Page
[196]	μαρτυρίῳ χρῆσθαι, ὅτι ποιητὴς ὁ	Ἔρως	ἀγαθὸς ἐν κεφαλαίῳ πᾶσαν ποίησιν
[196]	γὰρ ἔχει Ἔρωτα Ἄρης, ἀλλ᾽	Ἔρως	Ἄρη, Ἀφροδίτης, ὡς λόγος· κρείττων
[196]	ᾖ τὸ „πρίν„ οὗ ἂν	Ἔρως	ἅψηται. ᾧ δὴ πρέπει ἡμᾶς
[203]	ἀκόλουθος καὶ θεράπων γέγονεν ὁ	Ἔρως,	γεννηθεὶς ἐν τοῖς ἐκείνης γενεθλίοις,
[204]	δὴ τῶν καλλίστων ἡ σοφία,	Ἔρως	δ᾽ ἐστὶν ἔρως περὶ τὸ
[196]	δὲ ἡδονῶν καὶ ἐπιθυμιῶν ὁ	Ἔρως	διαφερόντως ἂν σωφρονοῖ. καὶ μὴν
[188]	δὲ ὁ μετὰ τῆς ὕβρεως	Ἔρως	ἐγκρατέστερος περὶ τὰς τοῦ ἐνιαυτοῦ
[200]	τοσόνδε δὲ εἰπέ, πότερον ὁ	Ἔρως	ἐκείνου οὗ ἔστιν ἔρως, ἐπιθυμεῖ
[195]	ἄλλα πολλὰ καὶ βίαια, εἰ	Ἔρως	ἐν αὐτοῖς ἦν, ἀλλὰ φιλία
[203]	καὶ Πενίας ὑὸς ὢν ὁ	Ἔρως	ἐν τοιαύτῃ τύχῃ καθέστηκεν. πρῶτον
[178]	ὁμολογεῖ. οὕτω πολλαχόθεν ὁμολογεῖται ὁ	Ἔρως	ἐν τοῖς πρεσβύτατος εἶναι. πρεσβύτατος
[179]	ὅντινα οὐκ ἂν αὐτὸς ὁ	Ἔρως	ἔνθεον ποιήσειε πρὸς ἀρετήν, ὥστε
[180]	οὖν οὔσης εἷς ἂν ἦν	Ἔρως·	ἐπεὶ δὲ δὴ δύο ἐστόν,
[199]	καὶ τὸν ἔρωτα εἰπεῖν. ὁ	Ἔρως	ἔρως ἐστὶν οὐδενὸς ἢ τινός;
[199]	τοιοῦτος οἷος εἶναι τινὸς ὁ	Ἔρως	ἔρως, ἢ οὐδενός; ἐρωτῶ δ᾽
[201]	ὦ Διοτίμα; αἰσχρὸς ἄρα ὁ	Ἔρως	ἐστὶ καὶ κακός; καὶ ἥ,
[204]	ἀμφοτέρων, ὧν αὖ καὶ ὁ	Ἔρως.	ἔστι γὰρ δὴ τῶν καλλίστων
[204]	τοιοῦτος καὶ οὕτω γεγονὼς ὁ	Ἔρως,	ἔστι δὲ τῶν καλῶν, ὡς
[199]	ἂν εἴη τὸ ἐρώτημα, εἰ	Ἔρως	ἐστὶν ἔρως μητρὸς ἢ πατρός—
[196]	δὴ διαφερόντως ἐκ πάντων ὁμολογουμένως	Ἔρως	ἔχει· ἀσχημοσύνῃ γὰρ καὶ Ἔρωτι
[200]	εἰρημένα. ἄλλο τι ἔστιν ὁ	Ἔρως	ἢ πρῶτον μὲν τινῶν, ἔπειτα
[193]	τῶν δὲ τύχωμεν, ὧν ὁ	Ἔρως	ἡμῖν ἡγεμὼν καὶ στρατηγός. ᾧ
[202]	οὖν ἄν, ἔφην, εἴη ὁ	Ἔρως;	θνητός; Ἥκιστά γε. Ἀλλὰ τί
[204]	σοι οἶμαι πάγκαλος ἐφαίνετο ὁ	Ἔρως.	καὶ γὰρ ἔστι τὸ ἐραστὸν
[178]	ὅτι μέγας θεὸς εἴη ὁ	Ἔρως	καὶ θαυμαστὸς ἐν ἀνθρώποις τε
[185]	ἐστιν ὁ τῆς Οὐρανίας θεοῦ	Ἔρως	καὶ Οὐράνιος καὶ πολλοῦ ἄξιος
[201]	(αὐτὸν πρῶτον, τίς ἐστιν ὁ	Ἔρως	καὶ ποῖός τις, ἔπειτα τὰ
[201]	ἐστὶ καὶ οὐκ ἔχει ὁ	Ἔρως	κάλλος. Ἀνάγκη, φάναι. Τί δέ;
[201]	οὕτως ἔχει, ἄλλο τι ὁ	Ἔρως	κάλλους ἂν εἴη ἔρως, αἴσχους
[180]	μὲν γὰρ εἷς ἦν ὁ	Ἔρως,	καλῶς ἂν εἶχε· νῦν δὲ
[195]	ὁμολογῶν τοῦτο οὐχ ὁμολογῶ, ὡς	Ἔρως	Κρόνου καὶ Ἰαπετοῦ ἀρχαιότερός ἐστιν.
[201]	ἐμὲ Ἀγάθων, ὡς εἴη ὁ	Ἔρως	μέγας θεός, εἴη δὲ τῶν
[197]	φανὸς ἀπέβη, οὗ δ᾽ ἂν	Ἔρως	μὴ ἐφάψηται, σκοτεινός; τοξικήν γε
[195]	ἡμῖν προσέρχεται. ὃ δὴ πέφυκεν	Ἔρως	μισεῖν καὶ οὐδ᾽ ἐντὸς πολλοῦ
[188]	ἔχει ξυλλήβδην μὲν ὁ πᾶς	Ἔρως,	ὁ δὲ περὶ τἀγαθὰ μετὰ
[187]	οὐράνιος, ὁ τῆς Οὐρανίας (μούσης	Ἔρως·	ὁ δὲ Πολυμνίας ὁ πάνδημος,
[181]	καὶ τὸ ἐρᾷν καὶ ὁ	Ἔρως	οὐ πᾶς ἐστὶ καλὸς οὐδὲ
[196]	καὶ ἄλλῳ ὁτῳοῦν οὐκ ἐνίζει	Ἔρως·	οὗ δ᾽ ἂν εὐανθής τε
[196]	λεκτέον· τὸ μὲν μέγιστον ὅτι	Ἔρως	οὔτ᾽ ἀδικεῖ οὔτ᾽ ἀδικεῖται οὔθ᾽
[203]	δὲ τούτων ἐστὶ καὶ ὁ	Ἔρως.	Πατρὸς δέ, ἦν δ᾽ ἐγώ,
[203]	ἀεὶ ὑπεκρεῖ· ὥστε οὔτε ἀπορεῖ	Ἔρως	ποτὲ οὔτε πλουτεῖ, σοφίας τε
[197]	κάλλους (αἴσχει γὰρ οὐκ ἔνι	Ἔρως)	πρὸ τοῦ δέ, ὥσπερ ἐν
[197]	(οὕτως ἐμοὶ δοκεῖ, ὦ Φαῖδρε,	Ἔρως	πρῶτος αὐτὸς ὢν κάλλιστος καὶ
[204]	γὰρ λέγεις· τοιοῦτος ὢν ὁ	Ἔρως	τίνα χρείαν ἔχει τοῖς ἀνθρώποις;
[179]	ἡρώων τὸν θεόν, τοῦτο ὁ	Ἔρως	τοῖς ἐρῶσι παρέχει γιγνόμενον παρ᾽
[195]	εἰρήνη, ὥσπερ νῦν, ἐξ οὗ	Ἔρως	τῶν θεῶν βασιλεύει. νέος μὲν
[201]	εἶναι; Ἔμοιγε. Εἰ ἄρα ὁ	Ἔρως	τῶν καλῶν ἐνδεής ἐστι, τὰ
[199]	ἐπιδεῖξαι ὁποῖός τίς ἐστιν ὁ	Ἔρως,	ὕστερον δὲ τὰ ἔργα αὐτοῦ,
[204]	τί τῶν καλῶν ἐστιν ὁ	Ἔρως,	ὦ Σώκρατές τε καὶ Διοτίμα;

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 1/03/2005