Livre, Chap.
[1, 20]	οὐ δυνατωτέραν ποιεῖ τὴν ἀλήθειαν,	ἀλλ´	ἀδύνατον παρέχουσα τὴν κατ´ αὐτῆς
[1, 7]	αὐταῖς εἰσελθὼν ἐξομολογήσωμαι τῷ κυρίῳ.	ἀλλ´	αἱ μὲν εἰς δικαιοσύνην ὁδοί,
[1, 17]	ἐξουσίαν τῆς ὁρμῆς καὶ ἀφορμῆς,	ἀλλ´	ἀκουσίου τῆς κακίας οὔσης. ὅθεν
[1, 15]	δὲ αὐτοὺς δικαιοσύνην μὴ κρεοφαγοῦντας,	ἀλλ´	ἀκροδρύοις χρωμένους. τοὺς ἑξηκονταετεῖς οὗτοι
[1, 13]	ὑπάτη ἐναντία τῇ νεάτῃ οὖσα,	ἀλλ´	ἄμφω γε ἁρμονία μία, ἔν
[1, 17]	αἴτιον ἦν οὐχὶ μὴ κωλῦον,	ἀλλ´	ἀποτρέπον, εἰ καὶ μὴ προέτρεπεν.
[1, 24]	Αἰγύπτιοι ἐφ´ ἵππων καὶ ὀχημάτων,	ἀλλ´	ἀπώλοντο θᾶττον ῥαγείσης τῆς θαλάσσης
[1, 1]	τοὺς μὴ τοιούτους ἀποδέχεσθαι συντάττοντας.	ἀλλ´	ἄρα Θεοπόμπῳ μὲν καὶ Τιμαίῳ
[1, 27]	κηδεμών, ὅσῳπερ ψυχὴ σώματος ἐντιμότερον.	ἀλλ´	ἄρα τῆς μὲν τοῦ σώματος
[1, 19]	ῥεόντων καὶ εἰκότων βεβυσμένῃ λόγων,	ἀλλ´	αὐτοῦ τἀγαθοῦ δὴ ἐπιστήμη καὶ
[1, 1]	βάρει εἶναι ὡς Χριστοῦ ἀπόστολοι·	ἀλλ´	ἐγενήθημεν ἤπιοι ἐν μέσῳ ὑμῶν,
[1, 16]	ἐμπνεῦσαι τὴν πᾶσαν φιλοσοφίαν ὑπειλήφασιν.	ἀλλ´	εἰ καὶ μὴ καταλαμβάνει ἡ
[1, 18]	λόγος οὗτος ὁ ἐξ οἰήσεως,	ἀλλ´	εἴ τις ἀγαθὸς πρὸς οἰκοδομὴν
[1, 21]	μὴ αἰχμαλωτισθῆναι ὑπὸ τοῦ Σεναχηρείμ,	ἀλλ´	εἶναι ἀπὸ τῆς αἰχμαλωσίας ταύτης
[1, 1]	δέ τις οὐ δοκεῖν δίκαιος,	ἀλλ´	εἶναι θέλει» συνειδέναι τὰ κάλλιστα
[1, 5]	οὖν ἡ τῆς ἀληθείας ὁδός,	ἀλλ´	εἰς αὐτὴν καθάπερ εἰς ἀέναον
[1, 9]	καὶ ὁ ἀθλητής, ὡς προείρηται,	ἀλλ´	εἰς τὴν σύνταξιν συμβαλλόμενος. αὐτίκα
[1, 7]	δὲ οὐκ ἐξ ἔργων ἐδικαιώθη,	ἀλλ´	ἐκ πίστεως. οὐδὲν οὖν ὄφελος
[1, 20]	οὐ πολλὰ αἴτια λέγοιντ´ ἄν,	ἀλλ´	ἐκ πολλῶν αἴτιον ἕν (οὐκ
[1, 1]	γραφὴν ἡγεῖσθαι ᾗ μηδεὶς ἀντερεῖ,	ἀλλ´	ἐκείνην εὔλογον νομιστέον ᾗ μηδεὶς
[1, 19]	μὴν ἁπλῶς πᾶσαν φιλοσοφίαν ἀποδεχόμεθα,	ἀλλ´	ἐκείνην περὶ ἧς καὶ ὁ
[1, 17]	ἐν διδακτοῖς ἀνθρωπίνης σοφίας λόγοις,	ἀλλ´	ἐν διδακτοῖς πνεύματος. ἐπὶ μὲν
[1, 11]	μὴ ᾖ ἐν σοφίᾳ ἀνθρώπων,	ἀλλ´	ἐν δυνάμει θεοῦ. ὁ γὰρ
[1, 1]	μᾶλλον δὲ οὐκ ἐν φωνῇ,	ἀλλ´	ἐν τῷ νοεῖσθαι. δέδωκεν δὲ
[1, 1]	καὶ ὑπὸ τὸν μόδιον τίθησιν,	ἀλλ´	ἐπὶ τῆς λυχνίας φαίνειν τοῖς
[1, 11]	μὴ πεποιθότες ὦμεν ἐφ´ ἑαυτοῖς,	ἀλλ´	ἐπὶ τῷ θεῷ τῷ ἐγείροντι
[1, 28]	θεόν, οὐκ ἐμπειρίαν τῶν θνητῶν,	ἀλλ´	ἐπιστήμην τῶν θείων καὶ οὐρανίων
[1, 4]	δύναμις τοῦ ἀναγγεῖλαι τῷ βασιλεῖ,	ἀλλ´	ἔστι θεὸς ἐν οὐρανῷ ἀποκαλύπτων.
[1, 12]	παραβολαῖς εἰρημένα πρὸς αὐτοὺς παραγγέλλων.	ἀλλ´	ἔστι τῷ ὄντι ἡ τῶν
[1, 11]	πλούσιος ἐν τῷ πλούτῳ αὐτοῦ,	ἀλλ´	ἢ ἐν τούτῳ καυχάσθω ὁ
[1, 19]	ὕδωρ οὐκ ἐπ´ ἄλλων τινῶν,	ἀλλ´	ἢ ἐπὶ τῶν ἄρτῳ καὶ
[1, 14]	τοῦ Συρίου, ᾧ Πυθαγόρας ἐμαθήτευσεν.	ἀλλ´	ἡ μὲν ἐν Μεταποντίῳ τῆς
[1, 1]	κρίσις δὲ ἐν αὐτοῖς κρίνεται.	ἀλλ´	ἡ μὲν κηρυκικὴ ἐπιστήμη ἤδη
[1, 11]	γάρ ποτε ἡ ἀλήθεια οἴησις,	ἀλλ´	ἡ μὲν ὑπόληψις τῆς γνώσεως
[1, 6]	προσίεσθαι οὐχ ἁπλῶς ἡ πίστις,	ἀλλ´	ἡ περὶ τὴν μάθησιν πίστις
[1, 8]	τἀληθές· ἀλλ´ οὐ τοῦτο τἀκριβέστατον,	ἀλλ´	ἡ φύσις καὶ τοὐρθόν· ὃς
[1, 17]	δὲ οὐκ ἀπεστάλη ὑπὸ κυρίου,	ἀλλ´	ἦλθε, φασί, κλαπεῖσα ἢ παρὰ
[1, 1]	αἵρεσιν ἀποδεκτέον οὐ τὴν ἀμεμφῆ,	ἀλλ´	ἣν οὐδεὶς εὐλόγως καταμέμψεται. οὐκ
[1, 21]	λέγῃ Φημονόην πρώτην χρησμῳδῆσαι Ἀκρισίῳ,	ἀλλ´	ἴστω γε ὅτι μετὰ Φημονόην
[1, 6]	τὴν ἄμπελον καὶ τὸν ἵππον,	ἀλλ´	ὁ μὲν γεωργὸς εἴσεται, εἰ
[1, 9]	τὰ κατὰ φιλοσοφίαν ἐμφαίνεται γυμνάσματα,	ἀλλ´	ὁ νοῦς γε τοῦ προφητικοῦ
[1, 12]	στόματος, ἃ διαλογίζονται ἐν συνεδρίῳ.	ἀλλ´	ὃ ἀκούετε εἰς τὸ οὖς,
[1, 17]	τὸν Ἕκτορα δυνάμενος οὐ κεκώλυκεν·	ἀλλ´	ὃ μὲν διὰ μῆνιν (ἐπ´
[1, 17]	τοῦ λόγου σαρκώσεως, ἐξακούονται καθολικώτερον.	ἀλλ´	οἱ μὲν προφῆται, ἅτε ἀποσταλέντες
[1, 21]	τετάρτῳ Ἰταλικῶν Γάιον Ἰούλιον Νέπωτα.	ἀλλ´	οἳ μὲν κλέπται πάντες καὶ
[1, 1]	μαθόντες τοὺς καθωσιωμένους τῷ Χριστῷ.	ἀλλ´	οἳ μὲν ὑποκριταί, καὶ δὴ
[1, 21]	μὴν τῷ σχήματι μηνυόντων σφίσιν,	ἀλλ´,	οἶμαι, τῇ οἰκείᾳ διαλέκτῳ. φασὶ
[1, 19]	τεχνυδρίων φιλοσόφους θήσομεν; οὐδαμῶς, εἶπον,	ἀλλ´	ὁμοίους μὲν φιλοσόφοις. τοὺς δ´
[1, 7]	εἰς ἀνθρώπους οὐ κατὰ προηγούμενον,	ἀλλ´	ὃν τρόπον οἱ ὑετοὶ καταρρήγνυνται
[1, 7]	τὴν Ἐπικούρειόν τε καὶ Ἀριστοτελικήν,	ἀλλ´	ὅσα εἴρηται παρ´ ἑκάστῃ τῶν
[1, 17]	(καὶ γὰρ τὸ πυρέττειν ἀκούσιον·	ἀλλ´	ὅταν δι´ ἑαυτόν τις καὶ
[1, 29]	καὶ στοχαστικῶς εἴρηται τῷ ποιητῇ,	ἀλλ´	οὐ καταληπτικῶς· τόνδε γὰρ ἀνθρώποισι
[1, 7]	αὐτῆς τοῦ ὑετοῦ ἀπέλαυσε δυνάμεως,	ἀλλ´	οὐ τὴν αὐτὴν ἔσχηκε χάριν
[1, 8]	δὲ κάλλεσιν νικῷεν ἂν τἀληθές·	ἀλλ´	οὐ τοῦτο τἀκριβέστατον, ἀλλ´ ἡ
[1, 17]	οὐχ ὁ μὴ κωλύσας κύριος.	ἀλλ´	οὐδ´ ἐπιβλαβὴς ἡ δόσις ἦν,
[1, 1]	ἐργάταις κατ´ ἀξίαν ἀποδώσειν ὑπεσχημένου.	ἀλλ´	οὐδὲ ἀντιμισθίας ἐφίεσθαι χρὴ τῷ
[1, 16]	ἐξασθενεῖ πράττειν τὰς κυριακὰς ἐντολάς,	ἀλλ´	οὖν γε προκατασκευάζει τὴν ὁδὸν
[1, 24]	νοούμενος ὁ εἷς ἐστι θεός.	ἀλλ´	οὖν τὸ πῦρ ἐκεῖνο τὸ
[1, 9]	ῥᾳδίως γνῶναι τὸ πνεῦμα εἴρηκεν,	ἀλλ´	οὐχ οὕτως ὡς ἐκδέξασθαι μὴ
[1, 6]	καὶ ἀνθρωπίνων ἐντίθησιν ἡ διδασκαλία.	ἀλλ´	ὡς ἐν πενίᾳ βίου ὀρθῶς
[1, 2]	ἀπό τινος ἀπατηλοῦ τέχνης καταγοητευομένους,	ἀλλ´	ὡς ἔπος εἰπεῖν, περιβολῇ πλείονι
[1, 17]	ἀληθείας οὐ κατ´ ἐπίγνωσιν λαβόντες,	ἀλλ´	ὡς ἴδια σφετερισάμενοι δόγματα, καὶ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 7/01/2010