HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
Ξενοφάνης 2
ξύλον 3
Ὁ 2
ὁ 37
Ὅ 1
ὅ 2
ὃ 6

Fréquences [« »]
36 ἓν
37 ἐξ
36 τις
37 ὁ
38 διὰ
40 ἂν
40 κατὰ

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Aristote, Métaphysique, livre I

ὁ

Livre, Chap.

[1, 8]   τὰ ὄντα, οἷον ὁδὶ μὲν ὁ> ἀριθμὸς ἄνθρωπος ὁδὶ δὲ Σωκράτης

[1, 8]   (α) Ἔτι διὰ τί ἓν ὁ ἀριθμὸς συλλαμβανόμενος; Ἔτι δὲ πρὸς

[1, 7]   τοῖς τόποις ἑκάστοις, πότερον οὗτος ὁ αὐτός ἐστιν ἀριθμός, ὁ ἐν

[1, 2]   ἀλλ' ὥσπερ ἄνθρωπος, φαμέν, ἐλεύθερος ὁ αὑτοῦ ἕνεκα καὶ μὴ ἄλλου

[1, 2]   ὁ φιλόμυθος φιλόσοφός πώς ἐστιν· ὁ γὰρ μῦθος σύγκειται ἐκ θαυμασίων)

[1, 4]   Ξενοφάνης δὲ πρῶτος τούτων ἑνίσας (ὁ γὰρ Παρμενίδης τούτου λέγεται γενέσθαι

[1, 2]   τῇ τοῦ μάλιστα ἐπιστητοῦ ἐπιστήμῃ (ὁ γὰρ τὸ ἐπίστασθαι δι' αὑτὸ

[1, 4]   (διὸ καὶ ὁ μὲν πεπερασμένον ὁ δ' ἄπειρόν φησιν εἶναι αὐτό)

[1, 1]   ἐχόντων αἴσθησιν εἶναι δοκεῖ σοφώτερος, ὁ δὲ τεχνίτης τῶν ἐμπείρων, χειροτέχνου

[1, 5]   ἐκ μιᾶς ὕλης μία τράπεζα, ὁ δὲ τὸ εἶδος ἐπιφέρων εἷς

[1, 3]   ποιεῖ τὸ μὲν ξύλον κλίνην ὁ δὲ χαλκὸς ἀνδριάντα, ἀλλ' ἕτερόν

[1, 7]   οὗτος ὁ αὐτός ἐστιν ἀριθμός, ὁ ἐν τῷ οὐρανῷ, ὃν δεῖ

[1, 3]   τὰς ἀρχάς· Λεύκιππος δὲ καὶ ὁ ἑταῖρος αὐτοῦ Δημόκριτος στοιχεῖα μὲν

[1, 3]   πῦρ ὁ Μεταποντῖνος καὶ Ηράκλειτος ὁ Εφέσιος, Εμπεδοκλῆς δὲ τὰ τέτταρα,

[1, 2]   μόνος ἢ μάλιστ' ἂν ἔχοι ὁ θεός. Ἀναγκαιότεραι μὲν οὖν πᾶσαι

[1, 2]   ἥν τε γὰρ μάλιστ' ἂν ὁ θεὸς ἔχοι, θεία τῶν ἐπιστημῶν

[1, 1]   εἰσιν· οὐ γὰρ ἄνθρωπον ὑγιάζει ὁ ἰατρεύων ἀλλ' ἢ κατὰ συμβεβηκός,

[1, 8]   Λέγω δ' οἷον, εἰ ἔστιν ὁ Καλλίας λόγος ἐν ἀριθμοῖς πυρὸς

[1, 7]   ὅσον αἰσθητόν ἐστι καὶ περιείληφεν ὁ καλούμενος οὐρανός. Τὰς δ' αἰτίας

[1, 3]   αἰτίαν δ' ἔχει πρότερον Ερμότιμος ὁ Κλαζομένιος εἰπεῖν. Οἱ μὲν οὖν

[1, 3]   καὶ ἐξ ἑνός) Αναξαγόρας δὲ ὁ Κλαζομένιος τῇ μὲν ἡλικίᾳ πρότερος

[1, 7]   ἀριθμὸν τοῦτον ἐξ οὗ συνέστηκεν ὁ κόσμος; Ὅταν γὰρ ἐν τῳδὶ

[1, 4]   ὅνπερ τρόπον ἔοικε καὶ Αλκμαίων ὁ Κροτωνιάτης ὑπολαβεῖν, καὶ ἤτοι οὗτος

[1, 4]   ἐπιπολαίως, καὶ ᾧ πρώτῳ ὑπάρξειεν ὁ λεχθεὶς ὅρος, τοῦτ' εἶναι τὴν

[1, 8]   τῷ λευκῷ, ἀλλ' οὗτος μὲν ὁ λόγος λίαν εὐκίνητος, ὃν Αναξαγόρας

[1, 4]   αἰτίων οὐδαμῶς συναρμόττει περὶ αὐτῶν ὁ λόγος (οὐ γὰρ ὥσπερ ἔνιοι

[1, 1]   πάντες· ὥστε, καθάπερ εἴρηται πρότερον, ὁ μὲν ἔμπειρος τῶν ὁποιανοῦν ἐχόντων

[1, 4]   κατὰ τὴν ὕλην (διὸ καὶ ὁ μὲν πεπερασμένον ὁ δ' ἄπειρόν

[1, 3]   καὶ τροπῇ μόνον· τούτων δὲ ὁ μὲν ῥυσμὸς σχῆμά ἐστιν ἡ

[1, 5]   μικροῦ, τοῦτ' ἴδιον· καὶ ἔτι ὁ μὲν τοὺς ἀριθμοὺς παρὰ τὰ

[1, 3]   ἁπλῶν σωμάτων, Ιππασος δὲ πῦρ ὁ Μεταποντῖνος καὶ Ηράκλειτος ὁ Εφέσιος,

[1, 8]   ὁρισμῶν (δεῖ γὰρ ἐξ ὧν ὁ ὁρισμὸς προειδέναι καὶ εἶναι γνώριμἀ·

[1, 2]   τῆς ζητουμένης, εἴρηται, καὶ τίς ὁ σκοπὸς οὗ δεῖ τυγχάνειν τὴν

[1, 8]   δῆλον ὅτι κἂν εἰ ἦν ὁ Σωκράτης ἀΐδιος. Ἔσται τε πλείω

[1, 3]   πάντες λέγουσιν, ἀλλὰ Θαλῆς μὲν ὁ τῆς τοιαύτης ἀρχηγὸς φιλοσοφίας ὕδωρ

[1, 2]   θαυμάζων οἴεται ἀγνοεῖν (διὸ καὶ ὁ φιλόμυθος φιλόσοφός πώς ἐστιν· ὁ

[1, 3]   οἷον οὔτε τὸ ξύλον οὔτε ὁ χαλκὸς αἴτιος τοῦ μεταβάλλειν ἑκάτερον

Livre, Chap.
[1, 8]	τὰ ὄντα, οἷον ὁδὶ μὲν	ὁ>	ἀριθμὸς ἄνθρωπος ὁδὶ δὲ Σωκράτης
[1, 8]	(α) Ἔτι διὰ τί ἓν	ὁ	ἀριθμὸς συλλαμβανόμενος; Ἔτι δὲ πρὸς
[1, 7]	τοῖς τόποις ἑκάστοις, πότερον οὗτος	ὁ	αὐτός ἐστιν ἀριθμός, ὁ ἐν
[1, 2]	ἀλλ' ὥσπερ ἄνθρωπος, φαμέν, ἐλεύθερος	ὁ	αὑτοῦ ἕνεκα καὶ μὴ ἄλλου
[1, 2]	ὁ φιλόμυθος φιλόσοφός πώς ἐστιν·	ὁ	γὰρ μῦθος σύγκειται ἐκ θαυμασίων)
[1, 4]	Ξενοφάνης δὲ πρῶτος τούτων ἑνίσας	(ὁ	γὰρ Παρμενίδης τούτου λέγεται γενέσθαι
[1, 2]	τῇ τοῦ μάλιστα ἐπιστητοῦ ἐπιστήμῃ	(ὁ	γὰρ τὸ ἐπίστασθαι δι' αὑτὸ
[1, 4]	(διὸ καὶ ὁ μὲν πεπερασμένον	ὁ	δ' ἄπειρόν φησιν εἶναι αὐτό)
[1, 1]	ἐχόντων αἴσθησιν εἶναι δοκεῖ σοφώτερος,	ὁ	δὲ τεχνίτης τῶν ἐμπείρων, χειροτέχνου
[1, 5]	ἐκ μιᾶς ὕλης μία τράπεζα,	ὁ	δὲ τὸ εἶδος ἐπιφέρων εἷς
[1, 3]	ποιεῖ τὸ μὲν ξύλον κλίνην	ὁ	δὲ χαλκὸς ἀνδριάντα, ἀλλ' ἕτερόν
[1, 7]	οὗτος ὁ αὐτός ἐστιν ἀριθμός,	ὁ	ἐν τῷ οὐρανῷ, ὃν δεῖ
[1, 3]	τὰς ἀρχάς· Λεύκιππος δὲ καὶ	ὁ	ἑταῖρος αὐτοῦ Δημόκριτος στοιχεῖα μὲν
[1, 3]	πῦρ ὁ Μεταποντῖνος καὶ Ηράκλειτος	ὁ	Εφέσιος, Εμπεδοκλῆς δὲ τὰ τέτταρα,
[1, 2]	μόνος ἢ μάλιστ' ἂν ἔχοι	ὁ	θεός. Ἀναγκαιότεραι μὲν οὖν πᾶσαι
[1, 2]	ἥν τε γὰρ μάλιστ' ἂν	ὁ	θεὸς ἔχοι, θεία τῶν ἐπιστημῶν
[1, 1]	εἰσιν· οὐ γὰρ ἄνθρωπον ὑγιάζει	ὁ	ἰατρεύων ἀλλ' ἢ κατὰ συμβεβηκός,
[1, 8]	Λέγω δ' οἷον, εἰ ἔστιν	ὁ	Καλλίας λόγος ἐν ἀριθμοῖς πυρὸς
[1, 7]	ὅσον αἰσθητόν ἐστι καὶ περιείληφεν	ὁ	καλούμενος οὐρανός. Τὰς δ' αἰτίας
[1, 3]	αἰτίαν δ' ἔχει πρότερον Ερμότιμος	ὁ	Κλαζομένιος εἰπεῖν. Οἱ μὲν οὖν
[1, 3]	καὶ ἐξ ἑνός) Αναξαγόρας δὲ	ὁ	Κλαζομένιος τῇ μὲν ἡλικίᾳ πρότερος
[1, 7]	ἀριθμὸν τοῦτον ἐξ οὗ συνέστηκεν	ὁ	κόσμος; Ὅταν γὰρ ἐν τῳδὶ
[1, 4]	ὅνπερ τρόπον ἔοικε καὶ Αλκμαίων	ὁ	Κροτωνιάτης ὑπολαβεῖν, καὶ ἤτοι οὗτος
[1, 4]	ἐπιπολαίως, καὶ ᾧ πρώτῳ ὑπάρξειεν	ὁ	λεχθεὶς ὅρος, τοῦτ' εἶναι τὴν
[1, 8]	τῷ λευκῷ, ἀλλ' οὗτος μὲν	ὁ	λόγος λίαν εὐκίνητος, ὃν Αναξαγόρας
[1, 4]	αἰτίων οὐδαμῶς συναρμόττει περὶ αὐτῶν	ὁ	λόγος (οὐ γὰρ ὥσπερ ἔνιοι
[1, 1]	πάντες· ὥστε, καθάπερ εἴρηται πρότερον,	ὁ	μὲν ἔμπειρος τῶν ὁποιανοῦν ἐχόντων
[1, 4]	κατὰ τὴν ὕλην (διὸ καὶ	ὁ	μὲν πεπερασμένον ὁ δ' ἄπειρόν
[1, 3]	καὶ τροπῇ μόνον· τούτων δὲ	ὁ	μὲν ῥυσμὸς σχῆμά ἐστιν ἡ
[1, 5]	μικροῦ, τοῦτ' ἴδιον· καὶ ἔτι	ὁ	μὲν τοὺς ἀριθμοὺς παρὰ τὰ
[1, 3]	ἁπλῶν σωμάτων, Ιππασος δὲ πῦρ	ὁ	Μεταποντῖνος καὶ Ηράκλειτος ὁ Εφέσιος,
[1, 8]	ὁρισμῶν (δεῖ γὰρ ἐξ ὧν	ὁ	ὁρισμὸς προειδέναι καὶ εἶναι γνώριμἀ·
[1, 2]	τῆς ζητουμένης, εἴρηται, καὶ τίς	ὁ	σκοπὸς οὗ δεῖ τυγχάνειν τὴν
[1, 8]	δῆλον ὅτι κἂν εἰ ἦν	ὁ	Σωκράτης ἀΐδιος. Ἔσται τε πλείω
[1, 3]	πάντες λέγουσιν, ἀλλὰ Θαλῆς μὲν	ὁ	τῆς τοιαύτης ἀρχηγὸς φιλοσοφίας ὕδωρ
[1, 2]	θαυμάζων οἴεται ἀγνοεῖν (διὸ καὶ	ὁ	φιλόμυθος φιλόσοφός πώς ἐστιν· ὁ
[1, 3]	οἷον οὔτε τὸ ξύλον οὔτε	ὁ	χαλκὸς αἴτιος τοῦ μεταβάλλειν ἑκάτερον

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 29/11/2007