Livre, Chap.
[1, 7]	λευκὸν οὔτε μέλαν ἢ φαιὸν	ἢ	ἄλλο χρῶμα, ἀλλ' ἄχρων ἦν
[1, 3]	προὔργου τῇ μεθόδῳ τῇ νῦν·	ἢ	γὰρ ἕτερόν τι γένος εὑρήσομεν
[1, 4]	ᾠήθησαν εἶναι φύσεις, οἷον πῦρ	ἢ	γῆν ἤ τι τοιοῦτον ἕτερον,
[1, 7]	τῶν αἰσθητῶν· διὸ περὶ πυρὸς	ἢ	γῆς ἢ τῶν ἄλλων τῶν
[1, 6]	τούτου γε ἕνεκα ἢ εἶναι	ἢ	γίγνεσθαι, ὥστε λέγειν τε καὶ
[1, 6]	ἕνεκά γε τούτων ἢ ὂν	ἢ	γιγνόμενόν τι τῶν ὄντων ἀλλ'
[1, 7]	τῶν κινουμένων αἰτίας, πότερον ἓν	ἢ	δύο θετέον, οὔτ' ὀρθῶς οὔτε
[1, 8]	καὶ ὅσοι τὰ στοιχεῖα τέτταρα	ἢ	δύο λέγουσιν· καὶ γὰρ τούτων
[1, 6]	οὐ μὴν τούτου γε ἕνεκα	ἢ	εἶναι ἢ γίγνεσθαι, ὥστε λέγειν
[1, 8]	λεγόμενα ὑπό τινων, ἃ πῶς	ἢ	ἐκ τίνων ἐστὶν ἀρχῶν; Ἢ
[1, 4]	καὶ ἤτοι οὗτος παρ' ἐκείνων	ἢ	ἐκεῖνοι παρὰ τούτου παρέλαβον τὸν
[1, 4]	τοῖς οὖσι καὶ γιγνομένοις, μᾶλλον	ἢ	ἐν πυρὶ καὶ γῇ καὶ
[1, 8]	τὸ δυὰς ἓν καὶ ταὐτόν,	ἢ	ἐπί τ' αὐτῆς καὶ τῆς
[1, 3]	κἂν εἴ τις ἄλλος ἔρωτα	ἢ	ἐπιθυμίαν ἐν τοῖς οὖσιν ἔθηκεν
[1, 6]	φιλίαν καὶ νεῖκος ἢ νοῦν	ἢ	ἔρωτα ποιοῦσιν ἀρχήν) τὸ δὲ
[1, 8]	καὶ στερεά, οὔτε ὅπως ἔστιν	ἢ	ἔσται οὔτε τίνα ἔχει δύναμιν·
[1, 8]	τῶν ὄντων ἁπάντων τὰ στοιχεῖα	ἢ	ζητεῖν ἢ οἴεσθαι ἔχειν οὐκ
[1, 3]	καὶ φθορὰ ἔκ τινος ἑνὸς	ἢ	καὶ πλειόνων ἐστίν, διὰ τί
[1, 3]	οὐθὲν χρώμενοι φαίνονται τούτοις ἀλλ'	ἢ	κατὰ μικρόν. Αναξαγόρας τε γὰρ
[1, 1]	ἄνθρωπον ὑγιάζει ὁ ἰατρεύων ἀλλ'	ἢ	κατὰ συμβεβηκός, ἀλλὰ Καλλίαν ἢ
[1, 7]	αὐτοῖς ᾖ, μικρὸν δὲ ἄνωθεν	ἢ	κάτωθεν ἀδικία καὶ κρίσις ἢ
[1, 2]	καὶ τὴν τοιαύτην ἢ μόνος	ἢ	μάλιστ' ἂν ἔχοι ὁ θεός.
[1, 7]	ἐνδιατρίψειε περὶ αὐτῶν, τί καλῶς	ἢ	μὴ καλῶς λέγουσιν εἰς τὴν
[1, 9]	ἄλλων ἕκαστον εἶναι τὸν λόγον,	ἢ	μηδὲ ἕν· διὰ τοῦτο γὰρ
[1, 3]	ἀεὶ γὰρ εἶναί τινα φύσιν	ἢ	μίαν ἢ πλείους μιᾶς ἐξ
[1, 7]	ἢ κάτωθεν ἀδικία καὶ κρίσις	ἢ	μῖξις, ἀπόδειξιν δὲ λέγωσιν ὅτι
[1, 2]	ἀρχή τις, καὶ τὴν τοιαύτην	ἢ	μόνος ἢ μάλιστ' ἂν ἔχοι
[1, 3]	γίγνεσθαι ἁπλῶς ὅταν γίγνηται καλὸς	ἢ	μουσικὸς οὔτε ἀπόλλυσθαι ὅταν ἀποβάλλῃ
[1, 6]	(οἷον ὅσοι φιλίαν καὶ νεῖκος	ἢ	νοῦν ἢ ἔρωτα ποιοῦσιν ἀρχήν)
[1, 3]	πάντα μᾶλλον αἰτιᾶται τῶν γιγνομένων	ἢ	νοῦν, καὶ Εμπεδοκλῆς ἐπὶ πλέον
[1, 8]	ἁπάντων τὰ στοιχεῖα ἢ ζητεῖν	ἢ	οἴεσθαι ἔχειν οὐκ ἀληθές. Πῶς
[1, 6]	μὴν ὡς ἕνεκά γε τούτων	ἢ	ὂν ἢ γιγνόμενόν τι τῶν
[1, 8]	ποιήσας ἀριθμοίη (σχεδὸν γὰρ ἴσα	ἢ	οὐκ ἐλάττω ἐστὶ τὰ εἴδη
[1, 6]	τούτοις ὅτι ζητητέαι αἱ ἀρχαὶ	ἢ	οὕτως ἅπασαι ἢ τινὰ τρόπον
[1, 8]	Καίτοι πᾶσα μάθησις διὰ προγιγνωσκομένων	ἢ	πάντων ἢ τινῶν ἐστί, καὶ
[1, 7]	λαβεῖν ὅτι τούτων ἕκαστόν ἐστιν,	ἢ	παρὰ τοῦτον ἄλλος; Ὁ μὲν
[1, 8]	Ἐκ τίνων γὰρ τὸ ποιεῖν	ἢ	πάσχειν ἢ τὸ εὐθύ, οὐκ
[1, 2]	(τοῖς μήπω τεθεωρηκόσι τὴν αἰτίαν)	ἢ	περὶ τὰς τοῦ ἡλίου τροπὰς
[1, 3]	εἶναί τινα φύσιν ἢ μίαν	ἢ	πλείους μιᾶς ἐξ ὧν γίγνεται
[1, 3]	διαμένειν καὶ οὐ γίγνεσθαι ἀλλ'	ἢ	πλήθει καὶ ὀλιγότητι, συγκρινόμενα καὶ
[1, 6]	εἰσί, καὶ ἔτι ὅσοι ἀέρα	ἢ	πῦρ ἢ ὕδωρ ἢ πυρὸς
[1, 3]	οἷον τοῖς θερμὸν καὶ ψυχρὸν	ἢ	πῦρ καὶ γῆν· χρῶνται γὰρ
[1, 3]	ἅπαντα τὰ ὁμοιομερῆ καθάπερ ὕδωρ	ἢ	πῦρ οὕτω γίγνεσθαι καὶ ἀπόλλυσθαί
[1, 1]	οἷον τοῖς φλεγματώδεσιν ἢ χολώδεσι	(ἢ)	πυρέττουσι καύσῳ, τέχνης. Πρὸς μὲν
[1, 6]	ἀέρα ἢ πῦρ ἢ ὕδωρ	ἢ	πυρὸς μὲν πυκνότερον ἀέρος δὲ
[1, 7]	περιττοῦ καὶ ἀρτίου, οὐθὲν λέγουσιν,	ἢ	πῶς δυνατὸν ἄνευ κινήσεως καὶ
[1, 3]	θέσει. Περὶ δὲ κινήσεως, ὅθεν	ἢ	πῶς ὑπάρξει τοῖς οὖσι, καὶ
[1, 1]	ἢ κατὰ συμβεβηκός, ἀλλὰ Καλλίαν	ἢ	Σωκράτην ἢ τῶν ἄλλων τινὰ
[1, 7]	μεταβολῆς γένεσιν εἶναι καὶ φθορὰν	ἢ	τὰ τῶν φερομένων ἔργα κατὰ
[1, 3]	ἕτερόν τι γένος εὑρήσομεν αἰτίας	ἢ	ταῖς νῦν λεγομέναις μᾶλλον πιστεύσομεν.
[1, 5]	μεταβαλών. Τὴν μέντοι γε μέθεξιν	ἢ	τὴν μίμησιν ἥτις ἂν εἴη
[1, 2]	περὶ τὰς τοῦ ἡλίου τροπὰς	ἢ	τὴν τῆς διαμέτρου ἀσυμμετρίαν (θαυμαστὸν
[1, 2]	αἱρετὴν οὖσαν μᾶλλον εἶναι σοφίαν	ἢ	τὴν τῶν ἀποβαινόντων ἕνεκεν, καὶ
[1, 8]	ἐνταῦθα οὐσίαν σημαίνει κἀκεῖ· (α)	ἢ	τί ἔσται τὸ εἶναι τι
[1, 6]	αἱ ἀρχαὶ ἢ οὕτως ἅπασαι	ἢ	τινὰ τρόπον τοιοῦτον, δῆλον· πῶς
[1, 8]	μάθησις διὰ προγιγνωσκομένων ἢ πάντων	ἢ	τινῶν ἐστί, καὶ ἡ δι'
[1, 8]	καὶ ταπεινοῦ. Καίτοι πῶς ἕξει	ἢ	τὸ ἐπίπεδον γραμμὴν ἢ τὸ
[1, 8]	γὰρ τὸ ποιεῖν ἢ πάσχειν	ἢ	τὸ εὐθύ, οὐκ ἔστι δήπου
[1, 6]	αὔτως καὶ οἱ τὸ ἓν	ἢ	τὸ ὂν φάσκοντες εἶναι τὴν
[1, 8]	ἕξει ἢ τὸ ἐπίπεδον γραμμὴν	ἢ	τὸ στερεὸν γραμμὴν καὶ ἐπίπεδον;
[1, 8]	εἴδη τοῖς ἀϊδίοις τῶν αἰσθητῶν	ἢ	τοῖς γιγνομένοις καὶ φθειρομένοις· οὔτε
[1, 7]	ἀνωτέρω τῶν ὄντων, καὶ μᾶλλον	ἢ	τοῖς περὶ φύσεως λόγοις ἁρμοττούσας.
[1, 7]	περὶ τῶν μαθηματικῶν λέγουσι σωμάτων	ἢ	τῶν αἰσθητῶν· διὸ περὶ πυρὸς
[1, 1]	συμβεβηκός, ἀλλὰ Καλλίαν ἢ Σωκράτην	ἢ	τῶν ἄλλων τινὰ τῶν οὕτω
[1, 7]	διὸ περὶ πυρὸς ἢ γῆς	ἢ	τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων σωμάτων
[1, 8]	ὄντος τοῦ ἑνὸς ὥσπερ πυρὸς	ἢ	ὕδατος ὁμοιομεροῦς· εἰ δ' οὕτως,
[1, 6]	ἔτι ὅσοι ἀέρα ἢ πῦρ	ἢ	ὕδωρ ἢ πυρὸς μὲν πυκνότερον
[1, 8]	τῆς οὐσίας καὶ τῆς ὕλης	ἢ	ὕλην, οἷον τὸ μέγα καὶ
[1, 7]	ὅτι οὔτε λευκὸν οὔτε μέλαν	ἢ	φαιὸν ἢ ἄλλο χρῶμα, ἀλλ'
[1, 6]	Οἱ μὲν γὰρ νοῦν λέγοντες	ἢ	φιλίαν ὡς ἀγαθὸν μὲν ταύτας
[1, 1]	νόσον, συνήνεγκεν, οἷον τοῖς φλεγματώδεσιν	ἢ	χολώδεσι (ἢ) πυρέττουσι καύσῳ, τέχνης.

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 29/11/2007