HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
Εστὶν 4
ἐστὶν 16
ἐστίν 4
ἐστιν 28
Ἔστιν 2
ἔστιν 5
ἐστιῶντος 1

Fréquences [« »]
25 γοῦν
27 τοῦτο
27 φησὶν
28 ἐστιν
29 ἔτι
29 οὐδ
30 ἧς

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Athénée de Naucratis, les Deipnosophistes (ou Le Banquet des sages), livre XIII

ἐστιν

Livre, Chap.

[13, 72]   Αλεξανδρεὺς ἐν Αμφιτρύωνι. Οὗτος δέ ἐστιν Αἰσχύλος ὁ καὶ τὰ Μεσσηνιακὰ

[13, 47]   οὐ γὰρ στεφανίτης ὁ ἀγών ἐστιν, ἀλλ' ἀργυρίτης. Ως δ' ὁ

[13, 95]   οὐκ εἰς ἐμὲ μόνον τοιοῦτός ἐστιν, ἀλλὰ καὶ εἰς ἄλλους ἅπαντας

[13, 45]   ὑείων ἐγένετο ἐπ' αἴγει οἷός ἐστιν ἀνακάμπτειν πάλιν; ~Μέχρι μὲν τούτων

[13, 6]   Η Θεανὼ δ' οὐχὶ Σειρήν ἐστιν ἀποτετιλμένη Βλέμμα καὶ φωνὴ γυναικός,

[13, 32]   τὴν αὐτόθι σοφιστείαν ὠνείδισας. Νόμιμόν ἐστιν ἀρχαῖον ἐν Κορίνθῳ ὡς καὶ

[13, 74]   ὑμνῶν αἰεί ποτε Ανακρέων πᾶσίν ἐστιν διὰ στόματος. Λέγει οὖν περὶ

[13, 18]   ξύρεσθαι οὐδ' ὁ ἐπιληψόμενος οὐδείς ἐστιν διὰ τὸ πάντας ξύρεσθαι. Εν

[13, 61]   θυμὀς δὲ μενοινᾷ. Ταῦτα μέν ἐστιν ἐκ τῶν εἰς Ομηρον ἀναφερομένων.

[13, 43]   τἀς ὗς ἐπὶ νομὴν καιρός ἐστιν ἐξάγειν; ~Καὶ Γναθαινίου δέ γε

[13, 20]   τῇ νήσῳ καὶ βαδίζειν ἥδιστόν ἐστιν ἐπὶ τὰ γυμνάσια καὶ τοὺς

[13, 79]   τῶν ποιημάτων ἃ περὶ παιδικούς ἐστιν ἔρωτας ἡδέως μελετᾶτε Τοῦ παιδεραστεῖν

[13, 7]   ἐν Αθάμαντι· εἶτ' οὐ γυναικός ἐστιν εὐνοικώτερον γαμετῆς ἑταίρα πολύ γε

[13, 14]   τὸν Ερωτα· ὃς μετριάζων μέν ἐστιν εὔχαρις, ἐπιτεινόμενος δὲ καὶ διαταράττων

[13, 74]   μόνον κρίνει θέον, ἢ σκαιός ἐστιν ἢ καλῶν ἄπειρος ὢν οὐκ

[13, 7]   ἢ τοῖς τρόποις ὠνητέος ἄνθρωπός ἐστιν ἢ πρὸς ἄλλον ἀπιτέον. ~Εὔβουλος

[13, 26]   σώματος, ἰδεῖν μὲν αὐτὴν ῥᾷόν ἐστιν ἢ πτύσαι· ἐξέρχεταί τε πανταχόσ'

[13, 55]   οὖν οὐδὲ γυναικὶ συνεῖναι ἄτοπόν ἐστιν ᾖ πολλοὶ κέχρηνται. Νυμφόδωρος δ'

[13, 27]   τρόπους. Οὐκ οἶσθ' ὅτι οὔκ ἐστιν ἥδιστον ἀποθανεῖν βινοῦνθ' ἅμα, ὥσπερ

[13, 20]   γάρ, τὸ κάλλος βασιλείας οἰκεῖόν ἐστιν. Θεαὶ περὶ κάλλους ἤρισαν πρὸς

[13, 51]   προεῖπον, Εὐνίκου ἢ Φιλυλλίου Αντειά ἐστιν. Καὶ ὁ τὸν κατὰ Νεαίρας

[13, 43]   Μάχων συνήγαγεν, ὧν οὐκ ἄκαιρόν ἐστιν κατὰ τὸ ἑξῆς μνημονεῦσαι. Γναθαίνης

[13, 88]   δὲ Κενταὺρῳ, ὅπερ δρᾶμα πολύμετρόν ἐστιν, λειμῶνος τέκνα· Ἔνθ' αἵ μέν

[13, 62]   Ναὶς ὄνομα, ἧς Αρχίας κύριός ἐστιν, ὁ δ' Υμέναιος ἐπιτήδειος, ὁ

[13, 18]   πρότερον μὲν ἔφησε ζητεῖν τί ἐστιν ὁ ἱππόπορνος, νῦν δ' εὑρηκέναι.

[13, 87]   ὦ ἑταῖροι, λέγω ὅτι οὐδέν ἐστιν ὀφθαλμῶν οὕτως εὐφραντικὀν ὡς γυναικὸς

[13, 23]   κατέπλασεν ψιμυθίῳ. Λευκόχρως λίαν τίς ἐστιν· παιδέρωτ' ἐντρίβεται. Καλὸν ἔχει τοῦ

[13, 34]   τῇ πόλει. Ανάθημα δ' αὐτῆς ἐστιν ὑπὲρ τὸ τῆς Χαλκιοίκου βοίδιόν

Livre, Chap.
[13, 72]	Αλεξανδρεὺς ἐν Αμφιτρύωνι. Οὗτος δέ	ἐστιν	Αἰσχύλος ὁ καὶ τὰ Μεσσηνιακὰ
[13, 47]	οὐ γὰρ στεφανίτης ὁ ἀγών	ἐστιν,	ἀλλ' ἀργυρίτης. Ως δ' ὁ
[13, 95]	οὐκ εἰς ἐμὲ μόνον τοιοῦτός	ἐστιν,	ἀλλὰ καὶ εἰς ἄλλους ἅπαντας
[13, 45]	ὑείων ἐγένετο ἐπ' αἴγει οἷός	ἐστιν	ἀνακάμπτειν πάλιν; ~Μέχρι μὲν τούτων
[13, 6]	Η Θεανὼ δ' οὐχὶ Σειρήν	ἐστιν	ἀποτετιλμένη Βλέμμα καὶ φωνὴ γυναικός,
[13, 32]	τὴν αὐτόθι σοφιστείαν ὠνείδισας. Νόμιμόν	ἐστιν	ἀρχαῖον ἐν Κορίνθῳ ὡς καὶ
[13, 74]	ὑμνῶν αἰεί ποτε Ανακρέων πᾶσίν	ἐστιν	διὰ στόματος. Λέγει οὖν περὶ
[13, 18]	ξύρεσθαι οὐδ' ὁ ἐπιληψόμενος οὐδείς	ἐστιν	διὰ τὸ πάντας ξύρεσθαι. Εν
[13, 61]	θυμὀς δὲ μενοινᾷ. Ταῦτα μέν	ἐστιν	ἐκ τῶν εἰς Ομηρον ἀναφερομένων.
[13, 43]	τἀς ὗς ἐπὶ νομὴν καιρός	ἐστιν	ἐξάγειν; ~Καὶ Γναθαινίου δέ γε
[13, 20]	τῇ νήσῳ καὶ βαδίζειν ἥδιστόν	ἐστιν	ἐπὶ τὰ γυμνάσια καὶ τοὺς
[13, 79]	τῶν ποιημάτων ἃ περὶ παιδικούς	ἐστιν	ἔρωτας ἡδέως μελετᾶτε Τοῦ παιδεραστεῖν
[13, 7]	ἐν Αθάμαντι· εἶτ' οὐ γυναικός	ἐστιν	εὐνοικώτερον γαμετῆς ἑταίρα πολύ γε
[13, 14]	τὸν Ερωτα· ὃς μετριάζων μέν	ἐστιν	εὔχαρις, ἐπιτεινόμενος δὲ καὶ διαταράττων
[13, 74]	μόνον κρίνει θέον, ἢ σκαιός	ἐστιν	ἢ καλῶν ἄπειρος ὢν οὐκ
[13, 7]	ἢ τοῖς τρόποις ὠνητέος ἄνθρωπός	ἐστιν	ἢ πρὸς ἄλλον ἀπιτέον. ~Εὔβουλος
[13, 26]	σώματος, ἰδεῖν μὲν αὐτὴν ῥᾷόν	ἐστιν	ἢ πτύσαι· ἐξέρχεταί τε πανταχόσ'
[13, 55]	οὖν οὐδὲ γυναικὶ συνεῖναι ἄτοπόν	ἐστιν	ᾖ πολλοὶ κέχρηνται. Νυμφόδωρος δ'
[13, 27]	τρόπους. Οὐκ οἶσθ' ὅτι οὔκ	ἐστιν	ἥδιστον ἀποθανεῖν βινοῦνθ' ἅμα, ὥσπερ
[13, 20]	γάρ, τὸ κάλλος βασιλείας οἰκεῖόν	ἐστιν.	Θεαὶ περὶ κάλλους ἤρισαν πρὸς
[13, 51]	προεῖπον, Εὐνίκου ἢ Φιλυλλίου Αντειά	ἐστιν.	Καὶ ὁ τὸν κατὰ Νεαίρας
[13, 43]	Μάχων συνήγαγεν, ὧν οὐκ ἄκαιρόν	ἐστιν	κατὰ τὸ ἑξῆς μνημονεῦσαι. Γναθαίνης
[13, 88]	δὲ Κενταὺρῳ, ὅπερ δρᾶμα πολύμετρόν	ἐστιν,	λειμῶνος τέκνα· Ἔνθ' αἵ μέν
[13, 62]	Ναὶς ὄνομα, ἧς Αρχίας κύριός	ἐστιν,	ὁ δ' Υμέναιος ἐπιτήδειος, ὁ
[13, 18]	πρότερον μὲν ἔφησε ζητεῖν τί	ἐστιν	ὁ ἱππόπορνος, νῦν δ' εὑρηκέναι.
[13, 87]	ὦ ἑταῖροι, λέγω ὅτι οὐδέν	ἐστιν	ὀφθαλμῶν οὕτως εὐφραντικὀν ὡς γυναικὸς
[13, 23]	κατέπλασεν ψιμυθίῳ. Λευκόχρως λίαν τίς	ἐστιν·	παιδέρωτ' ἐντρίβεται. Καλὸν ἔχει τοῦ
[13, 34]	τῇ πόλει. Ανάθημα δ' αὐτῆς	ἐστιν	ὑπὲρ τὸ τῆς Χαλκιοίκου βοίδιόν

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 15/09/2005