Alphabétiquement     [«   »]
τοίνυν 12
τοιοῦτον 1
τοιοῦτος 1
τοῖς 104
Τοῖς 1
τόν 2
Τὸν 8
Fréquences     [«    »]
104 κατὰ
104 περὶ
100 τὸ
104 τοῖς
108 μὲν
117 ἐν
121 τὸν
HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Eusèbe de Césarée, Préparation évangélique, livre X

τοῖς


Livre, Chap.
[10, 13]   μέγιστα μεμαρτύρηκεν ἐκ τῶν παρὰ  τοῖς   Αἰγυπτίοις γραμμάτων· πρῶτον μὲν τὴν
[10, 8]   μετενεγκεῖν (κατ´ ἐνιαυτὸν γὰρ παρὰ  τοῖς   Αἰγυπτίοις τὸν νεὼν τοῦ Διὸς
[10, 4]   παρὰ τοῖς Περσῶν μάγοις καὶ  τοῖς   Αἰγυπτίων δὲ προφήταις μαθητεῦσαι, καθ´
[10, 7]   τὴν ἀλήθειαν, ἡμῖν δὲ καὶ  τοῖς   ἄλλοις ἀνθρώποις ἀπιστεῖν. Πᾶν γὰρ
[10, 8]   ἔχει τὴν πορείαν, ἐναντίαν δὲ  τοῖς   ἄλλοις ἄστροις τὴν φορὰν ποιεῖται.
[10, 3]   τινος ζητήσεως περὶ Ἐφόρου ἐν  τοῖς   ἄλλοις γενομένης· Ἀκούσωμεν’ ἔφη, τίς
[10, 7]   παρέσχεν. Οὐ γὰρ μόνον παρὰ  τοῖς   ἄλλοις Ἕλλησιν ἠμελήθη τὰ περὶ
[10, 8]   πραγματείᾳ, τὸ μέλλοντας τῶν παρὰ  τοῖς   ἀνδράσι λογίων ἐφάπτεσθαι προδιαλαβεῖν περὶ
[10, 14]   ἀφ´ ὧν καὶ τὸ παρώνυμον  τοῖς   ἀνδράσιν ἐπιτέθειται, τῶν τε λοιπῶν
[10, 1]   ὁποίοις τε λογισμοῖς τὰς παρὰ  τοῖς   ἀνδράσιν ἱερὰς βίβλους ἀπεδεξάμεθα προδιειληφότες
[10, 3]   οὐδὲν αὐτὸ καθ´ αὑτὸ παραγίνεται  τοῖς   ἀνθρώποις, καὶ τὰ ἑξῆς. Καίτοι
[10, 11]   κατὰ τὴν ἡλικίαν πιστεύειν ἤπερ  τοῖς   ἀπὸ πηγῆς ἀρυσαμένοις Ἕλλησιν οὐ
[10, 12]   μαρτυρεῖ Ῥόδιος Ἀπολλώνιος ἐν  τοῖς   Ἀργοναυτικοῖς. Ἀπὸ δὲ τῆς Ἡρακλέους
[10, 8]   παιδείᾳ παρέβαλον εἰς Αἴγυπτον ἐν  τοῖς   ἀρχαίοις χρόνοις, ἵνα τῶν ἐνταῦθα
[10, 3]   τοῖς μὲν γὰρ πράγμασι κέχρηται  τοῖς   αὐτοῖς, ἕτερον δ´ ὄνομα μετενήνοχε·
[10, 14]   δὴ καὶ αὐτοὶ τὰ ὅμοια  τοῖς   αὐτῶν φιλοσόφοις ἀγαπήσαντες τὰ Ἑβραίων
[10, 4]   χρόνον. Τοῦτό τοι καὶ αὐτὸς  τοῖς   βαρβάροις πολλαχοῦ τῶν ἰδίων λόγων
[10, 7]   μὲν ἴσως ἂν καὶ ἕτεραι  τοῖς   βουλομένοις ζητεῖν ἀναφανεῖεν, ἐγὼ δὲ
[10, 10]   ὡς ἐν τῷ Ἔσδρᾳ παρὰ  τοῖς   Ἑβραίοις ἱστόρηται. Αἱ μὲν οὖν
[10, 8]   ἀρχαιότητος αὐτῶν, ἵν´, εἰ φανεῖεν  τοῖς   Ἑβραίων προφήταις τε καὶ θεολόγοις
[10, 8]   τήν τε Ἀφροδίτην ὀνομάζεσθαι παρὰ  τοῖς   ἐγχωρίοις χρυσῆν ἐκ παλαιᾶς παραδόσεως·
[10, 14]   φιλαλήθους, ἀλλὰ μὴ φιλαπεχθήμονος καὶ  τοῖς   εἰρημένοις ἀρκουμένου ποικίλην περιέχουσι τὴν
[10, 9]   Ἐπὶ δὲ τοῦ παρόντος πρὸς  τοῖς   εἰρημένοις μάρτυρι τῆς Μωσέως ἀρχαιότητος
[10, 9]   κατὰ Μωσέα γενόμενοι, ἀλλὰ σχεδὸν  τοῖς   ἐκείνου χρόνοις πλησιάζοντες· ὡς τοσοῦτον
[10, 10]   ἔτος πρῶτον ἔτη ασλζʹ κἀν  τοῖς   Ἑλληνικοῖς συνέδραμεν χρόνος. Μετὰ
[10, 7]   ἐξ ἀρχῆς μὴ σπουδασθῆναι παρὰ  τοῖς   Ἕλλησι δημοσίᾳ γίνεσθαι τὰς περὶ
[10, 4]   τις καὶ μέγας θεὸς παρὰ  τοῖς   Ἕλλησι διαφερόντως τὸ τηνικάδε μάλιστα
[10, 5]   ὅπερ οὐκ ἔνεστιν εὑρεῖν παρὰ  τοῖς   Ἕλλησι· διὸ καὶ μάλιστα μὴ
[10, 14]   δ´ ἀνὴρ ἐπισημότατος ἐν  τοῖς   Ἕλλησι. Θάλεω δὲ γίνεται ἀκουστὴς
[10, 7]   τῶν παλαιοτάτων ἔργων μόνοις προσέχειν  τοῖς   Ἕλλησι καὶ παρὰ τούτων πυνθάνεσθαι
[10, 8]   τὰ Διονύσῳ νομιζόμενα τελεῖσθαι παρὰ  τοῖς   Ἕλλησι καὶ τὰ περὶ Κρόνου
[10, 11]   ὅσα τε εἰρήκασιν οἱ παρὰ  τοῖς   Ἕλλησι λόγιοι καὶ πόσοι καὶ
[10, 10]   τῶν Ὀλυμπιάδων οὐδὲν ἀκριβὲς ἱστόρηται  τοῖς   Ἕλλησι, πάντων συγκεχυμένων καὶ κατὰ
[10, 8]   τοῖς ὑπὸ Δαιδάλου κατασκευασθεῖσι παρὰ  τοῖς   Ἕλλησι. Τὸ δὲ κάλλιστον πρόπυλον
[10, 8]   δὲ Ὀρφέως τοῦτο καταδείξαντος παρὰ  τοῖς   Ἕλλησι τὸν Ὅμηρον ἀκολούθως τούτῳ
[10, 4]   τῆς ἀληθοῦς θεολογίας λείποντα κατεμάνθανε  τοῖς   Ἕλλησιν, ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλων
[10, 7]   λαμβάνειν. Τὰ μὲν γὰρ παρὰ  τοῖς   Ἕλλησιν ἅπαντα νέα καὶ χθὲς
[10, 8]   μετενηνοχέναι πάντα δι´ ὧν παρὰ  τοῖς   Ἕλλησιν ἐθαυμάσθησαν. Ὀρφέα μὲν γὰρ
[10, 7]   μαθητὰς ὀλίγα συγγράψαι· καὶ ταῦτα  τοῖς   Ἕλλησιν εἶναι δοκεῖ πάντων ἀρχαιότατα
[10, 4]   καὶ Αἰγυπτίων πολυπλανοῦς θεολογίας παρὰ  τοῖς   Ἕλλησιν ἐπολιτεύετο. Καὶ δὴ καὶ
[10, 2]   δὲ τῶν καθωμιλημένων καὶ παρὰ  τοῖς   Ἕλλησιν εὐδοκίμων ἀνδρῶν χρησάμενος μαρτυρίοις
[10, 4]   αἴτιος αὐτὸς τῆς μαθήσεως κατέστη  τοῖς   Ἕλλησιν. μὲν οὖν Πυθαγόρας
[10, 7]   ἐκείνους ἀγνοεῖν. Ὅλως δὲ παρὰ  τοῖς   Ἕλλησιν οὐδὲν ὁμολογούμενον εὑρίσκεται γράμμα
[10, 4]   Καὶ οὗτος δὲ Πλάτων  τοῖς   ἐν Ἰταλίᾳ Πυθαγορείοις σχολάσας οὐ
[10, 14]   λόγῳ τε καὶ συνέσει καὶ  τοῖς   ἐν φιλοσοφίᾳ δόγμασιν ὑπερηκόντισε. Γέγονε
[10, 10]   καὶ τοῖς προειρημένοις συμφωνεῖ καὶ  τοῖς   ἑξῆς δειχθήσεται. Ταῦτα γὰρ οἱ
[10, 11]   εἰπόντων τὰ περὶ αὐτὸν ἀσυμφωνίας  τοῖς   ἐπ´ ἀκριβὲς ἐξετάζειν δυναμένοις αὐτάρκως
[10, 4]   Ἑλλήνων ὁμοίως περιτραπέντες οὔτε πάλιν  τοῖς   θαυμαστοῖς παραπλησίως φιλοσόφοις ἀναμὶξ τὴν
[10, 14]   τὴν αἰχμαλωσίαν τῶν Ἰουδαίων, ἐπιτρέψας  τοῖς   θέλουσιν αὐτῶν παλινοστεῖν ἐπὶ τὴν
[10, 4]   εἰς φιλοσοφίαν ὠφελημένοι, ἀλλὰ καὶ  τοῖς   θεοῖς αὐτῶν ἐνδίκως ἐπιμεμψάμενοι καί
[10, 8]   τόν τε Οἰνοπίδην ὁμοίως συνδιατρίψαντα  τοῖς   ἱερεῦσι καὶ ἀστρολόγοις μαθεῖν ἄλλα
[10, 4]   Περσῶν, τοῖς τε μάγοις καὶ  τοῖς   ἱερεῦσι μαθητευόμενος, ἀκηκοέναι τε πρὸς
[10, 4]   Αἴγυπτον, τοῖς τε Αἰγυπτίοις καὶ  τοῖς   ἱερεῦσι μαθητεύων· τί δ´ εἴ
[10, 9]   πόλιν ὑπομνημάτων καὶ τῶν ἐν  τοῖς   ἱεροῖς ἀναγραφῶν συναγαγὼν καὶ συγγράψας
[10, 11]   Εἰράμου χρόνος ἤδη που  τοῖς   Ἰλιακοῖς ἐγγίζει· Σολομῶν δὲ
[10, 4]   ἐπολιτεύετο. Καὶ δὴ καὶ ἐν  τοῖς   λοιποῖς ἔθνεσι, κατὰ πάσας χώρας
[10, 3]   πεποίηκεν τοῦ ὀνόματος μετάθεσις·  τοῖς   μὲν γὰρ πράγμασι κέχρηται τοῖς
[10, 7]   καὶ τὴν ἐξουσίαν τοῦ ψεύδεσθαι  τοῖς   μετὰ ταῦτα βουληθεῖσι περὶ τῶν
[10, 11]   διέτριβον γὰρ μὲν παρὰ  τοῖς   μνηστῆρσιν, δὲ παρὰ τοῖς
[10, 9]   αὐτοὶ ἀρχαιότεροι ὄντες αὐτοῦ σχεδὸν  τοῖς   Μωσέως πλησιάζειν χρόνοις εἴρηνται, οὐδὲ
[10, 9]   Τρωϊκῶν πίπτουσι χρόνων καὶ σχεδὸν  τοῖς   Μωσέως πλησιάζουσιν, ὡς αἱ τῶν
[10, 9]   ὅτι καὶ τοῖς τόποις καὶ  τοῖς   ὀνόμασιν αὐτῶν τὰ συμφωνότατα, Σαγχουνιάθων
[10, 4]   τις ἦν καὶ ἄφθονος παρὰ  τοῖς   πᾶσι περιουσία. Σεμνός γε μήν
[10, 4]   ἀγάλμασι καὶ ἀναθήμασι κεκοσμημένοι, παρὰ  τοῖς   πᾶσιν ἐξήσκηντο· ἀτὰρ δὴ καὶ
[10, 4]   ὅμοια παρεφυλάττετο. Πολὺς γοῦν παρὰ  τοῖς   πᾶσιν προδηλωθεὶς περὶ θεῶν
[10, 9]   τὴν ἑτέραν συγκρούσαντες, τὰ παρὰ  τοῖς   πᾶσιν ὑπὸ τοὺς αὐτοὺς χρόνους
[10, 13]   τῆς Αἰγύπτου φησὶν ἔτη πρὸς  τοῖς   πεντακοσίοις ἕνδεκα. Μετὰ ταῦτα δὲ
[10, 11]   πολέμου καιρόν, ἔτι δὲ καὶ  τοῖς   περὶ Ἀγαμέμνονα συνεστρατεῦσθαι καί, εἰ
[10, 7]   Ἀλλ´ οὐδὲ περὶ τῶν Σικελικῶν  τοῖς   περὶ Ἀντίοχον καὶ Φίλιστον
[10, 6]   καὶ Στράτων Περιπατητικὸς ἐν  τοῖς   Περὶ εὑρεμάτων ταῦτα ἱστόρησαν. Παρεθέμην
[10, 10]   τινι καὶ Ἰουδαίων αὐτῶν, ἐν  τοῖς   περιτεμνομένοις αὐτοὺς καταριθμῶν καὶ Ἀσσυρίους
[10, 4]   λέγεται, διατρῖψαι δὲ καὶ παρὰ  τοῖς   Περσῶν μάγοις καὶ τοῖς Αἰγυπτίων
[10, 7]   τρόπον Ἔφορος μὲν Ἑλλάνικον ἐν  τοῖς   πλείστοις ψευδόμενον ἐπιδείκνυσιν, Ἔφορον δὲ
[10, 8]   εὐσεβῶν λειμῶνας καὶ τὰς παρὰ  τοῖς   πολλοῖς εἰδωλοποιίας ἀναπεπλασμένας παρεισαγαγεῖν, μιμησάμενον
[10, 9]   Ταῦτα μὲν οὖν ἀποδεικτικῶς ἐν  τοῖς   πονηθεῖσιν ἡμῖν Χρονικοῖς Κανόσιν οὕτως
[10, 11]   Κάδμος γὰρ τὰ στοιχεῖα  τοῖς   προειρημένοις παραδοὺς μετὰ πολλὰς γενεὰς
[10, 10]   συνάγεται χίλια εἴκοσιν, ὡς καὶ  τοῖς   προειρημένοις συμφωνεῖ καὶ τοῖς ἑξῆς
[10, 6]   μιξολύδιον Μαρσύαν τῆς αὐτῆς ὄντα  τοῖς   προειρημένοις χώρας· καὶ τὴν Δώριον
[10, 4]   μηδὲν τῶν αὐτῇ προσηκόντων παρὰ  τοῖς   προπάτορσιν εὑροῦσα, τὰ μὲν σεμνὰ
[10, 4]   Αἰγυπτίων δὲ καὶ οὗτος λέγεται  τοῖς   προφήταις συμβεβληκέναι. Σόλωνα δὲ καὶ
[10, 14]   τὰ πρῶτα γενόμενος Σωκράτους κἄπειτα  τοῖς   Πυθαγορείοις ὁμιλήσας τοὺς πρὸ αὐτοῦ
[10, 8]   Ῥοίκου μὲν υἱούς, κατασκευάσαντας δὲ  τοῖς   Σαμίοις τὸ τοῦ Ἀπόλλωνος τοῦ
[10, 4]   ἀνεχωρήσαμεν, οὔτε εἰς ἄθεον λογισμὸν  τοῖς   σοφοῖς Ἑλλήνων ὁμοίως περιτραπέντες οὔτε
[10, 7]   πολλὴ πρὸς ἀλλήλους ἐγένετο διαφωνία  τοῖς   συγγραφεῦσι. Δευτέραν δὲ πρὸς ταύτῃ
[10, 13]   δὲ τῆς Φοινίκων, μάρτυσι χρησάμενος  τοῖς   τὰ Φοινικικὰ συγγραψαμένοις, παρίστησι τὸν
[10, 9]   μὲν Ἑλληνικοῖς, οἱ δὲ καὶ  τοῖς   τὰ Φοινίκων τά τε Χαλδαίων
[10, 4]   καὶ τὴν Περσίδα καὶ Αἴγυπτον,  τοῖς   τε Αἰγυπτίοις καὶ τοῖς ἱερεῦσι
[10, 9]   τῶν ἀπὸ παιδείας οὐδενὸς δεύτεροι  τοῖς   τε θείοις οὐ παρέργως καθωμιληκότες,
[10, 4]   Αἴγυπτον καὶ πᾶσαν τὴν Περσῶν,  τοῖς   τε μάγοις καὶ τοῖς ἱερεῦσι
[10, 13]   καὶ τεσσαράκοντα μυριάσι στρατοῦ προσεδρεύσαντα  τοῖς   τείχεσιν· ἐπεὶ δὲ τὴν πολιορκίαν
[10, 9]   περὶ Ἰουδαίων ἀληθέστατα, ὅτι καὶ  τοῖς   τόποις καὶ τοῖς ὀνόμασιν αὐτῶν
[10, 9]   σύνδρομον Ἡσαΐᾳ τῷ προφήτῃ καὶ  τοῖς   τούτῳ συγχρόνοις. Πάλιν δὲ ἀπὸ
[10, 8]   Αἴγυπτον ἀνδριάντων τὸν αὐτὸν εἶναι  τοῖς   ὑπὸ Δαιδάλου κατασκευασθεῖσι παρὰ τοῖς
[10, 11]   τοῖς μνηστῆρσιν, δὲ παρὰ  τοῖς   Φαίαξι. Καὶ Θάμυρις καὶ
[10, 10]   ἁπάντων. Εἴ τις οὖν ἐν  τοῖς   χιλίοις εἴκοσιν ἔτεσιν ἐπίσημος ἱστορία
[10, 12]   ἐκθεοῦται, ὥς φησιν Ἀπολλόδωρος ἐν  τοῖς   Χρονικοῖς. Ἀπὸ δὲ Διονύσου ἐπὶ
[10, 11]   Ἀργεῖον γενόμενος Ἴναχον, ὡς ἐν  τοῖς   Χρόνοις ἀνέγραψεν Μενδήσιος Πτολεμαῖος.
[10, 12]   Ἀργεῖον γενόμενος Ἴναχον, ὡς ἐν  τοῖς   Χρόνοις ἀνέγραψεν Μενδήσιος Πτολεμαῖος.
[10, 12]   λέγω, Διονύσιος Ἁλικαρνασεὺς ἐν  τοῖς   Χρόνοις διδάσκει. Τούτων δὲ τεσσαράκοντα
[10, 9]   οὗτος παρ´ ἑτέρων πρεσβυτέρων αὐτοῦ  τοῖς   χρόνοις εἰληφέναι λέγεται τὰ ὑπομνήματα·
[10, 2]   κλεπτικὸν διελέγξας εἶδος αὐτῶν, διαφόροις  τοῖς   χρόνοις καταχρώμενος, ἐπὶ τὰ ἑξῆς
[10, 14]   τε καὶ παλαιῶν ἀνδρῶν, ὕστατος  τοῖς   χρόνοις παρεφάνη τῷ βίῳ, δῆλον
[10, 4]   Ὀψὲ δέ τι καὶ μᾶλλον  τοῖς   χρόνοις ὑποβεβηκότες οἱ παρ´ Ἕλλησι
[10, 13]   τὴν ἐκεῖθεν ἀπαλλαγὴν οὕτως ἀρχαίαν  τοῖς   χρόνοις ὡς ἐγγύς που προτερεῖν




Recherches | Texte | Lecture | Liste du vocabulaire | Index inverse | Menu | Site de Philippe Remacle

 
UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher

Dernière mise à jour : 27/08/2008