Pages
[379]	εὐπραγίας; Ναί. Οὐκ ἄρα πάντων	γε	αἴτιον τὸ ἀγαθόν, ἀλλὰ τῶν
[366]	ἐπιστήμην λαβὼν (ἀπέχεται αὐτοῦ, τῶν	γε	ἄλλων οὐδεὶς ἑκὼν δίκαιος, ἀλλ’
[369]	γε. Εἴη δ’ ἂν ἥ	γε	ἀναγκαιοτάτη πόλις ἐκ τεττάρων ἢ
[370]	μήν, ἦν δ’ ἐγώ, κατοικίσαι	γε	αὐτὴν τὴν πόλιν εἰς τοιοῦτον
[368]	τοῦ ὑμετέρου τρόπου, ἐπεὶ κατά	γε	αὐτοὺς τοὺς λόγους ἠπίστουν ἂν
[382]	δεδιὼς τοὺς ἐχθροὺς ψεύδοιτο; (Πολλοῦ	γε	δεῖ. Αλλὰ δι’ οἰκείων ἄνοιαν
[378]	μάχονται— οὐδὲ γὰρ ἀληθῆ— εἴ	γε	δεῖ ἡμῖν τοὺς μέλλοντας τὴν
[369]	τε καὶ ζῆν ἕνεκα. Παντάπασί	γε.	Δευτέρα δὴ οἰκήσεως, τρίτη δὲ
[369]	εὐπετέστερον ἰδεῖν ὃ ζητοῦμεν; (Πολύ	γε.	Δοκεῖ οὖν χρῆναι ἐπιχειρῆσαι περαίνειν;
[369]	περὶ τὸ σῶμα θεραπευτήν; Πάνυ	γε.	Εἴη δ’ ἂν ἥ γε
[375]	πάντων τούτων. Καὶ μὴν ἀνδρεῖόν	γε,	εἴπερ εὖ μαχεῖται. Πῶς δ’
[382]	ἡ τοῦ ἐψευσμένου· ἐπεὶ τό	γε	ἐν τοῖς λόγοις μίμημά τι
[382]	αὐτὸ ἐν τῷ τοιούτῳ. Πολύ	γε,	ἔφη. Αλλὰ μὴν ὀρθότατά γ’
[368]	που καὶ ὅλης πόλεως; Πάνυ	γε,	ἦ δ’ ὅς. Οὐκοῦν μεῖζον
[370]	δέρμασίν τε καὶ ἐρίοις. Οὐδέ	γε,	ἦ δ’ ὅς, σμικρὰ πόλις
[374]	οὐχ ἱκανοί; Οὔκ, εἰ σύ	γε,	ἦν δ’ ἐγώ, καὶ ἡμεῖς
[378]	δοκεῖ ἐπιτήδεια εἶναι λέγειν. Οὐδέ	γε,	ἦν δ’ ἐγώ, τὸ παράπαν
[375]	καὶ ἐπισκεψάμενος τὰ ἔμπροσθεν, Δικαίως	γε,	ἦν δ’ ἐγώ, ὦ φίλε,
[368]	~ἀτὰρ οὖν καὶ τότε πάνυ	γε	(ἥσθην καὶ εἶπον· Οὐ κακῶς
[379]	Δεῖ γάρ. (Οὐκοῦν ἀγαθὸς ὅ	γε	θεὸς τῷ ὄντι τε καὶ
[375]	καὶ τὰ τῆς ψυχῆς, ὅτι	γε	θυμοειδῆ. Καὶ τοῦτο. Πῶς οὖν,
[369]	οἰόμενος αὑτῷ ἄμεινον εἶναι; Πάνυ	γε.	Ιθι δή, ἦν δ’ ἐγώ,
[362]	ὅδε ἐλλείπει, ἐπάμυνε. καίτοι ἐμέ	γε	ἱκανὰ καὶ τὰ ὑπὸ τούτου
[371]	Καὶ ἐμπόρων δὴ δεησόμεθα. Πάνυ	γε	Καὶ ἐὰν μέν γε κατὰ
[373]	ἢ ὡς τὸ πρότερον; Πολύ	γε.	Καὶ ἡ χώρα γέ που,
[369]	δ’ οὔ; (Αλλὰ μὴν πρώτη	γε	καὶ μεγίστη τῶν χρειῶν ἡ
[372]	ἐγώ, καλῶς λέγεις· καὶ σκεπτέον	γε	καὶ οὐκ ἀποκνητέον. Πρῶτον οὖν
[381]	Εοικεν. Αλλὰ μὴν ὁ θεός	γε	καὶ τὰ τοῦ θεοῦ πάντῃ
[371]	Πάνυ γε Καὶ ἐὰν μέν	γε	κατὰ θάλατταν ἡ ἐμπορία γίγνηται,
[379]	ἄλλοτε μέν τε κακῷ ὅ	γε	κύρεται, ἄλλοτε δ’ ἐσθλῷ· ᾧ
[370]	Αλλ’ οὐκ ἄν πω πάνυ	γε	μέγα τι εἴη, εἰ αὐτοῖς
[379]	ποιεῖ; Οὐδὲ τοῦτο. Ο δέ	γε	μηδὲν κακὸν ποιεῖ οὐδ’ ἄν
[378]	γάρ, ἦ δ’ ὅς, οὗτοί	γε	οἱ λόγοι χαλεποί. (Καὶ οὐ
[372]	τυρόν, καὶ βολβοὺς καὶ λάχανά	γε,	οἷα δὴ ἐν ἀγροῖς ἑψήματα,
[375]	φύσις. Φαίνεται. Αλλὰ μέντοι τούτων	γε	ὁποτέρου ἂν στέρηται, φύλαξ ἀγαθὸς
[380]	ἐκβαίνειν; Οὐκ ἔχω, ἔφη, νῦν	γε	οὕτως εἰπεῖν. Τί δὲ τόδε;
[379]	οὐκ ἐπιτρεπτέον, οὐ μὴν αὐτοῖς	γε	ποιητέον μύθους. Ορθῶς, ἔφη· ἀλλ’
[375]	οὐ ῥᾳδίως. (Αλλὰ μέντοι δεῖ	γε	πρὸς μὲν τοὺς οἰκείους πρᾴους
[381]	Καὶ μήν που καὶ τά	γε	σύνθετα πάντα σκεύη τε καὶ
[377]	γάρ, ἔφη, ὀρθῶς ἔχει τά	γε	τοιαῦτα μέμφεσθαι. ἀλλὰ πῶς δὴ
[379]	Τί μήν; Αλλὰ μὴν οὐδέν	γε	τῶν ἀγαθῶν βλαβερόν· ἦ γάρ;
[376]	ταῦτα, δῆλον. Αλλὰ μὴν κομψόν	γε	φαίνεται τὸ πάθος αὐτοῦ τῆς
[381]	ἀλλοιοῦται· οὐ γάρ που ἐνδεᾶ	γε	φήσομεν τὸν θεὸν κάλλους ἢ
[376]	Αλλὰ μέντοι, εἶπον ἐγώ, τό	γε	φιλομαθὲς καὶ φιλόσοφον ταὐτόν; Ταὐτὸν
[382]	ἦν δ’ ἐγώ, ὅτι τό	γε	ὡς ἀληθῶς ψεῦδος, εἰ οἷόν

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 18/01/2006