Pages
[323]	νουθετήσεις. ὧν ἐστιν ἓν καὶ	ἡ	ἀδικία καὶ ἡ ἀσέβεια καὶ
[327]	τεχνημάτων— λυσιτελεῖ γὰρ οἶμαι ἡμῖν	ἡ	ἀλλήλων δικαιοσύνη καὶ ἀρετή· διὰ
[350]	εἰσιν; Αἰσχρὸν μεντἄν, ἔφη, εἴη	ἡ	ἀνδρεία· ἐπεὶ οὗτοί γε μαινόμενοί
[359]	ᾧ γνώσῃ ὅτι πολὺ διαφέρει	ἡ	ἀνδρεία τῶν ἄλλων μορίων τῆς
[361]	ἡ δικαιοσύνη καὶ σωφροσύνη καὶ	ἡ	ἀνδρεία, ᾧ τρόπῳ μάλιστ´ ἂν
[312]	ἱκανῶς γε· ἐρωτήσεως γὰρ ἔτι	ἡ	ἀπόκρισις ἡμῖν δεῖται, περὶ ὅτου
[324]	ἐν τούτῳ γὰρ αὕτη λύεται	ἡ	ἀπορία ἣν σὺ ἀπορεῖς ἢ
[361]	τρόπῳ μάλιστ´ ἂν διδακτὸν φανείη	ἡ	ἀρετή. εἰ μὲν γὰρ ἄλλο
[320]	ἡμῖν ἐπιδεῖξαι ὡς (διδακτόν ἐστιν	ἡ	ἀρετή, μὴ φθονήσῃς ἀλλ´ ἐπίδειξον.
[329]	πότερον ἓν μέν τί ἐστιν	ἡ	ἀρετή, μόρια δὲ αὐτῆς ἐστιν
[360]	καὶ τί ποτ´ ἐστὶν αὐτό,	ἡ	ἀρετή. ~οἶδα γὰρ ὅτι τούτου
[361]	ἄλλο τι ἦν ἢ ἐπιστήμη	ἡ	ἀρετή, ὥσπερ Πρωταγόρας ἐπεχείρει λέγειν,
[361]	διδακτόν. καί μοι δοκεῖ ἡμῶν	ἡ	ἄρτι ἔξοδος τῶν λόγων ὥσπερ
[323]	ἓν καὶ ἡ ἀδικία καὶ	ἡ	ἀσέβεια καὶ ~(συλλήβδην πᾶν τὸ
[330]	ὦτα, οὐδ´ ἡ δύναμις αὐτοῦ	ἡ	αὐτή· οὐδὲ τῶν ἄλλων οὐδέν
[331]	ὅσιον ἀλλ´ οἷον μὴ ὅσιον·	ἡ	δ´ ὁσιότης οἷον μὴ δίκαιον,
[349]	αὐτῶν ἐπιεικῶς παραπλήσια ἀλλήλοις ἐστίν,	ἡ	δὲ ἀνδρεία πάνυ πολὺ διαφέρον
[357]	πρόσθεν ἔτι ὡμολογήκατε ὅτι μετρητικῆς·	ἡ	δὲ ἐξαμαρτανομένη πρᾶξις (ἄνευ ἐπιστήμης
[356]	τῶν μεγάλων τε καὶ σμικρῶν,	ἡ	δὲ μετρητικὴ ἄκυρον μὲν ἂν
[322]	πανταχῇ αὐτῶν ἀσθενέστεροι εἶναι, καὶ	ἡ	δημιουργικὴ τέχνη αὐτοῖς πρὸς μὲν
[330]	τὸ πρᾶγμα ὃ ὠνομάσατε ἄρτι,	ἡ	δικαιοσύνη, αὐτὸ τοῦτο δίκαιόν ἐστιν
[333]	δὲ πρότερον αὖ ἐφάνη ἡμῖν	ἡ	δικαιοσύνη καὶ ἡ ὁσιότης σχεδόν
[361]	πάντα χρήματά ἐστιν ἐπιστήμη, καὶ	ἡ	δικαιοσύνη καὶ σωφροσύνη καὶ ἡ
[329]	ἀρετή, μόρια δὲ αὐτῆς ἐστιν	ἡ	δικαιοσύνη καὶ σωφροσύνη καὶ ὁσιότης,
[329]	τοῖς λόγοις ἐλέγετο ὑπὸ σοῦ	ἡ	δικαιοσύνη καὶ σωφροσύνη καὶ ὁσιότης
[330]	αὐτήν, ἔφη. Ἔστιν ἄρα τοιοῦτον	ἡ	δικαιοσύνη οἷον δίκαιον εἶναι, φαίην
[330]	ἕκαστον. πρῶτον μὲν τὸ τοιόνδε·	(ἡ	δικαιοσύνη πρᾶγμά τί ἐστιν ἢ
[351]	γε καὶ ἀπὸ μανίας, ὥσπερ	ἡ	δύναμις, ἀνδρεία δὲ ἀπὸ φύσεως
[330]	τὸ (ἕτερον, οὔτε αὐτὸ οὔτε	ἡ	δύναμις αὐτοῦ; ἢ δῆλα δὴ
[330]	ὀφθαλμὸς οἷον τὰ ὦτα, οὐδ´	ἡ	δύναμις αὐτοῦ ἡ αὐτή· οὐδὲ
[321]	καὶ ἄοπλον· ἤδη δὲ καὶ	ἡ	εἱμαρμένη ἡμέρα παρῆν, ἐν ᾗ
[352]	δοκεῖ, ἢ καλόν τε εἶναι	ἡ	ἐπιστήμη καὶ οἷον ἄρχειν τοῦ
[325]	ἐφ´ οἷς οὐκ ἔστι θάνατος	ἡ	ζημία ἐὰν μὴ ἐπίστωνται, ἐφ´
[334]	δὲ βλάσταις πονηρά, οἷον καὶ	ἡ	κόπρος πάντων (τῶν φυτῶν ταῖς
[357]	τὸ ἡδονῆς ἥττω εἶναι, ἀμαθία	ἡ	μεγίστη, ἧς Πρωταγόρας ὅδε φησὶν
[356]	σωτηρία ἐφάνη τοῦ βίου; ἆρα	ἡ	μετρητικὴ τέχνη ἢ ἡ τοῦ
[331]	τε δικαιοσύνη οἷον ὁσιότης καὶ	ἡ	ὁσιότης οἷον δικαιοσύνη. ἀλλ´ ὅρα
[330]	εἴη, εἰ μὴ αὐτή (γε	ἡ	ὁσιότης ὅσιον ἔσται. τί δὲ
[333]	ἐφάνη ἡμῖν ἡ δικαιοσύνη καὶ	ἡ	ὁσιότης σχεδόν τι ταὐτὸν ὄν.
[312]	δοκεῖ, ἔφη, τοιαύτη μᾶλλον εἶναι	ἡ	παρὰ Πρωταγόρου μάθησις. Οἶσθα οὖν
[312]	Πρωταγόρου μάθησιν (ἔσεσθαι, ἀλλ´ οἵαπερ	ἡ	παρὰ τοῦ γραμματιστοῦ ἐγένετο καὶ
[326]	ἐπειδὰν δὲ ἐκ διδασκάλων ἀπαλλαγῶσιν,	ἡ	πόλις αὖ τούς τε νόμους
[326]	τῶν γραμμῶν, ὣς δὲ καὶ	ἡ	πόλις νόμους ὑπογράψασα, ἀγαθῶν καὶ
[341]	~κινδυνεύει γάρ τοι, ὦ (Πρωταγόρα,	ἡ	Προδίκου σοφία θεία τις εἶναι
[350]	καὶ κατὰ τοῦτον τὸν λόγον	ἡ	σοφία ἂν ἀνδρεία εἴη; Οὐ
[332]	πράγματι οὐ πᾶν τοὐναντίον ἐστὶν	ἡ	σοφία; Ἔμοιγε δοκεῖ, ἔφη. Πότερον
[350]	ὡς κατὰ τὴν ἐμὴν ὁμολογίαν	ἡ	σοφία ἐστὶν ἰσχύς. ἐγὼ δὲ
[333]	ἂν εἴη ἡ σωφροσύνη καὶ	ἡ	σοφία; τὸ δὲ πρότερον αὖ
[330]	δήπου, ἔφη· καὶ μέγιστόν γε	ἡ	σοφία τῶν μορίων. Ἕκαστον δὲ
[337]	καὶ οὕτως ἂν καλλίστη ἡμῖν	ἡ	συνουσία γίγνοιτο· ὑμεῖς τε γὰρ
[335]	συγχωρεῖν τὸν ἀμφότερα δυνάμενον, ἵνα	ἡ	συνουσία ἐγίγνετο· νῦν δὲ ἐπειδὴ
[356]	καὶ ἀρτίου αἱρέσει ἡμῖν ἦν	ἡ	σωτηρία τοῦ βίου, ὁπότε τὸ
[357]	ὀρθῇ τῇ αἱρέσει ἐφάνη ἡμῖν	ἡ	σωτηρία τοῦ βίου οὖσα, τοῦ
[333]	ἀκόντως. Οὐκοῦν ἓν ἂν εἴη	ἡ	σωφροσύνη καὶ ἡ σοφία; τὸ
[357]	ὑπερβολῆς τε καὶ ἐνδείας ἐστὶν	ἡ	τέχνη; ἐπειδὴ δὲ περιττοῦ τε
[356]	ἆρα ἡ μετρητικὴ τέχνη ἢ	ἡ	τοῦ φαινομένου δύναμις; ἢ αὕτη
[345]	ποιεῖ εἰς γράμματα; δῆλον ὅτι	ἡ	τούτων μάθησις. τίς δὲ εὐπραγία
[360]	ὁμολογεῖται παρὰ σοῦ; Συνέφη. Οὐκοῦν	ἡ	τῶν δεινῶν καὶ μὴ δεινῶν
[360]	ἐναντίον (ἀνδρεία δειλίᾳ. Ἔφη. Οὐκοῦν	ἡ	τῶν δεινῶν καὶ μὴ δεινῶν
[345]	ἀγαθὸν ἰατρὸν ποιεῖ; δῆλον ὅτι	ἡ	τῶν καμνόντων τῆς θεραπείας μάθησις.
[310]	λέγῃς. (ΣΩ. Διπλῆ ἂν εἴη	ἡ	χάρις. ἀλλ´ οὖν ἀκούετε. Τῆς

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 3/05/2006