HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
ζῶντι 1
ζῴων 1
ἤ 2
ἢ 84
ἦ 4
ᾖ 1
ἡ 24

Fréquences [« »]
82 ἐγὼ
83 ὅτι
73 τῶν
84 ἢ
87 ἂν
97 μὲν
102 γὰρ

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Platon, Apologie de Socrate

ἢ

Page

[31]   ἰδίᾳ ἑκάστῳ προσιόντα ὥσπερ πατέρα ἢ ἀδελφὸν πρεσβύτερον πείθοντα ἐπιμελεῖσθαι ἀρετῆς.

[28]   σκοπεῖν ὅταν πράττῃ, πότερον δίκαια ἢ ἄδικα πράττει, καὶ ἀνδρὸς ἀγαθοῦ

[25]   νέους καὶ πονηροτέρους ποιοῦντα ἑκόντα ἢ ἄκοντα; ἑκόντα ἔγωγε. τί δῆτα,

[33]   παρ᾽ ἐμοῦ πώποτέ τι μαθεῖν ἢ ἀκοῦσαι ἰδίᾳ ὅτι μὴ καὶ

[41]   ἐὰν ὑμῖν δοκῶσιν ἢ χρημάτων ἢ ἄλλου του πρότερον ἐπιμελεῖσθαι ἢ

[41]   στρατιὰν ἢ Ὀδυσσέα ἢ Σίσυφον ἢ ἄλλους μυρίους ἄν τις εἴποι

[22]   σοφίαν μήτε ἀμαθὴς τὴν ἀμαθίαν, ἢ ἀμφότερα ἃ ἐκεῖνοι ἔχουσιν ἔχειν.

[27]   ἡμῶν ἐγράψω τὴν γραφὴν ταύτην ἢ ἀπορῶν ὅτι ἐγκαλοῖς ἐμοὶ ἀληθὲς

[36]   οὖν; τί ἄξιός εἰμι παθεῖν ἢ ἀποτεῖσαι, ὅτι μαθὼν ἐν τῷ

[41]   ἢ ἄλλου του πρότερον ἐπιμελεῖσθαι ἢ ἀρετῆς, καὶ ἐὰν δοκῶσί τι

[30]   ἀποκτείνειε μεντἂν ἴσως ἢ ἐξελάσειεν ἢ ἀτιμώσειεν· ἀλλὰ ταῦτα οὗτος μὲν

[41]   φαύλη ἂν εἴη ἡ ἀποδημία; ἢ αὖ Ὀρφεῖ συγγενέσθαι καὶ Μουσαίῳ

[27]   οὐ νομίζει, ἱππικὰ δὲ πράγματα; ἢ αὐλητὰς μὲν οὐ νομίζει εἶναι,

[30]   πείθεσθε Ἀνύτῳ ἢ μή, καὶ ἢ ἀφίετέ με ἢ μή, ὡς

[40]   γὰρ θάτερόν ἐστιν τὸ τεθνάναι· ἢ γὰρ οἷον μηδὲν εἶναι μηδὲ

[26]   διαφθείρειν, ὦ Μέλητε, τοὺς νεωτέρους; ἢ δῆλον δὴ ὅτι κατὰ τὴν

[36]   ὑμῖν ἀντιτιμήσομαι, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι; ἢ δῆλον ὅτι τῆς ἀξίας; τί

[20]   ἄνδρες Ἀθηναῖοι, δι᾽ οὐδὲν ἀλλ᾽ ἢ διὰ σοφίαν τινὰ τοῦτο τὸ

[29]   ὦ ἄνδρες, οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν ἢ δοκεῖν σοφὸν εἶναι μὴ ὄντα·

[25]   οὐδένα· ἀλλ᾽ ἢ οὐ διαφθείρω, ἢ εἰ διαφθείρω, (ἄκων, ~ὥστε σύ

[36]   πρυτανείῳ σιτεῖσθαι, πολύ γε μᾶλλον ἢ εἴ τις ὑμῶν ἵππῳ ἢ

[27]   θεῶν παῖδές εἰσιν νόθοι τινὲς ἢ ἐκ νυμφῶν ἢ ἔκ τινων

[27]   νόθοι τινὲς ἢ ἐκ νυμφῶν ἢ ἔκ τινων ἄλλων ὧν δὴ

[38]   μᾶλλον αἱροῦμαι ὧδε ἀπολογησάμενος τεθνάναι ἢ ἐκείνως ζῆν. οὔτε γὰρ ἐν

[27]   χαριεντιζομένου καὶ ἐναντί᾽ ἐμαυτῷ λέγοντος, ἢ ἐξαπατήσω αὐτὸν καὶ τοὺς ἄλλους

[30]   χείρονος βλάπτεσθαι. ἀποκτείνειε μεντἂν ἴσως ἢ ἐξελάσειεν ἢ ἀτιμώσειεν· ἀλλὰ ταῦτα

[31]   μάρτυρα, ὡς ἐγώ ποτέ τινα ἢ ἐπραξάμην μισθὸν ἢ ᾔτησα. ἱκανὸν

[36]   τις ὑμῶν ἵππῳ ἢ συνωρίδι ἢ ζεύγει νενίκηκεν Ὀλυμπίασιν· ὁ μὲν

[31]   ποτέ τινα ἢ ἐπραξάμην μισθὸν ἢ ᾔτησα. ἱκανὸν γάρ, οἶμαι, ἐγὼ

[29]   τοὺς ἄλλους, ἐνταῦθα δὲ φοβηθεὶς ~ἢ θάνατον (ἣ ἄλλ᾽ ὁτιοῦν πρᾶγμα

[32]   μὴ δίκαια βουλευομένων, φοβηθέντα δεσμὸν ἢ θάνατον. καὶ ταῦτα μὲν ἦν

[27]   οὐχὶ ἤτοι θεούς γε ἡγούμεθα ἢ θεῶν παῖδας; φῂς ἢ οὔ;

[27]   τις ἵππων μὲν παῖδας ἡγοῖτο ἢ καὶ ὄνων, τοὺς ἡμιόνους, ἵππους

[25]   οἱ ἐκκλησιασταί, διαφθείρουσι τοὺς νεωτέρους; ἢ κἀκεῖνοι βελτίους ποιοῦσιν ἅπαντες; κἀκεῖνοι.

[28]   πράττει, καὶ ἀνδρὸς ἀγαθοῦ ἔργα ἢ κακοῦ. φαῦλοι (γὰρ ἂν τῷ

[20]   οὓς ἄρτι (ἔλεγον, μείζω τινὰ ἢ κατ᾽ ἄνθρωπον σοφίαν σοφοὶ εἶεν,

[40]   μηδεμίαν μηδενὸς ἔχειν τὸν τεθνεῶτα, ἢ κατὰ τὰ λεγόμενα μεταβολή τις

[19]   ἀλλήλοις εἰ πώποτε ἢ μικρὸν ἢ μέγα ἤκουσέ τις ὑμῶν ἐμοῦ

[32]   ᾤμην μᾶλλόν με δεῖν διακινδυνεύειν ἢ μεθ᾽ ὑμῶν γενέσθαι μὴ δίκαια

[34]   θαρραλέως ἐγὼ ἔχω πρὸς θάνατον ἢ μή, ἄλλος λόγος, πρὸς δ᾽

[18]   νοῦν προσέχειν, εἰ δίκαια λέγω ἢ μή· δικαστοῦ μὲν γὰρ αὕτη

[30]   ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ἢ πείθεσθε Ἀνύτῳ ἢ μή, καὶ ἢ ἀφίετέ με

[30]   μή, καὶ ἢ ἀφίετέ με ἢ μή, ὡς ἐμοῦ οὐκ (ἂν

[40]   χρόνος φαίνεται οὕτω δὴ εἶναι ἢ μία νύξ. εἰ δ᾽ αὖ

[19]   φράζετε οὖν ἀλλήλοις εἰ πώποτε ἢ μικρὸν ἢ μέγα ἤκουσέ τις

[20]   μέν σου τὼ ὑεῖ πώλω ἢ μόσχω ἐγενέσθην, εἴχομεν ἂν αὐτοῖν

[41]   Τροίαν ἀγαγόντα (τὴν πολλὴν στρατιὰν ἢ Ὀδυσσέα ἢ Σίσυφον ἢ ἄλλους

[24]   βελτίους ποιοῦσιν; μάλιστα. πότερον ἅπαντες, ἢ οἱ μὲν αὐτῶν, οἱ δ᾽

[20]   εἰ μή τι ἔπραττες ἀλλοῖον ἢ οἱ πολλοί. λέγε οὖν ἡμῖν

[39]   θάνατον πολὺ χαλεπωτέραν νὴ Δία ἢ οἵαν ἐμὲ ἀπεκτόνατε· νῦν γὰρ

[25]   οὐδὲ ἄλλον ἀνθρώπων οὐδένα· ἀλλ᾽ ἢ οὐ διαφθείρω, ἢ εἰ διαφθείρω,

[24]   οἱ δὲ ἀκροαταὶ βελτίους ποιοῦσιν (ἢ οὔ; ~καὶ οὗτοι. τί δέ,

[20]   κτῆσιν. ἔστιν τις” ἔφην ἐγώ, ἢ οὔ; πάνυ γε” ἦ δ᾽

[27]   ἡγούμεθα ἢ θεῶν παῖδας; φῂς ἢ οὔ; πάνυ γε. οὐκοῦν εἴπερ

[17]   ὥσπερ ἐγὼ λέγω, ἤ τι ἢ οὐδὲν ἀληθὲς εἰρήκασιν, ὑμεῖς δέ

[23]   τι ἀνθρώπων, εἰδότων δὲ ὀλίγα ἢ οὐδέν. ἐντεῦθεν οὖν οἱ ὑπ᾽

[20]   κατ᾽ ἄνθρωπον σοφίαν σοφοὶ εἶεν, ἢ οὐκ ἔχω τί λέγω· οὐ

[26]   ὅ μοι ἐγκαλεῖς, ὅτι ἑτέρους, ἢ παντάπασί με φῂς οὔτε αὐτὸν

[25]   βελτίους οἷός τ᾽ ὢν ποιεῖν ἢ πάνυ ὀλίγοι, οἱ ἱππικοί, οἱ

[30]   φαίην ἄν, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ἢ πείθεσθε Ἀνύτῳ ἢ μή, καὶ

[30]   γὰρ ἄλλο πράττων ἐγὼ περιέρχομαι ἢ πείθων ὑμῶν καὶ νεωτέρους καὶ

[24]   ὦ Μέλητε, εἰπέ· ἄλλο τι ἢ (περὶ πλείστου ποιῇ ὅπως ὡς

[25]   οἰκεῖν ἄμεινον ἐν πολίταις χρηστοῖς ἢ πονηροῖς; ὦ τάν, ἀπόκριναι· οὐδὲν

[41]   (τὴν πολλὴν στρατιὰν ἢ Ὀδυσσέα ἢ Σίσυφον ἢ ἄλλους μυρίους ἄν

[20]   ὃς τετέλεκε χρήματα σοφισταῖς πλείω ἢ σύμπαντες οἱ ἄλλοι, Καλλίᾳ τῷ

[36]   ἢ εἴ τις ὑμῶν ἵππῳ ἢ συνωρίδι ἢ ζεύγει νενίκηκεν Ὀλυμπίασιν·

[30]   τίς μέ φησιν ἄλλα λέγειν ἢ ταῦτα, οὐδὲν λέγει. πρὸς ταῦτα”

[28]   δεῖν κίνδυνον ὑπολογίζεσθαι τοῦ ζῆν ἢ τεθνάναι ἄνδρα ὅτου τι καὶ

[29]   ἀφίετε Ἀνύτῳ ἀπιστήσαντες, ὃς ἔφη ἢ τὴν ἀρχὴν οὐ δεῖν ἐμὲ

[30]   ἀγαθὸν γενέσθαι ἐν τῇ πόλει ἢ τὴν ἐμὴν τῷ θεῷ ὑπηρεσίαν.

[34]   ἔχουσι λόγον βοηθοῦντες ἐμοὶ ἀλλ᾽ ἢ τὸν ὀρθόν τε καὶ δίκαιον,

[35]   καὶ καταγέλαστον τὴν πόλιν ποιοῦντος ἢ τοῦ ἡσυχίαν ἄγοντος. χωρὶς δὲ

[25]   εἷς δέ τις ὁ διαφθείρων; ἢ τοὐναντίον τούτου πᾶν εἷς μέν

[18]   λέγοντες, οὓς ἐγὼ μᾶλλον φοβοῦμαι ἢ τοὺς ἀμφὶ Ἄνυτον, καίπερ ὄντας

[42]   ἄμεινον πρᾶγμα, ἄδηλον παντὶ πλὴν ἢ τῷ θεῷ.

[20]   οὗτος ἢ τῶν ἱππικῶν τις ἢ τῶν γεωργικῶν· νῦν δ᾽ ἐπειδὴ

[20]   ἀρετήν, ἦν δ᾽ ἂν οὗτος ἢ τῶν ἱππικῶν τις ἢ τῶν

[18]   ἠκούσατε κατηγορούντων καὶ πολὺ μᾶλλον ἢ τῶνδε τῶν ὕστερον. εἶεν· ἀπολογητέον

[30]   λέγω, οὐκ ἐμὲ μείζω βλάψετε ἢ ὑμᾶς αὐτούς· ἐμὲ μὲν γὰρ

[29]   πείσομαι δὲ μᾶλλον τῷ θεῷ ἢ ὑμῖν, καὶ ἕωσπερ ἂν ἐμπνέω

[28]   ἑαυτὸν τάξῃ ἡγησάμενος βέλτιστον εἶναι ἢ ὑπ᾽ ἄρχοντος ταχθῇ, ἐνταῦθα δεῖ,

[41]   ὑμᾶς ἐλύπουν, ἐὰν ὑμῖν δοκῶσιν ἢ χρημάτων ἢ ἄλλου του πρότερον

[36]   ἐμαυτὸν (τῷ ὄντι ἐπιεικέστερον εἶναι ἢ ὥστε εἰς ταῦτ᾽ ἰόντα σῴζεσθαι,

[25]   ὑπὸ τῶν συνόντων βλάπτεσθαι μᾶλλον ἢ ὠφελεῖσθαι; ἀποκρίνου, ὦ ἀγαθέ· καὶ

Page
[31]	ἰδίᾳ ἑκάστῳ προσιόντα ὥσπερ πατέρα	ἢ	ἀδελφὸν πρεσβύτερον πείθοντα ἐπιμελεῖσθαι ἀρετῆς.
[28]	σκοπεῖν ὅταν πράττῃ, πότερον δίκαια	ἢ	ἄδικα πράττει, καὶ ἀνδρὸς ἀγαθοῦ
[25]	νέους καὶ πονηροτέρους ποιοῦντα ἑκόντα	ἢ	ἄκοντα; ἑκόντα ἔγωγε. τί δῆτα,
[33]	παρ᾽ ἐμοῦ πώποτέ τι μαθεῖν	ἢ	ἀκοῦσαι ἰδίᾳ ὅτι μὴ καὶ
[41]	ἐὰν ὑμῖν δοκῶσιν ἢ χρημάτων	ἢ	ἄλλου του πρότερον ἐπιμελεῖσθαι ἢ
[41]	στρατιὰν ἢ Ὀδυσσέα ἢ Σίσυφον	ἢ	ἄλλους μυρίους ἄν τις εἴποι
[22]	σοφίαν μήτε ἀμαθὴς τὴν ἀμαθίαν,	ἢ	ἀμφότερα ἃ ἐκεῖνοι ἔχουσιν ἔχειν.
[27]	ἡμῶν ἐγράψω τὴν γραφὴν ταύτην	ἢ	ἀπορῶν ὅτι ἐγκαλοῖς ἐμοὶ ἀληθὲς
[36]	οὖν; τί ἄξιός εἰμι παθεῖν	ἢ	ἀποτεῖσαι, ὅτι μαθὼν ἐν τῷ
[41]	ἢ ἄλλου του πρότερον ἐπιμελεῖσθαι	ἢ	ἀρετῆς, καὶ ἐὰν δοκῶσί τι
[30]	ἀποκτείνειε μεντἂν ἴσως ἢ ἐξελάσειεν	ἢ	ἀτιμώσειεν· ἀλλὰ ταῦτα οὗτος μὲν
[41]	φαύλη ἂν εἴη ἡ ἀποδημία;	ἢ	αὖ Ὀρφεῖ συγγενέσθαι καὶ Μουσαίῳ
[27]	οὐ νομίζει, ἱππικὰ δὲ πράγματα;	ἢ	αὐλητὰς μὲν οὐ νομίζει εἶναι,
[30]	πείθεσθε Ἀνύτῳ ἢ μή, καὶ	ἢ	ἀφίετέ με ἢ μή, ὡς
[40]	γὰρ θάτερόν ἐστιν τὸ τεθνάναι·	ἢ	γὰρ οἷον μηδὲν εἶναι μηδὲ
[26]	διαφθείρειν, ὦ Μέλητε, τοὺς νεωτέρους;	ἢ	δῆλον δὴ ὅτι κατὰ τὴν
[36]	ὑμῖν ἀντιτιμήσομαι, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι;	ἢ	δῆλον ὅτι τῆς ἀξίας; τί
[20]	ἄνδρες Ἀθηναῖοι, δι᾽ οὐδὲν ἀλλ᾽	ἢ	διὰ σοφίαν τινὰ τοῦτο τὸ
[29]	ὦ ἄνδρες, οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν	ἢ	δοκεῖν σοφὸν εἶναι μὴ ὄντα·
[25]	οὐδένα· ἀλλ᾽ ἢ οὐ διαφθείρω,	ἢ	εἰ διαφθείρω, (ἄκων, ~ὥστε σύ
[36]	πρυτανείῳ σιτεῖσθαι, πολύ γε μᾶλλον	ἢ	εἴ τις ὑμῶν ἵππῳ ἢ
[27]	θεῶν παῖδές εἰσιν νόθοι τινὲς	ἢ	ἐκ νυμφῶν ἢ ἔκ τινων
[27]	νόθοι τινὲς ἢ ἐκ νυμφῶν	ἢ	ἔκ τινων ἄλλων ὧν δὴ
[38]	μᾶλλον αἱροῦμαι ὧδε ἀπολογησάμενος τεθνάναι	ἢ	ἐκείνως ζῆν. οὔτε γὰρ ἐν
[27]	χαριεντιζομένου καὶ ἐναντί᾽ ἐμαυτῷ λέγοντος,	ἢ	ἐξαπατήσω αὐτὸν καὶ τοὺς ἄλλους
[30]	χείρονος βλάπτεσθαι. ἀποκτείνειε μεντἂν ἴσως	ἢ	ἐξελάσειεν ἢ ἀτιμώσειεν· ἀλλὰ ταῦτα
[31]	μάρτυρα, ὡς ἐγώ ποτέ τινα	ἢ	ἐπραξάμην μισθὸν ἢ ᾔτησα. ἱκανὸν
[36]	τις ὑμῶν ἵππῳ ἢ συνωρίδι	ἢ	ζεύγει νενίκηκεν Ὀλυμπίασιν· ὁ μὲν
[31]	ποτέ τινα ἢ ἐπραξάμην μισθὸν	ἢ	ᾔτησα. ἱκανὸν γάρ, οἶμαι, ἐγὼ
[29]	τοὺς ἄλλους, ἐνταῦθα δὲ φοβηθεὶς	~ἢ	θάνατον (ἣ ἄλλ᾽ ὁτιοῦν πρᾶγμα
[32]	μὴ δίκαια βουλευομένων, φοβηθέντα δεσμὸν	ἢ	θάνατον. καὶ ταῦτα μὲν ἦν
[27]	οὐχὶ ἤτοι θεούς γε ἡγούμεθα	ἢ	θεῶν παῖδας; φῂς ἢ οὔ;
[27]	τις ἵππων μὲν παῖδας ἡγοῖτο	ἢ	καὶ ὄνων, τοὺς ἡμιόνους, ἵππους
[25]	οἱ ἐκκλησιασταί, διαφθείρουσι τοὺς νεωτέρους;	ἢ	κἀκεῖνοι βελτίους ποιοῦσιν ἅπαντες; κἀκεῖνοι.
[28]	πράττει, καὶ ἀνδρὸς ἀγαθοῦ ἔργα	ἢ	κακοῦ. φαῦλοι (γὰρ ἂν τῷ
[20]	οὓς ἄρτι (ἔλεγον, μείζω τινὰ	ἢ	κατ᾽ ἄνθρωπον σοφίαν σοφοὶ εἶεν,
[40]	μηδεμίαν μηδενὸς ἔχειν τὸν τεθνεῶτα,	ἢ	κατὰ τὰ λεγόμενα μεταβολή τις
[19]	ἀλλήλοις εἰ πώποτε ἢ μικρὸν	ἢ	μέγα ἤκουσέ τις ὑμῶν ἐμοῦ
[32]	ᾤμην μᾶλλόν με δεῖν διακινδυνεύειν	ἢ	μεθ᾽ ὑμῶν γενέσθαι μὴ δίκαια
[34]	θαρραλέως ἐγὼ ἔχω πρὸς θάνατον	ἢ	μή, ἄλλος λόγος, πρὸς δ᾽
[18]	νοῦν προσέχειν, εἰ δίκαια λέγω	ἢ	μή· δικαστοῦ μὲν γὰρ αὕτη
[30]	ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ἢ πείθεσθε Ἀνύτῳ	ἢ	μή, καὶ ἢ ἀφίετέ με
[30]	μή, καὶ ἢ ἀφίετέ με	ἢ	μή, ὡς ἐμοῦ οὐκ (ἂν
[40]	χρόνος φαίνεται οὕτω δὴ εἶναι	ἢ	μία νύξ. εἰ δ᾽ αὖ
[19]	φράζετε οὖν ἀλλήλοις εἰ πώποτε	ἢ	μικρὸν ἢ μέγα ἤκουσέ τις
[20]	μέν σου τὼ ὑεῖ πώλω	ἢ	μόσχω ἐγενέσθην, εἴχομεν ἂν αὐτοῖν
[41]	Τροίαν ἀγαγόντα (τὴν πολλὴν στρατιὰν	ἢ	Ὀδυσσέα ἢ Σίσυφον ἢ ἄλλους
[24]	βελτίους ποιοῦσιν; μάλιστα. πότερον ἅπαντες,	ἢ	οἱ μὲν αὐτῶν, οἱ δ᾽
[20]	εἰ μή τι ἔπραττες ἀλλοῖον	ἢ	οἱ πολλοί. λέγε οὖν ἡμῖν
[39]	θάνατον πολὺ χαλεπωτέραν νὴ Δία	ἢ	οἵαν ἐμὲ ἀπεκτόνατε· νῦν γὰρ
[25]	οὐδὲ ἄλλον ἀνθρώπων οὐδένα· ἀλλ᾽	ἢ	οὐ διαφθείρω, ἢ εἰ διαφθείρω,
[24]	οἱ δὲ ἀκροαταὶ βελτίους ποιοῦσιν	(ἢ	οὔ; ~καὶ οὗτοι. τί δέ,
[20]	κτῆσιν. ἔστιν τις” ἔφην ἐγώ,	ἢ	οὔ; πάνυ γε” ἦ δ᾽
[27]	ἡγούμεθα ἢ θεῶν παῖδας; φῂς	ἢ	οὔ; πάνυ γε. οὐκοῦν εἴπερ
[17]	ὥσπερ ἐγὼ λέγω, ἤ τι	ἢ	οὐδὲν ἀληθὲς εἰρήκασιν, ὑμεῖς δέ
[23]	τι ἀνθρώπων, εἰδότων δὲ ὀλίγα	ἢ	οὐδέν. ἐντεῦθεν οὖν οἱ ὑπ᾽
[20]	κατ᾽ ἄνθρωπον σοφίαν σοφοὶ εἶεν,	ἢ	οὐκ ἔχω τί λέγω· οὐ
[26]	ὅ μοι ἐγκαλεῖς, ὅτι ἑτέρους,	ἢ	παντάπασί με φῂς οὔτε αὐτὸν
[25]	βελτίους οἷός τ᾽ ὢν ποιεῖν	ἢ	πάνυ ὀλίγοι, οἱ ἱππικοί, οἱ
[30]	φαίην ἄν, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι,	ἢ	πείθεσθε Ἀνύτῳ ἢ μή, καὶ
[30]	γὰρ ἄλλο πράττων ἐγὼ περιέρχομαι	ἢ	πείθων ὑμῶν καὶ νεωτέρους καὶ
[24]	ὦ Μέλητε, εἰπέ· ἄλλο τι	ἢ	(περὶ πλείστου ποιῇ ὅπως ὡς
[25]	οἰκεῖν ἄμεινον ἐν πολίταις χρηστοῖς	ἢ	πονηροῖς; ὦ τάν, ἀπόκριναι· οὐδὲν
[41]	(τὴν πολλὴν στρατιὰν ἢ Ὀδυσσέα	ἢ	Σίσυφον ἢ ἄλλους μυρίους ἄν
[20]	ὃς τετέλεκε χρήματα σοφισταῖς πλείω	ἢ	σύμπαντες οἱ ἄλλοι, Καλλίᾳ τῷ
[36]	ἢ εἴ τις ὑμῶν ἵππῳ	ἢ	συνωρίδι ἢ ζεύγει νενίκηκεν Ὀλυμπίασιν·
[30]	τίς μέ φησιν ἄλλα λέγειν	ἢ	ταῦτα, οὐδὲν λέγει. πρὸς ταῦτα”
[28]	δεῖν κίνδυνον ὑπολογίζεσθαι τοῦ ζῆν	ἢ	τεθνάναι ἄνδρα ὅτου τι καὶ
[29]	ἀφίετε Ἀνύτῳ ἀπιστήσαντες, ὃς ἔφη	ἢ	τὴν ἀρχὴν οὐ δεῖν ἐμὲ
[30]	ἀγαθὸν γενέσθαι ἐν τῇ πόλει	ἢ	τὴν ἐμὴν τῷ θεῷ ὑπηρεσίαν.
[34]	ἔχουσι λόγον βοηθοῦντες ἐμοὶ ἀλλ᾽	ἢ	τὸν ὀρθόν τε καὶ δίκαιον,
[35]	καὶ καταγέλαστον τὴν πόλιν ποιοῦντος	ἢ	τοῦ ἡσυχίαν ἄγοντος. χωρὶς δὲ
[25]	εἷς δέ τις ὁ διαφθείρων;	ἢ	τοὐναντίον τούτου πᾶν εἷς μέν
[18]	λέγοντες, οὓς ἐγὼ μᾶλλον φοβοῦμαι	ἢ	τοὺς ἀμφὶ Ἄνυτον, καίπερ ὄντας
[42]	ἄμεινον πρᾶγμα, ἄδηλον παντὶ πλὴν	ἢ	τῷ θεῷ.
[20]	οὗτος ἢ τῶν ἱππικῶν τις	ἢ	τῶν γεωργικῶν· νῦν δ᾽ ἐπειδὴ
[20]	ἀρετήν, ἦν δ᾽ ἂν οὗτος	ἢ	τῶν ἱππικῶν τις ἢ τῶν
[18]	ἠκούσατε κατηγορούντων καὶ πολὺ μᾶλλον	ἢ	τῶνδε τῶν ὕστερον. εἶεν· ἀπολογητέον
[30]	λέγω, οὐκ ἐμὲ μείζω βλάψετε	ἢ	ὑμᾶς αὐτούς· ἐμὲ μὲν γὰρ
[29]	πείσομαι δὲ μᾶλλον τῷ θεῷ	ἢ	ὑμῖν, καὶ ἕωσπερ ἂν ἐμπνέω
[28]	ἑαυτὸν τάξῃ ἡγησάμενος βέλτιστον εἶναι	ἢ	ὑπ᾽ ἄρχοντος ταχθῇ, ἐνταῦθα δεῖ,
[41]	ὑμᾶς ἐλύπουν, ἐὰν ὑμῖν δοκῶσιν	ἢ	χρημάτων ἢ ἄλλου του πρότερον
[36]	ἐμαυτὸν (τῷ ὄντι ἐπιεικέστερον εἶναι	ἢ	ὥστε εἰς ταῦτ᾽ ἰόντα σῴζεσθαι,
[25]	ὑπὸ τῶν συνόντων βλάπτεσθαι μᾶλλον	ἢ	ὠφελεῖσθαι; ἀποκρίνου, ὦ ἀγαθέ· καὶ

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 16/06/2005