Livre, Chap. |
[10, 9] |
παρ´
ἀνθρώποις
ὠνομασμένον·
ἔπειτα
βωμὸν
|
παρ´ |
Ἀθηναίοις
ἱδρῦσαι
πρῶτος
καὶ
πάλιν |
[10, 11] |
Φορωνέα
τὸν
μετ´
Ἴναχον
μνημονεύεται
|
παρ´ |
Ἀθηναίοις
Ὤγυγος,
ἐφ´
οὗ
κατακλυσμὸς |
[10, 8] |
Ἑρμῆν
κατὰ
τὸ
παλαιὸν
νόμιμον
|
παρ´ |
Αἰγυπτίοις
ἀναγαγόντα
τοῦ
Ἄπιδος
τὸ |
[10, 13] |
Ἄρξομαι
δὲ
πρῶτον
ἀπὸ
τῶν
|
παρ´ |
Αἰγυπτίοις
γραμμάτων.
Αὐτὰ
μὲν
οὖν |
[10, 7] |
τὰς
ἱστορίας
ἐπιμέλεια.
Τὰ
μέντοι
|
παρ´ |
Αἰγυπτίοις
τε
καὶ
Χαλδαίοις
καὶ |
[10, 8] |
τὴν
τῶν
ἐν
Ἅιδου
μυθοποιίαν
|
παρ´ |
Αἰγυπτίων
ἀπενέγκασθαι.
Τὴν
μὲν
γὰρ |
[10, 4] |
ἄλλων
ἀποματτόμενοι
μαθήματα
γεωμετρίαν
μὲν
|
παρ´ |
Αἰγυπτίων
ἔσχον,
ἀστρολογίαν
δὲ
παρὰ |
[10, 8] |
ζῷον
τῆς
ψυχῆς
μεταβολὴν
μαθεῖν
|
παρ´ |
Αἰγυπτίων.
Ὑπολαμβάνουσι
δὲ
καὶ
Δημόκριτον |
[10, 2] |
γὰρ
τὰ
οἰκεῖα
οὕτως
ἄντικρυς
|
παρ´ |
ἀλλήλων
ὑφαιρούμενοι
βεβαιοῦσι
μὲν
τὸ |
[10, 4] |
ἐξ
ἐράνου
συστῆναι.
Ἄλλα
γὰρ
|
παρ´ |
ἄλλων
ἀποματτόμενοι
μαθήματα
γεωμετρίαν
μὲν |
[10, 4] |
ἑτέρων
καὶ
μουσικὴν
καὶ
ἄλλα
|
παρ´ |
ἄλλων
συλλεξάμενος,
μόνον
παρὰ
τῶν |
[10, 9] |
τὸν
θεόν,
μὴ
πρότερον
οὕτω
|
παρ´ |
ἀνθρώποις
ὠνομασμένον·
ἔπειτα
βωμὸν
παρ´ |
[10, 7] |
περὶ
τὰς
ἀναγραφάς,
ἀλλ´
οὐδὲ
|
παρ´ |
αὐτοῖς
Ἀθηναίοις,
οὓς
αὐτόχθονας
εἶναι |
[10, 11] |
παράδοσιν
οὐδ´
ἱστορίας
τις
ἦν
|
παρ´ |
αὐτοῖς
ἀναγραφή.
Κάδμος
γὰρ
ὁ |
[10, 4] |
τῆς
πολυθέου
πλάνης,
τοὺς
ἑπτὰ
|
παρ´ |
αὐτοῖς
ἄνδρας
ἐπὶ
σοφίᾳ
θαυμασθῆναι, |
[10, 11] |
τὰ
Φοινίκων
οὕτως
ἔχει·
γεγόνασι
|
παρ´ |
αὐτοῖς
ἄνδρες
τρεῖς,
Θεόδοτος,
Ὑψικράτης, |
[10, 9] |
Ἀθηναίων
βασιλεύει
Κέκροψ
ὁ
βοώμενος
|
παρ´ |
αὐτοῖς
αὐτόχθων,
Ἄργους
ἡγουμένου
Τριόπα, |
[10, 11] |
Βηρωσσὸς
ἀνὴρ
Βαβυλώνιος,
ἱερεὺς
τοῦ
|
παρ´ |
αὐτοῖς
Βήλου
κατ´
Ἀλέξανδρον
γενόμενος, |
[10, 14] |
Μαλαχίου,
μεθ´
οὓς
οὐκέτι
προφήτης
|
παρ´ |
αὐτοῖς
γέγονε.
Κατὰ
δὲ
Κῦρον |
[10, 4] |
ἀκοῆς
διανοηθέντες
οὐδ´
ἕτερα
τῶν
|
παρ´ |
αὐτοῖς
Ἑβραίοις
προκεκυρωμένων
ἐφεῦρον
ἀληθῆ |
[10, 9] |
καὶ
τὰ
βάρβαρα
τά
τε
|
παρ´ |
αὐτοῖς
Ἑβραίοις
συναγαγόντες
καὶ
τὰς |
[10, 8] |
Αἰγυπτίων.
Ὑπολαμβάνουσι
δὲ
καὶ
Δημόκριτον
|
παρ´ |
αὐτοῖς
ἔτη
διατρῖψαι
πέντε
καὶ |
[10, 7] |
πάντων
δὲ
νεωτάτη
σχεδόν
ἐστι
|
παρ´ |
αὐτοῖς
ἡ
περὶ
τοῦ
συγγράφειν |
[10, 5] |
τὸ
εἰκοστὸν
δεύτερον
στοιχεῖον
καλεῖται
|
παρ´ |
αὐτοῖς
Θαῦ,
ὃ
δηλοῖ
σημεῖα‘ |
[10, 8] |
δὲ
καὶ
τὸν
Εὔδοξον
ἀστρολογήσαντα
|
παρ´ |
αὐτοῖς
καὶ
πολλὰ
τῶν
χρησίμων |
[10, 2] |
ὡς
σφετερίζονται
τὴν
εὕρεσιν
τῶν
|
παρ´ |
αὐτοῖς
καλλίστων
δογμάτων,
ἣν
παρ´ |
[10, 5] |
φωνή.
Ἕκαστον
γοῦν
τῶν
στοιχείων
|
παρ´ |
αὐτοῖς
κατά
τινος
σημαντικῆς
διανοίας |
[10, 7] |
μέντοι
τὰς
ἱστορίας
ἐπιχειρήσαντες
συγγράφειν
|
παρ´ |
αὐτοῖς,
λέγω
δὲ
τοὺς
περὶ |
[10, 5] |
ταῦτά
ἐστι
στοιχεῖον
ἕκτον,
λεγόμενον
|
παρ´ |
αὐτοῖς
Οὐαῦ,
ὅ
ἐστιν
ἐν |
[10, 7] |
πρόνοιαν
τοῦ
μηδὲν
ἄμνηστον
τῶν
|
παρ´ |
αὐτοῖς
πραττομένων
παραλιπεῖν,
ἀλλ´
ἐν |
[10, 3] |
εὐσέβειάν
τε
καὶ
φιλοσοφίαν
τῶν
|
παρ´ |
αὐτοῖς
σεμνῶν
προτετιμήκαμεν.
~ΚΕΦΑΛΑΙΟΝ
Δ' |
[10, 8] |
ἀγαλματοποιῶν
τοὺς
μάλιστα
διωνομασμένους
διατετριφέναι
|
παρ´ |
αὐτοῖς,
Τηλεκλέα
καὶ
Θεόδωρον,
τοὺς |
[10, 14] |
παρ´
Ἕλλησιν,
ὧν
παλαιότερος
οὐδεὶς
|
παρ´ |
αὐτοῖς
φιλόσοφος
μνημονεύεται.
Τούτων
δὴ |
[10, 8] |
Ἑλλήνων
καὶ
αὐτῶν
γε
τῶν
|
παρ´ |
αὐτοῖς
φιλοσόφων
διδασκάλους,
τοὺς
βαρβάρους |
[10, 7] |
ἀκριβῶς
παραδιδόντας;
Ἢ
τίς
οὐ
|
παρ´ |
αὐτῶν
ἂν
τῶν
συγγραφέων
μάθοι |
[10, 2] |
μυθολογίᾳ
τερατευόμενοι.
Καὶ
δὴ
πευσόμεθα
|
παρ´ |
αὐτῶν
ἤτοι
ἀληθῆ
ταῦτά
ἐστιν, |
[10, 2] |
εἴποις,
εἰ
τὰ
ὅμοια
καὶ
|
παρ´ |
αὐτῶν
μάθοις
τῶν
γενναίων
σου |
[10, 4] |
ἄλλοις
οἷόν
τινες
αὐτῶν
τὸ
|
παρ´ |
Ἑβραίοις
ἀγαθὸν
εὕραντο.
Τοῦτο
δὲ |
[10, 9] |
ἐπὶ
τὸ
τρίτον
ἔτος
Λαβδὼν
|
παρ´ |
Ἑβραίοις
γενομένου
κριτοῦ
τὸν
ἴσον |
[10, 1] |
δὲ
θαυμάζειν,
εἰ
καὶ
τὰ
|
παρ´ |
Ἑβραίοις
δόγματα
δυνατὸν
εἶναί
φαμεν |
[10, 9] |
Κατὰ
τοῦτο
δὲ
τοῦ
χρόνου
|
παρ´ |
Ἑβραίοις
ἡγοῦνται
οἱ
Κριταί.
Εἶτ´ |
[10, 4] |
τοῦ
μὴ
ἀλόγως
ἡμᾶς
τὴν
|
παρ´ |
Ἑβραίοις
θεολογίαν
καὶ
τὴν
ὡς |
[10, 4] |
τὰ
τῆς
Ἑλλήνων
φιλοσοφίας
τὴν
|
παρ´ |
Ἑβραίοις
θεολογίαν
προτετιμήκαμεν,
γνοίης
ἂν |
[10, 14] |
ὃν
οὗτος
γέγονε,
τῶν
τε
|
παρ´ |
Ἑβραίοις
θεολόγων
τε
καὶ
προφητῶν |
[10, 14] |
ἐστι
γεγονώς,
διαλελοιπότων
ἤδη
τῶν
|
παρ´ |
Ἑβραίοις
προφητῶν
καὶ
τῆς
ἱερᾶς |
[10, 4] |
ὁ
χρόνος,
ἐν
ᾧ
τῶν
|
παρ´ |
Ἑβραίοις
προφητῶν
οἱ
πάντων
ὕστατοι |
[10, 5] |
ὁμολογεῖται.
Ἔστι
δὲ
τὰ
πάντα
|
παρ´ |
Ἑβραίοις
στοιχεῖα
δύο
καὶ
εἴκοσιν, |
[10, 9] |
ὑπόθεσιν
ἐπ´
ἀκριβὲς
διευκρινήσαντες
τῇ
|
παρ´ |
Ἑβραίοις
συνέστησαν
ἀρχαιολογίᾳ,
πλουσίᾳ
καὶ |
[10, 9] |
Νίνος
ἐπώνυμος
πόλις,
ἣ
Νινευὴ
|
παρ´ |
Ἑβραίοις
ὠνόμασται,
καθ´
ὃν
Ζωροάστρης |
[10, 4] |
καὶ
ἐρανιζομένη,
ὅ
τι
ποτὲ
|
παρ´ |
ἑκάστοις
εὕροι
τῶν
ἐθνῶν.
Οὐ |
[10, 4] |
Ἀλλὰ
γὰρ
ὁ
δηλούμενος
τὰ
|
παρ´ |
ἑκάστοις
σοφὰ
πολυπραγμονῶν
ἐπῆλθε
Βαβυλῶνα |
[10, 10] |
χρονογραφίας
ἀριθμουμένης,
ἀπὸ
Ὠγύγου
τοῦ
|
παρ´ |
ἐκείνοις
αὐτόχθονος
πιστευθέντος,
ἐφ´
οὗ |
[10, 8] |
ἡμῖν
διευκρινημένων
ῥητέον
ὅσοι
τῶν
|
παρ´ |
Ἕλλησι
δεδοξασμένων
ἐπὶ
συνέσει
καὶ |
[10, 9] |
τῶν
Κέκροπος
ἱστορεῖται
χρόνων
τὰ
|
παρ´ |
Ἕλλησι
θαυμαζόμενα.
Γίνεται
γὰρ
μετὰ |
[10, 9] |
Μετὰ
δὲ
τοῦτον
καὶ
οἱ
|
παρ´ |
Ἕλλησι
θεοὶ
πάντες
γενεαλογοῦνται.
Παρ´ |
[10, 9] |
οἷς
οὐδὲν
ἐπίσημον
γεγονὸς
ἱστορεῖται
|
παρ´ |
Ἕλλησι.
Κατὰ
τοῦτο
δὲ
τοῦ |
[10, 12] |
μεθ´
οὓς
μακρῷ
νεώτεροι
οἱ
|
παρ´ |
Ἕλλησι
νομοθέται,
Λυκοῦργός
τε
καὶ |
[10, 4] |
Ἑλλήνων,
δι´
ὧν
ἀπελέγχεται
ἡ
|
παρ´ |
Ἕλλησι
πολιτεία
τὸν
μακρὸν
αἰῶνα |
[10, 9] |
ἔτη
συγκεφαλαιούμενα
υηʹ
ὡς
αἱ
|
παρ´ |
Ἕλλησι
τῶν
χρόνων
ἀναγραφαὶ
περιέχουσι. |
[10, 7] |
οὐρανίων
τε
καὶ
θείων
πρώτους
|
παρ´ |
Ἕλλησι
φιλοσοφήσαντας,
οἷον
Φερεκύδην
τε |
[10, 4] |
μᾶλλον
τοῖς
χρόνοις
ὑποβεβηκότες
οἱ
|
παρ´ |
Ἕλλησι
φιλόσοφοι
διαπρέψαι
μνημονεύονται.
Ὧν |
[10, 1] |
οὐ
μὴν
ἀλλὰ
πρωτείοις
τῶν
|
παρ´ |
Ἕλλησι
φιλοσόφων
τετιμημένους,
ὡς
διὰ |
[10, 9] |
αὐτὸν
Ἑβραίων
προφῆται
συνίστανται
τῶν
|
παρ´ |
Ἕλλησι
φιλοσόφων
χιλίοις
πεντακοσίοις
ἔτεσι |
[10, 11] |
τὸν
Ἴναχον
αἱ
διαφανέστατοι
πράξεις
|
παρ´ |
Ἕλλησιν
ἐγράφησάν
τε
καὶ
γινώσκονται, |
[10, 11] |
πρεσβυτέραν
τὴν
ἡμετέραν
φιλοσοφίαν
τῶν
|
παρ´ |
Ἕλλησιν
ἐπιτηδευμάτων.
Ὅροι
δ´
ἡμῖν |
[10, 9] |
γενέσθαι
φασίν,
ἐοικότα
τῷ
βοωμένῳ
|
παρ´ |
Ἕλλησιν
Ἡρακλεῖ.
Καὶ
ἐντεῦθεν
δὲ |
[10, 5] |
δ´
οὐκ
ἂν
εὕροις
καὶ
|
παρ´ |
Ἕλλησιν,
ὅθεν,
ὡς
ἔφην,
ὁμολογεῖν |
[10, 8] |
προφήταις
τε
καὶ
θεολόγοις
οἱ
|
παρ´ |
Ἕλλησιν
ὁμοδοξοῦντες,
μηκέτ´
ἀμφιβάλλοις
τίνας |
[10, 12] |
Καὶ
θεῶν
ἄρα
τῶν
πλείστων
|
παρ´ |
Ἕλλησιν,
οὐ
μόνον
τῶν
λεγομένων |
[10, 14] |
καὶ
οἱ
κληθέντες
ἑπτὰ
σοφοὶ
|
παρ´ |
Ἕλλησιν,
ὧν
παλαιότερος
οὐδεὶς
παρ´ |
[10, 10] |
Ἑλληνικάς.
Ἐξέσται
γὰρ
τῷ
βουλομένῳ,
|
παρ´ |
ἐμοῦ
τὴν
ἀρχὴν
κομιζομένῳ,
λογίζεσθαι |
[10, 4] |
ὧν
δὲ
γεωμετρίαν
ἀριθμητικήν
τε
|
παρ´ |
ἑτέρων
καὶ
μουσικὴν
καὶ
ἄλλα |
[10, 4] |
Χαλδαίων
καὶ
αὖ
πάλιν
ἕτερα
|
παρ´ |
ἑτέρων·
οὐδὲν
δὲ
παρά
τισιν |
[10, 9] |
τῶν
Τρωϊκῶν
παλαιότερος.
Ἀλλ´
οὗτος
|
παρ´ |
ἑτέρων
πρεσβυτέρων
αὐτοῦ
τοῖς
χρόνοις |
[10, 2] |
ἀλλὰ
καὶ
προσέτι
ἀπομιμούμενοι
τὰ
|
παρ´ |
ἡμῖν
ἄνωθεν
ἐκ
τῆς
θείας |
[10, 11] |
μόνον
τῆς
Ἑλλήνων
παιδείας
τὰ
|
παρ´ |
ἡμῖν,
ἔτι
δὲ
καὶ
τῆς |
[10, 9] |
αὐτῆς
ὑποθέσεως
ἀποδείξεις.
Γεγόνασι
δὴ
|
παρ´ |
ἡμῖν
λόγιοι
ἄνδρες
καὶ
τῶν |
[10, 2] |
δ´
ὅμως
καὶ
ἄκοντες
τὴν
|
παρ´ |
ἡμῶν
ἀλήθειαν
εἰς
τοὺς
ὁμοφύλους |
[10, 2] |
παρ´
αὐτοῖς
καλλίστων
δογμάτων,
ἣν
|
παρ´ |
ἡμῶν
εἰλήφασιν.
Ἤδη
δὲ
οὐ |
[10, 3] |
ὡς
τὰ
περὶ
βασάνων
εἰρημένα
|
παρ´ |
Ἰσαίῳ
ἐν
τῷ
Περὶ
τοῦ |
[10, 5] |
τὰς
τοιάσδε
φωνάς·
Ἑβραίων
ἄρα,
|
παρ´ |
οἷς
καὶ
σημαῖνόν
τι
ἕκαστον |
[10, 4] |
Ἑλλήνων
οὐδὲ
εἷς,
οὐδέ
ἐστι
|
παρ´ |
ὑμῖν
χρόνῳ
πολιὸν
μάθημα.
Καὶ |
[10, 4] |
καὶ
παρ´
ὧν
μὲν
ἀστρολογίαν,
|
παρ´ |
ὧν
δὲ
γεωμετρίαν
ἀριθμητικήν
τε |
[10, 6] |
βαρβάροις
εὑρετικῆς
καὶ
βιωφελοῦς
φύσεως,
|
παρ´ |
ὧν
Ἕλληνες
τὰ
ἐπιτηδεύματα
ὠφέληνται. |
[10, 4] |
δέ
εἰσιν
οὗτοι
φιλόσοφοι)
καὶ
|
παρ´ |
ὧν
μὲν
ἀστρολογίαν,
παρ´
ὧν |