Livre, Pages
[2, 11]	ἂν ἡ αὐτὴ καὶ μία	εἶναι	αἴσθησις ἡ γεῦσις καὶ ἡ
[2, 10]	καὶ τοῦτ' αἴτιον τοῦ μὴ	εἶναι	αἰσθητὸν διὰ τοῦ μεταξὺ ἀλλοτρίου
[2, 5]	{ὥσπερ εἴρηται, ἢ δύο τρόπους	εἶναι	ἀλλοιώσεως, τήν τε ἐπὶ τὰς
[2, 10]	φθαρτικὸν τῆς γεύσεως. Δοκεῖ δ'	εἶναι	ἀρχὴ τὸ ποτὸν καὶ ἄποτον
[2, 9]	ἔχομεν τὴν γεῦσιν διὰ τὸ	εἶναι	αὐτὴν ἁφήν τινα, ταύτην δ'
[2, 11]	νῦν αὐτῶν ἅπτεσθαι καὶ οὐδὲν	εἶναι	διὰ μέσου. Ἀλλὰ διαφέρει τὸ
[2, 10]	ὀξύ· σχεδὸν γὰρ αὗται δοκοῦσιν	εἶναι	διαφοραὶ χυμῶν. Ὥστε τὸ γευστικόν
[2, 4]	μὲν γὰρ αἴσθησις ἀλλοίωσίς τις	εἶναι	δοκεῖ, αἰσθάνεται δ' οὐθὲν ὃ
[2, 4]	οὖν τοῖς ἁπλοῖς σώμασι ταῦτ'	εἶναι	δοκεῖ μάλιστα τὸ μὲν τροφὴ
[2, 11]	Πᾶσα γὰρ αἴσθησις μιᾶς ἐναντιώσεως	εἶναι	δοκεῖ, οἷον ὄψις λευκοῦ καὶ
[2, 7]	ἅμα δυνατὸν ἐν τῷ αὐτῷ	εἶναι,	δοκεῖ τε τὸ φῶς ἐναντίον
[2, 1]	τὸ θεωρεῖν. Οὐσίαι δὲ μάλιστ'	εἶναι	δοκοῦσι τὰ σώματα, καὶ τούτων
[2, 11]	λευκοῦ καὶ μέλανος μηδέτερον αὐτῶν	εἶναι	ἐνεργείᾳ, δυνάμει δ' ἄμφω (οὕτω
[2, 10]	τὸ αἰσθητήριον αὐτοῦ μήτε ὑγρὸν	εἶναι	ἐντελεχείᾳ μήτε ἀδύνατον ὑγραίνεσθαι· πάσχει
[2, 4]	διὸ στερηθὲν τροφῆς οὐ δύναται	εἶναι.	{Ἐπεὶ δ' ἔστι τρία, τὸ
[2, 1]	τὸ γὰρ ἓν καὶ τὸ	εἶναι	ἐπεὶ πλεοναχῶς λέγεται, τὸ κυρίως
[2, 12]	μὲν οὖν ταὐτόν, τὸ δ'	εἶναι	ἕτερον· μέγεθος μὲν γὰρ ἄν
[2, 9]	ἀνθρώπων παρὰ τὸ αἰσθητήριον τοῦτο	εἶναι	εὐφυεῖς καὶ ἀφυεῖς, παρ' ἄλλο
[2, 11]	καὶ τὰ ἁπτὰ αἰσθητὰ πλείω	εἶναι.	Ἔχει δ' ἀπορίαν πότερον πλείους
[2, 9]	μὲν παρὰ τὸ ὅλως ἀδύνατον	εἶναι>	ἔχειν ὀσμήν, τὸ δὲ μικρὰν
[2, 11]	τὸ διερόν, ἀλλ' ἀναγκαῖον ὕδωρ	εἶναι	ἢ ἔχειν ὕδωρ, τὰ δὲ
[2, 1]	μὲν γὰρ ἂν τὸ πελέκει	εἶναι	ἡ οὐσία αὐτοῦ, καὶ ἡ
[2, 11]	καὶ τούτων εἶναι, οἷον βούλεται	εἶναι	ἡ σὰρξ καὶ τὸ ἀνάλογον·
[2, 4]	τῷ ἔργῳ τούτῳ. Δοκεῖ δ'	εἶναι	ἡ τροφὴ τὸ ἐναντίον τῷ
[2, 4]	δ' ἕτερον τροφῇ καὶ αὐξητικῷ	εἶναι·	ᾗ μὲν γὰρ ποσόν τι
[2, 2]	τετραγωνισμός; τὸ ἴσον ἑτερομήκει ὀρθογώνιον	εἶναι	ἰσόπλευρον. Ὁ δὲ τοιοῦτος ὅρος
[2, 4]	τῆς τροφῆς καὶ τῆς αὐξήσεως	εἶναι·	καὶ γὰρ αὐτὸ φαίνεται μόνον
[2, 2]	ὅτι ἕτερα, φανερόν· αἰσθητικῷ γὰρ	εἶναι	καὶ δοξαστικῷ ἕτερον, εἴπερ καὶ
[2, 1]	τοιούτου σώματος τὸ τί ἦν	εἶναι	καὶ ὁ λόγος ἡ ψυχή,
[2, 2]	ἀλλ' ἔοικε ψυχῆς γένος ἕτερον	εἶναι,	καὶ τοῦτο μόνον ἐνδέχεσθαι χωρίζεσθαι,
[2, 8]	κύριον τοῦ ἀκούειν. Δοκεῖ γὰρ	εἶναι	κενὸν ὁ ἀήρ, οὗτος δ'
[2, 8]	διὰ δὲ τὸ ἐν ἀέρι	εἶναι,	κινουμένου τοῦ ἔξω ὁ εἴσω
[2, 9]	αὐτῷ τιθέμενον τῷ αἰσθητηρίῳ ἀναίσθητον	εἶναι	κοινὸν πάντων, ἀλλὰ τὸ ἄνευ
[2, 11]	σῶμα· δεῖ γάρ τι στερεὸν	εἶναι·	λείπεται δὴ μικτὸν ἐκ τῆς
[2, 7]	τοῦ μεταξύ, ὥστ' ἀναγκαῖόν τι	εἶναι	μεταξύ· κενοῦ δὲ γενομένου οὐχ
[2, 2]	οἷς δοκεῖ μήτ' ἄνευ σώματος	εἶναι	μήτε σῶμά τι ἡ ψυχή·
[2, 11]	μικτὸν ἐκ τῆς καὶ τούτων	εἶναι,	οἷον βούλεται εἶναι ἡ σὰρξ
[2, 8]	ὠσὶν ἐγκατῳκοδόμηται πρὸς τὸ ἀκίνητος	εἶναι,	ὅπως ἀκριβῶς αἰσθάνηται πάσας τὰς
[2, 7]	ἑαυτῷ ἔχει τὸ αἴτιον τοῦ	εἶναι	ὁρατόν. Πᾶν δὲ χρῶμα κινητικόν
[2, 8]	εἷς. Ἀλλὰ διὰ τὸ ψαθυρὸς	εἶναι	οὐ γεγωνεῖ, ἂν μὴ λεῖον
[2, 12]	οὐ μὴν τό γε αἰσθητικῷ	εἶναι	οὐδ' ἡ αἴσθησις μέγεθός ἐστιν,
[2, 11]	ὀσμῆς, καὶ μία τις αἴσθησις	εἶναι	ὄψις ἀκοὴ ὄσφρησις. Νῦν δὲ
[2, 4]	δῆλον· τὸ γὰρ αἴτιον τοῦ	εἶναι	πᾶσιν ἡ οὐσία, τὸ δὲ
[2, 8]	μὲν ταχὺ τὸ δὲ βραδὺ	εἶναι.	Περὶ μὲν οὖν ψόφου ταύτῃ
[2, 1]	οὐθὲν κωλύει, διὰ τὸ μηθενὸς	εἶναι	σώματος ἐντελεχείας. Ἔτι δὲ ἄδηλον
[2, 9]	αἰσθάνεσθαι, καὶ μὴ διαδήλους αὐτοῖς	εἶναι	τὰς διαφορὰς τῶν χρωμάτων πλὴν
[2, 9]	διὰ τὸ μὴ σφόδρα διαδήλους	εἶναι	τὰς ὀσμὰς ὥσπερ τοὺς χυμούς,
[2, 11]	ἡ σάρξ, οὐδὲν δοκεῖ σημεῖον	εἶναι	τὸ γίνεσθαι τὴν αἴσθησιν ἅμα
[2, 4]	ζῴοις ὑπολάβοι τις ἂν τοῦτο	εἶναι	τὸ ἐργαζόμενον. Τὸ δὲ συναίτιον
[2, 7]	γὰρ ἦν αὐτῷ τὸ χρώματι	εἶναι,	τὸ κινητικῷ εἶναι τοῦ κατ'
[2, 11]	ἀνάλογον· ὥστε ἀναγκαῖον τὸ σῶμα	εἶναι	τὸ μεταξὺ τοῦ ἁπτικοῦ προσπεφυκός,
[2, 8]	βήττοντες- ἀλλὰ δεῖ ἔμψυχόν τε	εἶναι	τὸ τύπτον καὶ μετὰ φαντασίας
[2, 2]	καὶ λόγος τοῦ δύναμιν ἔχοντος	εἶναι	τοιούτου, φανερὸν ἐκ τούτων. ~(Τῶν
[2, 7]	τὸ χρώματι εἶναι, τὸ κινητικῷ	εἶναι	τοῦ κατ' ἐνέργειαν διαφανοῦς) ἡ
[2, 4]	ἐκεῖνα τὸν αὐτὸν τρόπον ἀλλήλοις	εἶναι	τροφή, ἀλλὰ τὸ μὲν ὕδωρ
[2, 7]	δοκεῖ τε τὸ φῶς ἐναντίον	εἶναι	τῷ σκότει· ἔστι δὲ τὸ
[2, 1]	Τοῦτο δὲ τὸ τί ἦν	εἶναι	τῷ τοιῳδὶ σώματι, καθάπερ εἴ
[2, 5]	εἴρηται· δοκεῖ γὰρ ἀλλοίωσίς τις	εἶναι.	Φασὶ δέ τινες καὶ τὸ
[2, 2]	εἰ μόριον, πότερον οὕτως ὥστ'	εἶναι	χωριστὸν λόγῳ μόνον ἢ καὶ
[2, 1]	Ἀναγκαῖον ἄρα τὴν ψυχὴν οὐσίαν	εἶναι	ὡς εἶδος σώματος φυσικοῦ δυνάμει
[2, 9]	ὀσφραντικὸν αἰσθητήριον τοῖς μὲν ἀκαλυφὲς	εἶναι,	ὥσπερ τὸ ὄμμα, τοῖς δὲ
[2, 8]	ἀλλὰ δεῖ τὸ τυπτόμενον ὁμαλὸν	εἶναι,	ὥστε τὸν ἀέρα ἀθροῦν ἀφάλλεσθαι

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 2/12/2009