Pages
[376]	τὴν φύσιν; ~(Πῶς δή; ἔφη·	οὐ	γὰρ ἐννοῶ. Καὶ τοῦτο, ἦν
[381]	ἐπὶ τὸ χεῖρον, εἴπερ ἀλλοιοῦται·	οὐ	γάρ που ἐνδεᾶ γε φήσομεν
[368]	ἐμοὶ (φαίνεται. ἐπειδὴ οὖν ἡμεῖς	οὐ	δεινοί, δοκῶ μοι, ἦν δ’
[373]	καὶ διακόνων πλειόνων δεησόμεθα· ἢ	οὐ	δοκεῖ δεήσειν παιδαγωγῶν, τιτθῶν, τροφῶν,
[370]	ἐπ’ ἄλλου ἔργου πράξει. ἢ	οὐ	δοκεῖ σοι; Εμοιγε. Τί δέ;
[362]	καὶ οὐ πρὸς δόξαν ζῶντα,	οὐ	δοκεῖν ἄδικον ἀλλ’ εἶναι ἐθέλειν,
[361]	ἁπλοῦν καὶ γενναῖον, κατ’ Αἰσχύλον	οὐ	δοκεῖν ἀλλ’ εἶναι ἀγαθὸν ἐθέλοντα.
[367]	γόνιμα τῇ αὑτῶν φύσει ἀλλ’	οὐ	δόξῃ ἐστίν, τοῦτ’ οὖν αὐτὸ
[383]	θεῶν, χαλεπανοῦμέν τε καὶ χορὸν	οὐ	δώσομεν, οὐδὲ τοὺς διδασκάλους ἐάσομεν
[380]	τι ἄλλο τῶν τοιούτων, ἢ	οὐ	θεοῦ ἔργα ἐατέον αὐτὰ λέγειν,
[374]	ἦ δ’ ὅς. Αρ’ οὖν	οὐ	καὶ φύσεως ἐπιτηδείας εἰς αὐτὸ
[377]	τῶν μεγίστων ψεῦδος ὁ εἰπὼν	οὐ	καλῶς ἐψεύσατο ὡς Οὐρανός τε
[371]	γένεσιν ἐμποιεῖ τῇ πόλει. ἢ	οὐ	καπήλους καλοῦμεν τοὺς πρὸς ὠνήν
[378]	γε οἱ λόγοι χαλεποί. (Καὶ	οὐ	λεκτέοι γ’ ἔφην, ὦ Αδείμαντε,
[375]	τις καὶ ἐν ἄλλοις ζῴοις,	οὐ	μεντἂν ἥκιστα (ἐν ᾧ ἡμεῖς
[375]	ὁποτέρου ἂν στέρηται, φύλαξ ἀγαθὸς	οὐ	μὴ γένηται· ταῦτα δὲ ἀδυνάτοις
[379]	οὓς ἐὰν ποιῶσιν οὐκ ἐπιτρεπτέον,	οὐ	μὴν αὐτοῖς γε ποιητέον μύθους.
[364]	φασι, καθ’ ἃς θυηπολοῦσιν, πείθοντες	οὐ	μόνον ἰδιώτας ἀλλὰ καὶ πόλεις,
[382]	μὲν δὴ τῷ ὄντι ψεῦδος	οὐ	μόνον ὑπὸ θεῶν ἀλλὰ καὶ
[376]	μουσική. Εστιν γάρ. Αρ’ οὖν	οὐ	μουσικῇ πρότερον ἀρξόμεθα παιδεύοντες ἢ
[382]	παθήματος καὶ ὕστερον γεγονὸς εἴδωλον,	οὐ	πάνυ (ἄκρατον ψεῦδος. ἢ οὐχ
[370]	πρῶτον μὲν ἡμῶν φύεται ἕκαστος	οὐ	πάνυ (ὅμοιος ἑκάστῳ, ἀλλὰ διαφέρων
[375]	ἦν δ’ ἐγώ, δυνατόν, καὶ	οὐ	παρὰ φύσιν ζητοῦμεν τοιοῦτον εἶναι
[378]	καὶ θεομαχίας ὅσας Ομηρος πεποίηκεν	οὐ	παραδεκτέον εἰς τὴν πόλιν, οὔτ’
[374]	ἄγων διὰ βίου αὐτὸ ἐργαζόμενος	οὐ	παριεὶς τοὺς καιροὺς καλῶς ἀπεργάσεσθαι·
[368]	δοκεῖτε δή μοι ὡς (ἀληθῶς	οὐ	πεπεῖσθαι— τεκμαίρομαι δὲ ἐκ τοῦ
[374]	δὴ περὶ τὸν πόλεμον πότερον	οὐ	περὶ πλείστου ἐστὶν εὖ ἀπεργασθέντα;
[375]	πολεμίους χαλεπούς· εἰ δὲ μή,	οὐ	περιμενοῦσιν ἄλλους σφᾶς διολέσαι, ἀλλ’
[372]	Εἶεν, ἦν δ’ ἐγώ· μανθάνω.	οὐ	πόλιν, ὡς ἔοικε, σκοποῦμεν μόνον
[362]	ἐπιτηδεύοντα πρᾶγμα ἀληθείας ἐχόμενον καὶ	οὐ	πρὸς δόξαν ζῶντα, οὐ δοκεῖν
[382]	μὴ ἄξιον εἶναι μίσους; ἆρ’	οὐ	πρός τε τοὺς πολεμίους καὶ
[365]	ποικίλην. Αλλὰ γάρ, φησί τις,	οὐ	ῥᾴδιον ἀεὶ λανθάνειν κακὸν ὄντα.
[375]	Μὰ Δία, ἦ δ’ ὅς,	οὐ	ῥᾳδίως. (Αλλὰ μέντοι δεῖ γε
[374]	ἡ περὶ τὸν πόλεμον ἀγωνία	οὐ	τεχνικὴ δοκεῖ εἶναι; Καὶ μάλα,
[381]	Πῶς δ’ οὔ; Ψυχὴν δὲ	οὐ	τὴν ἀνδρειοτάτην καὶ φρονιμωτάτην ἥκιστ’
[367]	ἀληθεῖς, τὰς δὲ ψευδεῖς προσθήσεις,	οὐ	τὸ δίκαιον φήσομεν ἐπαινεῖν σε
[381]	ἀνέμων καὶ τῶν τοιούτων παθημάτων,	~οὐ	τὸ ὑγιέστατον καὶ ἰσχυρότατον (ἥκιστα
[379]	δεῖ ζητεῖν τὰ αἴτια, ἀλλ’	οὐ	τὸν θεόν. Αληθέστατα, ἔφη, δοκεῖς
[357]	ἀγαθόν, ὃ δεξαίμεθ’ ἂν ἔχειν	οὐ	τῶν ἀποβαινόντων ἐφιέμενοι, ἀλλ’ αὐτὸ
[368]	ὅτι Τὸ ζήτημα ᾧ ἐπιχειροῦμεν	οὐ	φαῦλον ἀλλ’ ὀξὺ βλέποντος, ὡς
[378]	ἀπορρήτων ἀκούειν ὡς ὀλιγίστους, θυσαμένους	οὐ	χοῖρον ἀλλά τι μέγα καὶ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 18/01/2006