Livre, Chap.
[1, 4]	ὁμοίως, ἔτι δὲ τῶν ἁρμονιῶν	ἐν	ἀριθμοῖς ὁρῶντες τὰ πάθη καὶ
[1, 8]	εἰ ἔστιν ὁ Καλλίας λόγος	ἐν	ἀριθμοῖς πυρὸς καὶ γῆς καὶ
[1, 8]	εἴτε μή, ὅμως ἔσται λόγος	ἐν	ἀριθμοῖς τινῶν καὶ οὐκ ἀριθμός,
[1, 8]	ὥσπερ οὖν οὐδ' ἀριθμὸς ὑπάρχει	ἐν	αὐτοῖς, ὅτι τὸ πολὺ καὶ
[1, 4]	ταῦτά τε προήγαγον, καὶ ἐντραφέντες	ἐν	αὐτοῖς τὰς τούτων ἀρχὰς τῶν
[1, 3]	ἀνάγκης ἐστί, τότε παρέλκει αὐτόν,	ἐν	δὲ τοῖς ἄλλοις πάντα μᾶλλον
[1, 4]	τούτων οἱ ἀριθμοὶ φύσει πρῶτοι,	ἐν	δὲ τούτοις ἐδόκουν θεωρεῖν ὁμοιώματα
[1, 8]	τὸ καθόλου εἶναι· τοῦτο δ'	ἐν	ἐνίοις ἀδύνατον. Οὐθένα δ' ἔχει
[1, 4]	ποιοῦσιν. Διώρισται δὲ περὶ τούτων	ἐν	ἑτέροις ἡμῖν ἀκριβέστερον. Ἀλλ' οὗ
[1, 6]	γὰρ αἴτια μᾶλλον καὶ τοῦ	ἐν	ἠρεμίᾳ εἶναι φασιν ἀλλὰ τὸ
[1, 5]	ἂν εἴη τῶν εἰδῶν ἀφεῖσαν	ἐν	κοινῷ ζητεῖν. Ἔτι δὲ παρὰ
[1, 5]	δὲ τῆς ὅλης φύσεως οὐθέν,	ἐν	μέντοι τούτοις τὸ καθόλου ζητοῦντος
[1, 7]	ποσὸν οὔτε τί. Τῶν γὰρ	ἐν	μέρει τι λεγομένων εἰδῶν ὑπῆρχεν
[1, 4]	οὖσι καὶ γιγνομένοις, μᾶλλον ἢ	ἐν	πυρὶ καὶ γῇ καὶ ὕδατι,
[1, 3]	καὶ οὐθὲν σαφῶς ἀλλ' οἷον	ἐν	ταῖς μάχαις οἱ ἀγύμναστοι ποιοῦσιν·
[1, 8]	αὐτῶν; Ἔτι αἱ μονάδες αἱ	ἐν	τῇ δυάδι ἑκατέρα ἔκ τινος
[1, 8]	τῶν ἐν τῷ ἀριθμῷ, οἷον	ἐν	τῇ μυριάδι, πῶς ἔχουσιν αἱ
[1, 3]	τἀναντία τοῖς ἀγαθοῖς ἐνόντα ἐφαίνετο	ἐν	τῇ φύσει, καὶ οὐ μόνον
[1, 2]	ἑκάστου, ὅλως δὲ τὸ ἄριστον	ἐν	τῇ φύσει πάσῃ. Ἐξ ἁπάντων
[1, 3]	καθάπερ ἐν τοῖς ζῴοις, καὶ	ἐν	τῇ φύσει τὸν αἴτιον τοῦ
[1, 5]	τῶν αἰσθητῶν τὸ δ' ἓν	ἐν	τοῖς εἴδεσι λέγεται, ὅτι αὕτη
[1, 3]	δή τις εἰπὼν ἐνεῖναι, καθάπερ	ἐν	τοῖς ζῴοις, καὶ ἐν τῇ
[1, 1]	ἱερέων ἔθνος. Εἴρηται μὲν οὖν	ἐν	τοῖς ἠθικοῖς τίς διαφορὰ τέχνης
[1, 5]	τῶν εἰδῶν εἰσαγωγὴ διὰ τὴν	ἐν	τοῖς λόγοις ἐγένετο σκέψιν (οἱ
[1, 3]	τις ἄλλος ἔρωτα ἢ ἐπιθυμίαν	ἐν	τοῖς οὖσιν ἔθηκεν ὡς ἀρχήν,
[1, 3]	πάντεσσι μεταπρέπει ἀθανάτοισιν, ὡς δέον	ἐν	τοῖς οὖσιν ὑπάρχειν τιν' αἰτίαν
[1, 3]	οὖν ἱκανῶς περὶ αὐτῶν ἡμῖν	ἐν	τοῖς περὶ φύσεως, (β) ὅμως
[1, 4]	ἄλλο οὐθέν (περὶ οὗ σαφέστερον	ἐν	τοῖς περὶ φύσεως εἰρήκαμεν) ἀναγκαζόμενος
[1, 6]	καὶ αἰτίας οὐθεὶς ἔξω τῶν	ἐν	τοῖς περὶ φύσεως ἡμῖν διωρισμένων
[1, 3]	δυοῖν αἰτίαιν ὧν ἡμεῖς διωρίσαμεν	ἐν	τοῖς περὶ φύσεως ἡμμένοι φαίνονται,
[1, 7]	τοῦ αὐτοῦ σώματος (εἴρηται δὲ	ἐν	τοῖς περὶ φύσεως περὶ αὐτῶν)
[1, 9]	~Ὅτι μὲν οὖν τὰς εἰρημένας	ἐν	τοῖς φυσικοῖς αἰτίας ζητεῖν ἐοίκασι
[1, 8]	(οὐδὲ γὰρ οὐσία ἐκεῖνα τούτων·	ἐν	τούτοις γὰρ ἂν ἦν) οὔτε
[1, 3]	οὐ μὴν οὔθ' ἱκανῶς, οὔτ'	ἐν	τούτοις εὑρίσκει τὸ ὁμολογούμενον. Πολλαχοῦ
[1, 2]	τὴν παροιμίαν ἀποτελευτῆσαι, καθάπερ καὶ	ἐν	τούτοις ὅταν μάθωσιν· οὐθὲν γὰρ
[1, 1]	τῶν ἐπιστημῶν εὑρέθησαν, καὶ πρῶτον	ἐν	τούτοις τοῖς τόποις οὗ πρῶτον
[1, 1]	καθόλου μὲν γνωρίζῃ τὸ δ'	ἐν	τούτῳ καθ' ἕκαστον ἀγνοῇ, πολλάκις
[1, 8]	ἐξ αὐτῶν ἀλλ' ἐκ τῶν	ἐν	τῷ ἀριθμῷ, οἷον ἐν τῇ
[1, 7]	ὁ αὐτός ἐστιν ἀριθμός, ὁ	ἐν	τῷ οὐρανῷ, ὃν δεῖ λαβεῖν
[1, 7]	συνέστηκεν ὁ κόσμος; Ὅταν γὰρ	ἐν	τῳδὶ μὲν τῷ μέρει δόξα
[1, 3]	ἐναντίας, ἔτι δὲ τὰ ὡς	ἐν	ὕλης εἴδει λεγόμενα στοιχεῖα τέτταρα
[1, 3]	τις αἰτίαν νομίσειεν ἂν τὴν	ἐν	ὕλης εἴδει λεγομένην· προϊόντων δ'
[1, 3]	πρώτων φιλοσοφησάντων οἱ πλεῖστοι τὰς	ἐν	ὕλης εἴδει μόνας ᾠήθησαν ἀρχὰς
[1, 4]	παρ' ἐκείνων, ἐοίκασι δ' ὡς	ἐν	ὕλης εἴδει τὰ στοιχεῖα τάττειν·
[1, 4]	σωματικάς, ἀμφοτέρων μέντοι ταύτας ὡς	ἐν	ὕλης εἴδει τιθέντων, παρὰ δέ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 29/11/2007