HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
τινων 1
Τίρυνθι 2
τίς 10
τις 36
Τίς 17
τισθήσονται 1
Τίσι 1

Fréquences [« »]
36 ἂν
36 ἀνθρώπων
36 ὄντως
36 τις
37 δέ
37 θεόν
38 θεῷ

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Clément d'Alexandrie, Discours aux gentils

τις

Paragraphes

[45]   ὑμᾶς δὲ εἰ μὴ ὑπεισέρχεταί τις αἰσχύνη τῶν τολμωμένων, νεκροὶ ἄρα

[57]   ἡ πυρά, κἂν γυμνὴν ἴδῃ τις ἀνάγραπτον γυναῖκα, (τὴν χρυσῆν" Ἀφροδίτην

[71]   ὁρᾶν αὑτὸν ἐπιτρέπειν, ἀλλ' ἤν τις ἀναιδῶς αὐτὸν θεάσηται, τὴν ὄψιν

[52]   ἐπεχείρησεν καὶ εἰ τὸν Αἰγύπτιόν τις ἀπέκτεινεν Ἆπιν, γελῶ μὲν ὅτι

[68]   περὶ λόγους ἐνδια (τρίβουσιν ἐνέστακταί τις ἀπόρροια θεϊκή. Οὗ δὴ χάριν

[74]   δ' αὐτοῖς αὐτὸς περινίσσεται, οὐδέ τις αὐτὸν εἰσορᾷ θνητῶν, αὐτὸς δέ

[98]   δέρμα περιέτεινεν; Ποῦ δ' ἄν τις αὐτῶν ὀφθαλμοὺς ποιήσαι βλέποντας; Τίς

[50]   ἀγάλμασι τουτέοισιν (εὔχονται, ὁκοῖον εἴ τις δόμοις λεσχηνεύοιτο" Ἦ γὰρ οὐχὶ

[117]   θεραπευτὴν γενέσθαι· οὐ γὰρ μιμεῖσθαί τις δυνήσεται τὸν θεὸν ἢ δι'

[118]   δισσὰς δὲ Θήβας βακχεύων ἔλεγέν τις εἰδώλοις, ἀγνοίᾳ μεθύων ἀκράτῳ ἐγὼ

[25]   πρὸς ἀλήθειαν πατρός. (Ἦν δέ τις ἔμφυτος ἀρχαία πρὸς οὐρανὸν ἀνθρώποις

[52]   (τὰ ἀγάλματα. Καὶ εἰ Καμβύσης τις ἢ Δαρεῖος ἢ ἄλλος μαινόμενος

[42]   ὁ φόνος, οὐδ' εἰ Ἀρτέμιδί τις καὶ Διὶ ἐν ἱερῷ δῆθεν

[71]   καὶ ἀτρεμίζων ὡς μὲν μέγας τις καὶ δυνατός, φανερός· ὁποῖος δέ

[26]   ἀνθρώποις καὶ σωματικῶς ἀναπλάττονται, Δίκη τις καὶ Κλωθὼ καὶ Λάχεσις καὶ

[40]   παρὰ Λάκωσιν Ἀστράβακον. Τιμᾶται δέ τις καὶ Φαληροῖ κατὰ πρύμναν ἥρως·

[71]   καὶ δυνατός, φανερός· ὁποῖος δέ τις μορφήν, ἀφανής· οὐδὲ μὴν ὁ

[44]   ἦν εἴτε Μέροψ εἴτε ἄλλος τις, οἳ νεὼς καὶ βωμοὺς ἀνέστησαν

[85]   ἄν; Οὐδὲ εἰ τὸν Πακτωλόν τις ὅλον, τοῦ χρυσίου τὸ ῥεῦμα

[48]   οὐχ ὁ Ἀθηναῖος, ἄλλος δέ τις ὁμώνυμος ἐκείνῳ τῷ Βρυάξιδι· ὃς

[64]   ποτε ἕτερον Ποσειδῶν ἢ ὑγρά τις οὐσία ἐκ τῆς πόσεως ὀνοματοποιουμένη;

[87]   ἔργον ἀγαθὸν ἐξηρτημένος. (Οὐκ ἄν τις οὕτως ἐκπλαγείη τῶν ἄλλων ἁγίων

[24]   ἀναφύεται σπέρμα· ὧν ὃ μέν τις παρεγγυᾷ τοῖς Αἰγυπτίοις, εἰ θεοὺς

[103]   καὶ ἀναισθήτων πλασμάτων, πρόνοια δέ τις περὶ ἡμᾶς καταφαίνεται δυνάμεως θεϊκῆς,

[16]   Φερέφαττα παῖδα ταυρόμορφον· ἀμέλει, φησί τις ποιητὴς εἰδωλικός, ταῦρος πατὴρ δράκοντος

[98]   ὄντες ἐργάται. Τότε γάρ, φησί τις προφητεία, δυστυχήσειν τὰ τῇδε πράγματα,

[57]   τέχνης. Οὐδὲ γὰρ ἂν θεᾷ τις συνεπλάκη, οὐδ' ἂν νεκρᾷ τις

[57]   τις συνεπλάκη, οὐδ' ἂν νεκρᾷ τις συνετάφη, οὐδ' ἂν ἠράσθη δαίμονος

[57]   (διάθεσιν τῶν δαιμόνων. Εἰ γοῦν τις τὰς γραφὰς καὶ τὰ ἀγάλματα

[105]   οὐκ ἀδοξία, οὐκ ἀκτημοσύνη· οὐδέ τις τὴν ὄντως ἀληθῆ σοφίαν χαλκῷ

[84]   ἀκτῖσιν ἰδίαις. Μὴ οὖν περιφρονείτω τις τοῦ λόγου, μὴ λάθῃ καταφρονῶν

[4]   που· ἀλλὰ καὶ τούτων εἴ τις τῶν ὄφεων μετανοήσαι ἑκών, ἑπόμενος

[33]   παρ' ὑμῖν θεοί, ὃ μέν τις Ὕλα, ὃ δὲ Ὑακίνθου, ὃ

[96]   ὅπως ἔχει· καὶ δὴ μή τις ὑμᾶς τοῦδε τοῦ ὀνόματος αἰσχύνη

[63]   δεδημιούργηται. Καὶ μὴ τὸν ἥλιόν τις ὑμῶν προσκυνείτω, ἀλλὰ τὸν ἡλίου

[91]   δεισιδαιμονία καὶ σῴζει θεοσέβεια. ~Ἰδέτω τις ὑμῶν τοὺς παρὰ τοῖς εἰδώλοις

Paragraphes
[45]	ὑμᾶς δὲ εἰ μὴ ὑπεισέρχεταί	τις	αἰσχύνη τῶν τολμωμένων, νεκροὶ ἄρα
[57]	ἡ πυρά, κἂν γυμνὴν ἴδῃ	τις	ἀνάγραπτον γυναῖκα, (τὴν χρυσῆν" Ἀφροδίτην
[71]	ὁρᾶν αὑτὸν ἐπιτρέπειν, ἀλλ' ἤν	τις	ἀναιδῶς αὐτὸν θεάσηται, τὴν ὄψιν
[52]	ἐπεχείρησεν καὶ εἰ τὸν Αἰγύπτιόν	τις	ἀπέκτεινεν Ἆπιν, γελῶ μὲν ὅτι
[68]	περὶ λόγους ἐνδια (τρίβουσιν ἐνέστακταί	τις	ἀπόρροια θεϊκή. Οὗ δὴ χάριν
[74]	δ' αὐτοῖς αὐτὸς περινίσσεται, οὐδέ	τις	αὐτὸν εἰσορᾷ θνητῶν, αὐτὸς δέ
[98]	δέρμα περιέτεινεν; Ποῦ δ' ἄν	τις	αὐτῶν ὀφθαλμοὺς ποιήσαι βλέποντας; Τίς
[50]	ἀγάλμασι τουτέοισιν (εὔχονται, ὁκοῖον εἴ	τις	δόμοις λεσχηνεύοιτο" Ἦ γὰρ οὐχὶ
[117]	θεραπευτὴν γενέσθαι· οὐ γὰρ μιμεῖσθαί	τις	δυνήσεται τὸν θεὸν ἢ δι'
[118]	δισσὰς δὲ Θήβας βακχεύων ἔλεγέν	τις	εἰδώλοις, ἀγνοίᾳ μεθύων ἀκράτῳ ἐγὼ
[25]	πρὸς ἀλήθειαν πατρός. (Ἦν δέ	τις	ἔμφυτος ἀρχαία πρὸς οὐρανὸν ἀνθρώποις
[52]	(τὰ ἀγάλματα. Καὶ εἰ Καμβύσης	τις	ἢ Δαρεῖος ἢ ἄλλος μαινόμενος
[42]	ὁ φόνος, οὐδ' εἰ Ἀρτέμιδί	τις	καὶ Διὶ ἐν ἱερῷ δῆθεν
[71]	καὶ ἀτρεμίζων ὡς μὲν μέγας	τις	καὶ δυνατός, φανερός· ὁποῖος δέ
[26]	ἀνθρώποις καὶ σωματικῶς ἀναπλάττονται, Δίκη	τις	καὶ Κλωθὼ καὶ Λάχεσις καὶ
[40]	παρὰ Λάκωσιν Ἀστράβακον. Τιμᾶται δέ	τις	καὶ Φαληροῖ κατὰ πρύμναν ἥρως·
[71]	καὶ δυνατός, φανερός· ὁποῖος δέ	τις	μορφήν, ἀφανής· οὐδὲ μὴν ὁ
[44]	ἦν εἴτε Μέροψ εἴτε ἄλλος	τις,	οἳ νεὼς καὶ βωμοὺς ἀνέστησαν
[85]	ἄν; Οὐδὲ εἰ τὸν Πακτωλόν	τις	ὅλον, τοῦ χρυσίου τὸ ῥεῦμα
[48]	οὐχ ὁ Ἀθηναῖος, ἄλλος δέ	τις	ὁμώνυμος ἐκείνῳ τῷ Βρυάξιδι· ὃς
[64]	ποτε ἕτερον Ποσειδῶν ἢ ὑγρά	τις	οὐσία ἐκ τῆς πόσεως ὀνοματοποιουμένη;
[87]	ἔργον ἀγαθὸν ἐξηρτημένος. (Οὐκ ἄν	τις	οὕτως ἐκπλαγείη τῶν ἄλλων ἁγίων
[24]	ἀναφύεται σπέρμα· ὧν ὃ μέν	τις	παρεγγυᾷ τοῖς Αἰγυπτίοις, εἰ θεοὺς
[103]	καὶ ἀναισθήτων πλασμάτων, πρόνοια δέ	τις	περὶ ἡμᾶς καταφαίνεται δυνάμεως θεϊκῆς,
[16]	Φερέφαττα παῖδα ταυρόμορφον· ἀμέλει, φησί	τις	ποιητὴς εἰδωλικός, ταῦρος πατὴρ δράκοντος
[98]	ὄντες ἐργάται. Τότε γάρ, φησί	τις	προφητεία, δυστυχήσειν τὰ τῇδε πράγματα,
[57]	τέχνης. Οὐδὲ γὰρ ἂν θεᾷ	τις	συνεπλάκη, οὐδ' ἂν νεκρᾷ τις
[57]	τις συνεπλάκη, οὐδ' ἂν νεκρᾷ	τις	συνετάφη, οὐδ' ἂν ἠράσθη δαίμονος
[57]	(διάθεσιν τῶν δαιμόνων. Εἰ γοῦν	τις	τὰς γραφὰς καὶ τὰ ἀγάλματα
[105]	οὐκ ἀδοξία, οὐκ ἀκτημοσύνη· οὐδέ	τις	τὴν ὄντως ἀληθῆ σοφίαν χαλκῷ
[84]	ἀκτῖσιν ἰδίαις. Μὴ οὖν περιφρονείτω	τις	τοῦ λόγου, μὴ λάθῃ καταφρονῶν
[4]	που· ἀλλὰ καὶ τούτων εἴ	τις	τῶν ὄφεων μετανοήσαι ἑκών, ἑπόμενος
[33]	παρ' ὑμῖν θεοί, ὃ μέν	τις	Ὕλα, ὃ δὲ Ὑακίνθου, ὃ
[96]	ὅπως ἔχει· καὶ δὴ μή	τις	ὑμᾶς τοῦδε τοῦ ὀνόματος αἰσχύνη
[63]	δεδημιούργηται. Καὶ μὴ τὸν ἥλιόν	τις	ὑμῶν προσκυνείτω, ἀλλὰ τὸν ἡλίου
[91]	δεισιδαιμονία καὶ σῴζει θεοσέβεια. ~Ἰδέτω	τις	ὑμῶν τοὺς παρὰ τοῖς εἰδώλοις

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 26/02/2009