HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
γὰρ 102
γάρ 22
γέ 6
γε 33
γεγόνασι 2
γεγόνασιν 3
γέγονεν 9

Fréquences [« »]
32 πρὸς
32 τὰ
31 ὥσπερ
33 γε
33 ὑμᾶς
34 οὐδὲν
35 δ

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Platon, Apologie de Socrate

γε

Page

[36]   τῇ ἀληθείᾳ τιμᾶσθαι· καὶ ταῦτά γε ἀγαθὸν τοιοῦτον ὅτι ἂν πρέποι

[37]   μηδένα ἀδικεῖν πολλοῦ δέω ἐμαυτόν γε ἀδικήσειν καὶ κατ᾽ ἐμαυτοῦ ἐρεῖν

[26]   ὅτι ἐὰν μάθω, παύσομαι ὅ γε ἄκων ποιῶ. σὺ δὲ συγγενέσθαι

[39]   πολλάκις δῆλον γίγνεται ὅτι τό γε ἀποθανεῖν ἄν τις ἐκφύγοι καὶ

[27]   τουτοισί. ἀλλὰ τὸ ἐπὶ τούτῳ γε ἀπόκριναι· (ἔσθ᾽ ὅστις δαιμόνια μὲν

[33]   τετελεύτηκεν, ὥστε οὐκ ἂν ἐκεῖνός γε αὐτοῦ καταδεηθείη καὶ Παράλιος ὅδε,

[27]   θεοὺς αὖ ἡγεῖσθαι πάλιν, ἐπειδήπερ γε δαίμονας ἡγοῦμαι· εἰ δ᾽ αὖ

[38]   ὥστε ἀποφυγεῖν τὴν δίκην. πολλοῦ γε δεῖ. ἀλλ᾽ ἀπορίᾳ μὲν ἑάλωκα,

[37]   ἄρα αὐτὰς οἴσουσι ῥᾳδίως; πολλοῦ γε δεῖ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι. καλὸς

[32]   τοῦτο περὶ πλείστου ἐποιούμην; πολλοῦ γε δεῖ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι· οὐδὲ

[40]   ὁρᾶτε καὶ αὐτοί, ταυτὶ ἅ γε δὴ οἰηθείη ἄν τις καὶ

[41]   εὐδαιμονίας; πάντως οὐ δήπου τούτου γε ἕνεκα οἱ ἐκεῖ ἀποκτείνουσι· τά

[25]   δ᾽ ἀγαθοὶ ἀγαθόν τι; πάνυ γε. (ἔστιν οὖν ὅστις βούλεται ὑπὸ

[20]   ἔφην ἐγώ, ἢ οὔ; πάνυ γε” ἦ δ᾽ ὅς. τίς” ἦν

[26]   ταύτῃ ἀδικῶ οὐ μέντοι οὕσπερ γε ἡ πόλις ἀλλὰ ἑτέρους, καὶ

[27]   δὲ (δαίμονας οὐχὶ ἤτοι θεούς γε ἡγούμεθα ἢ θεῶν παῖδας; φῂς

[26]   εἰ διαφθείρω, (ἄκων, ~ὥστε σύ γε κατ᾽ ἀμφότερα ψεύδῃ. εἰ δὲ

[36]   ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, εἰ δεῖ γε κατὰ τὴν ἀξίαν τῇ ἀληθείᾳ

[17]   Δία, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, κεκαλλιεπημένους γε λόγους, ὥσπερ οἱ τούτων, (ῥήμασί

[36]   ἄνδρα ἐν πρυτανείῳ σιτεῖσθαι, πολύ γε μᾶλλον ἢ εἴ τις ὑμῶν

[24]   οἱ δ᾽ οὔ; ἅπαντες. εὖ γε νὴ τὴν Ἥραν λέγεις καὶ

[27]   εἴτε παλαιά, ἀλλ᾽ οὖν δαιμόνιά γε νομίζω κατὰ τὸν σὸν λόγον,

[36]   ἀποπέφευγα, ἀλλὰ παντὶ δῆλον τοῦτό γε, ὅτι εἰ μὴ ἀνέβη Ἄνυτος

[21]   εἶναι; οὐ γὰρ δήπου ψεύδεταί γε· οὐ γὰρ θέμις αὐτῷ” καὶ

[20]   γεγόνασιν; οὐ γὰρ δήπου σοῦ γε οὐδὲν τῶν ἄλλων περιττότερον πραγματευομένου

[27]   παῖδας; φῂς ἢ οὔ; πάνυ γε. οὐκοῦν εἴπερ δαίμονας ἡγοῦμαι, ὡς

[31]   πάντα ἀναισχύντως οὕτω κατηγοροῦντες τοῦτό γε οὐχ οἷοί τε ἐγένοντο ἀπαναισχυντῆσαι

[21]   οὐδὲ οἴομαι· ἔοικα γοῦν τούτου γε σμικρῷ τινι αὐτῷ τούτῳ σοφώτερος

[28]   κακοῦ. φαῦλοι (γὰρ ἂν τῷ γε σῷ λόγῳ εἶεν τῶν ἡμιθέων

[41]   λοιπὸν χρόνον ἀθάνατοί εἰσιν, εἴπερ γε τὰ λεγόμενα ἀληθῆ. ἀλλὰ καὶ

[24]   ἀδικεῖν με διαφθείροντα. ἐγὼ δέ γε, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ἀδικεῖν φημι

[34]   οἰκεῖοί μοί εἰσι καὶ ὑεῖς γε, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τρεῖς, εἷς

[17]   οὕτω πιθανῶς ἔλεγον. καίτοι ἀληθές γε ὡς ἔπος εἰπεῖν οὐδὲν εἰρήκασιν.

Page
[36]	τῇ ἀληθείᾳ τιμᾶσθαι· καὶ ταῦτά	γε	ἀγαθὸν τοιοῦτον ὅτι ἂν πρέποι
[37]	μηδένα ἀδικεῖν πολλοῦ δέω ἐμαυτόν	γε	ἀδικήσειν καὶ κατ᾽ ἐμαυτοῦ ἐρεῖν
[26]	ὅτι ἐὰν μάθω, παύσομαι ὅ	γε	ἄκων ποιῶ. σὺ δὲ συγγενέσθαι
[39]	πολλάκις δῆλον γίγνεται ὅτι τό	γε	ἀποθανεῖν ἄν τις ἐκφύγοι καὶ
[27]	τουτοισί. ἀλλὰ τὸ ἐπὶ τούτῳ	γε	ἀπόκριναι· (ἔσθ᾽ ὅστις δαιμόνια μὲν
[33]	τετελεύτηκεν, ὥστε οὐκ ἂν ἐκεῖνός	γε	αὐτοῦ καταδεηθείη καὶ Παράλιος ὅδε,
[27]	θεοὺς αὖ ἡγεῖσθαι πάλιν, ἐπειδήπερ	γε	δαίμονας ἡγοῦμαι· εἰ δ᾽ αὖ
[38]	ὥστε ἀποφυγεῖν τὴν δίκην. πολλοῦ	γε	δεῖ. ἀλλ᾽ ἀπορίᾳ μὲν ἑάλωκα,
[37]	ἄρα αὐτὰς οἴσουσι ῥᾳδίως; πολλοῦ	γε	δεῖ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι. καλὸς
[32]	τοῦτο περὶ πλείστου ἐποιούμην; πολλοῦ	γε	δεῖ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι· οὐδὲ
[40]	ὁρᾶτε καὶ αὐτοί, ταυτὶ ἅ	γε	δὴ οἰηθείη ἄν τις καὶ
[41]	εὐδαιμονίας; πάντως οὐ δήπου τούτου	γε	ἕνεκα οἱ ἐκεῖ ἀποκτείνουσι· τά
[25]	δ᾽ ἀγαθοὶ ἀγαθόν τι; πάνυ	γε.	(ἔστιν οὖν ὅστις βούλεται ὑπὸ
[20]	ἔφην ἐγώ, ἢ οὔ; πάνυ	γε”	ἦ δ᾽ ὅς. τίς” ἦν
[26]	ταύτῃ ἀδικῶ οὐ μέντοι οὕσπερ	γε	ἡ πόλις ἀλλὰ ἑτέρους, καὶ
[27]	δὲ (δαίμονας οὐχὶ ἤτοι θεούς	γε	ἡγούμεθα ἢ θεῶν παῖδας; φῂς
[26]	εἰ διαφθείρω, (ἄκων, ~ὥστε σύ	γε	κατ᾽ ἀμφότερα ψεύδῃ. εἰ δὲ
[36]	ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, εἰ δεῖ	γε	κατὰ τὴν ἀξίαν τῇ ἀληθείᾳ
[17]	Δία, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, κεκαλλιεπημένους	γε	λόγους, ὥσπερ οἱ τούτων, (ῥήμασί
[36]	ἄνδρα ἐν πρυτανείῳ σιτεῖσθαι, πολύ	γε	μᾶλλον ἢ εἴ τις ὑμῶν
[24]	οἱ δ᾽ οὔ; ἅπαντες. εὖ	γε	νὴ τὴν Ἥραν λέγεις καὶ
[27]	εἴτε παλαιά, ἀλλ᾽ οὖν δαιμόνιά	γε	νομίζω κατὰ τὸν σὸν λόγον,
[36]	ἀποπέφευγα, ἀλλὰ παντὶ δῆλον τοῦτό	γε,	ὅτι εἰ μὴ ἀνέβη Ἄνυτος
[21]	εἶναι; οὐ γὰρ δήπου ψεύδεταί	γε·	οὐ γὰρ θέμις αὐτῷ” καὶ
[20]	γεγόνασιν; οὐ γὰρ δήπου σοῦ	γε	οὐδὲν τῶν ἄλλων περιττότερον πραγματευομένου
[27]	παῖδας; φῂς ἢ οὔ; πάνυ	γε.	οὐκοῦν εἴπερ δαίμονας ἡγοῦμαι, ὡς
[31]	πάντα ἀναισχύντως οὕτω κατηγοροῦντες τοῦτό	γε	οὐχ οἷοί τε ἐγένοντο ἀπαναισχυντῆσαι
[21]	οὐδὲ οἴομαι· ἔοικα γοῦν τούτου	γε	σμικρῷ τινι αὐτῷ τούτῳ σοφώτερος
[28]	κακοῦ. φαῦλοι (γὰρ ἂν τῷ	γε	σῷ λόγῳ εἶεν τῶν ἡμιθέων
[41]	λοιπὸν χρόνον ἀθάνατοί εἰσιν, εἴπερ	γε	τὰ λεγόμενα ἀληθῆ. ἀλλὰ καὶ
[24]	ἀδικεῖν με διαφθείροντα. ἐγὼ δέ	γε,	ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ἀδικεῖν φημι
[34]	οἰκεῖοί μοί εἰσι καὶ ὑεῖς	γε,	ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τρεῖς, εἷς
[17]	οὕτω πιθανῶς ἔλεγον. καίτοι ἀληθές	γε	ὡς ἔπος εἰπεῖν οὐδὲν εἰρήκασιν.

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 16/06/2005