[236] (236a) τοῦ δὲ τὸ ἄφρον ψέγειν, ἀναγκαῖα γοῦν ὄντα, εἶτ᾽ ἄλλ᾽ ἄττα ἕξειν λέγειν; ἀλλ᾽ οἶμαι τὰ μὲν τοιαῦτα ἐατέα καὶ συγγνωστέα λέγοντι· καὶ τῶν μὲν τοιούτων οὐ τὴν εὕρεσιν ἀλλὰ τὴν διάθεσιν ἐπαινετέον, τῶν δὲ μὴ ἀναγκαίων τε καὶ χαλεπῶν εὑρεῖν πρὸς τῇ διαθέσει καὶ τὴν εὕρεσιν. (Φαῖδρος) συγχωρῶ ὃ λέγεις· μετρίως γάρ μοι δοκεῖς εἰρηκέναι. ποιήσω οὖν καὶ ἐγὼ οὕτως· τὸ μὲν τὸν ἐρῶντα (236b) τοῦ μὴ ἐρῶντος μᾶλλον νοσεῖν δώσω σοι ὑποτίθεσθαι, τῶν δὲ λοιπῶν ἕτερα πλείω καὶ πλείονος ἄξια εἰπὼν τῶνδε {Λυσίου} παρὰ τὸ Κυψελιδῶν ἀνάθημα σφυρήλατος ἐν Ὀλυμπίᾳ στάθητι. (Σωκράτης) ἐσπούδακας, ὦ Φαῖδρε, ὅτι σου τῶν παιδικῶν ἐπελαβόμην ἐρεσχηλῶν σε, καὶ οἴει δή με ὡς ἀληθῶς ἐπιχειρήσειν εἰπεῖν παρὰ τὴν ἐκείνου σοφίαν ἕτερόν τι ποικιλώτερον; (Φαῖδρος) περὶ μὲν τούτου, ὦ φίλε, εἰς τὰς ὁμοίας λαβὰς (236c) ἐλήλυθας. ῥητέον μὲν γάρ σοι παντὸς μᾶλλον οὕτως ὅπως οἷός τε εἶ, ἵνα μὴ τὸ τῶν κωμῳδῶν φορτικὸν πρᾶγμα ἀναγκαζώμεθα ποιεῖν ἀνταποδιδόντες ἀλλήλοις (εὐλαβήθητι), καὶ μὴ βούλου με ἀναγκάσαι λέγειν ἐκεῖνο τὸ "εἰ ἐγώ, ὦ Σώκρατες, Σωκράτην ἀγνοῶ, καὶ ἐμαυτοῦ ἐπιλέλησμαι," καὶ ὅτι "ἐπεθύμει μὲν λέγειν, ἐθρύπτετο δέ·" ἀλλὰ διανοήθητι ὅτι ἐντεῦθεν οὐκ ἄπιμεν πρὶν ἂν σὺ εἴπῃς ἃ ἔφησθα ἐν τῷ στήθει ἔχειν. ἐσμὲν δὲ μόνω ἐν ἐρημίᾳ, (236d) ἰσχυρότερος δ᾽ ἐγὼ καὶ νεώτερος, ἐκ δὲ ἁπάντων τούτων "σύνες ὅ τοι λέγω," καὶ μηδαμῶς πρὸς βίαν βουληθῇς μᾶλλον ἢ ἑκὼν λέγειν. (Σωκράτης) ἀλλ᾽, ὦ μακάριε Φαῖδρε, γελοῖος ἔσομαι παρ᾽ ἀγαθὸν ποιητὴν ἰδιώτης αὐτοσχεδιάζων περὶ τῶν αὐτῶν. (Φαῖδρος) οἶσθ᾽ ὡς ἔχει; παῦσαι πρός με καλλωπιζόμενος· σχεδὸν γὰρ ἔχω ὃ εἰπὼν ἀναγκάσω σε λέγειν. (Σωκράτης) μηδαμῶς τοίνυν εἴπῃς. (Φαῖδρος) οὔκ, ἀλλὰ καὶ δὴ λέγω· ὁ δέ μοι λόγος ὅρκος ἔσται. ὄμνυμι γάρ σοι — τίνα μέντοι, τίνα θεῶν; ἢ βούλει (236e) τὴν πλάτανον ταυτηνί; — ἦ μήν, ἐάν μοι μὴ εἴπῃς τὸν λόγον ἐναντίον αὐτῆς ταύτης, μηδέποτέ σοι ἕτερον λόγον μηδένα μηδενὸς μήτε ἐπιδείξειν μήτε ἐξαγγελεῖν. (Σωκράτης) βαβαῖ, ὦ μιαρέ, ὡς εὖ ἀνηῦρες τὴν ἀνάγκην ἀνδρὶ φιλολόγῳ ποιεῖν ὃ ἂν κελεύῃς. (Φαῖδρος) τί δῆτα ἔχων στρέφῃ; (Σωκράτης) οὐδὲν ἔτι, ἐπειδὴ σύ γε ταῦτα ὀμώμοκας. πῶς γὰρ ἂν οἷός τ᾽ εἴην τοιαύτης θοίνης ἀπέχεσθαι;

[236] et (236a) de blâmer la folie du second, développements à tout le moins indispensables, et trouvant ensuite d'autres choses à dire? Des développements indispensables de ce genre, il faut au contraire, selon moi, les concéder à celui qui parle, les lui pardonner; et ce n'est pas l'invention de pareils développements qu'il y a lieu de louer, mais leur arrangement; tandis que, pour les développements qui ne s'imposent pas et dont l'invention est difficile, ce n'est pas seulement sur l'arrangement, c'est sur l'invention aussi que doit porter la louange. — (PHÈDRE) : Je conviens de ce que tu dis; ton langage, à mon avis, est en effet raisonnable. Voici donc, quant à moi, ce que je m'en vais faire : je vais te donner ce thème à développer, (b) que l'amoureux est malade d'esprit, plutôt que celui qui n'aime pas; et, pour le reste, si ton discours, comparé à celui-ci, s'en différencie par une abondance plus grande et par un style d'un plus grand mérite, alors, qu'à Olympie, contre l'offrande des Cypsélides s'érige une statue de toi, en or martelé! — (SOCRATE) : As-tu cru sérieusement, Phèdre, au lieu que c'est toi que je taquinais, que c'est à tes amours que je m'attaquais? et dès lors t'imagines-tu que, de vrai, je tenterai, en parallèle avec le talent du personnage, de dire du nouveau et qui ait plus de variété? — (PHÈDRE) : T'y voilà venu, mon cher! à mon tour d'avoir pareillement barre sur toi : (c) il faut que tu parles, c'est un fait, et absolument selon tes moyens ! Mais, pour n'être point forcés, en échangeant nos reparties réciproques, de faire le misérable métier des comédiens, tiens-toi sur tes gardes, et ne me force pas, s'il te plaît, à te parler comme tu sais: Si moi, Socrate, je ne connais pas Socrate, c'est que j'en suis arrivé à ne plus savoir moi-même qui je suis ; et encore : Il avait envie de parler, il faisait pourtant des façons! Mets-toi bien en tête, au contraire, que nous ne nous en irons point d'ici que tu n'aies dit ce dont tu as déclaré avoir le coeur empli! (d) Or, nous sommes seul à seul, le lieu est désert, je suis plus fort et plus jeune! Réfléchis à tout cela, comprends ce que je te dis, et garde-toi de préférer parler de force plutôt que de bon gré! — (SOCRATE) : Mais, bienheureux Phèdre, je serai ridicule, dans une improvisation sur le même sujet, de me mettre, moi, un profane, en parallèle avec un excellent écrivain! — (PHÈDRE) : Sais-tu ce qu'il en est? Finis de faire ces manières avec moi, car je suis presque sûr de tenir le mot par lequel je te forcerai de parler! — (SOCRATE) : Eh bien! alors, garde-toi bien de le dire! — (PHÈDRE) : Non point! bien mieux, je le dis même tout de suite, et je donnerai à mon langage la forme d'un serment : « Je te jure en effet... » Par qui pourtant? par lequel des Dieux? (e) A moins qu'il ne te plaise que ce soit par le platane que voici? « Oui, je l'affirme : si, face à cet arbre même, tu ne me prononces pas ce discours, je jure de n'en mettre jamais sous tes yeux aucun autre, de qui que ce soit, ni de t'en informer! » (SOCRATE) : Oh! oh! comme tu as bien su découvrir, coquin, le moyen de forcer à faire ce que tu veux un homme qui aime les discours! (PHÈDRE) : Qu'as-tu donc à tergiverser? — (SOCRATE) : Plus rien, maintenant en vérité que tu as fait ce serment! Comment en effet serais-je capable de m'abstenir d'un régal pareil?