HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
ᾖ 12
Ἦ 2
Ἡ 1
ἡ 73
ἥ 14
ἣ 4
ᾗ 5

Fréquences [« »]
69 ἐγὼ
67 εἰπεῖν
66 ἐπὶ
73 ἡ
73 τῆς
75 περὶ
77 οἱ

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Platon, Le Banquet

ἡ

Page

[185]   οὐ κεκτημένου ἀρετήν, ὅμως καλὴ ἡ ἀπάτη· δοκεῖ γὰρ αὖ καὶ

[205]   βουλόμενος, ἀλλὰ τέλος δοκεῖ ἔχειν ἡ ἀπόκρισις. Ἀληθῆ λέγεις, εἶπον ἐγώ.

[204]   Γενέσθαι αὑτῷ. Ἀλλ᾽ ἐπιποθεῖ, ἔφη, ἡ ἀπόκρισις ἐρώτησιν τοιάνδε· τί ἔσται

[182]   ὁ γὰρ Ἀριστογείτονος ἔρως καὶ ἡ Ἁρμοδίου φιλία βέβαιος γενομένη κατέλυσεν

[192]   γάρ ἐστι τὸ αἴτιον, ὅτι ἡ ἀρχαία φύσις ἡμῶν ἦν αὕτη

[188]   τε καὶ ἴασιν· πᾶσα γὰρ ἡ ἀσέβεια φιλεῖ γίγνεσθαι ἐὰν μή

[203]   σοι ἐρῶ. ὅτε γὰρ ἐγένετο ἡ Ἀφροδίτη, εἱστιῶντο οἱ θεοὶ οἵ

[206]   δύναται, ἐν δὲ τῷ καλῷ. ἡ γὰρ ἀνδρὸς καὶ γυναικὸς συνουσία

[187]   καὶ βαρέος ἁρμονία ἂν εἴη. ἡ γὰρ ἁρμονία συμφωνία ἐστί, συμφωνία

[189]   φύσιν καὶ τὰ παθήματα αὐτῆς. ἡ γὰρ πάλαι ἡμῶν φύσις οὐχ

[205]   ὅτι ποίησίς ἐστί τι πολύ· ἡ γάρ τοι ἐκ τοῦ μὴ

[186]   ἵνα καὶ πρεσβεύωμεν τὴν τέχνην. ἡ γὰρ φύσις τῶν σωμάτων τὸν

[204]   αἰτία δὲ αὐτῷ καὶ τούτων ἡ γένεσις· πατρὸς μὲν γὰρ σοφοῦ

[206]   ἐστι καὶ ἀθάνατον ὡς θνητῷ ἡ γέννησις. ἀθανασίας ~(δὲ ἀναγκαῖον ἐπιθυμεῖν

[206]   ἀθάνατον ἔνεστιν, ἡ κύησις καὶ ἡ γέννησις. τὰ δὲ ἐν τῷ

[199]   αὐτὸς ἐν τῷ μέρει ἐπαινέσεσθαι. ἡ γλῶσσα οὖν ὑπέσχετο, ἡ δὲ

[180]   ἣν δὴ καὶ Οὐρανίαν ἐπονομάζομεν· ἡ δὲ νεωτέρα Διὸς καὶ Διώνης,

[175]   καὶ ἀμφισβητήσιμος, ὥσπερ ὄναρ οὖσα, ἡ δὲ σὴ λαμπρά τε καὶ

[199]   ἐπαινέσεσθαι. ἡ γλῶσσα οὖν ὑπέσχετο, ἡ δὲ φρὴν „οὔ„ χαιρέτω δή.

[203]   πᾶσά ἐστιν ἡ ὁμιλία καὶ ἡ διάλεκτος θεοῖς πρὸς ἀνθρώπους, καὶ

[177]   περὶ Διόνυσον καὶ Ἀφροδίτην πᾶσα ἡ διατριβή, οὐδὲ ἄλλος οὐδεὶς τουτωνὶ

[184]   ὁτιοῦν μέρος ἀρετῆς, αὕτη αὖ ἡ ἐθελοδουλεία οὐκ αἰσχρὰ εἶναι οὐδὲ

[215]   ἐπὶ τὰ γελοιότερα, ἔσται δ᾽ ἡ εἰκὼν τοῦ ἀληθοῦς ἕνεκα, οὐ

[173]   μοι; πάντως δὲ ἡ ὁδὸς ἡ εἰς ἄστυ ἐπιτηδεία πορευομένοις καὶ

[200]   ἐστι, τοιαῦτ᾽ ἄττα ἐστὶν ὧν ἡ ἐπιθυμία τε καὶ ὁ ἔρως

[196]   καὶ ὑγρᾶς ἰδέας μέγα τεκμήριον ἡ εὐσχημοσύνη, ὃ δὴ διαφερόντως ἐκ

[207]   γὰρ (τὸν αὐτὸν ἐκείνῳ λόγον ἡ θνητὴ φύσις ζητεῖ κατὰ τὸ

[187]   ὁμολογίαν πᾶσι τούτοις, ὥσπερ ἐκεῖ ἡ ἰατρική, ἐνταῦθα ἡ μουσικὴ ἐντίθησιν,

[206]   ἁρμόττον. Μοῖρα οὖν καὶ Εἰλείθυια ἡ Καλλονή ἐστι τῇ γενέσει. διὰ

[196]   ἀεὶ πόλεμος. χρόας δὲ κάλλος ἡ κατ᾽ ἄνθη δίαιτα τοῦ θεοῦ

[206]   ὄντι τῷ ζῴῳ ἀθάνατον ἔνεστιν, ἡ κύησις καὶ ἡ γέννησις. τὰ

[185]   ἀπνευστὶ ἔχοντι πολὺν χρόνον παύεσθαι ἡ λύγξ· εἰ δὲ μή, ὕδατι

[202]   αὑτῷ ξυνδεδέσθαι. διὰ τούτου καὶ ἡ μαντικὴ πᾶσα χωρεῖ καὶ ἡ

[188]   καὶ ἰατρεύειν· καὶ ἔστιν αὖ ἡ (μαντικὴ φιλίας θεῶν καὶ ἀνθρώπων

[211]   βίου, ὦ φίλε Σώκρατες, ἔφη ἡ Μαντινικὴ ξένη, εἴπερ που ἄλλοθι,

[220]   γε αὐτῷ ἀποδοῦναι· ὅτε γὰρ ἡ μάχη ἦν ἐξ ἧς ἐμοὶ

[176]   ἰατρικῆς, ὅτι χαλεπὸν τοῖς ἀνθρώποις ἡ μέθη ἐστί· καὶ οὔτε αὐτὸς

[175]   πολλῆς καὶ καλῆς σοφίας πληρωθήσεσθαι. ἡ μὲν γὰρ ἐμὴ φαύλη τις

[180]   δ᾽ οὐ δύο τὼ θεά; ἡ μέν γέ που πρεσβυτέρα καὶ

[204]   δὲ οὐ σοφῆς καὶ ἀπόρου· ἡ μὲν οὖν φύσις τοῦ δαίμονος,

[199]   φάναι τὸν Ἀγάθωνα. Οὐκοῦν καὶ ἡ μήτηρ ὡσαύτως; Ὁμολογεῖσθαι καὶ τοῦτο.

[187]   ὥσπερ ἐκεῖ ἡ ἰατρική, ἐνταῦθα ἡ μουσικὴ ἐντίθησιν, ἔρωτα καὶ ὁμόνοιαν

[201]   οὕτω διελθεῖν, ὥς ποτέ με ἡ ξένη ἀνακρίνουσα διῄει. σχεδὸν γάρ

[206]   τίνι πράξει ἡ σπουδὴ καὶ ἡ ξύντασις ἔρως ἂν καλοῖτο; τί

[173]   οὐ διηγήσω μοι; πάντως δὲ ἡ ὁδὸς ἡ εἰς ἄστυ ἐπιτηδεία

[203]   ἀλλὰ διὰ τούτου πᾶσά ἐστιν ἡ ὁμιλία καὶ ἡ διάλεκτος θεοῖς

[202]   ἔστι δὲ δή που τοιοῦτον ἡ ὀρθὴ δόξα, μεταξὺ φρονήσεως καὶ

[203]   Διὸς κῆπον εἰσελθὼν βεβαρημένος ηὗδεν. ἡ οὖν Πενία ἐπιβουλεύουσα διὰ τὴν

[182]   ἄλλων ὦσι, καὶ ὅτι αὖ ἡ παρακέλευσις τῷ ἐρῶντι παρὰ πάντων

[179]   αἱ γυναῖκες. τούτου δὲ καὶ ἡ Πελίου θυγάτηρ Ἄλκηστις ἱκανὴν μαρτυρίαν

[203]   οἷον δὴ εὐωχίας οὔσης ἀφίκετο ἡ Πενία, καὶ ἦν περὶ τὰς

[188]   μαντικὴ ἐπιστατεῖ (ταῦτα δ᾽ ἐστὶν ἡ περὶ θεούς τε (καὶ ἀνθρώπους

[209]   ἔφη, καὶ καλλίστη τῆς φρονήσεως ἡ περὶ τὰ τῶν πόλεών τε

[184]   οὐκ ἐπονείδιστος· αὕτη δ᾽ ἐστὶν ἡ περὶ τὴν ἀρετήν. Νενόμισται γὰρ

[190]   δὴ ἦν καὶ αὐτὰ καὶ ἡ πορεία αὐτῶν διὰ τὸ τοῖς

[206]   τε καὶ ἤδη σπαργῶντι πολλὴ ἡ πτοίησις γέγονε (περὶ τὸ καλὸν

[190]   μετέχον τῆς σελήνης, ὅτι καὶ ἡ σελήνη ἀμφοτέρων μετέχει· περιφερῆ δὲ

[204]   ἔστι γὰρ δὴ τῶν καλλίστων ἡ σοφία, Ἔρως δ᾽ ἐστὶν ἔρως

[175]   εἰ γὰρ οὕτως ἔχει καὶ ἡ (σοφία, πολλοῦ τιμῶμαι τὴν παρὰ

[175]   ὦ Ἀγάθων, εἰ τοιοῦτον εἴη ἡ σοφία ὥστ᾽ ἐκ τοῦ πληρεστέρου

[206]   αὐτὸ καὶ ἐν τίνι πράξει ἡ σπουδὴ καὶ ἡ ξύντασις ἔρως

[208]   ἀθανασίας γὰρ χάριν παντὶ αὕτη ἡ σπουδὴ καὶ ὁ ἔρως ἕπεται.

[173]   ἀλλ᾽ εἰπέ μοι πότε ἐγένετο ἡ συνουσία αὕτη. κἀγὼ εἶπον ὅτι·

[205]   τὸ μὲν κεφάλαιόν ἐστι πᾶσα ἡ τῶν ἀγαθῶν ἐπιθυμία καὶ τοῦ

[192]   γὰρ ἂν δόξειεν τοῦτ᾽ εἶναι ἡ τῶν ἀφροδισίων συνουσία, ὡς ἄρα

[202]   ἡ μαντικὴ πᾶσα χωρεῖ καὶ ἡ τῶν ἱερέων τέχνη τῶν τε

[219]   ὄψις ἄρχεται ὀξὺ βλέπειν ὅταν ἡ τῶν ὀμμάτων τῆς ἀκμῆς λήγειν

[188]   ἔρωτα· ἔνεστον ~(γάρ. Ἐπεὶ καὶ ἡ τῶν ὡρῶν τοῦ ἐνιαυτοῦ σύστασις

[182]   καὶ ἥ γε (φιλοσοφία καὶ ἡ φιλογυμναστία· οὐ γὰρ οἶμαι συμφέρει

[191]   τοῦ παλαιοῦ πάθους. ἐπειδὴ οὖν ἡ φύσις δίχα ἐτμήθη, ποθοῦν ἕκαστον

[206]   ἡλικίᾳ γένωνται, τίκτειν ἐπιθυμεῖ ἡμῶν ἡ φύσις. τίκτειν δὲ ἐν μὲν

[192]   ἀλλ᾽ ἄλλο τι βουλομένη ἑκατέρου ἡ ψυχὴ (δήλη ἐστίν, ὃ οὐ

[215]   οὐδὲν ἔπασχον, οὐδ᾽ ἐτεθορύβητό μου ἡ ψυχὴ οὐδ᾽ ἠγανάκτει ὡς ἀνδραποδωδῶς

Page
[185]	οὐ κεκτημένου ἀρετήν, ὅμως καλὴ	ἡ	ἀπάτη· δοκεῖ γὰρ αὖ καὶ
[205]	βουλόμενος, ἀλλὰ τέλος δοκεῖ ἔχειν	ἡ	ἀπόκρισις. Ἀληθῆ λέγεις, εἶπον ἐγώ.
[204]	Γενέσθαι αὑτῷ. Ἀλλ᾽ ἐπιποθεῖ, ἔφη,	ἡ	ἀπόκρισις ἐρώτησιν τοιάνδε· τί ἔσται
[182]	ὁ γὰρ Ἀριστογείτονος ἔρως καὶ	ἡ	Ἁρμοδίου φιλία βέβαιος γενομένη κατέλυσεν
[192]	γάρ ἐστι τὸ αἴτιον, ὅτι	ἡ	ἀρχαία φύσις ἡμῶν ἦν αὕτη
[188]	τε καὶ ἴασιν· πᾶσα γὰρ	ἡ	ἀσέβεια φιλεῖ γίγνεσθαι ἐὰν μή
[203]	σοι ἐρῶ. ὅτε γὰρ ἐγένετο	ἡ	Ἀφροδίτη, εἱστιῶντο οἱ θεοὶ οἵ
[206]	δύναται, ἐν δὲ τῷ καλῷ.	ἡ	γὰρ ἀνδρὸς καὶ γυναικὸς συνουσία
[187]	καὶ βαρέος ἁρμονία ἂν εἴη.	ἡ	γὰρ ἁρμονία συμφωνία ἐστί, συμφωνία
[189]	φύσιν καὶ τὰ παθήματα αὐτῆς.	ἡ	γὰρ πάλαι ἡμῶν φύσις οὐχ
[205]	ὅτι ποίησίς ἐστί τι πολύ·	ἡ	γάρ τοι ἐκ τοῦ μὴ
[186]	ἵνα καὶ πρεσβεύωμεν τὴν τέχνην.	ἡ	γὰρ φύσις τῶν σωμάτων τὸν
[204]	αἰτία δὲ αὐτῷ καὶ τούτων	ἡ	γένεσις· πατρὸς μὲν γὰρ σοφοῦ
[206]	ἐστι καὶ ἀθάνατον ὡς θνητῷ	ἡ	γέννησις. ἀθανασίας ~(δὲ ἀναγκαῖον ἐπιθυμεῖν
[206]	ἀθάνατον ἔνεστιν, ἡ κύησις καὶ	ἡ	γέννησις. τὰ δὲ ἐν τῷ
[199]	αὐτὸς ἐν τῷ μέρει ἐπαινέσεσθαι.	ἡ	γλῶσσα οὖν ὑπέσχετο, ἡ δὲ
[180]	ἣν δὴ καὶ Οὐρανίαν ἐπονομάζομεν·	ἡ	δὲ νεωτέρα Διὸς καὶ Διώνης,
[175]	καὶ ἀμφισβητήσιμος, ὥσπερ ὄναρ οὖσα,	ἡ	δὲ σὴ λαμπρά τε καὶ
[199]	ἐπαινέσεσθαι. ἡ γλῶσσα οὖν ὑπέσχετο,	ἡ	δὲ φρὴν „οὔ„ χαιρέτω δή.
[203]	πᾶσά ἐστιν ἡ ὁμιλία καὶ	ἡ	διάλεκτος θεοῖς πρὸς ἀνθρώπους, καὶ
[177]	περὶ Διόνυσον καὶ Ἀφροδίτην πᾶσα	ἡ	διατριβή, οὐδὲ ἄλλος οὐδεὶς τουτωνὶ
[184]	ὁτιοῦν μέρος ἀρετῆς, αὕτη αὖ	ἡ	ἐθελοδουλεία οὐκ αἰσχρὰ εἶναι οὐδὲ
[215]	ἐπὶ τὰ γελοιότερα, ἔσται δ᾽	ἡ	εἰκὼν τοῦ ἀληθοῦς ἕνεκα, οὐ
[173]	μοι; πάντως δὲ ἡ ὁδὸς	ἡ	εἰς ἄστυ ἐπιτηδεία πορευομένοις καὶ
[200]	ἐστι, τοιαῦτ᾽ ἄττα ἐστὶν ὧν	ἡ	ἐπιθυμία τε καὶ ὁ ἔρως
[196]	καὶ ὑγρᾶς ἰδέας μέγα τεκμήριον	ἡ	εὐσχημοσύνη, ὃ δὴ διαφερόντως ἐκ
[207]	γὰρ (τὸν αὐτὸν ἐκείνῳ λόγον	ἡ	θνητὴ φύσις ζητεῖ κατὰ τὸ
[187]	ὁμολογίαν πᾶσι τούτοις, ὥσπερ ἐκεῖ	ἡ	ἰατρική, ἐνταῦθα ἡ μουσικὴ ἐντίθησιν,
[206]	ἁρμόττον. Μοῖρα οὖν καὶ Εἰλείθυια	ἡ	Καλλονή ἐστι τῇ γενέσει. διὰ
[196]	ἀεὶ πόλεμος. χρόας δὲ κάλλος	ἡ	κατ᾽ ἄνθη δίαιτα τοῦ θεοῦ
[206]	ὄντι τῷ ζῴῳ ἀθάνατον ἔνεστιν,	ἡ	κύησις καὶ ἡ γέννησις. τὰ
[185]	ἀπνευστὶ ἔχοντι πολὺν χρόνον παύεσθαι	ἡ	λύγξ· εἰ δὲ μή, ὕδατι
[202]	αὑτῷ ξυνδεδέσθαι. διὰ τούτου καὶ	ἡ	μαντικὴ πᾶσα χωρεῖ καὶ ἡ
[188]	καὶ ἰατρεύειν· καὶ ἔστιν αὖ	ἡ	(μαντικὴ φιλίας θεῶν καὶ ἀνθρώπων
[211]	βίου, ὦ φίλε Σώκρατες, ἔφη	ἡ	Μαντινικὴ ξένη, εἴπερ που ἄλλοθι,
[220]	γε αὐτῷ ἀποδοῦναι· ὅτε γὰρ	ἡ	μάχη ἦν ἐξ ἧς ἐμοὶ
[176]	ἰατρικῆς, ὅτι χαλεπὸν τοῖς ἀνθρώποις	ἡ	μέθη ἐστί· καὶ οὔτε αὐτὸς
[175]	πολλῆς καὶ καλῆς σοφίας πληρωθήσεσθαι.	ἡ	μὲν γὰρ ἐμὴ φαύλη τις
[180]	δ᾽ οὐ δύο τὼ θεά;	ἡ	μέν γέ που πρεσβυτέρα καὶ
[204]	δὲ οὐ σοφῆς καὶ ἀπόρου·	ἡ	μὲν οὖν φύσις τοῦ δαίμονος,
[199]	φάναι τὸν Ἀγάθωνα. Οὐκοῦν καὶ	ἡ	μήτηρ ὡσαύτως; Ὁμολογεῖσθαι καὶ τοῦτο.
[187]	ὥσπερ ἐκεῖ ἡ ἰατρική, ἐνταῦθα	ἡ	μουσικὴ ἐντίθησιν, ἔρωτα καὶ ὁμόνοιαν
[201]	οὕτω διελθεῖν, ὥς ποτέ με	ἡ	ξένη ἀνακρίνουσα διῄει. σχεδὸν γάρ
[206]	τίνι πράξει ἡ σπουδὴ καὶ	ἡ	ξύντασις ἔρως ἂν καλοῖτο; τί
[173]	οὐ διηγήσω μοι; πάντως δὲ	ἡ	ὁδὸς ἡ εἰς ἄστυ ἐπιτηδεία
[203]	ἀλλὰ διὰ τούτου πᾶσά ἐστιν	ἡ	ὁμιλία καὶ ἡ διάλεκτος θεοῖς
[202]	ἔστι δὲ δή που τοιοῦτον	ἡ	ὀρθὴ δόξα, μεταξὺ φρονήσεως καὶ
[203]	Διὸς κῆπον εἰσελθὼν βεβαρημένος ηὗδεν.	ἡ	οὖν Πενία ἐπιβουλεύουσα διὰ τὴν
[182]	ἄλλων ὦσι, καὶ ὅτι αὖ	ἡ	παρακέλευσις τῷ ἐρῶντι παρὰ πάντων
[179]	αἱ γυναῖκες. τούτου δὲ καὶ	ἡ	Πελίου θυγάτηρ Ἄλκηστις ἱκανὴν μαρτυρίαν
[203]	οἷον δὴ εὐωχίας οὔσης ἀφίκετο	ἡ	Πενία, καὶ ἦν περὶ τὰς
[188]	μαντικὴ ἐπιστατεῖ (ταῦτα δ᾽ ἐστὶν	ἡ	περὶ θεούς τε (καὶ ἀνθρώπους
[209]	ἔφη, καὶ καλλίστη τῆς φρονήσεως	ἡ	περὶ τὰ τῶν πόλεών τε
[184]	οὐκ ἐπονείδιστος· αὕτη δ᾽ ἐστὶν	ἡ	περὶ τὴν ἀρετήν. Νενόμισται γὰρ
[190]	δὴ ἦν καὶ αὐτὰ καὶ	ἡ	πορεία αὐτῶν διὰ τὸ τοῖς
[206]	τε καὶ ἤδη σπαργῶντι πολλὴ	ἡ	πτοίησις γέγονε (περὶ τὸ καλὸν
[190]	μετέχον τῆς σελήνης, ὅτι καὶ	ἡ	σελήνη ἀμφοτέρων μετέχει· περιφερῆ δὲ
[204]	ἔστι γὰρ δὴ τῶν καλλίστων	ἡ	σοφία, Ἔρως δ᾽ ἐστὶν ἔρως
[175]	εἰ γὰρ οὕτως ἔχει καὶ	ἡ	(σοφία, πολλοῦ τιμῶμαι τὴν παρὰ
[175]	ὦ Ἀγάθων, εἰ τοιοῦτον εἴη	ἡ	σοφία ὥστ᾽ ἐκ τοῦ πληρεστέρου
[206]	αὐτὸ καὶ ἐν τίνι πράξει	ἡ	σπουδὴ καὶ ἡ ξύντασις ἔρως
[208]	ἀθανασίας γὰρ χάριν παντὶ αὕτη	ἡ	σπουδὴ καὶ ὁ ἔρως ἕπεται.
[173]	ἀλλ᾽ εἰπέ μοι πότε ἐγένετο	ἡ	συνουσία αὕτη. κἀγὼ εἶπον ὅτι·
[205]	τὸ μὲν κεφάλαιόν ἐστι πᾶσα	ἡ	τῶν ἀγαθῶν ἐπιθυμία καὶ τοῦ
[192]	γὰρ ἂν δόξειεν τοῦτ᾽ εἶναι	ἡ	τῶν ἀφροδισίων συνουσία, ὡς ἄρα
[202]	ἡ μαντικὴ πᾶσα χωρεῖ καὶ	ἡ	τῶν ἱερέων τέχνη τῶν τε
[219]	ὄψις ἄρχεται ὀξὺ βλέπειν ὅταν	ἡ	τῶν ὀμμάτων τῆς ἀκμῆς λήγειν
[188]	ἔρωτα· ἔνεστον ~(γάρ. Ἐπεὶ καὶ	ἡ	τῶν ὡρῶν τοῦ ἐνιαυτοῦ σύστασις
[182]	καὶ ἥ γε (φιλοσοφία καὶ	ἡ	φιλογυμναστία· οὐ γὰρ οἶμαι συμφέρει
[191]	τοῦ παλαιοῦ πάθους. ἐπειδὴ οὖν	ἡ	φύσις δίχα ἐτμήθη, ποθοῦν ἕκαστον
[206]	ἡλικίᾳ γένωνται, τίκτειν ἐπιθυμεῖ ἡμῶν	ἡ	φύσις. τίκτειν δὲ ἐν μὲν
[192]	ἀλλ᾽ ἄλλο τι βουλομένη ἑκατέρου	ἡ	ψυχὴ (δήλη ἐστίν, ὃ οὐ
[215]	οὐδὲν ἔπασχον, οὐδ᾽ ἐτεθορύβητό μου	ἡ	ψυχὴ οὐδ᾽ ἠγανάκτει ὡς ἀνδραποδωδῶς

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 1/03/2005