Livre, Chap.
[1, 6]	γὰρ νοῦν λέγοντες ἢ φιλίαν	ὡς	ἀγαθὸν μὲν ταύτας τὰς αἰτίας
[1, 3]	τὸ τὴν ἑτέραν ἀρχὴν ζητεῖν,	ὡς	ἂν ἡμεῖς φαίημεν, ὅθεν ἡ
[1, 5]	Κρατύλῳ καὶ ταῖς Ηρακλειτείοις δόξαις,	ὡς	ἁπάντων τῶν αἰσθητῶν ἀεὶ ῥεόντων
[1, 6]	γιγνόμενόν τι τῶν ὄντων ἀλλ'	ὡς	ἀπὸ τούτων τὰς κινήσεις οὔσας
[1, 3]	ἐπιθυμίαν ἐν τοῖς οὖσιν ἔθηκεν	ὡς	ἀρχήν, οἷον καὶ Παρμενίδης· καὶ
[1, 8]	καὶ αὐτῶν, οἷον τὸ γένος,	ὡς	γένος εἰδῶν· ὥστε τὸ αὐτὸ
[1, 6]	τούτων τὰς κινήσεις οὔσας λέγουσιν·	ὡς	δ' αὔτως καὶ οἱ τὸ
[1, 5]	καὶ τὸ μικρὸν εἶναι ἀρχάς,	ὡς	δ' οὐσίαν τὸ ἕν· ἐξ
[1, 3]	ἔρος, ὃς πάντεσσι μεταπρέπει ἀθανάτοισιν,	ὡς	δέον ἐν τοῖς οὖσιν ὑπάρχειν
[1, 2]	φρόνησις ἤρξατο ζητεῖσθαι. Δῆλον οὖν	ὡς	δι' οὐδεμίαν αὐτὴν ζητοῦμεν χρείαν
[1, 3]	μὴν χρῆταί γε τέτταρσιν ἀλλ'	ὡς	δυσὶν οὖσι μόνοις, (β) πυρὶ
[1, 2]	ἂν οὕτως θαυμάσειεν ἀνὴρ γεωμετρικὸς	ὡς	εἰ γένοιτο ἡ διάμετρος μετρητή.
[1, 4]	δὲ καιρὸς καὶ τῶν ἄλλων	ὡς	εἰπεῖν ἕκαστον ὁμοίως, ἔτι δὲ
[1, 1]	τὸ ὁρᾶν αἱρούμεθα ἀντὶ πάντων	ὡς	εἰπεῖν τῶν ἄλλων. Αἴτιον δ'
[1, 3]	καὶ ἐναντίας, ἔτι δὲ τὰ	ὡς	ἐν ὕλης εἴδει λεγόμενα στοιχεῖα
[1, 4]	διήρθρωται παρ' ἐκείνων, ἐοίκασι δ'	ὡς	ἐν ὕλης εἴδει τὰ στοιχεῖα
[1, 4]	τὰς σωματικάς, ἀμφοτέρων μέντοι ταύτας	ὡς	ἐν ὕλης εἴδει τιθέντων, παρὰ
[1, 2]	μὲν ἐπίστασθαι πάντα τὸν σοφὸν	ὡς	ἐνδέχεται, μὴ καθ' ἕκαστον ἔχοντα
[1, 6]	τὰς αἰτίας τιθέασιν, οὐ μὴν	ὡς	ἕνεκά γε τούτων ἢ ὂν
[1, 5]	τὸ δὲ ἀντὶ τοῦ ἀπείρου	ὡς	ἑνὸς δυάδα ποιῆσαι, τὸ δ'
[1, 6]	τὸ ἓν τοῖς εἴδεσιν οὔθ'	ὡς	ἐντεῦθεν τὴν ἀρχὴν τῆς κινήσεως
[1, 4]	στοιχεῖα τάττειν· ἐκ τούτων γὰρ	ὡς	ἐνυπαρχόντων συνεστάναι καὶ πεπλάσθαι φασὶ
[1, 4]	ὑποθέμενοι τὸ ὂν ὅμως γεννῶσιν	ὡς	ἐξ ὕλης τοῦ ἑνός, ἀλλ'
[1, 8]	δὲ τῷ Φαίδωνι οὕτω λέγεται,	ὡς	καὶ τοῦ εἶναι καὶ τοῦ
[1, 1]	τοὺς τεχνίτας τῶν ἐμπείρων ὑπολαμβάνομεν,	ὡς	κατὰ τὸ εἰδέναι μᾶλλον ἀκολουθοῦσαν
[1, 3]	πῦρ καὶ γῆν· χρῶνται γὰρ	ὡς	κινητικὴν ἔχοντι τῷ πυρὶ τὴν
[1, 3]	καθ' αὑτὸ τοῖς δ' ἀντικειμένοις	ὡς	μιᾷ φύσει, γῇ τε καὶ
[1, 4]	τινες οἳ περὶ τοῦ παντὸς	ὡς	μιᾶς οὔσης φύσεως ἀπεφήναντο, τρόπον
[1, 2]	ἄλλου ὤν, οὕτω καὶ αὐτὴν	ὡς	μόνην οὖσαν ἐλευθέραν τῶν ἐπιστημῶν·
[1, 7]	τὰ αἴτια εἰς ταῦτα καταναλίσκουσιν,	ὡς	ὁμολογοῦντες τοῖς ἄλλοις φυσιολόγοις ὅτι
[1, 4]	οἱ μὲν δύο καὶ πάμπαν	ὡς	ὄντες μικρὸν ἀγροικότεροι, Ξενοφάνης καὶ
[1, 8]	τῷ γένει καὶ διεμάχετο Πλάτων	ὡς	ὄντι γεωμετρικῷ δόγματι, ἀλλ' ἐκάλει
[1, 8]	εἴτε μή. Νῦν δὲ λέγεται	ὡς	ὄντος τοῦ ἑνὸς ὥσπερ πυρὸς
[1, 1]	τοὺς δὲ χειροτέχνας δι' ἔθος)	ὡς	οὐ κατὰ τὸ πρακτικοὺς εἶναι
[1, 7]	γὰρ οὐθὲν ἦν ἀποκεκριμένον, δῆλον	ὡς	οὐθὲν ἦν ἀληθὲς εἰπεῖν κατὰ
[1, 8]	τῶν πάντων στοιχεῖα; Δῆλον γὰρ	ὡς	οὐθὲν οἷόν τε προϋπάρχειν γνωρίζοντα
[1, 7]	τε γὰρ ἐξ ἀλλήλων ὁρῶμεν	ὡς	οὐκ ἀεὶ διαμένοντος πυρὸς καὶ
[1, 3]	τούτους καὶ τὰς τοιαύτας ἀρχάς,	ὡς	οὐχ ἱκανῶν οὐσῶν γεννῆσαι τὴν
[1, 4]	ὡς ὕλην τοῖς οὖσι καὶ	ὡς	πάθη τε καὶ ἕξεις, τοῦ
[1, 7]	δ' οὐκ αἰσθητὰ τιθέασι, δῆλον	ὡς	περὶ ἀμφοτέρων τῶν γενῶν ποιοῦνται
[1, 5]	ἀποδεξάμενος διὰ τὸ τοιοῦτον ὑπέλαβεν	ὡς	περὶ ἑτέρων τοῦτο γιγνόμενον καὶ
[1, 1]	εἶναί τι τῶν εὑρεθέντων ἀλλ'	ὡς	σοφὸν καὶ διαφέροντα τῶν ἄλλων·
[1, 3]	γίγνεσθαι οὐθὲν οἴονται οὔτε ἀπόλλυσθαι,	ὡς	τῆς τοιαύτης φύσεως ἀεὶ σωζομένης,
[1, 8]	ἂν ἴσως αἴτια δόξειεν εἶναι	ὡς	τὸ λευκὸν μεμιγμένον τῷ λευκῷ,
[1, 3]	αἴτια δὲ τῶν ὄντων ταῦτα	ὡς	ὕλην. Καὶ καθάπερ οἱ ἓν
[1, 8]	Ἔτι δὲ τὴν ὑποκειμένην οὐσίαν	ὡς	ὕλην μαθηματικωτέραν ἄν τις ὑπολάβοι,
[1, 6]	φαίνονται θιγγάνοντες. Οἱ μὲν γὰρ	ὡς	ὕλην τὴν ἀρχὴν λέγουσιν, ἄν
[1, 7]	πᾶν καὶ μίαν τινὰ φύσιν	ὡς	ὕλην τιθέασι, καὶ ταύτην σωματικὴν
[1, 6]	εἴδη τιθέντες λέγουσιν (οὔτε γὰρ	ὡς	ὕλην τοῖς αἰσθητοῖς τὰ εἴδη
[1, 4]	ἀριθμὸν νομίζοντες ἀρχὴν εἶναι καὶ	ὡς	ὕλην τοῖς οὖσι καὶ ὡς
[1, 1]	μὲν γὰρ ἐμπειρία τέχνην ἐποίησεν,	ὡς	φησὶ Πῶλος, ἡ δ' ἀπειρία

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 29/11/2007