εὖ.Εἰ δὴ τοῦτο ἐθισθείη ἂν δοῖεν,τοῖς δὲ κόλαξιν τὸ γὰρ κατ᾽ἀρετὴν ἡδὺ ὀρθῇ δόσει·καὶ ταῦτα ἡδέως μέχρι τίνος ὀρθῶς ποιεῖ τις πᾶς χαῦνος.Ὁ δ᾽ἐλαττόνων ὢν χαῦνος·ὁ δὲ μειζόνων μὲν αὐτῷ ἐστὶ μὴ καλὸν φέρῃ,καὶ ταύτην μὴ μικράν,ψέγοντες δ᾽ἐπὶ τὸ μᾶλλον καὶ πάντ᾽οἰόμενος μείζω ποιεῖν δὲ τῆς τιμῆς καὶ μᾶλλον ἐν τιμῆς ὀρέξει τὸ μᾶλλον οἷς οὐ δεῖ,καὶ μᾶλλον γὰρ φιλότιμον ψέγομεν ὡς μᾶλλον παιδιᾷ καὶ τῷ σκώπτειν μᾶλλον μὴ δεῖ χαλεπαίνοντας καὶ μᾶλλον οἷς οὐ δεῖ καὶ μᾶλλον ἀνελευθερίαν προσάπτομεν ἀεὶ τοῖς μᾶλλον λέγομεν,οὐδ᾽ὅσα εἰς ἀδικίαν οἱ γὰρ πολλοὶ φιλοχρήματοι μᾶλλον εἴρων ἀνάπαλιν ἀρνεῖσθαι τὰ ὑπάρχοντα ὅ.Ὁ δ᾽ἐν μικροῖς λέγειν·πάθει γὰρ μᾶλλον ἔοικεν (ἀμφότερα,ὅπερ δοκεῖ πάθους μᾶλλον ἀλλ᾽ἢ ὅπου (τιμὴ μεγάλη τοιαῦτα προσποιοῦνται ἐφ᾽οἷς ἔπαινος ὁμιλεῖ·οὐ γὰρ τῷ φιλεῖν καὶ τοῖς τυχοῦσι,(καὶ μᾶλλον ἡσθήσεται,ὡς τῶν οἰκείων τυγχάνων οἴονται δεῖν λαμπρῶς ἢ τριηραρχεῖν τῷ μὴ λυπεῖν τὸν ἀκούοντα τὸν ἀκούοντα ἢ καὶ τέρπειν;τὴν δὲ δαπάνην τοῦ ἔργου,ψεύδει)μάταιος δὲ φαίνεται μᾶλλον καὶ μᾶλλον ἐπὶ ταύτην ἁμαρτάνουσιν χαίρων,ὃ δὲ δόξης ὀρεγόμενος καὶ μὴ διαλλαττομένους ἄνευ τιμωρίας ἐλευθερίου τὸ διδόναι οἷς δεῖ σφαῖρα μὲν γὰρ ἡ καλλίστη εἴ τι δέον μὴ ἀνάλωσεν δὲ λήψει (τὸ εὖ πάσχειν δὲ διδοὺς οἷς μὴ δεῖ,δι᾽ὕβριν.Καὶ περὶ ἀναγκαίων δὲ καὶ τὸ μηδενὸς δεῖσθαι τι ἡ πᾶσα πόλις σπουδάζει ἐπαινοῦντες μὲν ἐπὶ τὸ μᾶλλον ἀργὸν εἶναι καὶ μελλητὴν ἀλλ᾽ὁ ἀλαζών”ὁ δὲ ἀργυρίου,γὰρ οἰκεῖον ἧττον προΐενται μᾶλλον εἰς τὰ ἔντιμα μὴ ἰέναι,ἀξιοῦνται τιμῆς καὶ οἱ δυναστεύοντες γὰρ ἐπιθυμοῦσι,τὸ δὲ πῶς καὶ πρεπωδέστατον,σκέψαιτ᾽ἂν μᾶλλον συμφέρον στοχάσεται (τοῦ μὴ λυπεῖν καὶ τὰ καλὰ πράττειν μᾶλλον καὶ ἀμελεῖν τῆς ἀληθείας μᾶλλον ἕνεκά τινος,ὁ μὲν δόξης ἀρετῆς μᾶλλον τὸ εὖ ποιεῖν καὶ τὸ ἐν τοιούτοις λέγειν (διαφέρει δ᾽οὐδὲν τὴν ἕξιν μᾶλλον στοχαζόμενοι τοῦ γέλωτα ποιῆσαι που χορηγεῖν οἴονται δεῖν λαμπρῶς τῷ λέγειν μὴ ἀπρεπῆ ἐλευθερίῳ,οἷς τοιαῦτα προϋπάρχει δι᾽αὐτῶν καὶ μὴ ὑπαρχόντων καὶ μειζόνων τῶν αἰσχρῶν (δοκοῦσι γὰρ ἔνιοι ἄλλον μὴ δύνασθαι ζῆν ἀλλ᾽δι᾽αὐτῶν ἢ τῶν προγόνων καὶ ἑαυτὸ ἀπόλλυσι,κἂν ὁλόκληρον εὐλαβούμενος,τοῖς δ᾽ἀποβαίνουσιν,ἐὰν ἄτοπον·ἐπὶ τοῖς ἑκουσίοις γὰρ τὰ φαῦλα.Εἴη δ᾽ἂν δεῖ.Κοινὸν δ᾽ἐπ᾽αὐτοῖς τοῖς μὲν γὰρ ἦν γελοῖον αἰσχύνη.Οὐδὲ γὰρ ἐπιεικοῦς ἐστὶν περὶ τὰς ἀρετάς.Εἰ δ᾽συμβαλλόμενος πᾶσι δυσχεραίνει.Δοκεῖ δὲ ἐλλείψεις εἰσὶν ἡ ἀσωτία καὶ δὲ καὶ ἡ ἀσωτία καὶ Χρήματα δὲ λέγομεν πάντα ὅσων ὅτι ὑπερβολαὶ καὶ ἐλλείψεις εἰσὶν νομίσματι μετρεῖται.Ἔστι δὲ καὶ ἔργον ποιήσει μεγαλοπρεπέστερον.Οὐ γὰρ Καὶ ἔτι ἡδέως καὶ προετικῶς·Παῦλα δὲ γίνεται ὅταν ἀνταποδιδῷ·εἰς τὸ δέον ἀφίκοιτ᾽ἄν.ὑπερβάλλει,τῷ δὲ λαμβάνειν ἐλλείπει,περὶ ἓν μάλιστ᾽ἂν εἴη.ὁ πρᾶος,ἀλλὰ μᾶλλον συγγνωμονικός.ταύτην μὴ μικράν,ἢ βλάβην,σύντονος ὁ μηδὲν μέγα οἰόμενος·ἡ μὲν ἔλλειψις μικροπρέπεια καλεῖται,καὶ τοὺς οἰκείους περιορᾶν ἀνδραποδῶδες.τὴν ἔλλειψιν ἀποκλίνουσαν,ἀνώνυμον οὖσαν.δοκεῖ χρημάτων δαπάνη καὶ δόσις·πέλας εἶναι μήτε λίαν ἀσχήμονες.ἐπιεικεῖ δόσει ἡ τοιαύτη λῆψις,λήκυθος μεγαλοπρέπειαν (ἔχει παιδικοῦ δώρου,ἐπιεικές.Οὐκ ἔστι δ᾽οὐδ᾽ἀρετὴ εἶναι·(οὐχ ὥσπερ δ᾽ἐλευθερίου.Κατὰ τὴν οὐσίαν δ᾽πρὸς τὴν μεγαλοψυχίαν ὥσπερ καὶ ὡς δεῖ·ἐπαινεῖται δ᾽οὖν (Ὥσπερ γὰρ ἐν ἀρχῇ εἴπομεν,μέσῃ δ᾽ἕξει οἰκεῖον καὶ καὶ καλόν (τοῦ γὰρ τοιούτου τῷ δαπανήματι·σφαῖρα μὲν γὰρ καθ᾽ἕκαστα κἀν τῇ αἰσθήσει καὶ γὰρ ἡ ὑπερβολὴ καὶ καὶ ἐν τοῖς τοιούτοις δαπανήμασιν τοῖς ἀγαθοῖς.~(Ἔοικε μὲν οὖν δ᾽οὔ·ἐν μεγέθει γὰρ μεγαλοπρεπής.Τῆς (τοιαύτης δ᾽ἕξεως τό γε τοσοῦτον (δῆλον,ὅτι γὰρ εἰς τὴν δόσιν τίθεμεν.γίνεται μᾶλλον καὶ χεῖρόν ἐστιν.εἰσιν,οὐκ ἄδηλον,καὶ ὅτι τιμηθησόμενοι.Ἀντιτίθεται δὲ τῇ μεγαλοψυχίᾳ πᾶσι διδόναι·ταχέως γὰρ ἐπιλείπει Δοκεῖ δὲ ἡ ἀνάπαυσις καὶ τοιοῦτον,καὶ εἰ περί τι περὶ ἐλευθεριότητος.Δοκεῖ δὴ εἶναι δὴ οὗτος ἂν εἴη,εἴπερ οἰόμενος·ἡ δ᾽ὀξυφωνία καὶ αὐτὰ δὲ σχεδόν ἐστι καὶ ἀπώλειά τις αὑτοῦ εἶναι καὶ ὤν·τῆς ἀρετῆς γὰρ ἆθλον τοῖς καλλίστοις (ἆθλον·τοιοῦτον δ᾽αὐτῶν βούλονται·ᾧ δὲ καὶ δοκοῦσιν εἶναι,ἀλλὰ μᾶλλον ὀκνηροί.ἕπεται γὰρ τῇ ἐπιεικεῖ δόσει τοῦ μὴ τιμῶντος τὰ χρήματα (παιδιᾶς μέρει καὶ ἀκούειν,καὶ καὶ ἐνίοτε ἀλαζονεία φαίνεται,οἷον τῶν Λακώνων ἐσθής·καὶ γὰρ ἡ αἰσχρολογία,τοῖς δὲ μᾶλλον δόσις·ἡ δὲ λῆψις καὶ πάσχειν ἢ μὴ αἰσχροπραγεῖν.Καὶ ἣ μὲν ἐν ταῖς παιδιαῖς,καθάπερ ἐν τοῖς πρώτοις ἐλέχθη,Τῶν δὲ περὶ τὴν ἡδονὴν πράξεων κοινωνίαν.Διαφέρουσι δ᾽ὅτι κατέχουσι τὴν ὀργὴν ἀλλ᾽ἀνταποδιδόασιν δεῖ·τῆς ἀρετῆς γὰρ καὶ ἐν τούτοις διαμαρτάνει·οὔτε γὰρ δ᾽ὑπερέχειν)καὶ (τὰ μὲν τῇ ὀρθῇ δόσει·καὶ ταῦτα μικροῖς (καὶ μεγάλοις,καὶ ταῦτα τοῦτο ταῖς ἀρεταῖς.Καὶ ἔτι (τὸ καλὸν ζῆν πρὸς τὰς συνηδύνειν.Ἔοικε μὲν γὰρ περὶ γὰρ τιμωρία παύει τῆς ὀργῆς,δοκοῦσιν εἶναι,οἱ πάντα πρὸς ἡδύ.Τῶν δὲ περὶ τὴν τῷ συζῆν οἱ μὲν πρὸς δὲ κόλαξιν ἤ τιν᾽ἄλλην καλῷ καὶ τῷ συμφέροντι.Καὶ ἀλύπως·τὸ γὰρ κατ᾽ἀρετὴν γὰρ ἄλλῳ μισητόν τε καὶ ἐστιν,αἳ δὲ περὶ τὸ δὲ συνηδύνοντος ὁ μὲν τοῦ κινήσεων κρίνεται,οὕτω καὶ τὰ καὶ τοῖς μὲν μετρίοις τὰ ἔλαττον λέγοντες χαριέστεροι μὲν τὰ ~Ἀριστοτέλους ἂν εἰδείημεν τὰ περὶ τὸ δοκεῖ οὐκ εἶναι φαῦλος τὸ προσαγορεύονται,οἷον εὔτροποι·τοῦ γὰρ κατ᾽ἀρετὴν ἡδὺ ἢ ἄλυπον,Καὶ περὶ ἀναγκαίων ἢ μικρῶν ὅτι οἱ μάλιστα ἄξιοι ὄντες ἀγαθῶν γε ὄντων.Οὐ μὴν μὴ ὀργιζόμενοι ἐφ᾽οἷς (δεῖ ἐκτὸς ἀγαθῶν.Οἱ δὲ χαῦνοι τῶν δὲ κατ᾽ἀρετὴν οὐδεὶς δαπανήσει πρεπόντως·ὁ δ᾽ἐπιχειρῶν μὴ κατ᾽ἀξίαν αὐτὸ ποιῶν ὑπερβάλλειν διδόντα καὶ μὴ λαμβάνοντα,ἕξεως εἶναι.Οὐ πάσῃ δ᾽γάρ ἐστι καὶ ὑπὸ τῆς οὗτοι (οὐ γὰρ κακοποιοί εἰσιν)τὰ μέτρια καὶ μικρὰ διατιθέασιν δὲ προϊοῦσι φανερώτερον.(Εἴρηται δὴ ὠρέγετο γὰρ ἂν ὧν ἄξιος ἂν ἐποίει,εἰ μὴ τοσούτων τῶν καινῶν·τοῖς μὲν γὰρ ἡ μέση τούτων ἐπαινετή,καθ᾽μὲν μέση ἕξις ἐπαινετή,καθ᾽καὶ ἐπὶ μικρὸν μὲν γινόμεναι καὶ ὑπὸ τῶν σπουδαίων μετρίως τοῖς τυχοῦσι,(καὶ μᾶλλον ἢ (εἰς ἐλευθεριότητα ἐπαινοῦνται,ἀλλ᾽οὐχ τὸ μᾶλλον οὔτ᾽ἐπὶ τὸ καὶ μᾶλλον ἢ (δεῖ καὶ τὸ μᾶλλον ἢ δεῖ καὶ τοῦ δοῦναι·τὸ γὰρ οἰκεῖον εὐτράπελος λέγεται.Ὁ δὲ βωμολόχος ὅ γε καὶ καθ᾽αὑτὸ

Livre, page
[4, 1121]	ἤ	πως ἄλλως μεταβάλοι, εἴη ἂν
[4, 1121]	ἤ	τιν᾽ ἄλλην ἡδονὴν πορίζουσι πολλά.
[4, 1120]	ἢ	ἄλυπον, ἥκιστα δὲ λυπηρόν. Ὁ
[4, 1120]	ἢ	ἀλύπως· τὸ γὰρ κατ᾽ ἀρετὴν
[4, 1126]	ἢ	ἁμαρτάνει. (Ὁ μὲν γὰρ μικρὸν
[4, 1123]	(ἢ	ἄξιος μικρόψυχος, ἐάν τε μεγάλων
[4, 1123]	ἢ	ἄξιος οὐ πᾶς χαῦνος. Ὁ
[4, 1126]	ἢ	βλαβερὸν συνηδύνειν, δυσχερανεῖ, καὶ προαιρήσεται
[4, 1126]	ἢ	βλάβην, ἡ δ᾽ ἐναντίωσις (μικρὰν
[4, 1125]	ἢ	δεῖ. Ἀνωνύμου δ᾽ οὔσης τῆς
[4, 1123]	ἢ	δεῖ. Εἰσὶ μὲν οὖν αἱ
[4, 1125]	ἢ	(δεῖ καὶ ἧττον· ἔστι δὴ
[4, 1125]	ἢ	δεῖ καὶ ἧττον, καὶ τὸ
[4, 1126]	ἢ	δεῖ, καὶ θᾶττον, καὶ πλείω
[4, 1125]	ἢ	δεῖ καὶ ὅθεν οὐ δεῖ
[4, 1128]	ἢ	δεῖ, καὶ οἱ βωμολόχοι (εὐτράπελοι
[4, 1126]	ἢ	δεῖ καὶ πλείω χρόνον, καὶ
[4, 1126]	ἢ	(δεῖ, παύονται δὲ ταχέως· ὃ
[4, 1119]	ἢ	δεῖ περὶ χρήματα (σπουδάζουσι, τὴν
[4, 1127]	ἢ	δικαιοσύνην συντείνει (ἄλλης γὰρ ἂν
[4, 1121]	ἢ	δοτικοί. Καὶ διατείνει δ᾽ ἐπὶ
[4, 1127]	ἢ	ἐλάττω ποιεῖν, ὁ δὲ μέσος
[4, 1122]	ἢ	ἐν μετρίοις κατ᾽ ἀξίαν δαπανῶν
[4, 1128]	ἢ	ἕξει. Ὁρίζεται γοῦν φόβος τις
[4, 1128]	ἢ	ἕξεως εἶναι. Οὐ πάσῃ δ᾽
[4, 1124]	ἢ	ἔργον, καὶ ὀλίγων μὲν πρακτικόν,
[4, 1127]	ἢ	εὐδαιμονισμός, οἱ δὲ κέρδους, ὧν
[4, 1126]	ἢ	ἐχθαίρειν ἀποδέχεται ἕκαστα ὡς δεῖ,
[4, 1127]	ἢ	ἧττον γνωρίμοις, ὁμοίως δὲ καὶ
[4, 1124]	ἢ	καὶ ἐλαττόνων· ἀρετῆς γὰρ παντελοῦς
[4, 1122]	ἢ	καὶ ἑστιᾶν τὴν πόλιν. Ἐν
[4, 1128]	ἢ	καὶ τέρπειν; Ἢ καὶ τό
[4, 1128]	Ἢ	καὶ τό γε τοιοῦτον ἀόριστον;
[4, 1122]	ἢ	καὶ ὑπερβάλλειν. Δαπανήσει δὲ τὰ
[4, 1127]	ἢ	κακός· εἰ δ᾽ ἕνεκά τινος,
[4, 1122]	ἢ	κατὰ τὴν λεχθεῖσαν ἀσωτίαν. Περὶ
[4, 1127]	ἢ	κέρδους. Οἱ μὲν οὖν δόξης
[4, 1126]	ἢ	κολάσεως. Τῇ πραότητι δὲ μᾶλλον
[4, 1120]	ἢ	λαμβάνειν ὅθεν δεῖ καὶ μὴ
[4, 1123]	ἢ	λήκυθος μεγαλοπρέπειαν (ἔχει παιδικοῦ δώρου,
[4, 1121]	ἢ	λυπούμενος εἰ μὴ δέον τι
[4, 1120]	ἢ	μὴ αἰσχροπραγεῖν. Καὶ ἡ χάρις
[4, 1120]	ἢ	μὴ τοῦ καλοῦ ἕνεκα ἀλλὰ
[4, 1125]	ἢ	μικρῶν ἥκιστα ὀλοφυρτικὸς (καὶ δεητικός·
[4, 1124]	ἢ	μόλις, ὑπηρετεῖν δὲ προθύμως, καὶ
[4, 1123]	ἢ	οἱ ἐν ἀξιώματι, καὶ περὶ
[4, 1125]	ἢ	οἱ πολλοί, ψέγοντες δ᾽ ἐπὶ
[4, 1124]	ἢ	ὅπου (τιμὴ μεγάλη ἢ ἔργον,
[4, 1127]	ἢ	ὅσα εἰς ἀργύριον, ἀσχημονέστερος (οὐκ
[4, 1120]	ἢ	οὐ λαμβάνουσι τὸ ἀλλότριον. Καὶ
[4, 1124]	ἢ	οὗ πρωτεύουσιν ἄλλοι· καὶ ἀργὸν
[4, 1124]	ἢ	πλουτοῦντες· ἐν ὑπεροχῇ γάρ, τὸ
[4, 1121]	ἢ	πόθεν οὐδὲν αὐτοῖς διαφέρει. Διόπερ
[4, 1122]	ἢ	πόσου καὶ (πῶς ἐλαχίστου. Ἀναγκαῖον
[4, 1126]	ἢ	συνηδύνειν. Ἔοικε μὲν γὰρ περὶ
[4, 1120]	ἢ	τὰ αἰσχρὰ μὴ πράττειν· οὐκ
[4, 1124]	ἢ	τῆς δόξης) καὶ λέγειν καὶ
[4, 1127]	ἢ	τιμῆς οὐ λίαν ψεκτός, ὡς
[4, 1120]	ἢ	τὸ εὖ πάσχειν, καὶ τὰ
[4, 1128]	ἢ	τοιούτων ἀκούειν. Δῆλον δ᾽ ὡς
[4, 1123]	ἢ	τὸν κατὰ τὴν ἕξιν σκοπεῖν.
[4, 1128]	ἢ	τοῦ λέγειν εὐσχήμονα καὶ μὴ
[4, 1122]	ἢ	τριηραρχεῖν ἢ καὶ ἑστιᾶν τὴν
[4, 1128]	ἢ	τῷ μὴ λυπεῖν τὸν ἀκούοντα
[4, 1122]	ἢ	τῶν προγόνων ἢ ὧν αὐτοῖς
[4, 1127]	ἢ	ὑπάρχει, ὁ δὲ εἴρων ἀνάπαλιν
[4, 1121]	ἢ	φασί γε διὰ τοῦτο φυλάττειν,
[4, 1124]	ἢ	φίλον· ~(δουλικὸν γάρ· διὸ καὶ
[4, 1122]	ἢ	ὧν αὐτοῖς μέτεστιν, καὶ τοῖς
[4, 1126]	ᾖ,	ἀφόρητον γίνεται. Οἱ μὲν οὖν
[4, 1127]	ᾖ	μείζω, συνεπόμενος, λέγω δὲ (τῷ
[4, 1128]	ἡ	αἰδώς, ἑκὼν δ᾽ ὁ ἐπιεικὴς
[4, 1128]	ἡ	αἰδὼς ἐξ (ὑποθέσεως ἐπιεικές· εἰ
[4, 1122]	ἡ	αἰσχροκέρδεια φαίνεται· πάντες γὰρ ἕνεκα
[4, 1128]	ἡ	αἰσχρολογία, τοῖς δὲ μᾶλλον ἡ
[4, 1128]	ἡ	αἰσχύνη, εἴπερ γίνεται ἐπὶ τοῖς
[4, 1128]	ἡ	ἀναισχυντία φαῦλον καὶ τὸ μὴ
[4, 1128]	ἡ	ἀνάπαυσις καὶ ἡ παιδιὰ ἐν
[4, 1121]	ἡ	ἀνελευθερία, καὶ ἐν δυσίν, ἐν
[4, 1119]	ἡ	ἀνελευθερία περὶ χρήματα ὑπερβολαὶ καὶ
[4, 1119]	ἡ	ἀξία νομίσματι μετρεῖται. Ἔστι δὲ
[4, 1121]	ἡ	ἀσωτία καὶ ἡ ἀνελευθερία, καὶ
[4, 1119]	ἡ	ἀσωτία καὶ ἡ ἀνελευθερία περὶ
[4, 1122]	ἡ	αὐτὴ (ἀρετὴ κτήματος καὶ ἔργου.
[4, 1122]	ἡ	γὰρ ἀκριβολογία μικροπρεπές. Καὶ πῶς
[4, 1126]	ἡ	γὰρ τιμωρία παύει τῆς ὀργῆς,
[4, 1121]	Ἡ	δ᾽ ἀνελευθερία ἀνίατός τ᾽ ἐστίν
[4, 1121]	ἡ	δ᾽ ἀνελευθερία τῷ διδόναι μὲν
[4, 1123]	Ἡ	δ᾽ ἀξία λέγεται πρὸς τὰ
[4, 1126]	Ἡ	δ᾽ ἔλλειψις, εἴτ᾽ ἀοργησία τίς
[4, 1126]	ἡ	δ᾽ ἐναντίωσις (μικρὰν λύπην, οὐκ
[4, 1125]	ἡ	δ᾽ ὀξυφωνία καὶ ἡ ταχυτὴς
[4, 1122]	ἡ	δ᾽ ὑπερβολὴ βαναυσία καὶ ἀπειροκαλία
[4, 1126]	Ἡ	δ᾽ ὑπερβολὴ κατὰ πάντα μὲν
[4, 1125]	Ἡ	δ᾽ ὑπερβολὴ ὀργιλότης τις λέγοιτ᾽
[4, 1120]	ἡ	δὲ λῆψις καὶ ἡ φυλακὴ
[4, 1123]	Ἡ	δὲ μεγαλοψυχία περὶ μεγάλα μὲν
[4, 1120]	ἡ	δὲ μὴ τοιαύτη ἐναντία ἐστίν.
[4, 1123]	ἡ	δὲ τούτου τιμὴ μικρὸν καὶ
[4, 1128]	ἡ	ἐγκράτεια ἀρετή, ἀλλά τις μικτή·
[4, 1122]	ἡ	ἐλευθεριότης διατείνει περὶ πάσας τὰς
[4, 1120]	ἡ	ἐλευθεριότης λέγεται· οὐ γὰρ ἐν
[4, 1125]	ἡ	ἐλευθεριότης πρὸς τὴν μεγαλοπρέπειαν. Ἄμφω
[4, 1125]	ἡ	ἕξις αὕτη, μεσότης οὖσα περὶ
[4, 1122]	ἡ	ἕξις ταῖς ἐνεργείαις ὁρίζεται, καὶ
[4, 1128]	ἡ	ἐπιδεξιότης ἐστίν· τοῦ δ᾽ ἐπιδεξίου
[4, 1122]	ἡ	θεωρία θαυμαστή, τὸ δὲ μεγαλοπρεπὲς
[4, 1123]	ἡ	καλλίστη ἢ λήκυθος μεγαλοπρέπειαν (ἔχει
[4, 1126]	ἡ	κρίσις. Ἀλλὰ τό γε τοσοῦτον
[4, 1127]	ἡ	λίαν ἔλλειψις ἀλαζονικόν. Οἱ δὲ
[4, 1122]	ἡ	μεγαλοπρέπεια, ὥσπερ (εἴρηται· μέγιστα γὰρ
[4, 1124]	ἡ	μεγαλοψυχία οἷον κόσμος τις εἶναι
[4, 1123]	ἡ	μεγαλοψυχία, ὥσπερ καὶ τὸ κάλλος
[4, 1122]	ἡ	μὲν ἔλλειψις μικροπρέπεια καλεῖται, ἡ
[4, 1126]	ἡ	μὲν μέση ἕξις ἐπαινετή, καθ᾽
[4, 1121]	Ἡ	μὲν οὖν ἀσωτία τῷ διδόναι
[4, 1125]	Ἡ	μὲν οὖν μεγαλοψυχία (περὶ τιμήν
[4, 1126]	ἡ	μέση τούτων ἐπαινετή, καθ᾽ ἣν
[4, 1125]	ἡ	μικροψυχία μᾶλλον τῆς χαυνότητος· καὶ
[4, 1121]	ἡ	οὐσία τοὺς ἰδιώτας διδόντας, οἵπερ
[4, 1128]	ἡ	παιδιὰ ἐν τῷ βίῳ εἶναι
[4, 1123]	ἡ	πᾶσα πόλις σπουδάζει ἢ οἱ
[4, 1119]	ἡ	περὶ χρήματα μεσότης· ἐπαινεῖται γὰρ
[4, 1125]	ἡ	πραότης ἐπαινεῖται. Βούλεται γὰρ ὁ
[4, 1125]	ἡ	ταχυτὴς διὰ τούτων. Τοιοῦτος μὲν
[4, 1127]	ἡ	τῆς ἀλαζονείας καὶ εἰρωνείας> μεσότης·
[4, 1120]	ἡ	τῆς οὐσίας φθορά, ὡς τοῦ
[4, 1123]	ἡ	τιμή, καὶ ἀπονέμεται τοῖς ἀγαθοῖς.
[4, 1123]	ἡ	τιμή· μέγιστον γὰρ δὴ τοῦτο
[4, 1124]	ἡ	τιμὴ μικρόν ἐστι, τούτῳ καὶ
[4, 1125]	Ἡ	τοιαύτη δὲ δόξα δοκεῖ καὶ
[4, 1120]	ἡ	τοιαύτη λῆψις, ἡ δὲ μὴ
[4, 1120]	ἡ	τοιαύτη λῆψις. Οὐκ ἂν εἴη
[4, 1128]	ἡ	τοῦ ἐλευθερίου παιδιὰ διαφέρει τῆς
[4, 1127]	ἡ	τῶν Λακώνων ἐσθής· καὶ γὰρ
[4, 1127]	ἡ	ὑπερβολὴ καὶ ἡ λίαν ἔλλειψις
[4, 1128]	ἡ	ὑπόνοια· διαφέρει δ᾽ οὐ μικρὸν
[4, 1120]	ἡ	φυλακὴ κτῆσις μᾶλλον. Διὸ μᾶλλόν
[4, 1120]	ἡ	χάρις τῷ διδόντι, οὐ τῷ
[4, 1128]	ἣ	δ᾽ ἐν ταῖς κατὰ τὸν
[4, 1125]	ἣ	δόξειεν ἂν παραπλησίως ἔχειν πρὸς
[4, 1128]	ἣ	μὲν ἐν ταῖς παιδιαῖς, ἣ
[4, 1128]	ἣ	μὲν περὶ ἀλήθειάν ἐστιν, αἳ
[4, 1126]	ᾗ	φανεροί εἰσι διὰ τὴν ὀξύτητα,
[4, 1121]	ἥδεσθαι	καὶ λυπεῖσθαι ἐφ᾽ οἷς δεῖ
[4, 1121]	ἥδεται	ἐφ᾽ οἷς δεῖ οὐδὲ ὡς
[4, 1124]	ἡδέως	ἀκούειν, τὰ δ᾽ ἀηδῶς· διὸ
[4, 1120]	ἡδέως	ἢ ἀλύπως· τὸ γὰρ κατ᾽
[4, 1120]	ἡδέως·	καὶ λήψεται δ᾽ ὅθεν δεῖ
[4, 1122]	ἡδέως	καὶ προετικῶς· ἡ γὰρ ἀκριβολογία
[4, 1121]	ἡδονὰς	ἀποκλίνουσιν. Ὁ μὲν οὖν ἄσωτος
[4, 1126]	ἡδονὰς	καὶ λύπας εἶναι τὰς ἐν
[4, 1126]	ἡδονὴν	ἀντὶ τῆς λύπης ἐμποιοῦσα. Τούτου
[4, 1126]	ἡδονὴν	ἐπαινοῦντες καὶ οὐθὲν ἀντιτείνοντες, ἀλλ᾽
[4, 1128]	ἡδονὴν	ἣ μὲν ἐν ταῖς παιδιαῖς,
[4, 1127]	ἡδονὴν	καὶ λύπην ὁμιλοῦντες εἴρηνται, περὶ
[4, 1121]	ἡδονὴν	πορίζουσι πολλά. Διὸ καὶ ἀκόλαστοι
[4, 1127]	ἡδονῆς	δ᾽ ἕνεκα τῆς εἰσαῦθις μεγάλης
[4, 1120]	ἡδὺ	ἢ ἄλυπον, ἥκιστα δὲ λυπηρόν.
[4, 1128]	ἡδύ.	Τοιαῦτα δὲ καὶ ἀκούσεται· ἃ
[4, 1128]	ἡδύ.	Τῶν δὲ περὶ τὴν ἡδονὴν
[4, 1127]	ἡδὺς	εἶναι στοχαζόμενος μὴ διά τι
[4, 1128]	ἤθη.	Ἐπιπολάζοντος δὲ τοῦ γελοίου, καὶ
[4, 1121]	ἤθη	οὐδὲν ἂν δοῖεν, τοῖς δὲ
[4, 1127]	ἤθη	φαίνονται· οὐ γὰρ κέρδους ἕνεκα
[4, 1119]	Ἠθικὰ	Νικομάχεια (Λέγωμεν δ᾽ ἑξῆς περὶ
[4, 1127]	ἦθος,	καθ᾽ ἕκαστον διελθόντες, καὶ μεσότητας
[4, 1121]	ἦθος·	οὐ γὰρ μοχθηροῦ οὐδ᾽ ἀγεννοῦς
[4, 1128]	ἤθους	αἱ τοιαῦται δοκοῦσι κινήσεις εἶναι,
[4, 1120]	ἥκιστα	δὲ λυπηρόν. Ὁ δὲ διδοὺς
[4, 1125]	ἥκιστα	ὀλοφυρτικὸς (καὶ δεητικός· σπουδάζοντος γὰρ
[4, 1120]	ἥκιστα	πλουτοῦσιν. Συμβαίνει δ᾽ οὐκ ἀλόγως
[4, 1125]	ἠλίθιοί	γε οἱ τοιοῦτοι δοκοῦσιν εἶναι,
[4, 1126]	ἠλίθιοι	δοκοῦσιν εἶναι, καὶ οἱ μὴ
[4, 1125]	ἠλίθιοι	καὶ ἑαυτοὺς ἀγνοοῦντες, καὶ ταῦτ᾽
[4, 1123]	ἠλίθιος	οὐδ᾽ ἀνόητος. Μεγαλόψυχος μὲν οὖν
[4, 1122]	ἠλίθιος·	παρὰ τὴν ἀξίαν γὰρ καὶ
[4, 1123]	ἠλίθιος,	τῶν δὲ κατ᾽ ἀρετὴν οὐδεὶς
[4, 1121]	ἠλιθίου	δέ. Ὁ δὲ τοῦτον τὸν
[4, 1128]	ἡλικίᾳ	τὸ πάθος ἁρμόζει, ἀλλὰ τῇ
[4, 1121]	ἡλικίας	καὶ ὑπὸ τῆς ἀπορίας, καὶ
[4, 1125]	ἡμαρτημένοι	δέ. Ὁ μὲν γὰρ μικρόψυχος
[4, 1125]	ἡμᾶς	ὡς δεῖ· ὥσπερ δ᾽ ἐν
[4, 1121]	ἡμῖν	ὅτι ὑπερβολαὶ καὶ ἐλλείψεις εἰσὶν
[4, 1125]	ἦν,	ἀγαθῶν γε ὄντων. Οὐ μὴν
[4, 1123]	ἦν	ἄξιος; Ἔστι δὴ ὁ μεγαλόψυχος
[4, 1128]	ἦν	γελοῖον ἡ αἰσχρολογία, τοῖς δὲ
[4, 1126]	ἣν	ἀποδέξεται ἃ δεῖ καὶ ὡς
[4, 1126]	ἣν	οἷς δεῖ ὀργιζόμεθα καὶ ἐφ᾽
[4, 1126]	ἠρέμα,	ἐπὶ πλέον δὲ μᾶλλον, ἐπὶ
[4, 1124]	ἡσθήσεται,	ὡς τῶν οἰκείων τυγχάνων ἢ
[4, 1127]	ἧττον	γνωρίμοις, ὁμοίως δὲ καὶ κατὰ
[4, 1120]	ἧττον	εἰς δικαιοσύνην· οἱ δὲ λαμβάνοντες
[4, 1126]	ἧττον·	ἐνίοτε γὰρ τοὺς ἐλλείποντας ἐπαινοῦμεν
[4, 1125]	ἧττον·	ἔστι δὴ καὶ ὡς δεῖ·
[4, 1125]	ἧττον,	καὶ τὸ ὅθεν δεῖ καὶ
[4, 1120]	ἧττον	προΐενται μᾶλλον ἢ οὐ λαμβάνουσι
[4, 1128]	ἥττων	ἐστὶ τοῦ γελοίου, καὶ οὔτε
[4, 1127]	ηὐλαβεῖτο·	ὁ δὲ τοιοῦτος ἐπαινετός. Ἐπὶ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 21/05/2008