Page
[212]	δέξεσθε συμπότην, ἢ ἀπίωμεν ἀναδήσαντες	μόνον	Ἀγάθωνα, ἐφ᾽ ᾧσπερ ἤλθομεν; ἐγὼ
[216]	αἰσχύνεσθαι ὁντινοῦν· ἐγὼ δὲ τοῦτον	μόνον	αἰσχύνομαι. ξύνοιδα γὰρ ἐμαυτῷ ἀντιλέγειν
[179]	οὕτω καλὸν ἔδοξεν ἐργάσασθαι οὐ	μόνον	ἀνθρώποις ἀλλὰ καὶ θεοῖς, ὥστε
[216]	καταγηράσω. πέπονθα δὲ (πρὸς τοῦτον	μόνον	ἀνθρώπων, ὃ οὐκ ἄν τις
[181]	δύνωνται ἀνοητοτάτων, πρὸς τὸ διαπράξασθαι	μόνον	βλέποντες, ἀμελοῦντες δὲ τοῦ καλῶς
[175]	Ἀγάθωνα, τυγχάνειν γὰρ ἔσχατον κατακείμενον	μόνον·	Δεῦρ᾽ ἔφη φάναι, Σώκρατες, παρ᾽
[215]	εἶναι. σὺ δ᾽ ἐκείνου τοσοῦτον	μόνον	διαφέρεις, ὅτι ἄνευ ὀργάνων ψιλοῖς
[174]	Ὅμηρος μὲν γὰρ κινδυνεύει οὐ	μόνον	διαφθεῖραι ἀλλὰ καὶ ὑβρίσαι εἰς
[206]	Ἆρ᾽ οὖν, ἔφη, καὶ οὐ	μόνον	εἶναι, ἀλλὰ καὶ ἀεὶ εἶναι;
[219]	μὲν οὖν τοῖς πόνοις οὐ	μόνον	ἐμοῦ περιῆν, ἀλλὰ καὶ τῶν
[186]	καλῶς διελέσθαι. ὅτι δὲ οὐ	μόνον	ἐστὶν ἐπὶ ταῖς ψυχαῖς τῶν
[194]	τῶν ἐνθάδε ὁτιοῦν γίγνεσθαι, ἐὰν	μόνον	ἔχῃ ὅτῳ διαλέγηται, ἄλλως τε
[181]	οὐ μετεχούσης θήλεος ἀλλ᾽ ἄρρενος	μόνον	(καὶ ἔστιν οὗτος ὁ τῶν
[211]	ἐσθίειν μήτε πίνειν, ἀλλὰ θεᾶσθαι	μόνον	καὶ συνεῖναι. τί δῆτα, ἔφη,
[205]	ὀνόματι προσαγορεύεται. ποίησις γὰρ τοῦτο	μόνον	καλεῖται, καὶ οἱ ἔχοντες τοῦτο
[179]	μόνοι ἐθέλουσιν οἱ ἐρῶντες, οὐ	μόνον	ὅτι ἄνδρες, ἀλλὰ καὶ αἱ
[180]	ἐρᾶν, ὃς ἦν καλλίων οὐ	μόνον	Πατρόκλου ἀλλ᾽ καὶ τῶν ἡρώων
[179]	ὄντας τῷ ὑεῖ καὶ ὀνόματι	μόνον	προσήκοντας, καὶ τοῦτ᾽ ἐργασαμένη τὸ
[213]	ἐν λόγοις πάντας ἀνθρώπους, οὐ	μόνον	πρῴην ὥσπερ σύ, ἀλλ᾽ ἀεί,
[222]	ὕβρισε. καὶ μέντοι (οὐκ ἐμὲ	μόνον	ταῦτα πεποίηκεν, ἀλλὰ καὶ Χαρμίδην
[207]	καὶ ἀθάνατος. δύναται δὲ ταύτῃ	μόνον	τῇ γενέσει, ὅτι ἀεὶ καταλείπει
[180]	ἐραστῇ Πατρόκλῳ καὶ ~(τιμωρήσας οὐ	μόνον	ὑπεραποθανεῖν ἀλλὰ καὶ ἐπαποθανεῖν τετελευτηκότι·

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 1/03/2005