Pages
[331]	τὸ δίκαιον καὶ τὸ ὅσιον	πρὸς	ἄλληλα ἔχει, ὥστε ὅμοιόν τι
[330]	ἀρετῆς μόρια εἶναι οὕτως ἔχοντα	πρὸς	ἄλληλα, ὡς οὐκ εἶναι τὸ
[357]	καὶ ἐνδείας οὖσα καὶ ἰσότητος	πρὸς	ἀλλήλας σκέψις; Ἀλλ´ ἀνάγκη. Ἐπεὶ
[348]	ποιητὰς αὐτοὺς δι´ ἡμῶν αὐτῶν	πρὸς	ἀλλήλους τοὺς λόγους ποιεῖσθαι, τῆς
[347]	δὲ δίκαιόν ἐστιν ἃ ὡμολογησάτην	πρὸς	ἀλλήλω Πρωταγόρας καὶ Σωκράτης, Πρωταγόρας
[354]	τῶν λυπῶν παρασκευάζῃ; ἐπεὶ εἰ	πρὸς	ἄλλο τι τέλος ἀποβλέπετε, ὅταν
[352]	εἴδους ἢ πρὸς ὑγίειαν ἢ	πρὸς	ἄλλο τι τῶν τοῦ σώματος
[327]	πράγματος, εἰ δέοι αὐτὸν κρίνεσθαι	(πρὸς	ἀνθρώπους οἷς μήτε παιδεία ἐστὶν
[348]	πως ἅπαντές ἐσμεν οἱ ἄνθρωποι	πρὸς	ἅπαν ἔργον καὶ λόγον καὶ
[338]	οὖν μὴ δοκῇ πρόθυμος εἶναι	πρὸς	αὐτὸ τὸ ἐρωτώμενον ἀποκρίνεσθαι, καὶ
[328]	μὲν πολὺν χρόνον κεκηλημένος ἔτι	πρὸς	αὐτὸν ἔβλεπον ὡς ἐροῦντά τι,
[331]	ὅμοιον. Καὶ ἐγὼ θαυμάσας εἶπον	πρὸς	αὐτόν· Ἦ γὰρ οὕτω σοι
[353]	ἡδονῶν ἐλέγομεν; εἴποιμ´ ἂν ἔγωγε	πρὸς	αὐτοὺς ὡδί· Ἀκούετε δή· πειρασόμεθα
[318]	ἂν αὐτῷ ὁ Ζεύξιππος ὅτι	πρὸς	γραφικήν· κἂν εἰ Ὀρθαγόρᾳ τῷ
[321]	Διὸς οἴκησιν οὐκέτι ἐνεχώρει εἰσελθεῖν—	πρὸς	δὲ καὶ αἱ Διὸς φυλακαὶ
[322]	μὲν τροφὴν ἱκανὴ βοηθὸς ἦν,	πρὸς	δὲ τὸν τῶν θηρίων πόλεμον
[326]	ἂν οἱ νέοι μηδὲν κακουργῶσιν·	πρὸς	δὲ τούτοις, ἐπειδὰν κιθαρίζειν μάθωσιν,
[356]	ὁπότε τὸ ἔλαττον, ἢ αὐτὸ	πρὸς	ἑαυτὸ ἢ τὸ ἕτερον πρὸς
[350]	τούτων ἀνεπιστήμονας ὄντας, θαρροῦντας δὲ	πρὸς	ἕκαστα τούτων; Ἔγωγε, ἦ δ´
[333]	φασιν τῶν ἀνθρώπων. Πότερον οὖν	πρὸς	ἐκείνους τὸν λόγον ποιήσομαι, ἔφην,
[317]	ὧν ὀλίγον πρότερον μνείαν ἐποιοῦ	πρὸς	ἐμὲ ὑπὲρ τοῦ νεανίσκου. ~(Καὶ
[343]	τὸ μέν. τοῦτο γὰρ οὐδὲ	πρὸς	ἕνα λόγον φαίνεται ἐμβεβλῆσθαι, ἐὰν
[352]	τῆς διανοίας ἀποκάλυψον· πῶς ἔχεις	πρὸς	ἐπιστήμην; πότερον καὶ τοῦτό σοι
[356]	ἐστίν. ἐὰν μὲν γὰρ ἡδέα	πρὸς	ἡδέα ἱστῇς, τὰ μείζω ἀεὶ
[312]	Σὺ δέ, ἦν δ´ ἐγώ,	πρὸς	θεῶν, οὐκ ἂν αἰσχύνοιο εἰς
[351]	σκοπώμεθα αὐτό, καὶ ἐὰν μὲν	πρὸς	λόγον δοκῇ εἶναι τὸ σκέμμα
[344]	χαλεπὸν ἀλαθέως. οὕτω φαίνεται {τὸ}	πρὸς	λόγον τὸ μέν ἐμβεβλημένον καὶ
[356]	καὶ τίς ἄλλη ἀναξία ἡδονῇ	πρὸς	λύπην ἐστίν, ἀλλ´ ἢ ὑπερβολὴ
[356]	καὶ σμικρότερα· ἐὰν δὲ ἡδέα	πρὸς	λυπηρά, ἐὰν μὲν τὰ ἀνιαρὰ
[356]	πλείω ληπτέα· ἐὰν δὲ λυπηρὰ	πρὸς	λυπηρά, τὰ ἐλάττω καὶ σμικρότερα·
[322]	καὶ ἡ δημιουργικὴ τέχνη αὐτοῖς	πρὸς	μὲν τροφὴν ἱκανὴ βοηθὸς ἦν,
[316]	αὐτῶν μόνος οἴει δεῖν διαλέγεσθαι	πρὸς	μόνους, ἢ μετ´ ἄλλων. Ὀρθῶς,
[336]	Ἀλκιβιάδης δὲ ἀεὶ φιλόνικός ἐστι	πρὸς	ὃ ἂν ὁρμήσῃ· ἡμᾶς δὲ
[358]	ὦ βέλτιστε Πρόδικε, τοῦτό μοι	πρὸς	ὃ βούλομαι ἀπόκριναι. Γελάσας οὖν
[354]	αὐτὸ τὸ λυπεῖσθαι (ἀγαθόν, ἢ	πρὸς	ὃ ἐγὼ λέγω, ἔχετε ἡμῖν
[351]	ἀσφαλέστερον εἶναι ἀποκρίνασθαι, ἀλλὰ καὶ	πρὸς	πάντα τὸν ἄλλον βίον τὸν
[346]	κέχρηται τῇ (τῶν Μυτιληναίων, ὡς	πρὸς	Πιττακὸν λέγων τὸ πάντας δὲ
[361]	ἀνθρώπων, ἐπεὶ καὶ περὶ σοῦ	πρὸς	πολλοὺς δὴ εἴρηκα ὅτι ὧν
[336]	Καλλίας μὲν δοκεῖ μοι μάλα	πρὸς	(Πρωταγόρου εἶναι, Ἀλκιβιάδης δὲ ἀεὶ
[333]	τὸν λόγον ποιήσομαι, ἔφην, ἢ	πρὸς	σέ; Εἰ βούλει, ἔφη, πρὸς
[339]	ἄλλων ἐπιθορυβησάντων· ἔπειτα— ὥς γε	πρὸς	σὲ εἰρῆσθαι τἀληθῆ, ἵνα μοι
[358]	φόβον; καὶ ἆρα ὅπερ ἐγώ;	(πρὸς	σὲ λέγω, ὦ Πρόδικε) προσδοκίαν
[316]	(καὶ ἐγὼ εἶπον· Ὦ Πρωταγόρα,	πρὸς	σέ τοι ἤλθομεν ἐγώ τε
[339]	διοίσει. λέγει γάρ που Σιμωνίδης	πρὸς	Σκόπαν τὸν Κρέοντος ὑὸν τοῦ
[346]	τε αὐτοὺς καὶ ἔχθρας (ἑκουσίους	πρὸς	ταῖς ἀναγκαίαις προστίθεσθαι· τοὺς δ´
[353]	πρὸς τὸ ἐξευρεῖν περὶ ἀνδρείας,	πρὸς	τἆλλα μόρια τὰ τῆς ἀρετῆς
[321]	δὲ αὐτοῖς ἀλληλοφθοριῶν διαφυγὰς ἐπήρκεσε,	πρὸς	τὰς ἐκ Διὸς ὥρας εὐμάρειαν
[356]	ἆρ´ ἂν ὁμολογοῖεν οἱ ἄνθρωποι	πρὸς	ταῦτα ἡμᾶς τὴν μετρητικὴν σῴζειν
[341]	Πρωταγόρα, Προδίκου τοῦδε. (ἔχεις τι	πρὸς	ταῦτα λέγειν; Καὶ ὁ Πρωταγόρας,
[317]	ἢ ἔξαρνον εἶναι· καὶ ἄλλας	πρὸς	ταύτῃ ἔσκεμμαι, ὥστε, σὺν θεῷ
[312]	ἄν που αὐτῷ ὅτι τῶν	πρὸς	τὴν ἀπεργασίαν τὴν τῶν εἰκόνων,
[357]	δὲ ἐπιστήμη ἐστίν, τοσοῦτον ἐξαρκεῖ	πρὸς	τὴν ἀπόδειξιν ἣν ἐμὲ δεῖ
[351]	ἀλλά μοι δοκεῖ οὐ μόνον	πρὸς	τὴν νῦν ἀπόκρισιν ἐμοὶ ἀσφαλέστερον
[352]	καὶ ἐγὼ τοιοῦτόν τι ποθῶ	πρὸς	τὴν σκέψιν· θεασάμενος ὅτι οὕτως
[313]	πωλοῦσιν ὅτι χρηστὸν ἢ πονηρὸν	(πρὸς	τὴν ψυχήν· ὡς δ´ αὕτως
[352]	σκέψιν· θεασάμενος ὅτι οὕτως ἔχεις	πρὸς	τὸ ἀγαθὸν καὶ τὸ ἡδὺ
[333]	τε καὶ ἀγωνιᾶν καὶ παρατετάχθαι	πρὸς	τὸ ἀποκρίνεσθαι· ἐπειδὴ οὖν ἑώρων
[345]	θεοὶ μάχονται· καὶ τοῦτ´ ἐστὶ	πρὸς	τὸ αὐτὸ τοῦτο εἰρημένον. οὐ
[353]	ἐγώ, εἶναί τι ἡμῖν τοῦτο	πρὸς	τὸ ἐξευρεῖν περὶ ἀνδρείας, πρὸς
[356]	πρὸς ἑαυτὸ ἢ τὸ ἕτερον	πρὸς	τὸ ἕτερον, εἴτ´ ἐγγὺς εἴτε
[328]	τῶν ἄλλων ἀνθρώπων ὀνῆσαί τινα	πρὸς	τὸ καλὸν καὶ ἀγαθὸν γενέσθαι,
[329]	τὰ τοῦ προσώπου μόρια ἔχει	πρὸς	τὸ ὅλον πρόσωπον. Πότερον οὖν,
[343]	ἐμβεβλῆσθαι, ἐὰν μή τις ὑπολάβῃ	πρὸς	τὸ τοῦ Πιττακοῦ ῥῆμα ὥσπερ
[317]	ἀνθρώπους· ἡγοῦνται γὰρ τὸν τοιοῦτον	πρὸς	τοῖς ἄλλοις καὶ πανοῦργον εἶναι.
[328]	ἐμαυτὸν ὡσπερεὶ συναγείρας εἶπον, βλέψας	πρὸς	τὸν Ἱπποκράτη· Ὦ παῖ Ἀπολλοδώρου,
[348]	ποιήσοι. εἶπεν οὖν ὁ Ἀλκιβιάδης	πρὸς	τὸν Καλλίαν βλέψας, Ὦ Καλλία,
[328]	καὶ Ξανθίππου τοῦδε ἡλικιῶται, οὐδὲν	πρὸς	τὸν πατέρα εἰσίν, καὶ ἄλλοι
[345]	φιλῶσιν. Ταῦτά τε οὖν πάντα	πρὸς	τὸν Πιττακὸν εἴρηται, καὶ τὰ
[339]	τί λέγοι ὁ ποιητής— τρέπομαι	πρὸς	τὸν Πρόδικον, καὶ καλέσας αὐτόν,
[316]	διατρίψαντες καὶ ταῦτα διαθεασάμενοι προσῇμεν	πρὸς	τὸν Πρωταγόραν, (καὶ ἐγὼ εἶπον·
[334]	μοι διαλέξεσθαι, μεῖζον φθέγγεσθαι ἢ	πρὸς	τοὺς ἄλλους, οὕτω καὶ νῦν,
[327]	ἂν πάντες ἦσαν ἱκανοὶ ὡς	πρὸς	τοὺς ἰδιώτας καὶ μηδὲν αὐλήσεως
[345]	ὥστε καὶ τοῦτο τοῦ ᾄσματος	πρὸς	τοῦτο τείνει, (ὅτι εἶναι μὲν
[332]	ἐπειδὴ δυσχερῶς δοκεῖς μοι ἔχειν	πρὸς	τοῦτο, τοῦτο μὲν ἐάσωμεν, τόδε
[326]	καὶ εὐαρμοστίας δεῖται. ἔτι τοίνυν	πρὸς	τούτοις εἰς παιδοτρίβου πέμπουσιν, ἵνα
[333]	πρὸς σέ; Εἰ βούλει, ἔφη,	πρὸς	τοῦτον πρῶτον τὸν λόγον διαλέχθητι
[324]	οὐδεὶς γὰρ κολάζει τοὺς ἀδικοῦντας	πρὸς	τούτῳ τὸν νοῦν ἔχων καὶ
[333]	μόριον δὲ ἑκάτερον ἀρετῆς, καὶ	πρὸς	τῷ ἕτερον εἶναι καὶ ἀνόμοια
[325]	(μηδὲ θεραπευθεῖσιν εἰς ἀρετήν, καὶ	πρὸς	τῷ θανάτῳ χρημάτων τε δημεύσεις
[352]	σκοπῶν ἐκ τοῦ εἴδους ἢ	πρὸς	ὑγίειαν ἢ πρὸς ἄλλο τι
[342]	ταῦτα ἀληθῆ λέγω καὶ Λακεδαιμόνιοι	πρὸς	φιλοσοφίαν καὶ λόγους ἄριστα πεπαίδευνται,
[320]	κεράννυται. ἐπειδὴ δ´ ἄγειν αὐτὰ	πρὸς	φῶς ἔμελλον, προσέταξαν Προμηθεῖ καὶ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 3/05/2006