Livre, Chap.
[1, 3]	ὕστερον· ἐπεὶ δὲ καὶ τἀναντία	τοῖς	ἀγαθοῖς ἐνόντα ἐφαίνετο ἐν τῇ
[1, 8]	καὶ ἐπὶ τοῖσδε καὶ ἐπὶ	τοῖς	ἀϊδίοις) ἔτι δὲ καθ' οὓς
[1, 8]	τί ποτε συμβάλλεται τὰ εἴδη	τοῖς	ἀϊδίοις τῶν αἰσθητῶν ἢ τοῖς
[1, 6]	λέγουσιν (οὔτε γὰρ ὡς ὕλην	τοῖς	αἰσθητοῖς τὰ εἴδη καὶ τὸ
[1, 3]	ἐπὶ πλέον μὲν τούτου χρῆται	τοῖς	αἰτίοις, οὐ μὴν οὔθ' ἱκανῶς,
[1, 3]	τότε παρέλκει αὐτόν, ἐν δὲ	τοῖς	ἄλλοις πάντα μᾶλλον αἰτιᾶται τῶν
[1, 3]	τοῖς οὖσι, καὶ οὗτοι παραπλησίως	τοῖς	ἄλλοις ῥᾳθύμως ἀφεῖσαν. Περὶ μὲν
[1, 5]	Ἐπεὶ δ' αἴτια τὰ εἴδη	τοῖς	ἄλλοις, τἀκείνων στοιχεῖα πάντων ᾠήθη
[1, 5]	τὸ τοὺς ἀριθμοὺς αἰτίους εἶναι	τοῖς	ἄλλοις τῆς οὐσίας ὡσαύτως ἐκείνοις·
[1, 5]	εἴδη τοῦ τί ἐστιν αἴτια	τοῖς	ἄλλοις, τοῖς δ' εἴδεσι τὸ
[1, 7]	εἰς ταῦτα καταναλίσκουσιν, ὡς ὁμολογοῦντες	τοῖς	ἄλλοις φυσιολόγοις ὅτι τό γε
[1, 1]	δ' ἐκ τῆς μνήμης ἐμπειρία	τοῖς	ἀνθρώποις· αἱ γὰρ πολλαὶ μνῆμαι
[1, 1]	καὶ τέχνη διὰ τῆς ἐμπειρίας	τοῖς	ἀνθρώποις· ἡ μὲν γὰρ ἐμπειρία
[1, 2]	δὲ καὶ χαλεπώτατα ταῦτα γνωρίζειν	τοῖς	ἀνθρώποις, τὰ μάλιστα καθόλου (πορρωτάτω
[1, 4]	Ἐπεὶ δὴ τὰ μὲν ἄλλα	τοῖς	ἀριθμοῖς ἐφαίνοντο τὴν φύσιν ἀφωμοιῶσθαι
[1, 4]	ὅσα εἶχον ὁμολογούμενα ἔν τε	τοῖς	ἀριθμοῖς καὶ ταῖς ἁρμονίαις πρὸς
[1, 8]	τοῖς ἀϊδίοις τῶν αἰσθητῶν ἢ	τοῖς	γιγνομένοις καὶ φθειρομένοις· οὔτε γὰρ
[1, 3]	(β) πυρὶ μὲν καθ' αὑτὸ	τοῖς	δ' ἀντικειμένοις ὡς μιᾷ φύσει,
[1, 1]	μὲν αὐτῶν οὐκ ἐγγίγνεται μνήμη,	τοῖς	δ' ἐγγίγνεται. (β) Καὶ διὰ
[1, 5]	τί ἐστιν αἴτια τοῖς ἄλλοις,	τοῖς	δ' εἴδεσι τὸ ἕν) καὶ
[1, 6]	τῶν ἄλλων τὰ εἴδη παρέχονται,	τοῖς	δ' εἴδεσι τὸ ἕν) τὸ
[1, 3]	μὲν ἡλικίᾳ πρότερος ὢν τούτου	τοῖς	δ' ἔργοις ὕστερος ἀπείρους εἶναί
[1, 3]	δύο πως τίθησιν αἰτίας εἶναι·	τοῖς	δὲ δὴ πλείω ποιοῦσι μᾶλλον
[1, 3]	τελευταῖον, τῆς μὲν οὐσίας ὑπομενούσης	τοῖς	δὲ πάθεσι μεταβαλλούσης, τοῦτο στοιχεῖον
[1, 4]	τὴν δυάδα διότι πρῶτον ὑπάρχει	τοῖς	δυσὶ τὸ διπλάσιον. Ἀλλ' οὐ
[1, 5]	αἰσθητῶν τὸ δ' ἓν ἐν	τοῖς	εἴδεσι λέγεται, ὅτι αὕτη δυάς
[1, 6]	τὰ εἴδη καὶ τὸ ἓν	τοῖς	εἴδεσιν οὔθ' ὡς ἐντεῦθεν τὴν
[1, 5]	γὰρ εἶναι τὰ πολλὰ ὁμώνυμα	τοῖς	εἴδεσιν. Τὴν δὲ μέθεξιν τοὔνομα
[1, 3]	Εμπεδοκλῆς δὲ τὰ τέτταρα, πρὸς	τοῖς	εἰρημένοις γῆν προστιθεὶς τέταρτον (ταῦτα
[1, 8]	ἀριθμὸς συλλαμβανόμενος; Ἔτι δὲ πρὸς	τοῖς	εἰρημένοις, εἴπερ εἰσὶν αἱ μονάδες
[1, 7]	ἠκολούθησε μέντ' ἂν ἐξ ἀνάγκης	τοῖς	ἐπάγουσιν αὐτόν. Ἀτόπου γὰρ ὄντος
[1, 3]	τις εἰπὼν ἐνεῖναι, καθάπερ ἐν	τοῖς	ζῴοις, καὶ ἐν τῇ φύσει
[1, 1]	ἔθνος. Εἴρηται μὲν οὖν ἐν	τοῖς	ἠθικοῖς τίς διαφορὰ τέχνης καὶ
[1, 3]	ποιοῦσι μᾶλλον ἐνδέχεται λέγειν, οἷον	τοῖς	θερμὸν καὶ ψυχρὸν ἢ πῦρ
[1, 8]	ἄλλο οὐθὲν τῶν ἄνω ὑπάρξει	τοῖς	κάτω. Ἀλλὰ μὴν οὐδὲ γένος
[1, 5]	εἰδῶν εἰσαγωγὴ διὰ τὴν ἐν	τοῖς	λόγοις ἐγένετο σκέψιν (οἱ γὰρ
[1, 1]	τὰ ζῷα, ἐκ δὲ ταύτης	τοῖς	μὲν αὐτῶν οὐκ ἐγγίγνεται μνήμη,
[1, 8]	τὸ εἶναι, μὴ ἐνυπάρχοντά γε	τοῖς	μετέχουσιν· οὕτω μὲν γὰρ ἂν
[1, 2]	ἔχει, καθάπερ τῶν θαυμάτων ταὐτόματα	(τοῖς	μήπω τεθεωρηκόσι τὴν αἰτίαν) ἢ
[1, 8]	εἴδη, ἀλλὰ γέγονε τὰ μαθήματα	τοῖς	νῦν ἡ φιλοσοφία, φασκόντων ἄλλων
[1, 7]	τοῖς τε ὕστερον λέγουσι καὶ	τοῖς	νῦν φαινομένοις μᾶλλον. Ἀλλὰ γὰρ
[1, 4]	τούτοις ἐδόκουν θεωρεῖν ὁμοιώματα πολλὰ	τοῖς	οὖσι καὶ γιγνομένοις, μᾶλλον ἢ
[1, 3]	κινήσεως, ὅθεν ἢ πῶς ὑπάρξει	τοῖς	οὖσι, καὶ οὗτοι παραπλησίως τοῖς
[1, 4]	ἀρχὴν εἶναι καὶ ὡς ὕλην	τοῖς	οὖσι καὶ ὡς πάθη τε
[1, 3]	ἄλλος ἔρωτα ἢ ἐπιθυμίαν ἐν	τοῖς	οὖσιν ἔθηκεν ὡς ἀρχήν, οἷον
[1, 3]	μεταπρέπει ἀθανάτοισιν, ὡς δέον ἐν	τοῖς	οὖσιν ὑπάρχειν τιν' αἰτίαν ἥτις
[1, 3]	τοιαύτην ὅθεν ἡ κίνησις ὑπάρχει	τοῖς	οὖσιν. Ὑποπτεύσειε δ' ἄν τις
[1, 7]	ὅλως τε ἀλλοίωσιν ἀναιρεῖσθαι ἀνάγκη	τοῖς	οὕτω λέγουσιν· οὐ γὰρ ἐκ
[1, 3]	ποιοῦντες τὴν ὑποκειμένην οὐσίαν τἆλλα	τοῖς	πάθεσιν αὐτῆς γεννῶσι, τὸ μανὸν
[1, 7]	μᾶλλον. Ἀλλὰ γὰρ οὗτοι μὲν	τοῖς	περὶ γένεσιν λόγοις καὶ φθορὰν
[1, 3]	ἱκανῶς περὶ αὐτῶν ἡμῖν ἐν	τοῖς	περὶ φύσεως, (β) ὅμως δὲ
[1, 4]	οὐθέν (περὶ οὗ σαφέστερον ἐν	τοῖς	περὶ φύσεως εἰρήκαμεν) ἀναγκαζόμενος δ'
[1, 6]	αἰτίας οὐθεὶς ἔξω τῶν ἐν	τοῖς	περὶ φύσεως ἡμῖν διωρισμένων εἴρηκεν,
[1, 3]	αἰτίαιν ὧν ἡμεῖς διωρίσαμεν ἐν	τοῖς	περὶ φύσεως ἡμμένοι φαίνονται, τῆς
[1, 7]	τῶν ὄντων, καὶ μᾶλλον ἢ	τοῖς	περὶ φύσεως λόγοις ἁρμοττούσας. Ἐκ
[1, 7]	αὐτοῦ σώματος (εἴρηται δὲ ἐν	τοῖς	περὶ φύσεως περὶ αὐτῶν) καὶ
[1, 5]	τι ὂν λέγεσθαι ἕν, παραπλησίως	τοῖς	Πυθαγορείοις ἔλεγε, καὶ τὸ τοὺς
[1, 5]	εὖ καὶ τοῦ κακῶς αἰτίαν	τοῖς	στοιχείοις ἀπέδωκεν ἑκατέροις ἑκατέραν, ὥσπερ
[1, 7]	Πυθαγόρειοι ταῖς μὲν ἀρχαῖς καὶ	τοῖς	στοιχείοις ἐκτοπωτέροις χρῶνται τῶν φυσιολόγων
[1, 7]	σαφῶς, βούλεται μέντοι τι παραπλήσιον	τοῖς	τε ὕστερον λέγουσι καὶ τοῖς
[1, 1]	ἐστίν· τὸ δ' ὅτι πᾶσι	τοῖς	τοιοῖσδε κατ' εἶδος ἓν ἀφορισθεῖσι,
[1, 3]	ὕδατι δὲ καὶ γῇ καὶ	τοῖς	τοιούτοις τοὐναντίον. Μετὰ δὲ τούτους
[1, 7]	τὸ τὰ πάθη ταῦτα ἀκολουθεῖν	τοῖς	τόποις ἑκάστοις, πότερον οὗτος ὁ
[1, 1]	εὑρέθησαν, καὶ πρῶτον ἐν τούτοις	τοῖς	τόποις οὗ πρῶτον ἐσχόλασαν· διὸ
[1, 3]	ὕδωρ ἀρχὴν τῆς φύσεως εἶναι	τοῖς	ὑγροῖς. Εἰσὶ δέ τινες οἳ
[1, 4]	φύσεως εἰρήκαμεν) ἀναγκαζόμενος δ' ἀκολουθεῖν	τοῖς	φαινομένοις, καὶ τὸ ἓν μὲν
[1, 1]	τηνδὶ τὴν νόσον, συνήνεγκεν, οἷον	τοῖς	φλεγματώδεσιν ἢ χολώδεσι (ἢ) πυρέττουσι
[1, 9]	μὲν οὖν τὰς εἰρημένας ἐν	τοῖς	φυσικοῖς αἰτίας ζητεῖν ἐοίκασι πάντες,

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 29/11/2007