HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
ὠμότητα 1
ὤν 1
ὢν 13
ὧν 28
ὠνησάμενος 1
ὠνόμαζ´ 1
ὠνόμασεν 1

Fréquences [« »]
28 ἐστι
28 οὐδὲ
27 τοῦτο
28 ὧν
29 ἣν
29 κύριος
29 ὃ

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Clément d'Alexandrie, Les Stromates, livre I

ὧν

Livre, Chap.

[1, 10]   καὶ λύπην ἐμποιεῖ βλασφημία, ἐξ ὧν αἱ τοῦ βίου ἀνατροπαί, ἔργα

[1, 24]   κατὰ τὸν ἀγῶνα μετ´ ἐκείνων ὧν αὐτὸς ἡγεῖτο κατώρθωσεν. Ἀλλὰ καὶ

[1, 8]   περὶ ζητήσεις καὶ λογομαχίας, ἐξ ὧν γίνεται ἔρις, φθόνος, βλασφημία, ὑπόνοιαι

[1, 24]   καὶ νυκτὶ ἐπιθέμενος τοῖς Πέρσαις, ὧν Δᾶτις ἡγεῖτο, τὰ κατὰ τὸν

[1, 5]   τὸ Ἰσραηλιτικὸν γένος αὔξεται. ἐξ ὧν δείκνυται διδακτικὴν εἶναι τὴν σοφίαν.

[1, 21]   Μωυσέα χρόνων ἤδη λεκτέον, δι´ ὧν δειχθήσεται ἀναμφηρίστως πάσης σοφίας ἀρχαιοτάτη

[1, 19]   ἄλλοι ἢ οἱ πεφιλοσοφηκότες ὀρθῶς. ὧν δὴ κἀγὼ κατά γε τὸ

[1, 19]   γὰρ καὶ γένος ἐσμέν. ἐξ ὧν δῆλον ὅτι καὶ ποιητικοῖς χρώμενος

[1, 16]   εὑρετικῆς καὶ βιωφελοῦς φύσεως, παρ´ ὧν Ἕλληνες τὰ ἐπιτηδεύματα ὠφέληνται. Εἰ

[1, 24]   δὲ τοῖς τῆς ψυχῆς πάθεσιν, ὧν ἐπικρατοῦμεν τῇ ἀρετῇ, λογισμός ἐστι

[1, 23]   ἀσύνετοι, θεαταὶ δὲ Ἑβραῖοι ἐγίνοντο ὧν ἕτεροι κακῶν ὑπέμενον ἀκινδύνως ἐκμανθάνοντες

[1, 11]   δημιουργόν. ἀλλὰ καὶ οἱ Στωϊκοί, ὧν καὶ αὐτῶν μέμνηται, σῶμα ὄντα

[1, 15]   καὶ ἐν Ἕλλησι καὶ βαρβάροις, ὧν καὶ ἱερὰ πολλὰ ἤδη γέγονε

[1, 1]   τῶν ἐναργῶν καὶ ἐμψύχων ἐκείνων, ὧν κατηξιώθην ἐπακοῦσαι, λόγων τε καὶ

[1, 21]   ἔτεσι πρεσβύτερα τῶν Ἑλληνικῶν ἀφ´ ὧν Κτησίας λέγει, φανήσεται τῷ δευτέρῳ

[1, 1]   ἐμβοώσας παρ´ ἕκαστα αὐτοῖς δι´ ὧν μᾶλλον οἱ ἀκούοντες ἐπιστραφήσονται. καὶ

[1, 1]   ἀναδίδωσι, τρέπεται δὲ εἰς φθορὰν ὧν μεταλαμβάνει οὐδείς. καὶ τὸν σίδηρον

[1, 21]   ἐπὶ Ἰσραὴλ μετὰ τοὺς κριτάς, ὧν ὁ πᾶς ἀριθμὸς ἕως τοῦ

[1, 25]   μὲν ὧν ποιητέον. ἀπαγορευτικὸν δὲ ὧν οὐ ποιητέον. ~(Ὅθεν ὁ νόμος

[1, 17]   συναπαγόμενος, ἀγαθὸν ὑπολαβών, ληπτὸν ἡγεῖται. ὧν οὕτως ἐχόντων τὸ ἀπαλλάττεσθαι τῆς

[1, 23]   ὁ θεός) ἀλλὰ πρῶτον μὲν ὧν παρὰ πάντα τὸν χρόνον ὑπηρέτησαν

[1, 25]   τὸν νόμον ἔφασαν, προστακτικὸν μὲν ὧν ποιητέον. ἀπαγορευτικὸν δὲ ὧν οὐ

[1, 21]   τὴν ἐξ Αἰγύπτου πορείαν, ἐξ ὧν συνῶπται κατὰ Ἴναχον ἠκμακέναι τὸν

[1, 9]   οὐ τὰς τέχνας ἐγνώκεσαν, δι´ ὧν τὰ κατὰ φιλοσοφίαν ἐμφαίνεται γυμνάσματα,

[1, 21]   καὶ ἀλόγων ζῴων διαλέκτους εἶναι, ὧν τὰ ὁμογενῆ ἐπακούειν. ἐλέφαντος γοῦν

[1, 24]   τὸν ἅγιον υἱὸν αὐτοῦ, παρ´ ὧν τά τε ἀπὸ γῆς ἀγαθὰ

[1, 14]   τοὺς ἑπτὰ τοὺς ἐπικληθέντας σοφούς, ὧν τέσσαρες μὲν ἀπὸ Ἀσίας ἦσαν,

[1, 21]   ἡμέραι γίνονται ἔτη μῆνες δʹ ὧν τὸ ἥμισυ κατέσχε Νέρων βασιλεύων,

Livre, Chap.
[1, 10]	καὶ λύπην ἐμποιεῖ βλασφημία, ἐξ	ὧν	αἱ τοῦ βίου ἀνατροπαί, ἔργα
[1, 24]	κατὰ τὸν ἀγῶνα μετ´ ἐκείνων	ὧν	αὐτὸς ἡγεῖτο κατώρθωσεν. Ἀλλὰ καὶ
[1, 8]	περὶ ζητήσεις καὶ λογομαχίας, ἐξ	ὧν	γίνεται ἔρις, φθόνος, βλασφημία, ὑπόνοιαι
[1, 24]	καὶ νυκτὶ ἐπιθέμενος τοῖς Πέρσαις,	ὧν	Δᾶτις ἡγεῖτο, τὰ κατὰ τὸν
[1, 5]	τὸ Ἰσραηλιτικὸν γένος αὔξεται. ἐξ	ὧν	δείκνυται διδακτικὴν εἶναι τὴν σοφίαν.
[1, 21]	Μωυσέα χρόνων ἤδη λεκτέον, δι´	ὧν	δειχθήσεται ἀναμφηρίστως πάσης σοφίας ἀρχαιοτάτη
[1, 19]	ἄλλοι ἢ οἱ πεφιλοσοφηκότες ὀρθῶς.	ὧν	δὴ κἀγὼ κατά γε τὸ
[1, 19]	γὰρ καὶ γένος ἐσμέν. ἐξ	ὧν	δῆλον ὅτι καὶ ποιητικοῖς χρώμενος
[1, 16]	εὑρετικῆς καὶ βιωφελοῦς φύσεως, παρ´	ὧν	Ἕλληνες τὰ ἐπιτηδεύματα ὠφέληνται. Εἰ
[1, 24]	δὲ τοῖς τῆς ψυχῆς πάθεσιν,	ὧν	ἐπικρατοῦμεν τῇ ἀρετῇ, λογισμός ἐστι
[1, 23]	ἀσύνετοι, θεαταὶ δὲ Ἑβραῖοι ἐγίνοντο	ὧν	ἕτεροι κακῶν ὑπέμενον ἀκινδύνως ἐκμανθάνοντες
[1, 11]	δημιουργόν. ἀλλὰ καὶ οἱ Στωϊκοί,	ὧν	καὶ αὐτῶν μέμνηται, σῶμα ὄντα
[1, 15]	καὶ ἐν Ἕλλησι καὶ βαρβάροις,	ὧν	καὶ ἱερὰ πολλὰ ἤδη γέγονε
[1, 1]	τῶν ἐναργῶν καὶ ἐμψύχων ἐκείνων,	ὧν	κατηξιώθην ἐπακοῦσαι, λόγων τε καὶ
[1, 21]	ἔτεσι πρεσβύτερα τῶν Ἑλληνικῶν ἀφ´	ὧν	Κτησίας λέγει, φανήσεται τῷ δευτέρῳ
[1, 1]	ἐμβοώσας παρ´ ἕκαστα αὐτοῖς δι´	ὧν	μᾶλλον οἱ ἀκούοντες ἐπιστραφήσονται. καὶ
[1, 1]	ἀναδίδωσι, τρέπεται δὲ εἰς φθορὰν	ὧν	μεταλαμβάνει οὐδείς. καὶ τὸν σίδηρον
[1, 21]	ἐπὶ Ἰσραὴλ μετὰ τοὺς κριτάς,	ὧν	ὁ πᾶς ἀριθμὸς ἕως τοῦ
[1, 25]	μὲν ὧν ποιητέον. ἀπαγορευτικὸν δὲ	ὧν	οὐ ποιητέον. ~(Ὅθεν ὁ νόμος
[1, 17]	συναπαγόμενος, ἀγαθὸν ὑπολαβών, ληπτὸν ἡγεῖται.	ὧν	οὕτως ἐχόντων τὸ ἀπαλλάττεσθαι τῆς
[1, 23]	ὁ θεός) ἀλλὰ πρῶτον μὲν	ὧν	παρὰ πάντα τὸν χρόνον ὑπηρέτησαν
[1, 25]	τὸν νόμον ἔφασαν, προστακτικὸν μὲν	ὧν	ποιητέον. ἀπαγορευτικὸν δὲ ὧν οὐ
[1, 21]	τὴν ἐξ Αἰγύπτου πορείαν, ἐξ	ὧν	συνῶπται κατὰ Ἴναχον ἠκμακέναι τὸν
[1, 9]	οὐ τὰς τέχνας ἐγνώκεσαν, δι´	ὧν	τὰ κατὰ φιλοσοφίαν ἐμφαίνεται γυμνάσματα,
[1, 21]	καὶ ἀλόγων ζῴων διαλέκτους εἶναι,	ὧν	τὰ ὁμογενῆ ἐπακούειν. ἐλέφαντος γοῦν
[1, 24]	τὸν ἅγιον υἱὸν αὐτοῦ, παρ´	ὧν	τά τε ἀπὸ γῆς ἀγαθὰ
[1, 14]	τοὺς ἑπτὰ τοὺς ἐπικληθέντας σοφούς,	ὧν	τέσσαρες μὲν ἀπὸ Ἀσίας ἦσαν,
[1, 21]	ἡμέραι γίνονται ἔτη μῆνες δʹ	ὧν	τὸ ἥμισυ κατέσχε Νέρων βασιλεύων,

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 7/01/2010