Livre, page
[4, 1128]	τὸν ἄλλον βίον ὁμιλίαις. (περὶ	δὲ	αἰδοῦς ὥς τινος ἀρετῆς οὐ
[4, 1125]	τὴν ἀφιλοτιμίαν φιλοτιμία, πρὸς ἀμφότερα	δὲ	ἀμφότερά πως. Ἔοικε δὲ τοῦτ᾽
[4, 1127]	ψεκτός, ὡς ὁ ἀλαζών” ὁ	δὲ	ἀργυρίου, ἢ ὅσα εἰς ἀργύριον,
[4, 1125]	αὐτάρκους γὰρ μᾶλλον. Καὶ κίνησις	δὲ	βραδεῖα τοῦ μεγαλοψύχου δοκεῖ εἶναι,
[4, 1128]	ἐπιδέξιος εἴτ᾽ εὐτράπελος λέγεται. Ὁ	δὲ	βωμολόχος ἥττων ἐστὶ τοῦ γελοίου,
[4, 1126]	κατέχουσι γὰρ τὸν θυμόν. Παῦλα	δὲ	γίνεται ὅταν ἀνταποδιδῷ· ἡ γὰρ
[4, 1121]	εἰσὶ κατὰ τοῦτο ἀνελεύθεροι. Ληπτικοὶ	δὲ	γίνονται διὰ τὸ βούλεσθαι μὲν
[4, 1122]	δαπάνης (ἄξιον δεῖ εἶναι, τὴν	δὲ	δαπάνην τοῦ ἔργου, ἢ καὶ
[4, 1122]	γὰρ τὰ μεγάλα μὴ ὅθεν	δὲ	δεῖ λαμβάνοντας, μηδὲ ἃ δεῖ,
[4, 1120]	εὖ ποιοῦντος εὐχερῶς εὐεργετεῖσθαι. Ὅθεν	δὲ	δεῖ, λήψεται, (οἷον ἀπὸ τῶν
[4, 1128]	(εὐτράπελοι προσαγορεύονται ὡς χαρίεντες· ὅτι	δὲ	διαφέρουσι, καὶ οὐ μικρόν, ἐκ
[4, 1120]	ἄλυπον, ἥκιστα δὲ λυπηρόν. Ὁ	δὲ	διδοὺς οἷς μὴ δεῖ, ἢ
[4, 1126]	ἐπὶ τοσοῦτον χρόνον χαλεπαίνειν· ~(ἁμαρτάνειν	δὲ	δοκεῖ μᾶλλον ἐπὶ τὴν ἔλλειψιν·
[4, 1125]	ἀλλὰ μᾶλλον ὀκνηροί. Ἡ τοιαύτη	δὲ	δόξα δοκεῖ καὶ χείρους ποιεῖν·
[4, 1127]	τῷ ψεύδει αὐτῷ χαίρων, ὃ	δὲ	δόξης ὀρεγόμενος ἢ κέρδους. Οἱ
[4, 1124]	μεγαλόψυχον οὐχ ὅμοιοι ὄντες, τοῦτο	δὲ	δρῶσιν ἐν οἷς δύνανται· τὰ
[4, 1123]	ἀλλ᾽ (εἰς τὰ κοινά, τὰ	δὲ	δῶρα τοῖς ἀναθήμασιν ἔχει τι
[4, 1120]	ἐὰν ἀπ᾽ ἐλαττόνων διδῷ. Ἐλευθεριώτεροι	δὲ	εἶναι δοκοῦσιν οἱ μὴ κτησάμενοι
[4, 1127]	καὶ μειζόνων ἢ ὑπάρχει, ὁ	δὲ	εἴρων ἀνάπαλιν ἀρνεῖσθαι τὰ ὑπάρχοντα
[4, 1128]	γὰρ συμβαλλόμενος πᾶσι δυσχεραίνει. Δοκεῖ	δὲ	ἡ ἀνάπαυσις καὶ ἡ παιδιὰ
[4, 1123]	μέγιστα γὰρ καὶ ἐντιμότατα· ~τῶν	δὲ	ἰδίων ὅσα εἰσάπαξ γίνεται, (οἷον
[4, 1128]	δεῖ λέγειν καὶ ὥς, ὁμοίως	δὲ	καὶ ἀκούειν. Διοίσει δὲ καὶ
[4, 1128]	μισητόν τε καὶ ἡδύ. Τοιαῦτα	δὲ	καὶ ἀκούσεται· ἃ γὰρ ὑπομένει
[4, 1127]	τῷ ἀληθευτικῷ· χείρων γάρ. οὔσης	δὲ	καὶ ἀναπαύσεως ἐν τῷ βίῳ,
[4, 1124]	οὐ γὰρ τούτων ἄξιος· ὁμοίως	δὲ	καὶ ἀτιμίας· οὐ γὰρ ἔσται
[4, 1127]	ἀλαζονείας καὶ εἰρωνείας> μεσότης· ἀνώνυμος	δὲ	καὶ αὐτή. Οὐ χεῖρον δὲ
[4, 1121]	Ἀναγκάζονται οὖν ἑτέρωθεν πορίζειν. (Ἅμα	δὲ	καὶ διὰ τὸ μηδὲν τοῦ
[4, 1126]	δεῖ καὶ ὡς δεῖ, ὁμοίως	δὲ	καὶ δυσχερανεῖ· ὄνομα δ᾽ οὐκ
[4, 1126]	συμβιοῦν οἱ χαλεποὶ χείρους. Ὃ	δὲ	καὶ ἐν τοῖς πρότερον εἴρηται,
[4, 1119]	ἡ ἀξία νομίσματι μετρεῖται. Ἔστι	δὲ	καὶ ἡ ἀσωτία καὶ ἡ
[4, 1124]	τιμᾶσθαι δι᾽ αὐτῶν βούλονται· ᾧ	δὲ	καὶ ἡ τιμὴ μικρόν ἐστι,
[4, 1127]	μᾶλλον ἢ ἧττον γνωρίμοις, ὁμοίως	δὲ	καὶ κατὰ τὰς ἄλλας διαφοράς,
[4, 1120]	ληπτικὸν ὄντα μήτε φυλακτικόν, προετικὸν	δὲ	καὶ μὴ τιμῶντα δι᾽ αὐτὰ
[4, 1124]	καὶ ἔσται εὖ πεπονθώς. Δοκοῦσι	δὲ	καὶ μνημονεύειν οὗ ἂν ποιήσωσιν
[4, 1121]	ἀναγκασθῶσιν αἰσχρόν τι πρᾶξαι· τούτων	δὲ	καὶ ὁ κυμινοπρίστης καὶ πᾶς
[4, 1127]	ἀληθὲς καλὸν καὶ (ἐπαινετόν. Οὕτω	δὲ	καὶ ὁ μὲν ἀληθευτικὸς μέσος
[4, 1123]	ἀναθήμασιν ἔχει τι ὅμοιον. Μεγαλοπρεποῦς	δὲ	καὶ οἶκον κατασκευάσασθαι πρεπόντως τῷ
[4, 1122]	ἀρετὴν δὲ τὸ ὀρθῶς. Πρέπει	(δὲ	(καὶ) οἷς τοιαῦτα προϋπάρχει δι᾽
[4, 1124]	καὶ ὀλίγων μὲν πρακτικόν, μεγάλων	δὲ	καὶ ὀνομαστῶν. Ἀναγκαῖον δὲ καὶ
[4, 1127]	ἀλλὰ φεύγοντες τὸ ὀγκηρόν· (μάλιστα	δὲ	καὶ οὗτοι τὰ ἔνδοξα ἀπαρνοῦνται,
[4, 1122]	καὶ κατασκευαὶ καὶ θυσίαι, ὁμοίως	δὲ	καὶ περὶ πᾶν τὸ δαιμόνιον,
[4, 1125]	ἐστι μεγάλην, ὥσπερ εἴρηται. (ἔοικε	δὲ	καὶ περὶ ταύτην εἶναι ἀρετή
[4, 1124]	(Διὸ ὑπερόπται δοκοῦσιν εἶναι. Δοκεῖ	δὲ	καὶ τὰ εὐτυχήματα συμβάλλεσθαι πρὸς
[4, 1127]	δὲ καὶ αὐτή. Οὐ χεῖρον	δὲ	καὶ (τὰς τοιαύτας ἐπελθεῖν· μᾶλλόν
[4, 1128]	πρακτέα, (ὥστ᾽ οὐκ αἰσχυντέον) φαύλου	δὲ	καὶ τὸ εἶναι τοιοῦτον οἷον
[4, 1128]	ὁμοίως δὲ καὶ ἀκούειν. Διοίσει	δὲ	καὶ τὸ ἐν τοιούτοις λέγειν
[4, 1124]	ἀλλ᾽ ἃ πεπόνθεσαν εὖ. Μεγαλοψύχου	δὲ	καὶ τὸ μηδενὸς δεῖσθαι ἢ
[4, 1125]	δ᾽ ὄντος τοῦ μέσου, σχεδὸν	δὲ	καὶ τῶν ἄκρων, ἐπὶ τὸ
[4, 1125]	ἐπιτηδευμάτων ὡς ἀνάξιοι ὄντες, ὁμοίως	δὲ	καὶ τῶν ἐκτὸς ἀγαθῶν. Οἱ
[4, 1125]	ἐφίενται τῶν κατ᾽ ἀξίαν, ἀφίστανται	δὲ	καὶ τῶν πράξεων τῶν καλῶν
[4, 1124]	παντελοῦς οὐκ ἔστι ταῦτα. Ὑπερόπται	δὲ	καὶ ὑβρισταὶ καὶ οἱ (τὰ
[4, 1124]	μεγάλων δὲ καὶ ὀνομαστῶν. Ἀναγκαῖον	δὲ	καὶ φανερομισῆ εἶναι καὶ φανερόφιλον
[4, 1125]	καὶ οἷς δεῖ ὀργιζόμενος, ἔτι	δὲ	καὶ ὡς δεῖ καὶ ὅτε
[4, 1121]	συμβαίνῃ αὐτῷ ἀναλίσκειν, λυπήσεται, μετρίως	δὲ	καὶ ὡς δεῖ· τῆς ἀρετῆς
[4, 1123]	ἀξίαν αὐτὸ ποιῶν ἠλίθιος, τῶν	δὲ	κατ᾽ ἀρετὴν οὐδεὶς ἠλίθιος οὐδ᾽
[4, 1120]	δ᾽ ἐν τῇ δόσει. Αἱ	δὲ	κατ᾽ ἀρετὴν πράξεις καλαὶ καὶ
[4, 1128]	μὲν κατ᾽ ἀλήθειαν αἰσχρὰ τὰ	δὲ	κατὰ δόξαν, οὐδὲν διαφέρει· οὐδέτερα
[4, 1120]	τῇ τοῦ διδόντος ἕξει, αὕτη	δὲ	κατὰ τὴν οὐσίαν δίδωσιν. Οὐθὲν
[4, 1127]	οἷς ἔπαινος ἢ εὐδαιμονισμός, οἱ	δὲ	κέρδους, ὧν καὶ ἀπόλαυσίς ἐστι
[4, 1121]	ἤθη οὐδὲν ἂν δοῖεν, τοῖς	δὲ	κόλαξιν ἤ τιν᾽ ἄλλην ἡδονὴν
[4, 1128]	πολλὰ ἁμαρτάνειν, ὑπὸ τῆς αἰδοῦς	δὲ	κωλύεσθαι· καὶ ἐπαινοῦμεν τῶν μὲν
[4, 1121]	καὶ μὴ λαμβάνειν ὑπερβάλλει, τῷ	δὲ	λαμβάνειν ἐλλείπει, ἡ δ᾽ ἀνελευθερία
[4, 1120]	οὐχ ἧττον εἰς δικαιοσύνην· οἱ	δὲ	λαμβάνοντες οὐδ᾽ ἐπαινοῦνται πάνυ. Φιλοῦνται
[4, 1119]	δ᾽ ἐν τῇ δόσει. Χρήματα	δὲ	λέγομεν πάντα ὅσων ἡ ἀξία
[4, 1126]	καὶ τοῖς μάλιστα φίλοις. Χαλεποὺς	δὲ	λέγομεν τοὺς ἐφ᾽ οἷς τε
[4, 1120]	λαμβάνουσι τὸ ἀλλότριον. Καὶ ἐλευθέριοι	δὲ	λέγονται οἱ διδόντες· οἱ δὲ
[4, 1120]	καὶ τὸ καλὰ πράττειν, τῇ	δὲ	λήψει (τὸ εὖ πάσχειν ἢ
[4, 1120]	χρημάτων δαπάνη καὶ δόσις· ἡ	δὲ	λῆψις καὶ ἡ φυλακὴ κτῆσις
[4, 1123]	ἐστιν ὡς δεῖ. Καὶ ἄνευ	δὲ	λόγου φαίνονται οἱ μεγαλόψυχοι περὶ
[4, 1120]	ἀρετὴν ἡδὺ ἢ ἄλυπον, ἥκιστα	δὲ	λυπηρόν. Ὁ δὲ διδοὺς οἷς
[4, 1126]	οὐκ ἀποδέδοται αὐτῇ (τι, ἔοικε	δὲ	μάλιστα φιλίᾳ. Τοιοῦτος γάρ ἐστιν
[4, 1126]	μὲν γινόμεναι ἠρέμα, ἐπὶ πλέον	δὲ	μᾶλλον, ἐπὶ πολὺ δὲ σφόδρα.
[4, 1128]	ἦν γελοῖον ἡ αἰσχρολογία, τοῖς	δὲ	μᾶλλον ἡ ὑπόνοια· διαφέρει δ᾽
[4, 1120]	μὴ λαμβάνοντι, καὶ ὁ ἔπαινος	δὲ	μᾶλλον. Καὶ ῥᾷον δὲ τὸ
[4, 1126]	τιμωρίας ἢ κολάσεως. Τῇ πραότητι	δὲ	μᾶλλον τὴν ὑπερβολὴν ἀντιτίθεμεν· καὶ
[4, 1127]	τοιοῦτος ἐπαινετός. Ἐπὶ τὸ ἔλαττον	δὲ	μᾶλλον τοῦ ἀληθοῦς ἀποκλίνει· ἐμμελέστερον
[4, 1122]	τοιούτου ἡ θεωρία θαυμαστή, τὸ	δὲ	μεγαλοπρεπὲς θαυμαστόν) καὶ ἔστιν ἔργου
[4, 1122]	δ᾽ ὑπὲρ αὐτῶν ἐροῦμεν. Ὁ	δὲ	μεγαλοπρεπὴς ἐπιστήμονι ἔοικεν· τὸ πρέπον
[4, 1123]	εἶναι μήτε λίαν ἀσχήμονες. Ἡ	δὲ	μεγαλοψυχία περὶ μεγάλα μὲν καὶ
[4, 1123]	μὴν τόν γε μεγαλόψυχον. Ὁ	δὲ	μεγαλόψυχος, εἴπερ τῶν μεγίστων ἄξιος,
[4, 1123]	σύμμετροι, καλοὶ δ᾽ οὔ. Ὁ	δὲ	μεγάλων ἑαυτὸν ἀξιῶν ἀνάξιος ὢν
[4, 1122]	μεγέθει πρέπουσα δαπάνη ἐστίν. Τὸ	δὲ	μέγεθος πρός τι· οὐ γὰρ
[4, 1123]	ἀξιῶν ἀνάξιος ὢν χαῦνος· ὁ	δὲ	μειζόνων ἢ ἄξιος οὐ πᾶς
[4, 1127]	ἐπαχθεῖς τὰς ὑπερβολὰς εἶναι. Ὁ	δὲ	μείζω τῶν ὑπαρχόντων προσποιούμενος (μηδενὸς
[4, 1127]	ὑπάρχοντα ἢ ἐλάττω ποιεῖν, ὁ	δὲ	μέσος αὐθέκαστός τις ὢν ἀληθευτικὸς
[4, 1127]	ἡ λίαν ἔλλειψις ἀλαζονικόν. Οἱ	δὲ	(μετρίως χρώμενοι τῇ εἰρωνείᾳ καὶ
[4, 1126]	ἀντὶ τῆς λύπης ἐμποιοῦσα. Τούτου	δὲ	μὴ γινομένου τὸ βάρος ἔχουσιν·
[4, 1120]	δὲ λέγονται οἱ διδόντες· οἱ	δὲ	μὴ λαμβάνοντες οὐκ (εἰς ἐλευθεριότητα
[4, 1120]	δόσει ἡ τοιαύτη λῆψις, ἡ	δὲ	μὴ τοιαύτη ἐναντία ἐστίν. Αἱ
[4, 1128]	μὴ λυπεῖν τὸν σκωπτόμενον· οἱ	δὲ	μήτ᾽ αὐτοὶ ἂν εἰπόντες μηδὲν
[4, 1124]	δὲ πολλοὶ τυχόντως. Οὐκ ἔστι	δὲ	μικροκίνδυνος οὐδὲ φιλοκίνδυνος διὰ τὸ
[4, 1123]	οὗ δ᾽ ὀλίγα, πολλά. Ὁ	δὲ	μικροπρεπὴς περὶ πάντα ἐλλείψει, καὶ
[4, 1123]	ἑαυτούς, κατ᾽ ἀξίαν δέ. Ὁ	δὲ	μικρόψυχος ἐλλείπει καὶ πρὸς ἑαυτὸν
[4, 1128]	σκῶμμα λοιδόρημά τι ἐστίν, οἱ	δὲ	νομοθέται ἔνια λοιδορεῖν κωλύουσιν· ἔδει
[4, 1120]	δ᾽ οὐκ ἐλευθερίου. Οὐδὲ λήψεται	δὲ	ὅθεν μὴ δεῖ· οὐ γάρ
[4, 1120]	τοιαύτη λῆψις. Οὐκ ἂν εἴη	δὲ	οὐδ᾽ αἰτητικός· οὐ γάρ ἐστι
[4, 1121]	ὃ μὲν ὠφελεῖ πολλούς, ὃ	δὲ	οὐθένα, (ἀλλ᾽ οὐδ᾽ αὑτόν. Ἀλλ᾽
[4, 1121]	ἐναντίαι δῆλον ὡς οὔ. ~(Ἐὰν	δὲ	παρὰ τὸ δέον καὶ τὸ
[4, 1124]	αὐτοὺς μείζω αὐτῷ ἀπονέμειν· (τῆς	δὲ	παρὰ τῶν τυχόντων καὶ ἐπὶ
[4, 1128]	(ἐν τῷ βίῳ μεσότητες, εἰσὶ	δὲ	πᾶσαι περὶ λόγων τινῶν καὶ
[4, 1127]	ὅσα διὰ χρημάτων, (κόλαξ· ὁ	δὲ	πᾶσι δυσχεραίνων εἴρηται ὅτι δύσκολος
[4, 1128]	ἀρετή, ἀλλά τις μικτή· δειχθήσεται	δὲ	περὶ (αὐτῆς ἐν τοῖς ὕστερον.
[4, 1128]	(αὐτῆς ἐν τοῖς ὕστερον. Νῦν	δὲ	περὶ δικαιοσύνης εἴπωμεν.
[4, 1128]	δὲ περὶ τὸ ἡδύ. Τῶν	δὲ	περὶ τὴν ἡδονὴν ἣ μὲν
[4, 1128]	μὲν περὶ ἀλήθειάν ἐστιν, αἳ	δὲ	περὶ τὸ ἡδύ. Τῶν δὲ
[4, 1127]	Περὶ ἑκατέρου δ᾽ εἴπωμεν, πρότερον	δὲ	περὶ τοῦ ἀληθευτικοῦ. Οὐ γὰρ
[4, 1126]	συμπείθει αὐτοὺς οὐδείς, ἐν αὑτῷ	δὲ	πέψαι (τὴν ὀργὴν χρόνου δεῖ.
[4, 1126]	παντί· ὅθεν καὶ τοὔνομα. Οἱ	δὲ	πικροὶ (δυσδιάλυτοι, καὶ πολὺν χρόνον
[4, 1124]	καταφρονεῖ (δοξάζει γὰρ ἀληθῶς) οἱ	δὲ	πολλοὶ τυχόντως. Οὐκ ἔστι δὲ
[4, 1124]	μηδενὸς δεῖσθαι ἢ μόλις, ὑπηρετεῖν	δὲ	προθύμως, καὶ πρὸς μὲν τοὺς
[4, 1121]	ὡς δεῖ οὔτε λυπεῖται· ἔσται	δὲ	προϊοῦσι φανερώτερον. (Εἴρηται δὴ ἡμῖν
[4, 1126]	τε οὐκ εἶναι ἀμυντικός, τὸ	δὲ	προπηλακιζόμενον ἀνέχεσθαι καὶ τοὺς οἰκείους
[4, 1125]	οὖσα περὶ τιμὴν ἀνώνυμος. Φαίνεται	δὲ	πρὸς μὲν τὴν φιλοτιμίαν ἀφιλοτιμία,
[4, 1126]	ὅτι ὡς δεῖ ὁμιλήσει, ἀναφέρων	δὲ	πρὸς τὸ καλὸν καὶ τὸ
[4, 1124]	ὅσα μὴ δι᾽ εἰρωνείαν (εἰρωνεία	δὲ)	πρὸς τοὺς πολλούς) καὶ πρὸς
[4, 1121]	λαμβάνουσιν· διδόναι γὰρ ἐπιθυμοῦσι, τὸ	δὲ	πῶς ἢ πόθεν οὐδὲν αὐτοῖς
[4, 1124]	ὑπερέχειν χαλεπὸν καὶ σεμνόν, τῶν	δὲ	ῥᾴδιον, καὶ ἐπ᾽ ἐκείνοις μὲν
[4, 1127]	ἐστιν, οὐκ ὠνόμασται δέ· τοῦ	δὲ	συνηδύνοντος ὁ μὲν τοῦ ἡδὺς
[4, 1126]	πλέον δὲ μᾶλλον, ἐπὶ πολὺ	δὲ	σφόδρα. Δῆλον οὖν ὅτι τῆς
[4, 1127]	τὸ μέσον. Περὶ τὰ αὐτὰ	δὲ	σχεδόν ἐστι καὶ ἡ τῆς
[4, 1120]	λαμβάνοντες οὐδ᾽ ἐπαινοῦνται πάνυ. Φιλοῦνται	δὲ	σχεδὸν μάλιστα οἱ ἐλευθέριοι τῶν
[4, 1125]	τοῦ μὲν μεγάλου ἀφεστᾶσι, (περὶ	δὲ	τὰ μέτρια καὶ μικρὰ διατιθέασιν
[4, 1127]	οἷον καὶ Σωκράτης ἐποίει. Οἱ	δὲ	τὰ μικρὰ καὶ φανερὰ (προσποιούμενοι)
[4, 1128]	τοιαῦται δοκοῦσι κινήσεις εἶναι, ὥσπερ	δὲ	τὰ σώματα ἐκ τῶν κινήσεων
[4, 1122]	ἔργου, ἢ καὶ ὑπερβάλλειν. Δαπανήσει	δὲ	τὰ τοιαῦτα ὁ μεγαλοπρεπὴς τοῦ
[4, 1126]	τὴν ὀργὴν ἕξεις εἰρήσθωσαν. Ἐν	δὲ	ταῖς ὁμιλίαις καὶ τῷ συζῆν
[4, 1126]	καὶ μᾶλλον ἢ (δεῖ, παύονται	δὲ	ταχέως· ὃ καὶ βέλτιστον ἔχουσιν.
[4, 1121]	μὲν τῇ λήψει ὑπερβάλλουσιν, οἳ	δὲ	τῇ δόσει ἐλλείπουσιν. Οἱ μὲν
[4, 1122]	αἱ τοιαῦται λήψεις ἀνελεύθεροι. Εἰκότως	δὲ	τῇ ἐλευθεριότητι ἀνελευθερία ἐναντίον λέγεται·
[4, 1125]	ὡς διὰ τούτων τιμηθησόμενοι. Ἀντιτίθεται	δὲ	τῇ μεγαλοψυχίᾳ ἡ μικροψυχία μᾶλλον
[4, 1125]	μὲν τὴν φιλοτιμίαν ἀφιλοτιμία, πρὸς	δὲ	τὴν ἀφιλοτιμίαν φιλοτιμία, πρὸς ἀμφότερα
[4, 1125]	ἔλλειψις, καὶ τὸ μέσον· ὀρέγονται	δὲ	τῆς τιμῆς καὶ μᾶλλον ἢ
[4, 1126]	φίλον, τὸ στέργειν προσλαβόντα. Διαφέρει	δὲ	τῆς φιλίας, ὅτι ἄνευ πάθους
[4, 1123]	τὸ ἐν μεγάλῳ μέγα, ἐνταῦθα	δὲ	τὸ ἐν τούτοις μέγα, καὶ
[4, 1122]	ἄξιον τιμιώτατον, οἷον χρυσός, ἔργον	δὲ	τὸ μέγα καὶ καλόν (τοῦ
[4, 1122]	καὶ ὡς δεῖ· ἐν τούτοις	δὲ	τὸ μέγα τοῦ μεγαλοπρεποῦς, οἷον
[4, 1127]	τινος ἕνεκα πράττῃ. Καθ᾽ αὑτὸ	δὲ	τὸ μὲν ψεῦδος φαῦλον καὶ
[4, 1120]	ἔπαινος δὲ μᾶλλον. Καὶ ῥᾷον	δὲ	τὸ μὴ λαβεῖν τοῦ δοῦναι·
[4, 1122]	καὶ τὸ δέον, κατ᾽ ἀρετὴν	δὲ	τὸ ὀρθῶς. Πρέπει (δὲ (καὶ)
[4, 1127]	καὶ καθ᾽ αὑτὸ ηὐλαβεῖτο· ὁ	δὲ	τοιοῦτος ἐπαινετός. Ἐπὶ τὸ ἔλαττον
[4, 1124]	μὲν σεμνύνεσθαι οὐκ ἀγεννές, ἐν	δὲ	τοῖς ταπεινοῖς φορτικόν, ὥσπερ εἰς
[4, 1128]	ἐρυθραίνονται γὰρ οἱ αἰσχυνόμενοι, οἱ	δὲ	τὸν θάνατον φοβούμενοι ὠχριῶσιν. Σωματικὰ
[4, 1128]	οὕτω καὶ τὰ ἤθη. Ἐπιπολάζοντος	δὲ	τοῦ γελοίου, καὶ τῶν πλείστων
[4, 1124]	καὶ εὐτυχίαις μέγαν εἶναι, πρὸς	δὲ	(τοὺς μέσους μέτριον· τῶν μὲν
[4, 1123]	πρὸς τὰ ἐκτὸς ἀγαθά· μέγιστον	δὲ	τοῦτ᾽ ἂν θείημεν ὃ τοῖς
[4, 1125]	ἀμφότερα δὲ ἀμφότερά πως. Ἔοικε	δὲ	τοῦτ᾽ εἶναι καὶ περὶ τὰς
[4, 1128]	πράξαι, αἰσχύνοιτ᾽ ἄν· οὐκ ἔστι	δὲ	τοῦτο περὶ τὰς ἀρετάς. Εἰ
[4, 1121]	τὸ βούλεσθαι μὲν ἀναλίσκειν, εὐχερῶς	δὲ	τοῦτο ποιεῖν μὴ δύνασθαι· ταχὺ
[4, 1121]	μὴ λαμβάνοντα, ἠλιθίου δέ. Ὁ	δὲ	τοῦτον τὸν τρόπον ἄσωτος πολὺ
[4, 1123]	μεγαλοπρέπειαν (ἔχει παιδικοῦ δώρου, ἡ	δὲ	τούτου τιμὴ μικρὸν καὶ ἀνελεύθερον·
[4, 1127]	οὔτε μείζω οὔτε ἐλάττω. Ἔστι	δὲ	τούτων ἕκαστα καὶ ἕνεκά τινος
[4, 1127]	ἐὰν ᾖ μείζω, συνεπόμενος, λέγω	δὲ	(τῷ καλῷ καὶ τῷ συμφέροντι.
[4, 1127]	καὶ λύπην ὁμιλοῦντες εἴρηνται, περὶ	δὲ	τῶν ἀληθευόντων τε καὶ ψευδομένων
[4, 1124]	κατ᾽ ἀρετὴν οὐ πράττουσι, καταφρονοῦσι	(δὲ	τῶν ἄλλων. Ὁ μὲν γὰρ
[4, 1122]	ἀρετή, μεγαλοπρέπεια, ἐν μεγέθει. Ἔστι	δὲ	τῶν δαπανημάτων οἷα λέγομεν τὰ
[4, 1123]	ἐν ἀξιώματι, καὶ περὶ ξένων	δὲ	ὑποδοχὰς καὶ ἀποστολάς, καὶ δωρεὰς
[4, 1127]	ἂν ἔχαιρε τῷ ψεύδει) μάταιος	δὲ	φαίνεται μᾶλλον ἢ κακός· εἰ
[4, 1127]	ὅτι δύσκολος καὶ δύσερις. Ἀντικεῖσθαι	δὲ	φαίνεται τὰ ἄκρα ἑαυτοῖς διὰ
[4, 1125]	καὶ τῶν ἐκτὸς ἀγαθῶν. Οἱ	δὲ	χαῦνοι ἠλίθιοι καὶ ἑαυτοὺς ἀγνοοῦντες,
[4, 1123]	τὸ τοῦ μεγαλοψύχου ἀξίωμα. Ὁ	δὲ	χαῦνος πρὸς ἑαυτὸν μὲν ὑπερβάλλει,
[4, 1127]	ἀληθευτικὸς μέσος ὢν ἐπαινετός, οἱ	δὲ	ψευδόμενοι ἀμφότεροι μὲν ψεκτοί, μᾶλλον
[4, 1123]	τῷ μὲν μεγέθει ἄκρος, τῷ	δὲ	ὡς δεῖ μέσος· τοῦ γὰρ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 21/05/2008