HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
ἥμαρτ 1
ἡμαρτημέναι 1
Ἡμᾶς 1
ἡμᾶς 31
ἡμεῖς 15
Ἡμεῖς 1
ἠμὲν 1

Fréquences [« »]
31 γοῦν
30 θεὸς
30 μὴν
31 ἡμᾶς
31 ἡμῖν
31 μόνον
31 νῦν

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Clément d'Alexandrie, Discours aux gentils

ἡμᾶς

Paragraphes

[83]   μὲν γὰρ ἐκ δούλων υἱοὺς ἡμᾶς γενέσθαι βούλεται, οἳ δὲ καὶ

[9]   ἀεὶ προτρέπειν ἡμᾶς ἐπ' ἀρετήν, ἡμᾶς δὲ ἀναδύεσθαι τὴν ὠφέλειαν καὶ

[112]   Κρῆτα τοῦ Διὸς ὀαριστὴν ἀναγράφοντι, ἡμᾶς δὲ ἀπιστήσετε μαθητὰς θεοῦ γεγονότας,

[122]   υἱοὶ ὑψίστου πάντες. Ἡμᾶς γάρ, ἡμᾶς εἰσπεποίηται καὶ ἡμῶν ἐθέλει μόνων

[89]   γάλακτι, χρώμεθα, ᾧ δήπουθεν συνείθισαν ἡμᾶς ἐκ γενετῆς αἱ τίτθαι; Τί

[109]   πάνσοφος Μωυσῆς, τρισὶ τοῖς καθ' ἡμᾶς ἐνδιαιτωμένη (μέρεσι, χερσὶ καὶ στόματι

[92]   εἰς τὸ φῶς, μὴ νόθους ἡμᾶς ἐξελέγξῃ ὁ κύριος ὥσπερ ὁ

[112]   ὡς ἡμᾶς οὐρανόθεν ὁ λόγος, ἡμᾶς ἐπ' ἀνθρωπίνην ἰέναι μὴ χρῆναι

[9]   τὸν μὲν θεὸν ἀεὶ προτρέπειν ἡμᾶς ἐπ' ἀρετήν, ἡμᾶς δὲ ἀναδύεσθαι

[80]   τῇ σοφίᾳ αὐτοῦ. Ἀποπεσόντας γὰρ ἡμᾶς ἐπὶ τὰ εἴδωλα ἡ σοφία,

[89]   τοὺς ἡνιόχους ὑμῶν τοῦ βίου ἡμᾶς ἐπιποθοῦντες, ἐπὶ δὲ τοὺς κρημνοὺς

[3]   καὶ φιλάνθρωπον τῆς θεοσεβείας μετάγων ἡμᾶς ζυγὸν αὖθις εἰς οὐρανοὺς ἀνακαλεῖται

[7]   Χριστός, καὶ τοῦ εἶναι πάλαι ἡμᾶς (ἦν γὰρ ἐν θεῷ) καὶ

[7]   σωτήριος πᾶσιν ἀνθρώποις ἐπεφάνη, παιδεύουσα ἡμᾶς, ἵνα ἀρνησάμενοι τὴν ἀσέβειαν καὶ

[23]   τοι καὶ ὁ ἀπόστολος διελέγχει ἡμᾶς Καὶ ἦτε ξένοι" λέγων τῶν

[109]   τῆς ἡδονῆς προτιμῶντες, ἰᾶται δὲ ἡμᾶς καὶ ὑγιάζει τὰ πικρὰ τραχύνοντα

[9]   ἐπιφανέντος τοῦ λόγου τοῦδε εὐτεκνίας ἡμᾶς καρπὸν (ἀπενέγκασθαι, ζωὴν ἀίδιον. Ἄμφω

[103]   πλασμάτων, πρόνοια δέ τις περὶ ἡμᾶς καταφαίνεται δυνάμεως θεϊκῆς, λείπεται οὐδὲν

[116]   ἐστι ῥῆμα θεοῦ" ἀκονήσωμεν. Οὕτως ἡμᾶς ὁ ἀπόστολος εἰρηνικῶς ἐκτάττει· (ταῦτα

[81]   ἐπ' αὐτῷ. ~Ἤδη δὲ ὑπεροικτείρων ἡμᾶς ὁ κύριος τὸ σωτήριον ἐνδίδωσι

[27]   πολλὴν ἀγάπην αὐτοῦ, ἣν ἠγάπησεν ἡμᾶς, ὄντας ἤδη νεκροὺς τοῖς παραπτώμασιν

[4]   κατὰ τὸ αὐτοῦ ἔλεος ἔσωσεν ἡμᾶς" Ὅρα τὸ ᾆσμα τὸ καινὸν

[112]   δοκεῖ, ἐπεὶ αὐτὸς ἧκεν ὡς ἡμᾶς οὐρανόθεν ὁ λόγος, ἡμᾶς ἐπ'

[9]   τὸν ἄνδρα. Ἡμῖν εὐηγγελίζετο ἄγγελος, ἡμᾶς προὔτρεπεν Ἰωάννης (νοῆσαι τὸν γεωργόν,

[77]   φωνῇ πολλὰ θεραπεύουσαι, ἀποτρέπουσαι μὲν ἡμᾶς τῆς ἐπιζημίου ἀπάτης, προτρέπουσαι δὲ

[7]   οὐ νῦν γε πρῶτον ᾤκτειρεν ἡμᾶς τῆς πλάνης, ἀλλ' ἄνωθεν ἀρχῆθεν,

[122]   ὥσπερ ἔστι, πρὸς δὲ καὶ ἡμᾶς τὸ κάλλιστον τῶν κτημάτων μεμαθηκότας

[98]   ἀριστοτέχνας πατήρ, τοιοῦτον ἄγαλμα ἔμψυχον ἡμᾶς τὸν ἄνθρωπον ἔπλασεν· ὁ δὲ

[121]   θαρρῶμεν αὐτῷ καὶ μή ποτε ἡμᾶς τοσοῦτος ἀργύρου καὶ χρυσοῦ, μὴ

[113]   Γλυκὺς" ὁ λόγος ὁ φωτίσας ἡμᾶς ὑπὲρ χρυσίον καὶ λίθον τίμιον·

[40]   ὁ Ζεύς. Ἀλλ' οὐκ ἀποδρᾶναι ἡμᾶς φυλάττουσιν, Ἀσκραῖε, μὴ ἁμαρτάνειν δὲ

Paragraphes
[83]	μὲν γὰρ ἐκ δούλων υἱοὺς	ἡμᾶς	γενέσθαι βούλεται, οἳ δὲ καὶ
[9]	ἀεὶ προτρέπειν ἡμᾶς ἐπ' ἀρετήν,	ἡμᾶς	δὲ ἀναδύεσθαι τὴν ὠφέλειαν καὶ
[112]	Κρῆτα τοῦ Διὸς ὀαριστὴν ἀναγράφοντι,	ἡμᾶς	δὲ ἀπιστήσετε μαθητὰς θεοῦ γεγονότας,
[122]	υἱοὶ ὑψίστου πάντες. Ἡμᾶς γάρ,	ἡμᾶς	εἰσπεποίηται καὶ ἡμῶν ἐθέλει μόνων
[89]	γάλακτι, χρώμεθα, ᾧ δήπουθεν συνείθισαν	ἡμᾶς	ἐκ γενετῆς αἱ τίτθαι; Τί
[109]	πάνσοφος Μωυσῆς, τρισὶ τοῖς καθ'	ἡμᾶς	ἐνδιαιτωμένη (μέρεσι, χερσὶ καὶ στόματι
[92]	εἰς τὸ φῶς, μὴ νόθους	ἡμᾶς	ἐξελέγξῃ ὁ κύριος ὥσπερ ὁ
[112]	ὡς ἡμᾶς οὐρανόθεν ὁ λόγος,	ἡμᾶς	ἐπ' ἀνθρωπίνην ἰέναι μὴ χρῆναι
[9]	τὸν μὲν θεὸν ἀεὶ προτρέπειν	ἡμᾶς	ἐπ' ἀρετήν, ἡμᾶς δὲ ἀναδύεσθαι
[80]	τῇ σοφίᾳ αὐτοῦ. Ἀποπεσόντας γὰρ	ἡμᾶς	ἐπὶ τὰ εἴδωλα ἡ σοφία,
[89]	τοὺς ἡνιόχους ὑμῶν τοῦ βίου	ἡμᾶς	ἐπιποθοῦντες, ἐπὶ δὲ τοὺς κρημνοὺς
[3]	καὶ φιλάνθρωπον τῆς θεοσεβείας μετάγων	ἡμᾶς	ζυγὸν αὖθις εἰς οὐρανοὺς ἀνακαλεῖται
[7]	Χριστός, καὶ τοῦ εἶναι πάλαι	ἡμᾶς	(ἦν γὰρ ἐν θεῷ) καὶ
[7]	σωτήριος πᾶσιν ἀνθρώποις ἐπεφάνη, παιδεύουσα	ἡμᾶς,	ἵνα ἀρνησάμενοι τὴν ἀσέβειαν καὶ
[23]	τοι καὶ ὁ ἀπόστολος διελέγχει	ἡμᾶς	Καὶ ἦτε ξένοι" λέγων τῶν
[109]	τῆς ἡδονῆς προτιμῶντες, ἰᾶται δὲ	ἡμᾶς	καὶ ὑγιάζει τὰ πικρὰ τραχύνοντα
[9]	ἐπιφανέντος τοῦ λόγου τοῦδε εὐτεκνίας	ἡμᾶς	καρπὸν (ἀπενέγκασθαι, ζωὴν ἀίδιον. Ἄμφω
[103]	πλασμάτων, πρόνοια δέ τις περὶ	ἡμᾶς	καταφαίνεται δυνάμεως θεϊκῆς, λείπεται οὐδὲν
[116]	ἐστι ῥῆμα θεοῦ" ἀκονήσωμεν. Οὕτως	ἡμᾶς	ὁ ἀπόστολος εἰρηνικῶς ἐκτάττει· (ταῦτα
[81]	ἐπ' αὐτῷ. ~Ἤδη δὲ ὑπεροικτείρων	ἡμᾶς	ὁ κύριος τὸ σωτήριον ἐνδίδωσι
[27]	πολλὴν ἀγάπην αὐτοῦ, ἣν ἠγάπησεν	ἡμᾶς,	ὄντας ἤδη νεκροὺς τοῖς παραπτώμασιν
[4]	κατὰ τὸ αὐτοῦ ἔλεος ἔσωσεν	ἡμᾶς"	Ὅρα τὸ ᾆσμα τὸ καινὸν
[112]	δοκεῖ, ἐπεὶ αὐτὸς ἧκεν ὡς	ἡμᾶς	οὐρανόθεν ὁ λόγος, ἡμᾶς ἐπ'
[9]	τὸν ἄνδρα. Ἡμῖν εὐηγγελίζετο ἄγγελος,	ἡμᾶς	προὔτρεπεν Ἰωάννης (νοῆσαι τὸν γεωργόν,
[77]	φωνῇ πολλὰ θεραπεύουσαι, ἀποτρέπουσαι μὲν	ἡμᾶς	τῆς ἐπιζημίου ἀπάτης, προτρέπουσαι δὲ
[7]	οὐ νῦν γε πρῶτον ᾤκτειρεν	ἡμᾶς	τῆς πλάνης, ἀλλ' ἄνωθεν ἀρχῆθεν,
[122]	ὥσπερ ἔστι, πρὸς δὲ καὶ	ἡμᾶς	τὸ κάλλιστον τῶν κτημάτων μεμαθηκότας
[98]	ἀριστοτέχνας πατήρ, τοιοῦτον ἄγαλμα ἔμψυχον	ἡμᾶς	τὸν ἄνθρωπον ἔπλασεν· ὁ δὲ
[121]	θαρρῶμεν αὐτῷ καὶ μή ποτε	ἡμᾶς	τοσοῦτος ἀργύρου καὶ χρυσοῦ, μὴ
[113]	Γλυκὺς" ὁ λόγος ὁ φωτίσας	ἡμᾶς	ὑπὲρ χρυσίον καὶ λίθον τίμιον·
[40]	ὁ Ζεύς. Ἀλλ' οὐκ ἀποδρᾶναι	ἡμᾶς	φυλάττουσιν, Ἀσκραῖε, μὴ ἁμαρτάνειν δὲ

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 26/02/2009