	πατράσιν ὅμοιοι) ἧκον δὴ σὺν
[1, 21]	Φημονόην ἔτεσιν ὕστερον εἴκοσι ἑπτὰ	οἱ	περὶ Ὀρφέα καὶ Μουσαῖον καὶ
[1, 14]	γὰρ ἐκφέρεται τὸ αὐτὸ ἀπόφθεγμα)	οἱ	περὶ Σωτάδαν τὸν Βυζάντιον Βίαντος
[1, 19]	εἰσὶ γὰρ δή, ὥς φασιν	οἱ	περὶ τὰς τελετάς, ναρθηκοφόροι μὲν
[1, 21]	εἷς ἡμέραι ιγʹ εἰσὶ δὲ	οἱ	περιεργότερον τῇ γενέσει τοῦ σωτῆρος
[1, 19]	ἐμὴν δόξαν οὐκ ἄλλοι ἢ	οἱ	πεφιλοσοφηκότες ὀρθῶς. ὧν δὴ κἀγὼ
[1, 18]	θεῷ» αὐτίκα ἐξ ἑκατέρου γένους	οἱ	πιστεύσαντες, οὗτοι λαὸς περιούσιος» κἀν
[1, 15]	Ὀδρύσης ἢ Θρᾷξ; Ὅμηρον γὰρ	οἱ	πλεῖστοι Αἰγύπτιον φαίνουσιν. Θαλῆς δὲ
[1, 15]	τε καὶ φιλοσόφων. ὡς δὲ	οἱ	πλεῖστοι αὐτῶν βάρβαροι τὸ γένος
[1, 5]	γεωμετρίᾳ, ἄλλοι δὲ ἐν γραμματικῇ,	οἱ	πλεῖστοι δὲ ἐν ῥητορικῇ. Ἀλλ´
[1, 14]	τὸ πάντες ἄνθρωποι κακοὶ» ἢ	οἱ	πλεῖστοι τῶν ἀνθρώπων κακοὶ» (διχῶς
[1, 5]	ἐπιφέρει ῥητῶς· τῆς γὰρ ἀφροσύνης	οἱ	πόδες κατάγουσι τοὺς χρωμένους αὐτῇ
[1, 4]	χορηγοῦνται, καθ´ ἣν τῶν μέτρων	οἱ	ποιηταὶ καὶ τῆς λέξεως οἱ
[1, 23]	ἔπειτα νουθετοῦνται μὲν Αἰγύπτιοι πολλάκις	οἱ	πολλάκις ἀσύνετοι, θεαταὶ δὲ Ἑβραῖοι
[1, 20]	τοῦ βίου κύματα. ~(Ὡς δὲ	οἱ	πολλοὶ ἄνθρωποι οἱ καθέλκοντες τὴν
[1, 17]	πυρῷ τὰ ζιζάνια. πάντες» οὖν	οἱ	πρὸ κυρίου κλέπται καὶ λῃσταί,
[1, 17]	δοξάζοντα. ~(Ναί φασι γεγράφθαι· πάντες	οἱ	πρὸ τῆς παρουσίας τοῦ κυρίου
[1, 17]	οἱ παρ´ Ἕλλησι φιλόσοφοι καὶ	οἱ	πρὸ τῆς τοῦ κυρίου παρουσίας
[1, 17]	οἱ ἐν λόγῳ, οὗτοι δὴ	οἱ	πρὸ τῆς τοῦ λόγου σαρκώσεως,
[1, 16]	τρίκροτον ναῦν κατασκευάσαι. Σικελοί τε	οἱ	πρὸς τῇ Ἰταλίᾳ πρῶτοι φόρμιγγα
[1, 21]	ποιοῦ ἐκταραχθέντες· παρὰ Ἑβραίοις δὲ	οἱ	προφῆται δυνάμει θεοῦ καὶ ἐπιπνοίᾳ,
[1, 15]	προέστησαν δ´ αὐτῆς Αἰγυπτίων τε	οἱ	προφῆται καὶ Ἀσσυρίων οἱ Χαλδαῖοι
[1, 17]	τοῦ Χριστοῦ. ὥστε οὐ κλέπται	οἱ	προφῆται. καὶ ἡ διδαχὴ ἡ
[1, 9]	ἀμφιβολίαν ἀπατώμενος τρόπῳ. Εἰ δὲ	οἱ	προφῆται καὶ οἱ ἀπόστολοι οὐ
[1, 9]	γὰρ ἐγνώκεσαν τὸν νοῦν ἐκεῖνον	οἱ	προφῆται καὶ οἱ τοῦ πνεύματος
[1, 21]	λέχος εἰσαναβᾶσα· Καδμείη δ´ ἄρα	οἱ	Σεμέλη τέκε φαίδιμον υἱόν, μιχθεῖς´
[1, 4]	οἱ ποιηταὶ καὶ τῆς λέξεως	οἱ	σοφισταὶ καὶ τῶν συλλογισμῶν οἱ
[1, 4]	μέν τι οἰκεῖον φύσεως ἰδίωμα	οἱ	σοφοὶ τῇ διανοίᾳ, λαμβάνουσι δὲ
[1, 1]	εὐμαρῶς ἐκθρέψαι δύνασθαι. Περιέξουσι δὲ	οἱ	Στρωματεῖς ἀναμεμιγμένην τὴν ἀλήθειαν τοῖς
[1, 2]	ὑπονοουμένων ἐπιστήμης. σιωπῶ γὰρ ὅτι	οἱ	Στρωματεῖς τῇ πολυμαθίᾳ σωματοποιούμενοι κρύπτειν
[1, 11]	ἐφαντάσθη τὸν δημιουργόν. ἀλλὰ καὶ	οἱ	Στωϊκοί, ὧν καὶ αὐτῶν μέμνηται,
[1, 21]	πεντηκοστὴν ὀλυμπιάδα γενομένου. συνεχρόνισαν δὲ	οἱ	συγκαταλεγέντες σοφοὶ τῷ Θαλεῖ, ὥς
[1, 19]	δικαιοσύνην ἐργάζεται πίστιν. εἰσὶ δὲ	οἱ	τὰ ἴδια σπείροντες οἳ πλείονα
[1, 8]	καὶ διαλεκτικὰ συνασκοῖεν τεχνύδρια, οὗτοι	οἱ	τὰ κατάρτια κατασπῶντες καὶ μηθὲν
[1, 11]	Ἵππασος δὲ τὸ πῦρ, καὶ	οἱ	τὰς ἀτόμους ἀρχὰς ὑποτιθέμενοι, φιλοσοφίας
[1, 15]	καὶ βίβλους ἀποκρύφους τἀνδρὸς τοῦδε	οἱ	τὴν Προδίκου μετιόντες αἵρεσιν αὐχοῦσι
[1, 15]	καλούμενοι. εἰσὶ δὲ τῶν Ἰνδῶν	οἱ	τοῖς Βούττα πειθόμενοι παραγγέλμασιν. ὃν
[1, 7]	λόγον, οἱ καιροὶ δὲ καὶ	οἱ	τόποι οἱ δεκτικοὶ τὰς διαφορὰς
[1, 9]	νοῦν ἐκεῖνον οἱ προφῆται καὶ	οἱ	τοῦ πνεύματος μαθηταί· ἐκ γὰρ
[1, 1]	τῷ ὄντι μακάριοι οἱ εἰρηνοποιοί»	οἱ	τοὺς ἐνταῦθα κατὰ τὸν βίον
[1, 17]	αὐτίκα κολάζονται πρὸς τοῦ νόμου	οἱ	τούτων αἴτιοι. ᾧ γὰρ κωλῦσαι
[1, 16]	Κέλμις τε αὖ καὶ Δαμναμενεὺς	οἱ	τῶν Ἰδαίων δάκτυλοι πρῶτοι σίδηρον
[1, 21]	τοίνυν ἐπὶ τὸ αὐτὸ καὶ	οἱ	τῶν Μακεδόνων βασιλέων χρόνοι ἔτη
[1, 7]	κατὰ προηγούμενον, ἀλλ´ ὃν τρόπον	οἱ	ὑετοὶ καταρρήγνυνται εἰς τὴν γῆν
[1, 15]	Βραχμᾶναι καλούμενοι. καὶ τῶν Σαρμανῶν	οἱ	ὑλόβιοι προσαγορευόμενοι οὔτε πόλεις οἰκοῦσιν
[1, 18]	ἐνέργειαν. πάντων τοίνυν ἀνθρώπων κεκλημένων	οἱ	ὑπακοῦσαι βουληθέντες κλητοὶ» ὠνομάσθησαν. οὐ
[1, 17]	ζητεῖ. τοιοῦτοι δὲ οἱ Ἕλληνες,	οἱ	φίλαυτοι καὶ ἀλαζόνες» σοφοὺς δὲ
[1, 2]	τοιαύτη ψυχαγωγία, δι´ ἧς κεκαλυμμένην	οἱ	φιλομαθεῖς παραδέχονται τὴν ἀλήθειαν, πρὸς
[1, 15]	καὶ Σαμαναῖοι Βάκτρων καὶ Κελτῶν	οἱ	φιλοσοφήσαντες καὶ Περσῶν οἱ Μάγοι
[1, 26]	οὔσης. μόνον γοῦν τὸν σοφὸν	οἱ	φιλόσοφοι βασιλέα, νομοθέτην, στρατηγόν, δίκαιον,
[1, 11]	τοῦ πατρός. νήπιοι οὖν καὶ	οἱ	φιλόσοφοι, ἐὰν μὴ ὑπὸ τοῦ
[1, 4]	τῶν συλλογισμῶν οἱ διαλεκτικοὶ καὶ	οἱ	φιλόσοφοι τῆς κατ´ αὐτοὺς θεωρίας
[1, 21]	καὶ ἐξ εἰκότων προειρηκότες, καθάπερ	οἱ	φυσιογνωμονοῦντες ἰατροί τε καὶ μάντεις,
[1, 15]	τε οἱ προφῆται καὶ Ἀσσυρίων	οἱ	Χαλδαῖοι καὶ Γαλατῶν οἱ Δρυΐδαι
[1, 14]	ἐν τῇ πρώτῃ. εἰσὶ δὲ	οἱ	χρόνοι ἀμφὶ τὴν πεντηκοστὴν ὀλυμπιάδα.
[1, 14]	φιλοσόφων ὡς ἐν ἐπιτομῇ ἥδε,	οἱ	χρόνοι δὲ τῶν προκαταρξάντων τῆς
[1, 21]	οὖν καὶ τῶν Μακεδονικῶν βασιλέων	οἱ	χρόνοι οὕτω κατάγονται. Ἀλέξανδρος ἔτη
[1, 21]	Συνάγονται οὖν καὶ τῶν Περσῶν	οἱ	χρόνοι οὕτως· Κῦρος ἔτη τριάκοντα,
[1, 15]	εἰς Πέρσας ὑπερεῖδεν. ~(Οἵδε μὲν	οἱ	χρόνοι τῶν παρ´ Ἕλλησι πρεσβυτάτων
[1, 17]	ἁπλῶς πάντες ἄνθρωποι, πάντες δὲ	οἱ	ψευδοπροφῆται καὶ πάντες οἱ μὴ
[1, 17]	ψεύδεσι καὶ ἀληθῆ τινα ἔλεγον	οἱ	ψευδοπροφῆται, καὶ τῷ ὄντι οὗτοι
[1, 17]	αὐτοῦ ἀποσταλέντες. Εἶχον δὲ καὶ	οἱ	ψευδοπροφῆται τὸ κλέμμα, τὸ ὄνομα
[1, 17]	οὔτε δὲ οἱ ἔπαινοι οὔτε	οἱ	ψόγοι οὔθ´ αἱ τιμαὶ οὔθ´

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 7/01/2010