HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
ὅσῳ 2
ὅταν 4
ὅτε 2
ὅτι 83
ὁτιοῦν 3
ὅτου 1
ὅτῳ 2

Fréquences [« »]
82 ἐγὼ
72 εἰ
73 τῶν
83 ὅτι
84 ἢ
87 ἂν
97 μὲν

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Platon, Apologie de Socrate

ὅτι

Page

[21]   τινι αὐτῷ τούτῳ σοφώτερος εἶναι, ὅτι ἃ μὴ οἶδα οὐδὲ οἴομαι

[33]   ὑμῖν τὴν ἀλήθειαν ἐγὼ εἶπον· ὅτι ἀκούοντες χαίρουσιν ἐξεταζομένοις τοῖς οἰομένοις

[28]   καὶ πρὸς πολλούς, εὖ ἴστε ὅτι ἀληθές ἐστιν. καὶ τοῦτ᾽ ἔστιν

[24]   τούτοις ἀπεχθάνομαι, ὃ καὶ τεκμήριον ὅτι ἀληθῆ λέγω καὶ ὅτι αὕτη

[36]   καὶ ταῦτά γε ἀγαθὸν τοιοῦτον ὅτι ἂν πρέποι ἐμοί. τί οὖν

[21]   μὲν (καὶ) λυπούμενος καὶ δεδιὼς ὅτι ἀπηχθανόμην, ὅμως δὲ ἀναγκαῖον ἐδόκει

[24]   τεκμήριον ὅτι ἀληθῆ λέγω καὶ ὅτι αὕτη ἐστὶν ἡ διαβολὴ ἡ

[17]   λέγειν. τὸ γὰρ μὴ αἰσχυνθῆναι ὅτι αὐτίκα ὑπ᾽ ἐμοῦ ἐξελεγχθήσονται ἔργῳ,

[24]   οὐδ᾽ ὑποστειλάμενος. καίτοι οἶδα σχεδὸν ὅτι αὐτοῖς τούτοις ἀπεχθάνομαι, ὃ καὶ

[31]   θεὸς ὑμῖν ἐπιπέμψειεν κηδόμενος ὑμῶν. ὅτι δ᾽ ἐγὼ τυγχάνω ὢν τοιοῦτος

[31]   ἂν οὖν δόξειεν ἄτοπον εἶναι, ὅτι δὴ ἐγὼ ἰδίᾳ μὲν ταῦτα

[26]   δαιμόνια καινά; οὐ ταῦτα λέγεις ὅτι διδάσκων διαφθείρω; πάνυ μὲν οὖν

[23]   αὐτοὺς ἐρωτᾷ ὅτι ποιῶν καὶ ὅτι διδάσκων, ἔχουσι μὲν οὐδὲν εἰπεῖν

[26]   διδάσκειν καὶ νουθετεῖν· δῆλον γὰρ ὅτι ἐὰν μάθω, παύσομαι ὅ γε

[25]   ἥκω ὥστε καὶ τοῦτ᾽ ἀγνοῶ, ὅτι ἐάν τινα μοχθηρὸν ποιήσω τῶν

[27]   τὴν γραφὴν ταύτην ἢ ἀπορῶν ὅτι ἐγκαλοῖς ἐμοὶ ἀληθὲς ἀδίκημα· ὅπως

[29]   τούτοις ἀφίοιτε, εἴποιμ᾽ ἂν ὑμῖν ὅτι ἐγὼ ὑμᾶς, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι,

[36]   ἀλλὰ παντὶ δῆλον τοῦτό γε, ὅτι εἰ μὴ ἀνέβη Ἄνυτος καὶ

[32]   λόγῳ ἀλλ᾽ ἔργῳ αὖ ἐνεδειξάμην ὅτι ἐμοὶ θανάτου μὲν μέλει, εἰ

[34]   δοκῶ πρὸς τοῦτον λέγειν λέγων ὅτι ἐμοί, ὦ ἄριστε, εἰσὶν μέν

[26]   τοῦτ᾽ ἔστιν ὅ μοι ἐγκαλεῖς, ὅτι ἑτέρους, ἢ παντάπασί με φῂς

[22]   εἰπεῖν, τούτους δέ γ᾽ ᾔδη ὅτι εὑρήσοιμι πολλὰ καὶ καλὰ ἐπισταμένους.

[23]   τῷ χρησμῷ τούτῳ τοῦτο λέγειν, ὅτι ἡ ἀνθρωπίνη σοφία ὀλίγου τινὸς

[41]   ἀλλά μοι δῆλόν ἐστι τοῦτο, ὅτι ἤδη τεθνάναι καὶ ἀπηλλάχθαι πραγμάτων

[40]   ἑαυτοῦ βίῳ, οἶμαι ἂν μὴ ὅτι ἰδιώτην τινά, ἀλλὰ τὸν μέγαν

[38]   ὡς εἰρωνευομένῳ· ἐάντ᾽ αὖ λέγω ὅτι καὶ τυγχάνει μέγιστον ἀγαθὸν ὂν

[29]   οὖν τῶν κακῶν ὧν οἶδα ὅτι κακά ἐστιν, ἃ μὴ οἶδα

[29]   βελτίονι καὶ θεῷ καὶ ἀνθρώπῳ, ὅτι κακὸν καὶ αἰσχρόν ἐστιν οἶδα.

[26]   τοὺς νεωτέρους; ἢ δῆλον δὴ ὅτι κατὰ τὴν γραφὴν ἣν ἐγράψω

[23]   οἴομαι οὐκ ἂν ἐθέλοιεν λέγειν, ὅτι κατάδηλοι γίγνονται προσποιούμενοι μὲν εἰδέναι,

[36]   ἄξιός εἰμι παθεῖν ἢ ἀποτεῖσαι, ὅτι μαθὼν ἐν τῷ βίῳ οὐχ

[34]   παιδία τε αὑτοῦ ἀναβιβασάμενος ἵνα ὅτι μάλιστα ἐλεηθείη, καὶ ἄλλους τῶν

[36]   τῇ ὑμετέρᾳ παρακελεύσει; οὐκ ἔσθ᾽ ὅτι μᾶλλον, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, πρέπει

[29]   δεδίασι δ᾽ ὡς εὖ εἰδότες (ὅτι μέγιστον τῶν κακῶν ἐστι. καίτοι

[26]   μὲν ἤδη δῆλον (οὑγὼ ἔλεγον, ὅτι Μελήτῳ τούτων οὔτε μέγα οὔτε

[33]   τι μαθεῖν ἢ ἀκοῦσαι ἰδίᾳ ὅτι μὴ καὶ οἱ ἄλλοι πάντες,

[27]   νομίζει; οὐκ ἔστιν. ὡς ὤνησας ὅτι μόγις ἀπεκρίνω ὑπὸ τουτωνὶ ἀναγκαζόμενος.

[31]   ἐμοῦ πολλάκις ἀκηκόατε πολλαχοῦ λέγοντος, ὅτι μοι θεῖόν τι καὶ (δαιμόνιον

[22]   οὖν ἐμαυτῷ καὶ τῷ χρησμῷ ὅτι μοι λυσιτελοῖ ὥσπερ ἔχω ἔχειν.

[36]   Ἀθηναῖοι, ~ἐπὶ τούτῳ (τῷ γεγονότι, ὅτι μου κατεψηφίσασθε, ἄλλα τέ μοι

[33]   τινὲς αὐτῶν πρεσβύτεροι γενόμενοι ἔγνωσαν ὅτι νέοις οὖσιν αὐτοῖς ἐγὼ κακὸν

[35]   τινα καὶ τῶν ξένων (ὑπολαβεῖν ὅτι οἱ διαφέροντες Ἀθηναίων εἰς ἀρετήν,

[31]   δὲ ὁρᾶτε δὴ καὶ αὐτοὶ ὅτι οἱ κατήγοροι τἆλλα πάντα ἀναισχύντως

[25]   ὤν, ὥστε σὺ μὲν ἔγνωκας ὅτι οἱ μὲν κακοὶ κακόν τι

[21]   οὔ· κἄπειτα ἐπειρώμην αὐτῷ δεικνύναι ὅτι οἴοιτο μὲν εἶναι σοφός, εἴη

[24]   αὐτοὺς βελτίους ποιεῖ; δῆλον γὰρ ὅτι οἶσθα, μέλον γέ σοι. τὸν

[37]   ἐξελαυνομένῳ ζῆν. εὖ γὰρ οἶδ᾽ ὅτι ὅποι ἂν ἔλθω, λέγοντος ἐμοῦ

[21]   ἦν Χαιρεφῶν, ὡς σφοδρὸς ἐφ᾽ ὅτι ὁρμήσειεν. καὶ δή ποτε καὶ

[28]   τούτῳ ἂν δίκαιον λόγον ἀντείποιμι, ὅτι οὐ καλῶς λέγεις, ὦ ἄνθρωπε,

[29]   δικαίως εἰσάγοι τις εἰς δικαστήριον, ὅτι οὐ νομίζω θεοὺς εἶναι ἀπειθῶν

[22]   τῶν ποιητῶν ἐν ὀλίγῳ τοῦτο, ὅτι οὐ σοφίᾳ ποιοῖεν (ἃ ποιοῖεν,

[32]   μοι τὰ συμβεβηκότα, ἵνα εἰδῆτε ὅτι οὐδ᾽ ἂν ἑνὶ ὑπεικάθοιμι παρὰ

[18]   οὐδενός. ὃ δὲ πάντων ἀλογώτατον, ὅτι οὐδὲ τὰ (ὀνόματα οἷόν τε

[25]   σαφῶς ἀποφαίνεις τὴν σαυτοῦ ἀμέλειαν, ὅτι οὐδέν σοι μεμέληκεν περὶ ὧν

[23]   ἐστιν, ὅστις ὥσπερ Σωκράτης ἔγνωκεν ὅτι οὐδενὸς ἄξιός ἐστι τῇ ἀληθείᾳ

[25]   γάρ, ὦ Μέλητε, ἱκανῶς ἐπιδείκνυσαι ὅτι οὐδεπώποτε ἐφρόντισας τῶν νέων, καὶ

[33]   οἱ ἄλλοι πάντες, εὖ ἴστε ὅτι οὐκ ἀληθῆ λέγει. ἀλλὰ διὰ

[29]   του φαίην εἶναι, τούτῳ ἄν, ὅτι οὐκ εἰδὼς ἱκανῶς περὶ τῶν

[30]   ὅπως ὡς ἀρίστη ἔσται, λέγων ὅτι οὐκ ἐκ χρημάτων ἀρετὴ γίγνεται,

[41]   ὀνειδίζετε αὐτοῖς ὥσπερ ἐγὼ ὑμῖν, ὅτι οὐκ ἐπιμελοῦνται ὧν δεῖ, καὶ

[23]   δοκῇ, τῷ θεῷ βοηθῶν ἐνδείκνυμαι ὅτι οὐκ ἔστι σοφός. καὶ ὑπὸ

[41]   ἕν τι τοῦτο διανοεῖσθαι ἀληθές, ὅτι (οὐκ ἔστιν ἀνδρὶ ἀγαθῷ κακὸν

[39]   ἐπισχήσειν τοῦ ὀνειδίζειν τινὰ ὑμῖν ὅτι οὐκ ὀρθῶς ζῆτε, οὐ καλῶς

[23]   ποιούμενος, ὥσπερ ἂν εἰ> εἴποι ὅτι οὗτος ὑμῶν, ὦ ἄνθρωποι, σοφώτατός

[21]   μαντεῖον καὶ ἀποφανῶν τῷ χρησμῷ ὅτι οὑτοσὶ ἐμοῦ σοφώτερός ἐστι, σὺ

[23]   καὶ ἐπειδάν τις αὐτοὺς ἐρωτᾷ ὅτι ποιῶν καὶ ὅτι διδάσκων, ἔχουσι

[28]   καὶ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν ἔλεγον, ὅτι πολλή μοι ἀπέχθεια γέγονεν καὶ

[35]   ἐπιτρέπειν, ἀλλὰ τοῦτο αὐτὸ ἐνδείκνυσθαι, ὅτι πολὺ μᾶλλον καταψηφιεῖσθε τοῦ τὰ

[38]   ὁρᾶτε γὰρ δὴ τὴν ἡλικίαν ὅτι πόρρω ἤδη ἐστὶ τοῦ βίου

[24]   τίς ἐστιν. ὁρᾷς, ὦ Μέλητε, ὅτι σιγᾷς καὶ οὐκ ἔχεις εἰπεῖν;

[24]   τεκμήριον οὗ δὴ ἐγὼ λέγω, ὅτι σοι οὐδὲν μεμέληκεν; ἀλλ᾽ εἰπέ,

[24]   ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ἀδικεῖν φημι Μέλητον, ὅτι σπουδῇ χαριεντίζεται, ῥᾳδίως εἰς ἀγῶνα

[34]   τὸν ὀρθόν τε καὶ δίκαιον, ὅτι συνίσασι Μελήτῳ μὲν ψευδομένῳ, ἐμοὶ

[26]   γραμμάτων εἶναι ὥστε οὐκ εἰδέναι ὅτι τὰ Ἀναξαγόρου βιβλία τοῦ Κλαζομενίου

[23]   τῶν φιλοσοφούντων πρόχειρα ταῦτα λέγουσιν, ὅτι τὰ μετέωρα καὶ τὰ ὑπὸ

[30]   κεκτῆσθαι ἀρετήν, ~(φάναι δέ, ὀνειδιῶ ὅτι τὰ πλείστου ἄξια περὶ ἐλαχίστου

[36]   ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι; ἢ δῆλον ὅτι τῆς ἀξίας; τί οὖν; τί

[39]   ταῖς μάχαις πολλάκις δῆλον γίγνεται ὅτι τό γε ἀποθανεῖν ἄν τις

[19]   διαλεγομένου, καὶ ἐκ τούτου γνώσεσθε ὅτι τοιαῦτ᾽ ἐστὶ καὶ τἆλλα περὶ

[21]   ἐμαυτὸν δ᾽ οὖν ἀπιὼν ἐλογιζόμην ὅτι τούτου μὲν τοῦ ἀνθρώπου ἐγὼ

[38]   ὑμῶν. ~ἐάν τε αὖ λέγω ὅτι τῷ θεῷ ἀπειθεῖν τοῦτ᾽ ἐστὶν

[37]   εἰμι ὥστε μὴ δύνασθαι λογίζεσθαι ὅτι ὑμεῖς μὲν ὄντες πολῖταί μου

[29]   ἐντυγχάνω ὑμῶν, λέγων οἷάπερ εἴωθα, ὅτι ὦ ἄριστε ἀνδρῶν, Ἀθηναῖος ὤν,

Page
[21]	τινι αὐτῷ τούτῳ σοφώτερος εἶναι,	ὅτι	ἃ μὴ οἶδα οὐδὲ οἴομαι
[33]	ὑμῖν τὴν ἀλήθειαν ἐγὼ εἶπον·	ὅτι	ἀκούοντες χαίρουσιν ἐξεταζομένοις τοῖς οἰομένοις
[28]	καὶ πρὸς πολλούς, εὖ ἴστε	ὅτι	ἀληθές ἐστιν. καὶ τοῦτ᾽ ἔστιν
[24]	τούτοις ἀπεχθάνομαι, ὃ καὶ τεκμήριον	ὅτι	ἀληθῆ λέγω καὶ ὅτι αὕτη
[36]	καὶ ταῦτά γε ἀγαθὸν τοιοῦτον	ὅτι	ἂν πρέποι ἐμοί. τί οὖν
[21]	μὲν (καὶ) λυπούμενος καὶ δεδιὼς	ὅτι	ἀπηχθανόμην, ὅμως δὲ ἀναγκαῖον ἐδόκει
[24]	τεκμήριον ὅτι ἀληθῆ λέγω καὶ	ὅτι	αὕτη ἐστὶν ἡ διαβολὴ ἡ
[17]	λέγειν. τὸ γὰρ μὴ αἰσχυνθῆναι	ὅτι	αὐτίκα ὑπ᾽ ἐμοῦ ἐξελεγχθήσονται ἔργῳ,
[24]	οὐδ᾽ ὑποστειλάμενος. καίτοι οἶδα σχεδὸν	ὅτι	αὐτοῖς τούτοις ἀπεχθάνομαι, ὃ καὶ
[31]	θεὸς ὑμῖν ἐπιπέμψειεν κηδόμενος ὑμῶν.	ὅτι	δ᾽ ἐγὼ τυγχάνω ὢν τοιοῦτος
[31]	ἂν οὖν δόξειεν ἄτοπον εἶναι,	ὅτι	δὴ ἐγὼ ἰδίᾳ μὲν ταῦτα
[26]	δαιμόνια καινά; οὐ ταῦτα λέγεις	ὅτι	διδάσκων διαφθείρω; πάνυ μὲν οὖν
[23]	αὐτοὺς ἐρωτᾷ ὅτι ποιῶν καὶ	ὅτι	διδάσκων, ἔχουσι μὲν οὐδὲν εἰπεῖν
[26]	διδάσκειν καὶ νουθετεῖν· δῆλον γὰρ	ὅτι	ἐὰν μάθω, παύσομαι ὅ γε
[25]	ἥκω ὥστε καὶ τοῦτ᾽ ἀγνοῶ,	ὅτι	ἐάν τινα μοχθηρὸν ποιήσω τῶν
[27]	τὴν γραφὴν ταύτην ἢ ἀπορῶν	ὅτι	ἐγκαλοῖς ἐμοὶ ἀληθὲς ἀδίκημα· ὅπως
[29]	τούτοις ἀφίοιτε, εἴποιμ᾽ ἂν ὑμῖν	ὅτι	ἐγὼ ὑμᾶς, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι,
[36]	ἀλλὰ παντὶ δῆλον τοῦτό γε,	ὅτι	εἰ μὴ ἀνέβη Ἄνυτος καὶ
[32]	λόγῳ ἀλλ᾽ ἔργῳ αὖ ἐνεδειξάμην	ὅτι	ἐμοὶ θανάτου μὲν μέλει, εἰ
[34]	δοκῶ πρὸς τοῦτον λέγειν λέγων	ὅτι	ἐμοί, ὦ ἄριστε, εἰσὶν μέν
[26]	τοῦτ᾽ ἔστιν ὅ μοι ἐγκαλεῖς,	ὅτι	ἑτέρους, ἢ παντάπασί με φῂς
[22]	εἰπεῖν, τούτους δέ γ᾽ ᾔδη	ὅτι	εὑρήσοιμι πολλὰ καὶ καλὰ ἐπισταμένους.
[23]	τῷ χρησμῷ τούτῳ τοῦτο λέγειν,	ὅτι	ἡ ἀνθρωπίνη σοφία ὀλίγου τινὸς
[41]	ἀλλά μοι δῆλόν ἐστι τοῦτο,	ὅτι	ἤδη τεθνάναι καὶ ἀπηλλάχθαι πραγμάτων
[40]	ἑαυτοῦ βίῳ, οἶμαι ἂν μὴ	ὅτι	ἰδιώτην τινά, ἀλλὰ τὸν μέγαν
[38]	ὡς εἰρωνευομένῳ· ἐάντ᾽ αὖ λέγω	ὅτι	καὶ τυγχάνει μέγιστον ἀγαθὸν ὂν
[29]	οὖν τῶν κακῶν ὧν οἶδα	ὅτι	κακά ἐστιν, ἃ μὴ οἶδα
[29]	βελτίονι καὶ θεῷ καὶ ἀνθρώπῳ,	ὅτι	κακὸν καὶ αἰσχρόν ἐστιν οἶδα.
[26]	τοὺς νεωτέρους; ἢ δῆλον δὴ	ὅτι	κατὰ τὴν γραφὴν ἣν ἐγράψω
[23]	οἴομαι οὐκ ἂν ἐθέλοιεν λέγειν,	ὅτι	κατάδηλοι γίγνονται προσποιούμενοι μὲν εἰδέναι,
[36]	ἄξιός εἰμι παθεῖν ἢ ἀποτεῖσαι,	ὅτι	μαθὼν ἐν τῷ βίῳ οὐχ
[34]	παιδία τε αὑτοῦ ἀναβιβασάμενος ἵνα	ὅτι	μάλιστα ἐλεηθείη, καὶ ἄλλους τῶν
[36]	τῇ ὑμετέρᾳ παρακελεύσει; οὐκ ἔσθ᾽	ὅτι	μᾶλλον, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, πρέπει
[29]	δεδίασι δ᾽ ὡς εὖ εἰδότες	(ὅτι	μέγιστον τῶν κακῶν ἐστι. καίτοι
[26]	μὲν ἤδη δῆλον (οὑγὼ ἔλεγον,	ὅτι	Μελήτῳ τούτων οὔτε μέγα οὔτε
[33]	τι μαθεῖν ἢ ἀκοῦσαι ἰδίᾳ	ὅτι	μὴ καὶ οἱ ἄλλοι πάντες,
[27]	νομίζει; οὐκ ἔστιν. ὡς ὤνησας	ὅτι	μόγις ἀπεκρίνω ὑπὸ τουτωνὶ ἀναγκαζόμενος.
[31]	ἐμοῦ πολλάκις ἀκηκόατε πολλαχοῦ λέγοντος,	ὅτι	μοι θεῖόν τι καὶ (δαιμόνιον
[22]	οὖν ἐμαυτῷ καὶ τῷ χρησμῷ	ὅτι	μοι λυσιτελοῖ ὥσπερ ἔχω ἔχειν.
[36]	Ἀθηναῖοι, ~ἐπὶ τούτῳ (τῷ γεγονότι,	ὅτι	μου κατεψηφίσασθε, ἄλλα τέ μοι
[33]	τινὲς αὐτῶν πρεσβύτεροι γενόμενοι ἔγνωσαν	ὅτι	νέοις οὖσιν αὐτοῖς ἐγὼ κακὸν
[35]	τινα καὶ τῶν ξένων (ὑπολαβεῖν	ὅτι	οἱ διαφέροντες Ἀθηναίων εἰς ἀρετήν,
[31]	δὲ ὁρᾶτε δὴ καὶ αὐτοὶ	ὅτι	οἱ κατήγοροι τἆλλα πάντα ἀναισχύντως
[25]	ὤν, ὥστε σὺ μὲν ἔγνωκας	ὅτι	οἱ μὲν κακοὶ κακόν τι
[21]	οὔ· κἄπειτα ἐπειρώμην αὐτῷ δεικνύναι	ὅτι	οἴοιτο μὲν εἶναι σοφός, εἴη
[24]	αὐτοὺς βελτίους ποιεῖ; δῆλον γὰρ	ὅτι	οἶσθα, μέλον γέ σοι. τὸν
[37]	ἐξελαυνομένῳ ζῆν. εὖ γὰρ οἶδ᾽	ὅτι	ὅποι ἂν ἔλθω, λέγοντος ἐμοῦ
[21]	ἦν Χαιρεφῶν, ὡς σφοδρὸς ἐφ᾽	ὅτι	ὁρμήσειεν. καὶ δή ποτε καὶ
[28]	τούτῳ ἂν δίκαιον λόγον ἀντείποιμι,	ὅτι	οὐ καλῶς λέγεις, ὦ ἄνθρωπε,
[29]	δικαίως εἰσάγοι τις εἰς δικαστήριον,	ὅτι	οὐ νομίζω θεοὺς εἶναι ἀπειθῶν
[22]	τῶν ποιητῶν ἐν ὀλίγῳ τοῦτο,	ὅτι	οὐ σοφίᾳ ποιοῖεν (ἃ ποιοῖεν,
[32]	μοι τὰ συμβεβηκότα, ἵνα εἰδῆτε	ὅτι	οὐδ᾽ ἂν ἑνὶ ὑπεικάθοιμι παρὰ
[18]	οὐδενός. ὃ δὲ πάντων ἀλογώτατον,	ὅτι	οὐδὲ τὰ (ὀνόματα οἷόν τε
[25]	σαφῶς ἀποφαίνεις τὴν σαυτοῦ ἀμέλειαν,	ὅτι	οὐδέν σοι μεμέληκεν περὶ ὧν
[23]	ἐστιν, ὅστις ὥσπερ Σωκράτης ἔγνωκεν	ὅτι	οὐδενὸς ἄξιός ἐστι τῇ ἀληθείᾳ
[25]	γάρ, ὦ Μέλητε, ἱκανῶς ἐπιδείκνυσαι	ὅτι	οὐδεπώποτε ἐφρόντισας τῶν νέων, καὶ
[33]	οἱ ἄλλοι πάντες, εὖ ἴστε	ὅτι	οὐκ ἀληθῆ λέγει. ἀλλὰ διὰ
[29]	του φαίην εἶναι, τούτῳ ἄν,	ὅτι	οὐκ εἰδὼς ἱκανῶς περὶ τῶν
[30]	ὅπως ὡς ἀρίστη ἔσται, λέγων	ὅτι	οὐκ ἐκ χρημάτων ἀρετὴ γίγνεται,
[41]	ὀνειδίζετε αὐτοῖς ὥσπερ ἐγὼ ὑμῖν,	ὅτι	οὐκ ἐπιμελοῦνται ὧν δεῖ, καὶ
[23]	δοκῇ, τῷ θεῷ βοηθῶν ἐνδείκνυμαι	ὅτι	οὐκ ἔστι σοφός. καὶ ὑπὸ
[41]	ἕν τι τοῦτο διανοεῖσθαι ἀληθές,	ὅτι	(οὐκ ἔστιν ἀνδρὶ ἀγαθῷ κακὸν
[39]	ἐπισχήσειν τοῦ ὀνειδίζειν τινὰ ὑμῖν	ὅτι	οὐκ ὀρθῶς ζῆτε, οὐ καλῶς
[23]	ποιούμενος, ὥσπερ ἂν εἰ> εἴποι	ὅτι	οὗτος ὑμῶν, ὦ ἄνθρωποι, σοφώτατός
[21]	μαντεῖον καὶ ἀποφανῶν τῷ χρησμῷ	ὅτι	οὑτοσὶ ἐμοῦ σοφώτερός ἐστι, σὺ
[23]	καὶ ἐπειδάν τις αὐτοὺς ἐρωτᾷ	ὅτι	ποιῶν καὶ ὅτι διδάσκων, ἔχουσι
[28]	καὶ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν ἔλεγον,	ὅτι	πολλή μοι ἀπέχθεια γέγονεν καὶ
[35]	ἐπιτρέπειν, ἀλλὰ τοῦτο αὐτὸ ἐνδείκνυσθαι,	ὅτι	πολὺ μᾶλλον καταψηφιεῖσθε τοῦ τὰ
[38]	ὁρᾶτε γὰρ δὴ τὴν ἡλικίαν	ὅτι	πόρρω ἤδη ἐστὶ τοῦ βίου
[24]	τίς ἐστιν. ὁρᾷς, ὦ Μέλητε,	ὅτι	σιγᾷς καὶ οὐκ ἔχεις εἰπεῖν;
[24]	τεκμήριον οὗ δὴ ἐγὼ λέγω,	ὅτι	σοι οὐδὲν μεμέληκεν; ἀλλ᾽ εἰπέ,
[24]	ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ἀδικεῖν φημι Μέλητον,	ὅτι	σπουδῇ χαριεντίζεται, ῥᾳδίως εἰς ἀγῶνα
[34]	τὸν ὀρθόν τε καὶ δίκαιον,	ὅτι	συνίσασι Μελήτῳ μὲν ψευδομένῳ, ἐμοὶ
[26]	γραμμάτων εἶναι ὥστε οὐκ εἰδέναι	ὅτι	τὰ Ἀναξαγόρου βιβλία τοῦ Κλαζομενίου
[23]	τῶν φιλοσοφούντων πρόχειρα ταῦτα λέγουσιν,	ὅτι	τὰ μετέωρα καὶ τὰ ὑπὸ
[30]	κεκτῆσθαι ἀρετήν, ~(φάναι δέ, ὀνειδιῶ	ὅτι	τὰ πλείστου ἄξια περὶ ἐλαχίστου
[36]	ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι; ἢ δῆλον	ὅτι	τῆς ἀξίας; τί οὖν; τί
[39]	ταῖς μάχαις πολλάκις δῆλον γίγνεται	ὅτι	τό γε ἀποθανεῖν ἄν τις
[19]	διαλεγομένου, καὶ ἐκ τούτου γνώσεσθε	ὅτι	τοιαῦτ᾽ ἐστὶ καὶ τἆλλα περὶ
[21]	ἐμαυτὸν δ᾽ οὖν ἀπιὼν ἐλογιζόμην	ὅτι	τούτου μὲν τοῦ ἀνθρώπου ἐγὼ
[38]	ὑμῶν. ~ἐάν τε αὖ λέγω	ὅτι	τῷ θεῷ ἀπειθεῖν τοῦτ᾽ ἐστὶν
[37]	εἰμι ὥστε μὴ δύνασθαι λογίζεσθαι	ὅτι	ὑμεῖς μὲν ὄντες πολῖταί μου
[29]	ἐντυγχάνω ὑμῶν, λέγων οἷάπερ εἴωθα,	ὅτι	ὦ ἄριστε ἀνδρῶν, Ἀθηναῖος ὤν,

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 16/06/2005