HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Platon, Apologie de Socrate

Liste des contextes (ordre alphabétique inverse)

λ = 2 formes différentes pour 50 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Page

[23]   διδάσκων, ἔχουσι μὲν οὐδὲν εἰπεῖν ἀλλ᾽ ἀγνοοῦσιν, ἵνα δὲ μὴ δοκῶσιν

[30]   θορυβεῖν ἐφ᾽ οἷς ἂν λέγω ἀλλ᾽ ἀκούειν· καὶ γάρ, ὡς ἐγὼ

[17]   τε καὶ ὀνόμασιν οὐδὲ κεκοσμημένους, ἀλλ᾽ ἀκούσεσθε εἰκῇ λεγόμενα τοῖς ἐπιτυχοῦσιν

[36]   τῷ βίῳ οὐχ ἡσυχίαν ἦγον, ἀλλ᾽ ἀμελήσας ὧνπερ οἱ πολλοί, χρηματισμοῦ

[32]   παράνομα ἐν τῇ πόλει γίγνεσθαι, ~ἀλλ᾽ (ἀναγκαῖόν ἐστι τὸν τῷ ὄντι

[18]   αὐτῶν ἐνταυθοῖ οὐδ᾽ ἐλέγξαι οὐδένα, ἀλλ᾽ ἀνάγκη ἀτεχνῶς ὥσπερ σκιαμαχεῖν ἀπολογούμενόν

[38]   τὴν δίκην. πολλοῦ γε δεῖ. ἀλλ᾽ ἀπορίᾳ μὲν ἑάλωκα, οὐ μέντοι

[25]   οἱ βουλευταί; καὶ οἱ βουλευταί. ἀλλ᾽ ἄρα, ὦ Μέλητε, μὴ οἱ

[29]   νῦν μὲν Ἀνύτῳ οὐ πεισόμεθα ἀλλ᾽ ἀφίεμέν σε, ἐπὶ τούτῳ μέντοι,

[31]   ῥᾳδίως ὑμῖν γενήσεται, ὦ ἄνδρες, ἀλλ᾽ ἐὰν ἐμοὶ πείθησθε, φείσεσθέ μου·

[39]   ῥᾴστη, μὴ τοὺς ἄλλους κολούειν ἀλλ᾽ ἑαυτὸν παρασκευάζειν ὅπως ἔσται ὡς

[33]   γὰρ ἂν ἄλλος (ἀνθρώπων οὐδείς. ~ἀλλ᾽ ἐγὼ διὰ παντὸς τοῦ βίου

[34]   ἄνδρες (Ἀθηναῖοι, οὐδ᾽ ὑμᾶς ἀτιμάζων, ἀλλ᾽ εἰ μὲν θαρραλέως ἐγὼ ἔχω

[24]   λέγω, ὅτι σοι οὐδὲν μεμέληκεν; ἀλλ᾽ εἰπέ, ὠγαθέ, τίς αὐτοὺς ἀμείνους

[20]   τὸν λόγον ὃν ἂν λέγω, ἀλλ᾽ εἰς ἀξιόχρεων ὑμῖν τὸν λέγοντα

[39]   οὔτε πάνυ δυνατὴ οὔτε καλή, ἀλλ᾽ ἐκείνη καὶ καλλίστη καὶ ῥᾴστη,

[18]   καίπερ ὄντας καὶ τούτους δεινούς· ἀλλ᾽ ἐκεῖνοι δεινότεροι, ὦ ἄνδρες, οἳ

[30]   μὴ θορυβεῖτε, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ἀλλ᾽ ἐμμείνατέ μοι οἷς ἐδεήθην ὑμῶν,

[23]   ἄξιον λόγου οὔτε τῶν οἰκείων, ἀλλ᾽ ἐν (πενίᾳ μυρίᾳ εἰμὶ διὰ

[34]   δρυὸς οὐδ᾽ ἀπὸ πέτρης’ πέφυκα ἀλλ᾽ ἐξ ἀνθρώπων, ὥστε καὶ οἰκεῖοί

[30]   οὐκ ἐκ χρημάτων ἀρετὴ γίγνεται, ἀλλ᾽ ἐξ ἀρετῆς χρήματα καὶ τὰ

[32]   οὖσα, ὥστε ἄδικόν τι ἐργάσασθαι, ἀλλ᾽ ἐπειδὴ ἐκ τῆς θόλου ἐξήλθομεν,

[35]   ἐπὶ τῷ καταχαρίζεσθαι τὰ δίκαια, ἀλλ᾽ ἐπὶ τῷ κρίνειν ταῦτα· καὶ

[32]   τότε μέντοι ἐγὼ (οὐ λόγῳ ἀλλ᾽ ἔργῳ αὖ ἐνεδειξάμην ὅτι ἐμοὶ

[29]   εὐθὺς ἀφήσω αὐτὸν οὐδ᾽ ἄπειμι, ἀλλ᾽ ἐρήσομαι αὐτὸν καὶ ἐξετάσω καὶ

[20]   ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, δι᾽ οὐδὲν ἀλλ᾽ ἢ διὰ σοφίαν τινὰ τοῦτο

[25]   δὲ οὐδὲ ἄλλον ἀνθρώπων οὐδένα· ἀλλ᾽ ἢ οὐ διαφθείρω, ἢ εἰ

[34]   ἄλλον ἔχουσι λόγον βοηθοῦντες ἐμοὶ ἀλλ᾽ ἢ τὸν ὀρθόν τε καὶ

[28]   αἱρῇ, οὐ Μέλητος οὐδὲ Ἄνυτος ἀλλ᾽ ἡ τῶν πολλῶν διαβολή τε

[22]   καὶ τούτου μὲν οὐκ ἐψεύσθην, ἀλλ᾽ ἠπίσταντο ἃ ἐγὼ οὐκ ἠπιστάμην

[32]   τεκμήρια παρέξομαι τούτων, οὐ λόγους ἀλλ᾽ ὃ ὑμεῖς τιμᾶτε, ἔργα. ἀκούσατε

[41]   διανοίᾳ κατεψηφίζοντό μου καὶ κατηγόρουν, ἀλλ᾽ οἰόμενοι βλάπτειν· (τοῦτο αὐτοῖς ἄξιον

[40]   εἴτε δὴ μηδεμία αἴσθησίς ἐστιν ἀλλ᾽ (οἷον ὕπνος ἐπειδάν τις καθεύδων

[33]   διαλέγομαι (μὴ λαμβάνων δὲ οὔ, ἀλλ᾽ ὁμοίως καὶ πλουσίῳ καὶ πένητι

[34]   μειράκιον ἤδη, δύο δὲ παιδία· ἀλλ᾽ ὅμως οὐδένα αὐτῶν δεῦρο ἀναβιβασάμενος

[20]   γὰρ δὴ ἔγωγε αὐτὴν ἐπίσταμαι, ἀλλ᾽ ὅστις φησὶ ψεύδεταί τε καὶ

[20]   ἡβρυνόμην ἂν εἰ ἠπιστάμην ταῦτα· ἀλλ᾽ οὐ γὰρ ἐπίσταμαι, ὦ ἄνδρες

[26]   ἐστὶν εἰσάγειν τοὺς κολάσεως δεομένους ἀλλ᾽ οὐ μαθήσεως. ἀλλὰ γάρ, ὦ

[24]   αὐτοὺς ἀμείνους ποιεῖ; οἱ νόμοι. (ἀλλ᾽ οὐ τοῦτο ἐρωτῶ, ὦ βέλτιστε,

[28]   τι καὶ σμικρὸν ὄφελός ἐστιν, ἀλλ᾽ οὐκ ἐκεῖνο μόνον σκοπεῖν ὅταν

[27]   εἴτ᾽ οὖν καινὰ εἴτε παλαιά, ἀλλ᾽ οὖν δαιμόνιά γε νομίζω κατὰ

[35]   οὖν ἀληθὲς εἴτ᾽ οὖν ψεῦδος, ~ἀλλ᾽ οὖν δεδογμένον (γέ ἐστί τῳ

[38]   εἴθισθε ὑμεῖς τῶν ἄλλων ἀκούειν. ἀλλ᾽ οὔτε τότε ᾠήθην δεῖν ἕνεκα

[21]   οὐδέτερος οὐδὲν καλὸν κἀγαθὸν εἰδέναι, ἀλλ᾽ οὗτος μὲν οἴεταί τι εἰδέναι

[37]   ἐμὰς (διατριβὰς καὶ τοὺς λόγους, ἀλλ᾽ ὑμῖν βαρύτεραι γεγόνασιν καὶ ἐπιφθονώτεραι,

[22]   καί μου ταύτῃ σοφώτεροι ἦσαν. ἀλλ᾽ ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ταὐτόν μοι

[27]   καὶ ὄνους μὴ ἡγοῖτο εἶναι. ἀλλ᾽ ὦ Μέλητε, οὐκ ἔστιν ὅπως

[26]   τε καὶ οὕτως ἄτοπα ὄντα; ἀλλ᾽ ὦ πρὸς Διός, οὑτωσί σοι

[20]   ἂν οὖν τις ὑμῶν ἴσως· ἀλλ᾽ ὦ Σώκρατες, τὸ σὸν τί

[29]   δὲ φοβηθεὶς ~ἢ θάνατον (ἣ ἄλλ᾽ ὁτιοῦν πρᾶγμα λίποιμι τὴν τάξιν.

Page
[23]	διδάσκων, ἔχουσι μὲν οὐδὲν εἰπεῖν	ἀλλ᾽	ἀγνοοῦσιν, ἵνα δὲ μὴ δοκῶσιν
[30]	θορυβεῖν ἐφ᾽ οἷς ἂν λέγω	ἀλλ᾽	ἀκούειν· καὶ γάρ, ὡς ἐγὼ
[17]	τε καὶ ὀνόμασιν οὐδὲ κεκοσμημένους,	ἀλλ᾽	ἀκούσεσθε εἰκῇ λεγόμενα τοῖς ἐπιτυχοῦσιν
[36]	τῷ βίῳ οὐχ ἡσυχίαν ἦγον,	ἀλλ᾽	ἀμελήσας ὧνπερ οἱ πολλοί, χρηματισμοῦ
[32]	παράνομα ἐν τῇ πόλει γίγνεσθαι,	~ἀλλ᾽	(ἀναγκαῖόν ἐστι τὸν τῷ ὄντι
[18]	αὐτῶν ἐνταυθοῖ οὐδ᾽ ἐλέγξαι οὐδένα,	ἀλλ᾽	ἀνάγκη ἀτεχνῶς ὥσπερ σκιαμαχεῖν ἀπολογούμενόν
[38]	τὴν δίκην. πολλοῦ γε δεῖ.	ἀλλ᾽	ἀπορίᾳ μὲν ἑάλωκα, οὐ μέντοι
[25]	οἱ βουλευταί; καὶ οἱ βουλευταί.	ἀλλ᾽	ἄρα, ὦ Μέλητε, μὴ οἱ
[29]	νῦν μὲν Ἀνύτῳ οὐ πεισόμεθα	ἀλλ᾽	ἀφίεμέν σε, ἐπὶ τούτῳ μέντοι,
[31]	ῥᾳδίως ὑμῖν γενήσεται, ὦ ἄνδρες,	ἀλλ᾽	ἐὰν ἐμοὶ πείθησθε, φείσεσθέ μου·
[39]	ῥᾴστη, μὴ τοὺς ἄλλους κολούειν	ἀλλ᾽	ἑαυτὸν παρασκευάζειν ὅπως ἔσται ὡς
[33]	γὰρ ἂν ἄλλος (ἀνθρώπων οὐδείς.	~ἀλλ᾽	ἐγὼ διὰ παντὸς τοῦ βίου
[34]	ἄνδρες (Ἀθηναῖοι, οὐδ᾽ ὑμᾶς ἀτιμάζων,	ἀλλ᾽	εἰ μὲν θαρραλέως ἐγὼ ἔχω
[24]	λέγω, ὅτι σοι οὐδὲν μεμέληκεν;	ἀλλ᾽	εἰπέ, ὠγαθέ, τίς αὐτοὺς ἀμείνους
[20]	τὸν λόγον ὃν ἂν λέγω,	ἀλλ᾽	εἰς ἀξιόχρεων ὑμῖν τὸν λέγοντα
[39]	οὔτε πάνυ δυνατὴ οὔτε καλή,	ἀλλ᾽	ἐκείνη καὶ καλλίστη καὶ ῥᾴστη,
[18]	καίπερ ὄντας καὶ τούτους δεινούς·	ἀλλ᾽	ἐκεῖνοι δεινότεροι, ὦ ἄνδρες, οἳ
[30]	μὴ θορυβεῖτε, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι,	ἀλλ᾽	ἐμμείνατέ μοι οἷς ἐδεήθην ὑμῶν,
[23]	ἄξιον λόγου οὔτε τῶν οἰκείων,	ἀλλ᾽	ἐν (πενίᾳ μυρίᾳ εἰμὶ διὰ
[34]	δρυὸς οὐδ᾽ ἀπὸ πέτρης’ πέφυκα	ἀλλ᾽	ἐξ ἀνθρώπων, ὥστε καὶ οἰκεῖοί
[30]	οὐκ ἐκ χρημάτων ἀρετὴ γίγνεται,	ἀλλ᾽	ἐξ ἀρετῆς χρήματα καὶ τὰ
[32]	οὖσα, ὥστε ἄδικόν τι ἐργάσασθαι,	ἀλλ᾽	ἐπειδὴ ἐκ τῆς θόλου ἐξήλθομεν,
[35]	ἐπὶ τῷ καταχαρίζεσθαι τὰ δίκαια,	ἀλλ᾽	ἐπὶ τῷ κρίνειν ταῦτα· καὶ
[32]	τότε μέντοι ἐγὼ (οὐ λόγῳ	ἀλλ᾽	ἔργῳ αὖ ἐνεδειξάμην ὅτι ἐμοὶ
[29]	εὐθὺς ἀφήσω αὐτὸν οὐδ᾽ ἄπειμι,	ἀλλ᾽	ἐρήσομαι αὐτὸν καὶ ἐξετάσω καὶ
[20]	ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, δι᾽ οὐδὲν	ἀλλ᾽	ἢ διὰ σοφίαν τινὰ τοῦτο
[25]	δὲ οὐδὲ ἄλλον ἀνθρώπων οὐδένα·	ἀλλ᾽	ἢ οὐ διαφθείρω, ἢ εἰ
[34]	ἄλλον ἔχουσι λόγον βοηθοῦντες ἐμοὶ	ἀλλ᾽	ἢ τὸν ὀρθόν τε καὶ
[28]	αἱρῇ, οὐ Μέλητος οὐδὲ Ἄνυτος	ἀλλ᾽	ἡ τῶν πολλῶν διαβολή τε
[22]	καὶ τούτου μὲν οὐκ ἐψεύσθην,	ἀλλ᾽	ἠπίσταντο ἃ ἐγὼ οὐκ ἠπιστάμην
[32]	τεκμήρια παρέξομαι τούτων, οὐ λόγους	ἀλλ᾽	ὃ ὑμεῖς τιμᾶτε, ἔργα. ἀκούσατε
[41]	διανοίᾳ κατεψηφίζοντό μου καὶ κατηγόρουν,	ἀλλ᾽	οἰόμενοι βλάπτειν· (τοῦτο αὐτοῖς ἄξιον
[40]	εἴτε δὴ μηδεμία αἴσθησίς ἐστιν	ἀλλ᾽	(οἷον ὕπνος ἐπειδάν τις καθεύδων
[33]	διαλέγομαι (μὴ λαμβάνων δὲ οὔ,	ἀλλ᾽	ὁμοίως καὶ πλουσίῳ καὶ πένητι
[34]	μειράκιον ἤδη, δύο δὲ παιδία·	ἀλλ᾽	ὅμως οὐδένα αὐτῶν δεῦρο ἀναβιβασάμενος
[20]	γὰρ δὴ ἔγωγε αὐτὴν ἐπίσταμαι,	ἀλλ᾽	ὅστις φησὶ ψεύδεταί τε καὶ
[20]	ἡβρυνόμην ἂν εἰ ἠπιστάμην ταῦτα·	ἀλλ᾽	οὐ γὰρ ἐπίσταμαι, ὦ ἄνδρες
[26]	ἐστὶν εἰσάγειν τοὺς κολάσεως δεομένους	ἀλλ᾽	οὐ μαθήσεως. ἀλλὰ γάρ, ὦ
[24]	αὐτοὺς ἀμείνους ποιεῖ; οἱ νόμοι.	(ἀλλ᾽	οὐ τοῦτο ἐρωτῶ, ὦ βέλτιστε,
[28]	τι καὶ σμικρὸν ὄφελός ἐστιν,	ἀλλ᾽	οὐκ ἐκεῖνο μόνον σκοπεῖν ὅταν
[27]	εἴτ᾽ οὖν καινὰ εἴτε παλαιά,	ἀλλ᾽	οὖν δαιμόνιά γε νομίζω κατὰ
[35]	οὖν ἀληθὲς εἴτ᾽ οὖν ψεῦδος,	~ἀλλ᾽	οὖν δεδογμένον (γέ ἐστί τῳ
[38]	εἴθισθε ὑμεῖς τῶν ἄλλων ἀκούειν.	ἀλλ᾽	οὔτε τότε ᾠήθην δεῖν ἕνεκα
[21]	οὐδέτερος οὐδὲν καλὸν κἀγαθὸν εἰδέναι,	ἀλλ᾽	οὗτος μὲν οἴεταί τι εἰδέναι
[37]	ἐμὰς (διατριβὰς καὶ τοὺς λόγους,	ἀλλ᾽	ὑμῖν βαρύτεραι γεγόνασιν καὶ ἐπιφθονώτεραι,
[22]	καί μου ταύτῃ σοφώτεροι ἦσαν.	ἀλλ᾽	ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ταὐτόν μοι
[27]	καὶ ὄνους μὴ ἡγοῖτο εἶναι.	ἀλλ᾽	ὦ Μέλητε, οὐκ ἔστιν ὅπως
[26]	τε καὶ οὕτως ἄτοπα ὄντα;	ἀλλ᾽	ὦ πρὸς Διός, οὑτωσί σοι
[20]	ἂν οὖν τις ὑμῶν ἴσως·	ἀλλ᾽	ὦ Σώκρατες, τὸ σὸν τί
[29]	δὲ φοβηθεὶς ~ἢ θάνατον (ἣ	ἄλλ᾽	ὁτιοῦν πρᾶγμα λίποιμι τὴν τάξιν.

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 16/06/2005