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[1,200] CC. νόμοι μὲν δὴ τοῖσι Βαβυλωνίοισι οὗτοι κατεστᾶσι? εἰσὶ δὲ αὐτῶν πατριαὶ τρεῖς
αἳ οὐδὲν ἄλλο σιτέονται εἰ μὴ ἰχθὺς μοῦνον, τοὺς ἐπείτε ἂν θηρεύσαντες
αὐήνωσι πρὸς ἥλιον, ποιεῦσι τάδε? ἐσβάλλουσι ἐς ὅλμον καὶ λεήναντες ὑπέροισι
σῶσι διὰ σινδόνος, καὶ ὃς μὲν ἂν βούληται αὐτῶν ἅτε μᾶζαν μαξάμενος ἔχει, ὁ δὲ
ἄρτου τρόπον ὀπτήσας.
| [1,200] CC. Telles sont les lois et les coutumes des Babyloniens. Il y a parmi eux trois tribus
qui ne vivent que de poissons. Quand ils les ont pêchés, ils les font sécher au soleil,
les broient dans un mortier, et les passent ensuite à travers un linge. Ceux qui en
veulent manger en font des gâteaux, ou les font cuire comme du pain.
| [1,201] CCI. ὡς δὲ τῷ Κύρῳ καὶ τοῦτο τὸ ἔθνος κατέργαστο, ἐπεθύμησε Μασσαγέτας ὑπ?
ἑωυτῷ ποιήσασθαι. τὸ δὲ ἔθνος τοῦτο καὶ μέγα λέγεται εἶναι καὶ ἄλκιμον,
οἰκημένον δὲ πρὸς ἠῶ τε καὶ ἡλίου ἀνατολάς, πέρην τοῦ Ἀράξεω ποταμοῦ,
ἀντίον δὲ Ἰσσηδόνων ἀνδρῶν. εἰσὶ δὲ οἵτινες καὶ Σκυθικὸν λέγουσι τοῦτο τὸ ἔθνος εἶναι.
| [1,201] CCI. Lorsque Cyrus eut subjugué cette nation, il lui prit envie de réduire les
Massagètes sous sa puissance. On dit que ces peuples forment une nation
considérable, et qu'ils sont braves et courageux. Leur pays est à l'est, au delà de
l'Araxe, vis-à-vis des Issédons. Il en est qui prétendent qu'ils sont aussi Scythes de nation.
| [1,202] CCII. ὁ δὲ Ἀράξης λέγεται καὶ μέζων καὶ ἐλάσσων εἶναι τοῦ Ἴστρου? νήσους δὲ ἐν
αὐτῷ Λέσβῳ μεγάθεα παραπλησίας συχνάς φασι εἶναι, ἐν δὲ αὐτῇσι ἀνθρώπους
οἳ σιτέονται μὲν ῥίζας τὸ θέρος ὀρύσσοντες παντοίας? καρποὺς δὲ ἀπὸ δενδρέων
ἐξευρημένους σφι ἐς φορβὴν κατατίθεσθαι ὡραίους, καὶ τούτους σιτέεσθαι τὴν
χειμερινήν. (2) ἄλλα δέ σφι ἐξευρῆσθαι δένδρεα καρποὺς τοιούσδε τινὰς
φέροντα, τοὺς ἐπείτε ἂν ἐς τὠυτὸ συνέλθωσι κατὰ εἴλας καὶ πῦρ ἀνακαύσωνται
κύκλῳ περιιζομένους ἐπιβάλλειν ἐπὶ τὸ πῦρ, ὀσφραινομένους δὲ καταγιζομένου
τοῦ καρποῦ τοῦ ἐπιβαλλομένου μεθύσκεσθαι τῇ ὀσμῇ κατά περ Ἕλληνας τῷ
οἴνῳ πλεῦνος δὲ ἐπιβαλλομένου τοῦ καρποῦ μᾶλλον μεθύσκεσθαι, ἐς ὃ ἐς
ὄρχησίν τε ἀνίστασθαι καὶ ἐς ἀοιδὴν ἀπικνέεσθαι. τούτων μὲν αὕτη λέγεται
δίαιτᾳ εἶναι. (3) ὁ δὲ Ἀράξης ποταμὸς ῥέει μὲν ἐκ Ματιηνῶν, ὅθεν περ ὁ Γύνδης
τὸν ἐς τὰς διώρυχας τὰς ἑξήκοντά τε καὶ τριηκοσίας διέλαβε ὁ Κῦρος, στόμασι δὲ
ἐξερεύγεται τεσσεράκοντα, τῶν τὰ πάντα πλὴν ἑνὸς ἐς ἕλεά τε καὶ τενάγεα
ἐκδιδοῖ? ἐν τοῖσι ἀνθρώπους κατοικῆσθαι λέγουσι ἰχθῦς ὠμοὺς σιτεομένους,
ἐσθῆτι δὲ νομίζοντας χρᾶσθαι φωκέων δέρμασι. (4) τὸ δὲ ἓν τῶν στομάτων τοῦ
Ἀράξεω ῥέει διὰ καθαροῦ ἐς τὴν Κασπίην θάλασσαν. ἡ δὲ Κασπίη θάλασσα ἐστὶ
ἐπ? ἑωυτῆς, οὐ συμμίσγουσα τῇ ἑτέρῃ θαλάσσῃ. τὴν μὲν γὰρ Ἕλληνὲς
ναυτίλλονται πᾶσα καὶ ἡ ἔξω στηλέων θάλασσα ἡ Ἀτλαντὶς καλεομένη καὶ ἡ
Ἐρυθρὴ μία ἐοῦσα τυγχάνει.
| [1,202] CCII. L'Araxe (le Wolga), selon quelques-uns, est plus grand que l’Ister (le Danube) ;
selon d'autres, il est plus petit. On dit qu'il y a dans ce fleuve beaucoup d'îles dont la
grandeur approche de celle de Lesbos ; que les peuples qui les habitent se nourrissent
l'été de diverses sortes de racines, et qu'ils réservent pour l'hiver les fruits mûrs qu'ils
trouvent aux arbres. On dit aussi qu'ils ont découvert un arbre dont ils jettent le fruit
dans un feu autour duquel ils s'assemblent par troupes ; qu'ils en aspirent la vapeur
par le nez, et que cette vapeur les enivre, comme le vin enivre les Grecs ; que plus ils
jettent de ce fruit dans le feu, plus ils s'enivrent, jusqu'à ce qu'enfin ils se lèvent, et se
mettent tous à chanter et à danser. Quant à l'Araxe, il vient du pays des Matianiens,
d'où coule aussi le Gyndes, que Cyrus coupa en trois cent soixante canaux. Il a
quarante embouchures, qui, si l'on en excepte une, se jettent toutes dans des lieux
marécageux et pleins de fange, où l'on prétend qu'habitent des hommes qui vivent de
poissons crus, et sont dans l'usage de s'habiller de peaux de veaux marins. Cette
bouche unique, dont je viens de parler, se rend dans la mer Caspienne par un canal
propre et net. Cette mer est une mer par elle-même, et n'a aucune communication
avec l'autre ; car toute la mer où naviguent les Grecs, celle qui est au delà des
colonnes d'Hercule, qu'on appelle mer Atlantide, et la mer Érythrée ne font ensemble
qu'une même mer.
| [1,203] CCIII. ἡ δὲ Κασπίη ἐστὶ ἑτέρη ἐπ? ἑωυτῆς, ἐοῦσα μῆκος μὲν πλόου εἰρεσίῃ
χρεωμένῳ πεντεκαίδεκα ἡμερέων, εὖρος δέ, τῇ εὐρυτάτη ἐστὶ αὐτὴ ἑωυτῆς, ὀκτὼ
ἡμερέων. καὶ τὰ μὲν πρὸς τὴν ἑσπέρην φέροντα τῆς θαλάσσης ταύτης ὁ
Καύκασος παρατείνει, ἐὸν ὀρέων καὶ πλήθεϊ μέγιστον καὶ μεγάθεϊ ὑψηλότατον.
ἔθνεα δὲ ἀνθρώπων πολλὰ καὶ παντοῖα ἐν ἑωυτῷ ἔχει ὁ Καύκασος, τὰ πολλὰ
πάντα ἀπ? ὕλης ἀγρίης ζώοντα? (2) ἐν τοῖσι καὶ δένδρεα φύλλα τοιῆσδε ἰδέης
παρεχόμενα εἶναι λέγεται, τὰ τρίβοντάς τε καὶ παραμίσγοντας ὕδωρ ζῷα
ἑωυτοῖσι ἐς τὴν ἐσθῆτα ἐγγράφειν? τὰ δὲ ζῷα οὐκ ἐκπλύνεσθαι, ἀλλὰ
συγκαταγηράσκειν τῷ ἄλλῳ εἰρίῳ κατὰ περ ἐνυφανθέντα ἀρχήν. μῖξιν δὲ
τούτων τῶν ἀνθρώπων εἶναι ἐμφανέα κατὰ περ τοῖσι προβάτοισι.
| [1,203] CCIII. La mer Caspienne est une mer par elle-même, et bien différente de l'autre. Elle
a autant de longueur qu'un vaisseau qui va à la rame peut faire de chemin en quinze
jours, et, dans sa plus grande largeur, autant qu'il en peut faire en huit. Le Caucase
borne cette mer à l'occident. C'est la plus grande de toutes les montagnes, tant par
son étendue que par sa hauteur. Elle est habitée par plusieurs nations différentes,
dont la plupart ne vivent que de fruits sauvages. On assure que ces peuples ont chez
eux une sorte d'arbre dont les feuilles, broyées et mêlées avec de l'eau , leur
fournissent une couleur avec laquelle ils peignent sur leurs habits des figures
d'animaux. L'eau n'efface point ces figures, et, comme si elles avaient été tissues, elles
ne s'usent qu'avec l'étoffe. On assure aussi que ces peuples voient publiquement
leurs femmes, comme les bêtes.
| [1,204] CCIV. τὰ μὲν δὴ πρὸς ἑσπέρην τῆς θαλάσσης ταύτης τῆς Κασπίης καλεομένης ὁ
Καύκασος ἀπέργει, τὰ δὲ πρὸς ἠῶ τε καὶ ἥλιον ἀνατέλλοντα πεδίον ἐκδέκεται
πλῆθος ἄπειρον ἐς ἄποψιν. τοῦ ὦν δὴ πεδίου τούτου τοῦ μεγάλου οὐκ ἐλαχίστην
μοῖραν μετέχουσι οἱ Μασσαγέται, ἐπ? οὓς ὁ Κῦρος ἔσχε προθυμίην
στρατεύσασθαι. (2) πολλά τε γάρ μιν καὶ μεγάλα τὰ ἐπαείροντα καὶ
ἐποτρύνοντα ἦν, πρῶτον μὲν ἡ γένεσις, τὸ δοκέειν πλέον τι εἶναι ἀνθρώπου,
δευτέρα δὲ ἡ εὐτυχίη ἡ κατὰ τοὺς πολέμους γενομένη? ὅκῃ γὰρ ἰθύσειε
στρατεύεσθαι Κῦρος, ἀμήχανον ἦν ἐκεῖνο τὸ ἔθνος διαφυγεῖν.
| [1,204] CCIV. La mer Caspienne est donc bornée à l'ouest par le Caucase, et à l'est par une
plaine immense et à perte de vue. Les Massagètes, à qui Cyrus voulait faire la guerre,
occupe la plus grande partie de cette plaine spacieuse. Plusieurs considérations
importantes engageaient ce prince dans cette guerre, et l'y animaient. La première
était sa naissance, qui lui paraissait avoir quelque chose de plus qu'humain ; la
seconde, le bonheur qui l'avait toujours accompagné dans ses guerres. Toutes les
nations, en effet, contre qui Cyrus tourna ses armes, furent subjuguées; aucune ne
put l'éviter.
| [1,205] CCV. ἦν δὲ τοῦ ἀνδρὸς ἀποθανόντος γυνὴ τῶν Μασσαγετέων βασίλεια. Τόμυρίς οἱ
ἦν οὔνομα. ταύτην πέμπων ὁ Κῦρος ἐμνᾶτο τῷ λόγῳ θέλων γυναῖκα ἣν ἔχειν. ἡ
δὲ Τόμυρις συνιεῖσα οὐκ αὐτήν μιν μνώμενον ἀλλὰ τὴν Μασαγετέων βασιληίην,
ἀπείπατο τὴν πρόσοδον. (2) Κῦρος δὲ μετὰ τοῦτο, ὥς οἱ δόλῳ οὐ προεχώρεε,
ἐλάσας ἐπὶ τὸν Ἀράξεα ἐποιέετο ἐκ τοῦ ἐμφανέος ἐπὶ τοὺς Μασσαγέτας
στρατηίην, γεφύρας τε ζευγνύων ἐπὶ τοῦ ποταμοῦ διάβασιν τῷ στρατῷ, καὶ
πύργους ἐπὶ πλοίων τῶν διαπορθμευόντων τὸν ποταμὸν οἰκοδομεόμενος.
| [1,205] CCV. Tomyris, veuve du dernier roi, régnait alors sur les Massagètes. Cyrus lui
envoya des ambassadeurs, sous prétexte de la rechercher en mariage. Mais cette
princesse, comprenant qu'il était plus épris de la couronne des Massagètes que de sa
personne, lui interdit l'entrée de ses États. Cyrus, voyant que ses artifices n'avaient
point réussi, marcha ouvertement contre les Massagètes, et s'avança jusqu'à l'Araxe.
Il jeta un pont sur ce fleuve pour en faciliter le passage, et fit élever des tours sur des
bateaux destinés à passer ses troupes.
| [1,206] CCVI. ἔχοντι δέ οἱ τοῦτον τὸν πόνον πέμψασα ἡ Τόμυρις κήρυκα ἔλεγε τάδε. "ὦ
βασιλεῦ Μήδων, παῦσαι σπεύδων τὰ σπεύδεις? οὐ γὰρ ἂν εἰδείης εἴ τοι ἐς καιρὸν
ἔσται ταῦτα τελεόμενα? παυσάμενος δὲ βασίλευε τῶν σεωυτοῦ, καὶ ἡμέας ἀνέχευ
ὁρέων ἄρχοντας τῶν περ ἄρχομεν. (2) οὔκων ἐθελήσεις ὑποθήκῃσι τῇσιδε
χρᾶσθαι, ἀλλὰ πάντως μᾶλλον ἢ δι? ἡσυχίης εἶναι? σὺ δὴ εἰ μεγάλως προθυμέαι
Μασσαγετέων πειρηθῆναι, φέρε μόχθον μὲν τὸν ἔχεις ζευγνὺς τὸν ποταμὸν
ἄπες, σὺ δὲ ἡμέων ἀναχωρησάντων ἀπὸ τοῦ ποταμοῦ τριῶν ἡμερέων ὁδὸν
διάβαινε ἐς τὴν ἡμετέρην? (3) εἰ δ? ἡμέας βούλεαι ἐσδέξασθαι μᾶλλον ἐς τὴν
ὑμετέρην, σὺ τὠυτὸ τοῦτο ποίεε. ταῦτα δὲ ἀκούσας ὁ Κῦρος συνεκάλεσε
Περσέων τοὺς πρώτους, συναγείρας δὲ τούτους ἐς μέσον σφι προετίθεε τὸ
πρῆγμα, συμβουλευόμενος ὁκότερα ποιέῃ. τῶν δὲ κατὰ τὠυτὸ αἱ γνῶμαι
συνεξέπιπτον κελευόντων ἐσδέκεσθαι Τόμυρίν τε καὶ τὸν στρατὸν αὐτῆς ἐς τὴν χώρην.
| [1,206] CCVI. Pendant qu'il était occupé de ces travaux, Tomyris lui envoya un
ambassadeur, qu'elle chargea de lui parler ainsi : « Roi des Mèdes, cesse de hâter une
entreprise dont tu ignores si l'événement tournera à ton avantage, et, content de
régner sur tes propres sujets, regarde-nous tranquillement régner sur les nôtres. Si tu
ne veux pas suivre mes conseils, si tu préfères tout autre parti au repos, enfin si tu as
tant d'envie d'éprouver tes forces contre celles des Massagètes, discontinue le pont
que tu as commencé. Nous nous retirerons à trois journées de ce fleuve, pour te
donner le temps de passer dans notre pays ; ou, si tu aimes mieux nous recevoir dans
le tien, fais comme nous. » Cyrus convoqua là-dessus les principaux d'entre les
Perses, et, ayant mis l'affaire en délibération, il voulut avoir leur avis. Ils
s'accordèrent tous à recevoir Tomyris et son armée sur leurs terres.
| [1,207] CCVII. παρεὼν δὲ καὶ μεμφόμενος τὴν γνώμην ταύτην Κροῖσος ὁ Λυδὸς
ἀπεδείκνυτο ἐναντίην τῇ προκειμένῃ γνώμῃ, λέγων τάδε. "ὦ βασιλεῦ, εἶπον μὲν
καὶ πρότερόν τοι ὅτι ἐπεί με Ζεὺς ἔδωκέ τοι, τὸ ἂν ὁρῶ σφάλμα ἐὸν οἴκῳ τῷ σῷ
κατὰ δύναμιν ἀποτρέψειν? τὰ δὲ μοι παθήματα ἐόντα ἀχάριτα μαθήματα γέγονε.
(2) εἰ μὲν ἀθάνατος δοκέεις εἶναι καὶ στρατιῆς τοιαύτης ἄρχειν, οὐδὲν ἂν εἴη
πρῆγμα γνώμας ἐμὲ σοὶ ἀποφαίνεσθαι? εἰ δ? ἔγνωκας ὅτι ἄνθρωπος καὶ σὺ εἶς
καὶ ἑτέρων τοιῶνδε ἄρχεις, ἐκεῖνο πρῶτον μάθε, ὡς κύκλος τῶν ἀνθρωπηίων
ἐστὶ πρηγμάτων, περιφερόμενος δὲ οὐκ ἐᾷ αἰεὶ τοὺς αὐτοὺς; εὐτυχέειν. (3) ἤδη ὦν
ἔχω γνώμην περὶ τοῦ προκειμένου πρήγματος τὰ ἔμπαλιν ἢ οὗτοι. εἰ γὰρ
ἐθελήσομεν ἐσδέξασθαι τοὺς πολεμίους ἐς τὴν χώρην, ὅδε τοι ἐν αὐτῷ κίνδυνος
ἔνι? ἑσσωθεὶς μὲν προσαπολλύεις πᾶσαν τὴν ἀρχήν. δῆλα γὰρ δὴ ὅτι νικῶντες
Μασσαγέται οὐ τὸ ὀπίσω φεύξονται ἀλλ? ἐπ? ἀρχὰς τὰς σὰς ἐλῶσι. (4) νικῶν δὲ
οὐ νικᾷς τοσοῦτον ὅσον εἰ διαβὰς ἐς τὴν ἐκείνων, νικῶν Μασσαγέτας, ἕποιο
φεύγουσι. τὠυτὸ γὰρ ἀντιθήσω ἐκείνῳ, ὅτι νικήσας τοὺς ἀντιουμένους ἐλᾷς ἰθὺ
τῆς ἀρχῆς τῆς Τομύριος. (5) χωρίς τε τοῦ ἀπηγημένου αἰσχρὸν καὶ οὐκ ἀνασχετὸν
Κῦρόν γε τὸν Καμβύσεω γυναικὶ εἴξαντα ὑποχωρῆσαι τῆς χώρης. νῦν ὦν μοι
δοκέει διαβάντας προελθεῖν ὅσον ἂν ἐκεῖνοι ὑπεξίωσι, ἐνθεῦτεν δὲ τάδε
ποιεῦντας πειρᾶσθαι ἐκείνων περιγενέσθαι. (6) ὡς γὰρ ἐγὼ πυνθάνομαι,
Μασσαγέται εἰσὶ ἀγαθῶν τε Περσικῶν ἄπειροι καὶ καλῶν μεγάλων ἀπαθέες.
τούτοισι ὦν τοῖσι ἀνδράσι τῶν προβάτων ἀφειδέως πολλὰ κατακόψαντας καὶ
σκευάσαντας προθεῖναι ἐν τῷ στρατοπέδῳ τῷ ἡμετέρῳ δαῖτα, πρὸς δὲ καὶ
κρητῆρας ἀφειδέως οἴνου ἀκρήτου καὶ σιτία παντοῖα? (7) ποιήσαντας δὲ ταῦτα,
ὑπολιπομένους τῆς στρατιῆς τὸ φλαυρότατον, τοὺς λοιποὺς αὖτις ἐξαναχωρέειν
ἐπὶ τὸν ποταμόν. ἢν γὰρ ἐγὼ γνώμης μὴ ἁμάρτω, κεῖνοι ἰδόμενοι ἀγαθὰ πολλὰ
τρέψονταί τε πρὸς αὐτὰ καὶ ἡμῖν τὸ ἐνθεῦτεν λείπεται ἀπόδεξις ἔργων
μεγάλων".
| [1,207] CCVII. Crésus, qui était présent aux délibérations, désapprouva cet avis, et en
proposa un tout opposé. « Seigneur, dit-il à Cyrus, je vous ai toujours assuré que
Jupiter m'ayant livré en votre puissance, je ne cesserais de faire tous mes efforts pour
tâcher de détourner de dessus votre tête les malheurs qui vous menacent. Mes
adversités me tiennent lieu d'instructions. Si vous vous croyez immortel, si vous
pensez commander une armée d'immortels, peu vous importe ma manière de penser.
Mais si vous reconnaissez que vous êtes aussi un homme, et que vous ne commandez
qu'à des hommes comme vous, considérez d'abord les vicissitudes humaines :
figurez-vous une roue qui tourne sans cesse, et ne nous permet pas d'être toujours
heureux. Pour moi, sur l'affaire qui vient d'être proposée, je suis d'un avis totalement
contraire à celui de votre conseil. Si nous recevons l'ennemi dans notre pays, et qu'il
nous batte, n'est-il pas à craindre que vous perdiez votre empire ? car si les
Massagètes ont l'avantage, il est certain qu'au lieu de retourner en arrière ils
attaqueront vos provinces. Je veux que vous remportiez la victoire : sera-t-elle jamais
aussi complète que si, après avoir défait vos ennemis sur leur propre territoire, vous
n'aviez plus qu'à les poursuivre ? J'opposerai toujours à ceux qui ne sont pas de votre
avis que, si vous obtenez la victoire, rien ne pourra plus vous empêcher de pénétrer
sur-le-champ jusqu'au centre des États de Tomyris. Indépendamment de ces motifs,
ne serait-ce pas une chose aussi insupportable que honteuse pour Cyrus, fils de
Cambyse, de reculer devant une femme ? J'opine donc que vos troupes passent le
fleuve, que vous avanciez à mesure que l'ennemi s'éloignera, et qu'ensuite vous
cherchiez tous les moyens de le vaincre. Je sais que les Massagètes ne connaissent pas
les délices des Perses, et qu'ils manquent des commodités de la vie. Qu'on égorge
donc une grande quantité de bétail, qu'on l'apprête, et qu'on le serve dans le camp ;
on y joindra du vin pur en abondance dans des cratères, et toutes sortes de mets. Ces
préparatifs achevés, nous laisserons au camp nos plus mauvaises troupes, et nous
nous retirerons vers le fleuve avec le reste de l'armée. Les Massagètes, si je ne me
trompe, voyant tant d'abondance, y courront, et c'est alors que nous trouverons
l'occasion de nous signaler. »
| [1,208] CCVIII. γνῶμαι μὲν αὗται συνέστασαν? Κῦρος δὲ μετεὶς τὴν προτέρην γνώμην, τὴν
Κροίσου δὲ ἑλόμενος, προηγόρευε Τομύρι ἐξαναχωρέειν ὡς αὐτοῦ διαβησομένου
ἐπ? ἐκείνην. ἣ μὲν δὴ ἐξανεχώρεε κατὰ ὑπέσχετο πρῶτα? Κῦρος δὲ Κροῖσον ἐς τὰς
χεῖρας ἐσθεὶς τῷ ἑωυτοῦ παιδὶ Καμβύσῃ, τῷ περ τὴν βασιληίην ἐδίδου, καὶ πολλὰ
ἐντειλάμενὸς οἱ τιμᾶν τε αὐτὸν καὶ εὖ ποιέειν, ἢν ἡ διάβασις ἡ ἐπὶ Μασσαγέτας
μὴ ὀρθωθῇ, ταῦτα ἐντειλάμενος καὶ ἀποστείλας τούτους ἐς Πέρσας, αὐτὸς
διέβαινε τὸν ποταμὸν καὶ ὁ στρατὸς αὐτοῦ.
| [1,208] CCVIII. De ces deux avis opposés, Cyrus rejeta le premier, et préféra celui de Crésus.
Il fit dire en conséquence à Tomyris de se retirer, parce qu'il avait dessein de
traverser la rivière. La reine se retira, suivant la convention. Cyrus déclara son fils
Cambyse pour son successeur ; et, lui ayant remis Crésus entre les mains, il lui
recommanda d'honorer ce prince et de le combler de bienfaits, quand même cette
expédition ne réussirait pas. Ces ordres donnés, il les renvoya en Perse, et traversa le
fleuve avec son armée.
| [1,209] CCIX. ἐπείτε δὲ ἐπεραιώθη τὸν Ἀράξεα, νυκτὸς ἐπελθούσης εἶδε ὄψιν εὕδων ἐν τῶν
Μασσαγετέων τῇ χωρῇ τοιήνδε? ἐδόκεε ὁ Κῦρος ἐν τῷ ὕπνῳ ὁρᾶν τῶν Ὑστάσπεος
παίδων τὸν πρεσβύτατον ἔχοντα ἐπὶ τῶν ὤμων πτέρυγας καὶ τουτέων τῇ μὲν τὴν
Ἀσίην τῇ δὲ τὴν Εὐρώπην ἐπισκιάζειν. (2) Ὑστάσπεϊ δὲ τῷ Ἀρσάμεος ἐόντι ἀνδρὶ
Ἀχαιμενίδῃ ἦν τῶν παίδων Δαρεῖος πρεσβύτατος, ἐὼν τότε ἡλικίην ἐς εἴκοσί κου
μάλιστα ἔτεα, καὶ οὗτος κατελέλειπτο ἐν Πέρσῃσι? οὐ γὰρ εἶχέ κω ἡλικίην
στρατεύεσθαι. (3) ἐπεὶ ὦν δὴ ἐξηγέρθη ὁ Κῦρος, ἐδίδου λόγον ἑωυτῷ περὶ τῆς
ὄψιος. ὡς δέ οἱ ἐδόκεε μεγάλη εἶναι ἡ ὄψις, καλέσας Ὑστάσπεα καὶ ἀπολαβὼν
μοῦνον εἶπε "Ὕστασπες, παῖς σὸς ἐπιβουλεύων ἐμοί τε καὶ τῇ ἐμῇ ἀρχῇ ἑάλωκε.
ὡς δὲ ταῦτα ἀτρεκέως οἶδα, ἐγὼ σημανέω? (4) ἐμεῦ θεοὶ κήδονται καί μοι πάντα
προδεικνύουσι τὰ ἐπιφερόμενα. ἤδη ὦν ἐν τῇ παροιχομένῃ νυκτὶ εὕδων εἶδον τῶν
σῶν παίδων τὸν πρεσβύτατον ἔχοντα ἐπὶ τῶν ὤμων πτέρυγας καὶ τουτέων τῇ
μὲν τὴν Ἀσίην τῇ δὲ τὴν Εὐρώπην ἐπισκιάζειν. (5) οὔκων ἐστὶ μηχανὴ ἀπὸ τῆς
ὄψιος ταύτης οὐδεμία τὸ μὴ ἐκεῖνον ἐπιβουλεύειν ἐμοί? σύ νυν τὴν ταχίστην
πορεύεο ὀπίσω ἐς Πέρσας καὶ ποίεε ὅκως, ἐπεὰν ἐγὼ τάδε καταστρεψάμενος
ἔλθω ἐκεῖ, ὥς μοι καταστήσεις τὸν παῖδα ἐς ἔλεγχον".
| [1,209] CCIX. Cyrus ayant passé l'Araxe, et la nuit étant venue, il s'endormit dans le pays des
Massagètes ; et, pendant son sommeil, il eut cette vision : il lui sembla voir en songe
l'aîné des fils d'Hystaspes ayant deux ailes aux épaules, dont l'une couvrait l'Asie de
son ombre, et l'autre couvrait l'Europe. Cet aîné des enfants d'Hystaspes, nommé
Darius, avait alors environ vingt ans. Son père, fils d'Arsames, et de la race des
Achéménides, l'avait laissé en Perse, parce qu'il n'était pas encore en âge de porter les
armes. Cyrus ayant, à son réveil, réfléchi sur cette vision, et la croyant d'une très
grande importance, il manda Hystaspes, le prit en particulier, et lui dit : « Hystaspes,
votre fils est convaincu d'avoir conspiré contre moi et contre mon royaume. Je vais
vous apprendre comment je le sais, à n'en pouvoir douter. Les dieux prennent soin
de moi, et me découvrent ce qui doit m'arriver. La nuit dernière, pendant que je
dormais, j'ai vu l'aîné de vos enfants avec des ailes aux épaule, dont l'une couvrait de
son ombre l'Asie, et l'autre l'Europe. Je ne puis douter, après cela, qu'il n'ait formé
quelque trame contre moi. Partez donc promptement pour la Perse, et ne manquez-
pas, à mon retour, après la conquête de ce pays-ci, de me représenter votre fils, afin
que je l'examine. »
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