HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
ζῶντες 2
ζῶσιν 1
ἤ 4
ἢ 112
ἦ 27
ᾖ 4
ἡ 45

Fréquences [« »]
107 δ
92 τοῦ
92 ὦ
112 ἢ
118 ὁ
119 ἔφη
148 δὲ

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Platon, La République, livre I

ἢ

Pages

[353]   ἀπεργάσεται στερομένη τῆς οἰκείας ἀρετῆς, ἢ ἀδύνατον; ἀδύνατον. ἀνάγκη ἄρα κακῇ

[348]   τὴν ἀδικίαν ἐτίθεσο, κακίαν μέντοι ἢ αἰσχρὸν αὐτὸ ὡμολόγεις εἶναι ὥσπερ

[342]   αὐτὴ ἡ ἰατρική ἐστιν πονηρά, ἢ ἄλλη τις τέχνη ἔσθ' ὅτι

[351]   στρατόπεδον ἢ λῃστὰς ἢ κλέπτας ἢ ἄλλο τι ἔθνος, ὅσα κοινῇ

[347]   ὠφελεῖσθαι μᾶλλον ἕλοιτο ὑπ' ἄλλου ἢ ἄλλον ὠφελῶν πράγματα ἔχειν. τοῦτο

[342]   ἐκείνῳ τῷ ἀκριβεῖ λόγῳ· οὕτως ἢ ἄλλως ἔχει; οὕτως, ἔφη, φαίνεται.

[351]   δικαιοσύνης τὴν δύναμιν ταύτην ἕξει, ἢ ἀνάγκη αὐτῇ μετὰ δικαιοσύνης; (εἰ

[350]   ἐθέλειν ἄν τι ἰατρικοῦ πλεονεκτεῖν ἢ ἀνδρὸς ἢ πράγματος; οὐ δῆτα.

[331]   ὀφείλοντα ἢ θεῷ θυσίας τινὰς ἢ ἀνθρώπῳ χρήματα ἔπειτα ἐκεῖσε ἀπιέναι

[349]   καὶ ἀνέσει τῶν χορδῶν πλεονεκτεῖν ἢ ἀξιοῦν πλέον ἔχειν; οὐκ ἔμοιγε.

[333]   ὅταν δέῃ ἀργυρίου κοινῇ πρίασθαι ἢ ἀποδόσθαι ἵππον· τότε (δέ, ὡς

[336]   ἐγνωκὼς τοῦτο, ὅτι ῥᾷον ἐρωτᾶν ἢ ἀποκρίνεσθαι, ἀλλὰ καὶ αὐτὸς ἀπόκριναι

[337]   δὲ καὶ πάντα μᾶλλον ποιήσοις ἢ ἀποκρινοῖο, εἴ τίς τί σε

[347]   ὑπάρχειν τοῖς μέλλουσιν ἐθελήσειν ἄρχειν, ἢ ἀργύριον ἢ τιμήν, ἢ ζημίαν

[352]   ἢ μόνῳ ἐκείνῳ ποιῇ τις ἢ ἄριστα; οὐ μανθάνω, ἔφη. ἀλλ'

[340]   δημιουργός· ὥστε δημιουργὸς ἢ σοφὸς ἢ ἄρχων οὐδεὶς ἁμαρτάνει τότε ὅταν

[345]   μέλλοντα ἑστιάσεσθαι, πρὸς τὴν εὐωχίαν, ἢ αὖ πρὸς τὸ (ἀποδόσθαι, ὥσπερ

[342]   τοιαύτης, καὶ τοῦτ' ἔστιν ἀπέραντον; (ἢ αὐτὴ αὑτῇ τὸ συμφέρον σκέψεται;

[335]   τις αὐτὸ φῇ ἢ Σιμωνίδην ἢ Βίαντα ἢ Πιττακὸν εἰρηκέναι ἤ

[345]   ἃ ἂν εἴπῃς, ἔμμενε τούτοις, ἢ ἐὰν μετατιθῇ, φανερῶς μετατίθεσο καὶ

[346]   τὴν κυβερνητικὴν τὴν αὐτὴν καλεῖς; ἢ ἐάνπερ βούλῃ ἀκριβῶς διορίζειν, ὥσπερ

[335]   εἰς τὴν τῶν κυνῶν ἀρετήν, ἢ εἰς τὴν τῶν ἵππων; εἰς

[345]   πέπεισαι, τί σοι ἔτι ποιήσω; ἢ εἰς τὴν ψυχὴν φέρων ἐνθῶ

[336]   εἰ μὴ πρότερος ἑωράκη αὐτὸν ἢ ἐκεῖνος ἐμέ, ἄφωνος ἂν γενέσθαι.

[342]   τέχνῃ ἄλλῳ τὸ συμφέρον ζητεῖν ἢ ἐκείνῳ οὗ τέχνη ἐστίν, αὐτὴ

[345]   μηδενὶ ἄλλῳ τὸ βέλτιστον σκοπεῖσθαι ἢ ἐκείνῳ, τῷ (ἀρχομένῳ τε καὶ

[330]   ὧν κέκτησαι τὰ πλείω παρέλαβες ἢ ἐπεκτήσω; (ποῖ' ἐπεκτησάμην, ἔφη, ὦ

[354]   ἔχων αὐτὸ οὐκ εὐδαίμων ἐστὶν ἢ εὐδαίμων.

[345]   οὐ δήπου ἄλλου του μέλει ἢ ἐφ' ᾧ τέτακται, ὅπως τούτῳ

[347]   ἄρχειν, ἢ ἀργύριον ἢ τιμήν, ἢ ζημίαν ἐὰν μὴ ἄρχῃ. πῶς

[331]   ἢ ψεύσασθαι, μηδ' αὖ ὀφείλοντα ἢ θεῷ θυσίας τινὰς ἢ ἀνθρώπῳ

[336]   εἶναι ἢ Περδίκκου ἢ Ξέρξου ἢ Ἰσμηνίου τοῦ Θηβαίου ἤ τινος

[331]   τίς τι παρά του λάβῃ, ἢ καὶ αὐτὰ ταῦτα ἔστιν ἐνίοτε

[335]   δικαιοσύνῃ δὴ οἱ δίκαιοι ἀδίκους; ἢ καὶ (συλλήβδην ἀρετῇ οἱ ἀγαθοὶ

[330]   ὑπὸ τῆς τοῦ γήρως ἀσθενείας ἢ καὶ ὥσπερ ἤδη ἐγγυτέρω ὢν

[353]   ὃ ἂν ἢ μόνον τι ἢ κάλλιστα τῶν ἄλλων ἀπεργάζηται. ἀλλά,

[351]   πόλιν ἢ στρατόπεδον ἢ λῃστὰς ἢ κλέπτας ἢ ἄλλο τι ἔθνος,

[333]   τὴν δικαιοσύνην πρὸς τίνος χρείαν ἢ κτῆσιν ἐν εἰρήνῃ φαίης ἂν

[350]   ὅσα ἄλλος ἐπιστήμων ἢ πράττειν ἢ λέγειν, καὶ οὐ ταὐτὰ τῷ

[351]   ἂν ἢ πόλιν ἢ στρατόπεδον ἢ λῃστὰς ἢ κλέπτας ἢ ἄλλο

[340]   κατ' αὐτὸ τοῦτο ὃ ἐξαμαρτάνει; ἢ λογιστικόν, ὃς ἂν ἐν λογισμῷ

[344]   ἔχεις ἀπιέναι πρὶν διδάξαι ἱκανῶς ἢ μαθεῖν εἴτε οὕτως εἴτε ἄλλως

[327]   τοίνυν τούτων, ἔφη, κρείττους γένεσθε ἢ μένετ' αὐτοῦ. οὐκοῦν, ἦν δ'

[339]   ὃ λέγεις· εἰ δὲ ἀληθὲς ἢ μή, πειράσομαι μαθεῖν. τὸ συμφέρον

[353]   ἑκάστου εἴη ἔργον ὃ ἂν ἢ μόνον τι ἢ κάλλιστα τῶν

[352]   ἄλλου ὁτουοῦν ἔργον, ὃ ἂν ἢ μόνῳ ἐκείνῳ ποιῇ τις ἢ

[341]   ὀρθῶς κυβερνήτης ναυτῶν ἄρχων ἐστὶν ἢ ναύτης; ναυτῶν ἄρχων. (οὐδὲν οἶμαι

[336]   αὐτὸ Περιάνδρου εἶναι ἢ Περδίκκου ἢ Ξέρξου ἢ Ἰσμηνίου τοῦ Θηβαίου

[333]   ὅταν γε πλοῖον, ὁ ναυπηγὸς ἢ ὁ κυβερνήτης; ἔοικεν. ὅταν οὖν

[333]   χρήσιμος κοινωνὸς εἰς πεττῶν θέσιν, ἢ ὁ πεττευτικός; ὁ πεττευτικός. ἀλλ'

[339]   οὑτωσί, δίκαιον εἶναι ποιεῖν τοὐναντίον ἢ ὃ σὺ λέγεις; τὸ γὰρ

[330]   κτήσωνται· οἱ δὲ κτησάμενοι διπλῇ ἢ οἱ ἄλλοι ἀσπάζονται αὐτά. ὥσπερ

[339]   ἄρχοντες ἐν ταῖς πόλεσιν ἑκάσταις ἢ οἷοί τι καὶ ἁμαρτεῖν; πάντως

[337]   τί ἄλλο, ἦν δ' ἐγώ, ἢ ὅπερ προσήκει πάσχειν τῷ μὴ

[350]   ὁστισοῦν πλείω ἂν ἐθέλειν αἱρεῖσθαι ἢ ὅσα ἄλλος ἐπιστήμων ἢ πράττειν

[341]   τεχνῶν ἔστιν τι συμφέρον ἄλλο ἢ ὅτι μάλιστα τελέαν εἶναι; (πῶς

[350]   καὶ ἰσχυρὸν εἶναι τὴν ἀδικίαν. ἢ οὐ μέμνησαι, ὦ Θρασύμαχε; μέμνημαι,

[333]   δικαιοσύνη; ~(χρήσιμον. καὶ γὰρ γεωργία· ἢ οὔ; ναί. πρός γε καρποῦ

[341]   ἔφην, ἂν εἰπεῖν οὕτω λέγων, ἢ οὔ; ὀρθῶς, ἔφη. ~(τί δὲ

[351]   μὴ ἀπολεῖ τὴν αὑτῆς δύναμιν, ἢ οὐδὲν ἧττον ἕξει; μηδὲν ἧττον

[349]   πλεονεκτεῖν καὶ ἡγοῖτο δίκαιον εἶναι, ἢ οὐκ ἂν ἡγοῖτο; ἡγοῖτ' ἄν,

[347]   οἱ ἐπιεικέστατοι, ὅταν ἐθέλωσιν ἄρχειν. ἢ οὐκ οἶσθα ὅτι τὸ φιλότιμόν

[350]   ὅτι (δημηγορεῖν ἄν με φαίης. ἢ οὖν ἔα με εἰπεῖν ὅσα

[342]   αὐτὴ αὑτῇ τὸ συμφέρον σκέψεται; ἢ οὔτε αὑτῆς οὔτε ἄλλης προσδεῖται

[350]   ἀνομοίου τε καὶ ὁμοίου πλεονεκτεῖ; ἢ οὐχ οὕτως ἔλεγες; ἔγωγε, ἔφη.

[342]   εἶναι ἄρχων ἀλλ' οὐ χρηματιστής. ἢ οὐχ ὡμολόγηται; συνέφη. οὐκοῦν καὶ

[352]   ἔσθ' ὅτῳ ἂν ἄλλῳ ἴδοις ἢ ὀφθαλμοῖς; οὐ δῆτα. τί δέ;

[330]   ἀλλὰ βραχεῖ γέ τινι πλείω ἢ παρέλαβον. οὗ τοι ἕνεκα ἠρόμην,

[336]   ἔφη. οἶμαι αὐτὸ Περιάνδρου εἶναι ἢ Περδίκκου ἢ Ξέρξου ἢ Ἰσμηνίου

[335]   φῇ ἢ Σιμωνίδην ἢ Βίαντα ἢ Πιττακὸν εἰρηκέναι ἤ τιν' ἄλλον

[351]   χάρισαι καὶ λέγε· δοκεῖς ἂν ἢ πόλιν ἢ στρατόπεδον ἢ λῃστὰς

[350]   δὲ ἰατρικός; ἐν τῇ ἐδωδῇ ἢ πόσει ἐθέλειν ἄν τι ἰατρικοῦ

[350]   τι ἰατρικοῦ πλεονεκτεῖν ἢ ἀνδρὸς ἢ πράγματος; οὐ δῆτα. μὴ ἰατρικοῦ

[350]   αἱρεῖσθαι ἢ ὅσα ἄλλος ἐπιστήμων ἢ πράττειν ἢ λέγειν, καὶ οὐ

[341]   εἰ ἐξαρκεῖ σώματι εἶναι σώματι ἢ προσδεῖταί τινος, εἴποιμ' ἂν ὅτι

[339]   τὸ δὲ μὴ ὀρθῶς ἀσύμφορα; ἢ πῶς λέγεις; οὕτως. ἃ δ'

[328]   διαδώσουσιν ἀλλήλοις ἁμιλλώμενοι τοῖς ἵπποις; ἢ πῶς λέγεις; οὕτως, ἔφη ὁ

[337]   ἕτερον εἴπω τι (τοῦ ἀληθοῦς; ἢ πῶς λέγεις; τί ἂν αὐτῷ

[328]   ποιηταί, πότερον χαλεπὸν τοῦ βίου, ἢ πῶς σὺ αὐτὸ ἐξαγγέλλεις. ~(ἐγώ

[328]   τίς ἐστιν, τραχεῖα καὶ χαλεπή, ἢ ῥᾳδία καὶ εὔπορος. καὶ δὴ

[335]   σύ, ἐάν τις αὐτὸ φῇ ἢ Σιμωνίδην ἢ Βίαντα ἢ Πιττακὸν

[344]   εἴτε οὕτως εἴτε ἄλλως (ἔχει; ἢ σμικρὸν οἴει ἐπιχειρεῖν πρᾶγμα διορίζεσθαι

[340]   οὐκ ἔστι δημιουργός· ὥστε δημιουργὸς ἢ σοφὸς ἢ ἄρχων οὐδεὶς ἁμαρτάνει

[351]   λέγε· δοκεῖς ἂν ἢ πόλιν ἢ στρατόπεδον ἢ λῃστὰς ἢ κλέπτας

[346]   αὕτη γὰρ αὐτῆς ἡ δύναμις· ἢ τὴν ἰατρικὴν σὺ καὶ τὴν

[347]   μέλλουσιν ἐθελήσειν ἄρχειν, ἢ ἀργύριον ἢ τιμήν, ἢ ζημίαν ἐὰν μὴ

[344]   συμφέρει ἰδίᾳ αὑτῷ ἄδικον εἶναι ἢ τὸ δίκαιον. πάντων δὲ ῥᾷστα

[340]   κρείττονος συμφέρον δίκαιον ἂν εἴη ἢ τὸ μὴ συμφέρον. ἀλλ' ἔφη

[332]   δ' ὅς. ἄλλο δή τι ἢ τὸ τοιοῦτον, ὡς ἔοικεν, λέγει

[338]   τὸ δίκαιον οὐκ ἄλλο τι ἢ τὸ τοῦ κρείττονος συμφέρον. ἀλλὰ

[343]   τοὺς βουκόλους τὸ τῶν προβάτων ἢ τὸ τῶν βοῶν ἀγαθὸν σκοπεῖν

[343]   θεραπεύειν πρὸς ἄλλο τι βλέποντας ἢ τὸ τῶν δεσποτῶν ἀγαθὸν καὶ

[343]   ἐγώ· οὐκ ἀποκρίνεσθαι χρῆν μᾶλλον ἢ τοιαῦτα ἐρωτᾶν; ὅτι τοί σε,

[327]   ὅσοι ἐσμέν; πῶς γὰρ οὔ; ἢ τοίνυν τούτων, ἔφη, κρείττους γένεσθε

[341]   κρείττονα, τὸν ὡς ἔπος εἰπεῖν ἢ τὸν ἀκριβεῖ λόγῳ, ὃ νυνδὴ

[330]   εἰσίν, οὐδὲν ἐθέλοντες ἐπαινεῖν ἀλλ' ἢ τὸν πλοῦτον. ἀληθῆ, ἔφη, λέγεις.

[334]   καὶ οὕτως ἐροῦμεν αὐτὸ τοὐναντίον ἢ τὸν Σιμωνίδην ἔφαμεν λέγειν. καὶ

[347]   ἀδίκου βίον φάσκων εἶναι κρείττω ἢ τὸν τοῦ δικαίου. σὺ οὖν

[343]   ἐγώ. (ὅτι οἴει τοὺς ποιμένας ἢ τοὺς βουκόλους τὸ τῶν προβάτων

[334]   τοὺς δοκοῦντας ἑκάστῳ χρηστοὺς εἶναι, ἢ τοὺς ὄντας, κἂν μὴ δοκῶσι,

[343]   αὐτοὺς διὰ νυκτὸς καὶ ἡμέρας ἢ τοῦτο, (ὅθεν αὐτοὶ ὠφελήσονται. καὶ

[345]   δὲ ἀδικεῖν ἢ τῷ λανθάνειν ἢ τῷ διαμάχεσθαι, ὅμως ἐμέ γε

[345]   μὲν ἄδικος, δυνάσθω δὲ ἀδικεῖν ἢ τῷ λανθάνειν ἢ τῷ διαμάχεσθαι,

[341]   ἄρτι ἔλεγες, πότερον χρηματιστής ἐστιν ἢ τῶν καμνόντων θεραπευτής; καὶ λέγε

[337]   που ὑπὸ ὑμῶν τῶν δεινῶν ἢ χαλεπαίνεσθαι. καὶ ὃς ἀκούσας ἀνεκάγχασέ

[335]   βλάπτειν. βλαπτόμενοι δ' ἵπποι βελτίους ἢ χείρους γίγνονται; χείρους. ἆρα εἰς

[333]   ὅταν οὖν τί δέῃ ἀργυρίῳ ἢ χρυσίῳ κοινῇ χρῆσθαι, ὁ δίκαιος

[331]   γὰρ μηδὲ ἄκοντά τινα ἐξαπατῆσαι ἢ ψεύσασθαι, μηδ' αὖ ὀφείλοντα ἢ

[353]   τοιαῦτα πάντα, ἔσθ' ὅτῳ ἄλλῳ ἢ ψυχῇ δικαίως ἂν αὐτὰ ἀποδοῖμεν

[335]   δὴ ἡμᾶς προσθεῖναι τῷ δικαίῳ ἢ ὡς τὸ πρῶτον ἐλέγομεν, λέγοντες

[352]   δῆτα. τί δέ; ἀκούσαις ἄλλῳ ἢ ὠσίν; οὐδαμῶς. οὐκοῦν δικαίως (ἂν)

[343]   ἡγῇ διανοεῖσθαι πρὸς τοὺς ἀρχομένους ἢ ὥσπερ ἄν τις πρὸς πρόβατα

Pages
[353]	ἀπεργάσεται στερομένη τῆς οἰκείας ἀρετῆς,	ἢ	ἀδύνατον; ἀδύνατον. ἀνάγκη ἄρα κακῇ
[348]	τὴν ἀδικίαν ἐτίθεσο, κακίαν μέντοι	ἢ	αἰσχρὸν αὐτὸ ὡμολόγεις εἶναι ὥσπερ
[342]	αὐτὴ ἡ ἰατρική ἐστιν πονηρά,	ἢ	ἄλλη τις τέχνη ἔσθ' ὅτι
[351]	στρατόπεδον ἢ λῃστὰς ἢ κλέπτας	ἢ	ἄλλο τι ἔθνος, ὅσα κοινῇ
[347]	ὠφελεῖσθαι μᾶλλον ἕλοιτο ὑπ' ἄλλου	ἢ	ἄλλον ὠφελῶν πράγματα ἔχειν. τοῦτο
[342]	ἐκείνῳ τῷ ἀκριβεῖ λόγῳ· οὕτως	ἢ	ἄλλως ἔχει; οὕτως, ἔφη, φαίνεται.
[351]	δικαιοσύνης τὴν δύναμιν ταύτην ἕξει,	ἢ	ἀνάγκη αὐτῇ μετὰ δικαιοσύνης; (εἰ
[350]	ἐθέλειν ἄν τι ἰατρικοῦ πλεονεκτεῖν	ἢ	ἀνδρὸς ἢ πράγματος; οὐ δῆτα.
[331]	ὀφείλοντα ἢ θεῷ θυσίας τινὰς	ἢ	ἀνθρώπῳ χρήματα ἔπειτα ἐκεῖσε ἀπιέναι
[349]	καὶ ἀνέσει τῶν χορδῶν πλεονεκτεῖν	ἢ	ἀξιοῦν πλέον ἔχειν; οὐκ ἔμοιγε.
[333]	ὅταν δέῃ ἀργυρίου κοινῇ πρίασθαι	ἢ	ἀποδόσθαι ἵππον· τότε (δέ, ὡς
[336]	ἐγνωκὼς τοῦτο, ὅτι ῥᾷον ἐρωτᾶν	ἢ	ἀποκρίνεσθαι, ἀλλὰ καὶ αὐτὸς ἀπόκριναι
[337]	δὲ καὶ πάντα μᾶλλον ποιήσοις	ἢ	ἀποκρινοῖο, εἴ τίς τί σε
[347]	ὑπάρχειν τοῖς μέλλουσιν ἐθελήσειν ἄρχειν,	ἢ	ἀργύριον ἢ τιμήν, ἢ ζημίαν
[352]	ἢ μόνῳ ἐκείνῳ ποιῇ τις	ἢ	ἄριστα; οὐ μανθάνω, ἔφη. ἀλλ'
[340]	δημιουργός· ὥστε δημιουργὸς ἢ σοφὸς	ἢ	ἄρχων οὐδεὶς ἁμαρτάνει τότε ὅταν
[345]	μέλλοντα ἑστιάσεσθαι, πρὸς τὴν εὐωχίαν,	ἢ	αὖ πρὸς τὸ (ἀποδόσθαι, ὥσπερ
[342]	τοιαύτης, καὶ τοῦτ' ἔστιν ἀπέραντον;	(ἢ	αὐτὴ αὑτῇ τὸ συμφέρον σκέψεται;
[335]	τις αὐτὸ φῇ ἢ Σιμωνίδην	ἢ	Βίαντα ἢ Πιττακὸν εἰρηκέναι ἤ
[345]	ἃ ἂν εἴπῃς, ἔμμενε τούτοις,	ἢ	ἐὰν μετατιθῇ, φανερῶς μετατίθεσο καὶ
[346]	τὴν κυβερνητικὴν τὴν αὐτὴν καλεῖς;	ἢ	ἐάνπερ βούλῃ ἀκριβῶς διορίζειν, ὥσπερ
[335]	εἰς τὴν τῶν κυνῶν ἀρετήν,	ἢ	εἰς τὴν τῶν ἵππων; εἰς
[345]	πέπεισαι, τί σοι ἔτι ποιήσω;	ἢ	εἰς τὴν ψυχὴν φέρων ἐνθῶ
[336]	εἰ μὴ πρότερος ἑωράκη αὐτὸν	ἢ	ἐκεῖνος ἐμέ, ἄφωνος ἂν γενέσθαι.
[342]	τέχνῃ ἄλλῳ τὸ συμφέρον ζητεῖν	ἢ	ἐκείνῳ οὗ τέχνη ἐστίν, αὐτὴ
[345]	μηδενὶ ἄλλῳ τὸ βέλτιστον σκοπεῖσθαι	ἢ	ἐκείνῳ, τῷ (ἀρχομένῳ τε καὶ
[330]	ὧν κέκτησαι τὰ πλείω παρέλαβες	ἢ	ἐπεκτήσω; (ποῖ' ἐπεκτησάμην, ἔφη, ὦ
[354]	ἔχων αὐτὸ οὐκ εὐδαίμων ἐστὶν	ἢ	εὐδαίμων.
[345]	οὐ δήπου ἄλλου του μέλει	ἢ	ἐφ' ᾧ τέτακται, ὅπως τούτῳ
[347]	ἄρχειν, ἢ ἀργύριον ἢ τιμήν,	ἢ	ζημίαν ἐὰν μὴ ἄρχῃ. πῶς
[331]	ἢ ψεύσασθαι, μηδ' αὖ ὀφείλοντα	ἢ	θεῷ θυσίας τινὰς ἢ ἀνθρώπῳ
[336]	εἶναι ἢ Περδίκκου ἢ Ξέρξου	ἢ	Ἰσμηνίου τοῦ Θηβαίου ἤ τινος
[331]	τίς τι παρά του λάβῃ,	ἢ	καὶ αὐτὰ ταῦτα ἔστιν ἐνίοτε
[335]	δικαιοσύνῃ δὴ οἱ δίκαιοι ἀδίκους;	ἢ	καὶ (συλλήβδην ἀρετῇ οἱ ἀγαθοὶ
[330]	ὑπὸ τῆς τοῦ γήρως ἀσθενείας	ἢ	καὶ ὥσπερ ἤδη ἐγγυτέρω ὢν
[353]	ὃ ἂν ἢ μόνον τι	ἢ	κάλλιστα τῶν ἄλλων ἀπεργάζηται. ἀλλά,
[351]	πόλιν ἢ στρατόπεδον ἢ λῃστὰς	ἢ	κλέπτας ἢ ἄλλο τι ἔθνος,
[333]	τὴν δικαιοσύνην πρὸς τίνος χρείαν	ἢ	κτῆσιν ἐν εἰρήνῃ φαίης ἂν
[350]	ὅσα ἄλλος ἐπιστήμων ἢ πράττειν	ἢ	λέγειν, καὶ οὐ ταὐτὰ τῷ
[351]	ἂν ἢ πόλιν ἢ στρατόπεδον	ἢ	λῃστὰς ἢ κλέπτας ἢ ἄλλο
[340]	κατ' αὐτὸ τοῦτο ὃ ἐξαμαρτάνει;	ἢ	λογιστικόν, ὃς ἂν ἐν λογισμῷ
[344]	ἔχεις ἀπιέναι πρὶν διδάξαι ἱκανῶς	ἢ	μαθεῖν εἴτε οὕτως εἴτε ἄλλως
[327]	τοίνυν τούτων, ἔφη, κρείττους γένεσθε	ἢ	μένετ' αὐτοῦ. οὐκοῦν, ἦν δ'
[339]	ὃ λέγεις· εἰ δὲ ἀληθὲς	ἢ	μή, πειράσομαι μαθεῖν. τὸ συμφέρον
[353]	ἑκάστου εἴη ἔργον ὃ ἂν	ἢ	μόνον τι ἢ κάλλιστα τῶν
[352]	ἄλλου ὁτουοῦν ἔργον, ὃ ἂν	ἢ	μόνῳ ἐκείνῳ ποιῇ τις ἢ
[341]	ὀρθῶς κυβερνήτης ναυτῶν ἄρχων ἐστὶν	ἢ	ναύτης; ναυτῶν ἄρχων. (οὐδὲν οἶμαι
[336]	αὐτὸ Περιάνδρου εἶναι ἢ Περδίκκου	ἢ	Ξέρξου ἢ Ἰσμηνίου τοῦ Θηβαίου
[333]	ὅταν γε πλοῖον, ὁ ναυπηγὸς	ἢ	ὁ κυβερνήτης; ἔοικεν. ὅταν οὖν
[333]	χρήσιμος κοινωνὸς εἰς πεττῶν θέσιν,	ἢ	ὁ πεττευτικός; ὁ πεττευτικός. ἀλλ'
[339]	οὑτωσί, δίκαιον εἶναι ποιεῖν τοὐναντίον	ἢ	ὃ σὺ λέγεις; τὸ γὰρ
[330]	κτήσωνται· οἱ δὲ κτησάμενοι διπλῇ	ἢ	οἱ ἄλλοι ἀσπάζονται αὐτά. ὥσπερ
[339]	ἄρχοντες ἐν ταῖς πόλεσιν ἑκάσταις	ἢ	οἷοί τι καὶ ἁμαρτεῖν; πάντως
[337]	τί ἄλλο, ἦν δ' ἐγώ,	ἢ	ὅπερ προσήκει πάσχειν τῷ μὴ
[350]	ὁστισοῦν πλείω ἂν ἐθέλειν αἱρεῖσθαι	ἢ	ὅσα ἄλλος ἐπιστήμων ἢ πράττειν
[341]	τεχνῶν ἔστιν τι συμφέρον ἄλλο	ἢ	ὅτι μάλιστα τελέαν εἶναι; (πῶς
[350]	καὶ ἰσχυρὸν εἶναι τὴν ἀδικίαν.	ἢ	οὐ μέμνησαι, ὦ Θρασύμαχε; μέμνημαι,
[333]	δικαιοσύνη; ~(χρήσιμον. καὶ γὰρ γεωργία·	ἢ	οὔ; ναί. πρός γε καρποῦ
[341]	ἔφην, ἂν εἰπεῖν οὕτω λέγων,	ἢ	οὔ; ὀρθῶς, ἔφη. ~(τί δὲ
[351]	μὴ ἀπολεῖ τὴν αὑτῆς δύναμιν,	ἢ	οὐδὲν ἧττον ἕξει; μηδὲν ἧττον
[349]	πλεονεκτεῖν καὶ ἡγοῖτο δίκαιον εἶναι,	ἢ	οὐκ ἂν ἡγοῖτο; ἡγοῖτ' ἄν,
[347]	οἱ ἐπιεικέστατοι, ὅταν ἐθέλωσιν ἄρχειν.	ἢ	οὐκ οἶσθα ὅτι τὸ φιλότιμόν
[350]	ὅτι (δημηγορεῖν ἄν με φαίης.	ἢ	οὖν ἔα με εἰπεῖν ὅσα
[342]	αὐτὴ αὑτῇ τὸ συμφέρον σκέψεται;	ἢ	οὔτε αὑτῆς οὔτε ἄλλης προσδεῖται
[350]	ἀνομοίου τε καὶ ὁμοίου πλεονεκτεῖ;	ἢ	οὐχ οὕτως ἔλεγες; ἔγωγε, ἔφη.
[342]	εἶναι ἄρχων ἀλλ' οὐ χρηματιστής.	ἢ	οὐχ ὡμολόγηται; συνέφη. οὐκοῦν καὶ
[352]	ἔσθ' ὅτῳ ἂν ἄλλῳ ἴδοις	ἢ	ὀφθαλμοῖς; οὐ δῆτα. τί δέ;
[330]	ἀλλὰ βραχεῖ γέ τινι πλείω	ἢ	παρέλαβον. οὗ τοι ἕνεκα ἠρόμην,
[336]	ἔφη. οἶμαι αὐτὸ Περιάνδρου εἶναι	ἢ	Περδίκκου ἢ Ξέρξου ἢ Ἰσμηνίου
[335]	φῇ ἢ Σιμωνίδην ἢ Βίαντα	ἢ	Πιττακὸν εἰρηκέναι ἤ τιν' ἄλλον
[351]	χάρισαι καὶ λέγε· δοκεῖς ἂν	ἢ	πόλιν ἢ στρατόπεδον ἢ λῃστὰς
[350]	δὲ ἰατρικός; ἐν τῇ ἐδωδῇ	ἢ	πόσει ἐθέλειν ἄν τι ἰατρικοῦ
[350]	τι ἰατρικοῦ πλεονεκτεῖν ἢ ἀνδρὸς	ἢ	πράγματος; οὐ δῆτα. μὴ ἰατρικοῦ
[350]	αἱρεῖσθαι ἢ ὅσα ἄλλος ἐπιστήμων	ἢ	πράττειν ἢ λέγειν, καὶ οὐ
[341]	εἰ ἐξαρκεῖ σώματι εἶναι σώματι	ἢ	προσδεῖταί τινος, εἴποιμ' ἂν ὅτι
[339]	τὸ δὲ μὴ ὀρθῶς ἀσύμφορα;	ἢ	πῶς λέγεις; οὕτως. ἃ δ'
[328]	διαδώσουσιν ἀλλήλοις ἁμιλλώμενοι τοῖς ἵπποις;	ἢ	πῶς λέγεις; οὕτως, ἔφη ὁ
[337]	ἕτερον εἴπω τι (τοῦ ἀληθοῦς;	ἢ	πῶς λέγεις; τί ἂν αὐτῷ
[328]	ποιηταί, πότερον χαλεπὸν τοῦ βίου,	ἢ	πῶς σὺ αὐτὸ ἐξαγγέλλεις. ~(ἐγώ
[328]	τίς ἐστιν, τραχεῖα καὶ χαλεπή,	ἢ	ῥᾳδία καὶ εὔπορος. καὶ δὴ
[335]	σύ, ἐάν τις αὐτὸ φῇ	ἢ	Σιμωνίδην ἢ Βίαντα ἢ Πιττακὸν
[344]	εἴτε οὕτως εἴτε ἄλλως (ἔχει;	ἢ	σμικρὸν οἴει ἐπιχειρεῖν πρᾶγμα διορίζεσθαι
[340]	οὐκ ἔστι δημιουργός· ὥστε δημιουργὸς	ἢ	σοφὸς ἢ ἄρχων οὐδεὶς ἁμαρτάνει
[351]	λέγε· δοκεῖς ἂν ἢ πόλιν	ἢ	στρατόπεδον ἢ λῃστὰς ἢ κλέπτας
[346]	αὕτη γὰρ αὐτῆς ἡ δύναμις·	ἢ	τὴν ἰατρικὴν σὺ καὶ τὴν
[347]	μέλλουσιν ἐθελήσειν ἄρχειν, ἢ ἀργύριον	ἢ	τιμήν, ἢ ζημίαν ἐὰν μὴ
[344]	συμφέρει ἰδίᾳ αὑτῷ ἄδικον εἶναι	ἢ	τὸ δίκαιον. πάντων δὲ ῥᾷστα
[340]	κρείττονος συμφέρον δίκαιον ἂν εἴη	ἢ	τὸ μὴ συμφέρον. ἀλλ' ἔφη
[332]	δ' ὅς. ἄλλο δή τι	ἢ	τὸ τοιοῦτον, ὡς ἔοικεν, λέγει
[338]	τὸ δίκαιον οὐκ ἄλλο τι	ἢ	τὸ τοῦ κρείττονος συμφέρον. ἀλλὰ
[343]	τοὺς βουκόλους τὸ τῶν προβάτων	ἢ	τὸ τῶν βοῶν ἀγαθὸν σκοπεῖν
[343]	θεραπεύειν πρὸς ἄλλο τι βλέποντας	ἢ	τὸ τῶν δεσποτῶν ἀγαθὸν καὶ
[343]	ἐγώ· οὐκ ἀποκρίνεσθαι χρῆν μᾶλλον	ἢ	τοιαῦτα ἐρωτᾶν; ὅτι τοί σε,
[327]	ὅσοι ἐσμέν; πῶς γὰρ οὔ;	ἢ	τοίνυν τούτων, ἔφη, κρείττους γένεσθε
[341]	κρείττονα, τὸν ὡς ἔπος εἰπεῖν	ἢ	τὸν ἀκριβεῖ λόγῳ, ὃ νυνδὴ
[330]	εἰσίν, οὐδὲν ἐθέλοντες ἐπαινεῖν ἀλλ'	ἢ	τὸν πλοῦτον. ἀληθῆ, ἔφη, λέγεις.
[334]	καὶ οὕτως ἐροῦμεν αὐτὸ τοὐναντίον	ἢ	τὸν Σιμωνίδην ἔφαμεν λέγειν. καὶ
[347]	ἀδίκου βίον φάσκων εἶναι κρείττω	ἢ	τὸν τοῦ δικαίου. σὺ οὖν
[343]	ἐγώ. (ὅτι οἴει τοὺς ποιμένας	ἢ	τοὺς βουκόλους τὸ τῶν προβάτων
[334]	τοὺς δοκοῦντας ἑκάστῳ χρηστοὺς εἶναι,	ἢ	τοὺς ὄντας, κἂν μὴ δοκῶσι,
[343]	αὐτοὺς διὰ νυκτὸς καὶ ἡμέρας	ἢ	τοῦτο, (ὅθεν αὐτοὶ ὠφελήσονται. καὶ
[345]	δὲ ἀδικεῖν ἢ τῷ λανθάνειν	ἢ	τῷ διαμάχεσθαι, ὅμως ἐμέ γε
[345]	μὲν ἄδικος, δυνάσθω δὲ ἀδικεῖν	ἢ	τῷ λανθάνειν ἢ τῷ διαμάχεσθαι,
[341]	ἄρτι ἔλεγες, πότερον χρηματιστής ἐστιν	ἢ	τῶν καμνόντων θεραπευτής; καὶ λέγε
[337]	που ὑπὸ ὑμῶν τῶν δεινῶν	ἢ	χαλεπαίνεσθαι. καὶ ὃς ἀκούσας ἀνεκάγχασέ
[335]	βλάπτειν. βλαπτόμενοι δ' ἵπποι βελτίους	ἢ	χείρους γίγνονται; χείρους. ἆρα εἰς
[333]	ὅταν οὖν τί δέῃ ἀργυρίῳ	ἢ	χρυσίῳ κοινῇ χρῆσθαι, ὁ δίκαιος
[331]	γὰρ μηδὲ ἄκοντά τινα ἐξαπατῆσαι	ἢ	ψεύσασθαι, μηδ' αὖ ὀφείλοντα ἢ
[353]	τοιαῦτα πάντα, ἔσθ' ὅτῳ ἄλλῳ	ἢ	ψυχῇ δικαίως ἂν αὐτὰ ἀποδοῖμεν
[335]	δὴ ἡμᾶς προσθεῖναι τῷ δικαίῳ	ἢ	ὡς τὸ πρῶτον ἐλέγομεν, λέγοντες
[352]	δῆτα. τί δέ; ἀκούσαις ἄλλῳ	ἢ	ὠσίν; οὐδαμῶς. οὐκοῦν δικαίως (ἂν)
[343]	ἡγῇ διανοεῖσθαι πρὸς τοὺς ἀρχομένους	ἢ	ὥσπερ ἄν τις πρὸς πρόβατα

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 22/11/2005