HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
τύχης 1
τυχὸν 3
τυχὼν 1
τῷ 35
τῶν 93
των 1
Τῶν 1

Fréquences [« »]
32 εἰ
34 ἢ
32 ὡς
35 τῷ
36 τοῖς
41 ἐν
44 γὰρ

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Julien l'Apostat, Contre les chiens ignorants

τῷ

Chapitre

[12]   οἶσθα ὅτι ταῦτα ἔπραξαν ἐκεῖνοι τῷ βίῳ διδόντες ὁδὸν εὐτελείας; Οὐ

[14]   δὲ τρυφῆς μηδὲ ἄκρῳ, φασί, τῷ δακτύλῳ, ἕως αὐτὴν παντελῶς πατήσει·

[8]   τῷ Πυθαγόρᾳ παραπλήσιος, ἀξιόπιστος ἐδόκει τῷ Διογένει· τὸν γὰρ θεόν, ἄνθρωπον

[11]   ἀλλ´ ὅτι τῷ λόγῳ καὶ τῷ ἐν ἡμῖν θεῷ, τοῦτ´ ἐστὶ

[10]   εὐδαιμονεῖν. Τὸ δὲ εὐδαιμονεῖν ἐν τῷ ζῆν κατὰ φύσιν, ἀλλὰ μὴ

[9]   τέλος· τοῦτο δὲ ἴσον ἐστὶ τῷ θεὸν γενέσθαι. Αἰσθανόμενος οὖν ἴσως

[4]   ~Ὅτι μέν τοι καὶ τὸ τῷ θεῷ κατὰ δύναμιν ὁμοιοῦσθαι οὐκ

[8]   Σωκράτης ὑπὲρ αὑτοῦ φησιν ὅτι τῷ θεῷ νομίζων λατρείαν ἐκτελεῖν ἐν

[9]   σπουδαῖος, ὡς {ὁ} τοῦτο ὀνειδίζων τῷ κενοδόξῳ, κατὰ σὲ φάναι, Διογένει,

[10]   τὴν εὐδαιμονίαν ἐνταῦθα θετέον ἐν τῷ κρατίστῳ καὶ σπουδαιοτάτῳ τῶν ἐν

[9]   βιαιότερος λόγος, ἕτερος δὲ οἰκειότερος τῷ κυνισμῷ, εἰ περὶ τοῦ τέλους

[11]   ἐκείνου τοῦ βίου καὶ οὐ τῷ λόγῳ αἰσθήσῃ. Φέρε δὴ πρῶτον

[11]   πράττωμεν καὶ ἀπεχώμεθα, ἀλλ´ ὅτι τῷ λόγῳ καὶ τῷ ἐν ἡμῖν

[11]   ἠξίου μόνον ὁπόσα ἂν φανῇ τῷ λόγῳ πρακτέα, τοὺς δὲ ἐκ

[13]   Ἀπερυθριάτω δὲ μηδαμῶς, ἀλλ´ ἑπόμενος τῷ λόγῳ πρότερον μὲν αὑτῷ χειρόηθες

[3]   των ζῷον εἶναι τὸν ἄνθρωπον, τῷ μὲν καθ´ ἕκαστον θνητόν, τῷ

[3]   τοῦτο, μᾶλλον δὲ μηδὲ ἐν τῷ νῦν λόγῳ τοῦτο ἐξεταζέσθω πλὴν

[11]   ἐν ἡμῖν θεῷ, τοῦτ´ ἐστὶ τῷ νῷ, ταῦτά ἐστιν ἀπόρρητα. Τοὺς

[3]   τῷ μὲν καθ´ ἕκαστον θνητόν, τῷ παντὶ δὲ ἀθάνατον, καὶ μέντοι

[7]   δὲ μὴ καὶ τοῦτο αὐτὸ τῷ παντὶ κρεῖττόν ἐστιν, ἐπεὶ καὶ

[11]   τὸ θηρίον καὶ πείσωμεν ὑπακοῦσαι τῷ παρ´ ἡμῖν θεῷ, μᾶλλον δὲ

[15]   Ἐκάθευδεν ἁνὴρ ἐπὶ στιβάδος ἐν τῷ πίθῳ βέλτιον ἢ Μέγας Βασιλεὺς

[8]   ὑπολαμβάνεις, τοῦτο εὐδοκιμεῖν οἴει παρὰ τῷ πλήθει; Καὶ εἷς μὲν ἢ

[8]   ἔφη, οὐδὲ εἴ τις ἄλλος τῷ Πυθαγόρᾳ παραπλήσιος, ἀξιόπιστος ἐδόκει τῷ

[13]   ὥσπερ Διογένης. Ἐπείσθη γοῦν ἐκεῖνος τῷ Πυθίῳ, καὶ οὐ μετεμέλησεν αὐτῷ

[11]   ὅτι τὸ ἀργύριον ὑπὲρ αὐτοῦ τῷ πωλοῦντι καταβεβλήκαμεν; Οὕτω μεντἂν εἶεν

[5]   μὴ προσήκει, καὶ ὅτου δεῖ τῷ σιδήρῳ πρὸς τὸ δύνασθαι τὸ

[9]   γενναῖος εἰργάσατο Διογένης, εἰ μὴ τῷ σκληροτέρῳ καὶ μαλακωτέρῳ, ἡδονῇ τε

[12]   τὰ τοιαῦτα πάντα δρᾶν ἐν τῷ σκότῳ λανθάνοντα. Τοῦτο οὐκ ἔστι

[12]   ὡς ἂν καὶ λάθοιμεν ὑπὸ τῷ σκότῳ ταῦτα ἐξεργαζόμενοι; καίτοι πόσῳ

[9]   φάναι, Διογένει, κατ´ ἐμὲ δὲ τῷ σπουδαιοτάτῳ θεράποντι καὶ ὑπηρέτῃ τοῦ

[8]   μὲν τῇ ψυχῇ, ὑπηρεσίαν δὲ τῷ σώματι. Φαίνονται δὴ οὖν ἀρετὴν

[9]   πλὴν ἴσως ταῦτα ἐκείνων διαφέρειν τῷ τὰ μὲν εἶναι μαλθακά, τὰ

[8]   θεῷ νομίζων λατρείαν ἐκτελεῖν ἐν τῷ τὸν δοθέντα χρησμὸν ὑπὲρ αὐτοῦ

[13]   πλείονα τοῦ ἀνδρός. Ἐντυχὼν δὲ τῷ Χαιρωνικῷ Πλουτάρχῳ τὸν Κράτητος ἀναγράψαντι

Chapitre
[12]	οἶσθα ὅτι ταῦτα ἔπραξαν ἐκεῖνοι	τῷ	βίῳ διδόντες ὁδὸν εὐτελείας; Οὐ
[14]	δὲ τρυφῆς μηδὲ ἄκρῳ, φασί,	τῷ	δακτύλῳ, ἕως αὐτὴν παντελῶς πατήσει·
[8]	τῷ Πυθαγόρᾳ παραπλήσιος, ἀξιόπιστος ἐδόκει	τῷ	Διογένει· τὸν γὰρ θεόν, ἄνθρωπον
[11]	ἀλλ´ ὅτι τῷ λόγῳ καὶ	τῷ	ἐν ἡμῖν θεῷ, τοῦτ´ ἐστὶ
[10]	εὐδαιμονεῖν. Τὸ δὲ εὐδαιμονεῖν ἐν	τῷ	ζῆν κατὰ φύσιν, ἀλλὰ μὴ
[9]	τέλος· τοῦτο δὲ ἴσον ἐστὶ	τῷ	θεὸν γενέσθαι. Αἰσθανόμενος οὖν ἴσως
[4]	~Ὅτι μέν τοι καὶ τὸ	τῷ	θεῷ κατὰ δύναμιν ὁμοιοῦσθαι οὐκ
[8]	Σωκράτης ὑπὲρ αὑτοῦ φησιν ὅτι	τῷ	θεῷ νομίζων λατρείαν ἐκτελεῖν ἐν
[9]	σπουδαῖος, ὡς {ὁ} τοῦτο ὀνειδίζων	τῷ	κενοδόξῳ, κατὰ σὲ φάναι, Διογένει,
[10]	τὴν εὐδαιμονίαν ἐνταῦθα θετέον ἐν	τῷ	κρατίστῳ καὶ σπουδαιοτάτῳ τῶν ἐν
[9]	βιαιότερος λόγος, ἕτερος δὲ οἰκειότερος	τῷ	κυνισμῷ, εἰ περὶ τοῦ τέλους
[11]	ἐκείνου τοῦ βίου καὶ οὐ	τῷ	λόγῳ αἰσθήσῃ. Φέρε δὴ πρῶτον
[11]	πράττωμεν καὶ ἀπεχώμεθα, ἀλλ´ ὅτι	τῷ	λόγῳ καὶ τῷ ἐν ἡμῖν
[11]	ἠξίου μόνον ὁπόσα ἂν φανῇ	τῷ	λόγῳ πρακτέα, τοὺς δὲ ἐκ
[13]	Ἀπερυθριάτω δὲ μηδαμῶς, ἀλλ´ ἑπόμενος	τῷ	λόγῳ πρότερον μὲν αὑτῷ χειρόηθες
[3]	των ζῷον εἶναι τὸν ἄνθρωπον,	τῷ	μὲν καθ´ ἕκαστον θνητόν, τῷ
[3]	τοῦτο, μᾶλλον δὲ μηδὲ ἐν	τῷ	νῦν λόγῳ τοῦτο ἐξεταζέσθω πλὴν
[11]	ἐν ἡμῖν θεῷ, τοῦτ´ ἐστὶ	τῷ	νῷ, ταῦτά ἐστιν ἀπόρρητα. Τοὺς
[3]	τῷ μὲν καθ´ ἕκαστον θνητόν,	τῷ	παντὶ δὲ ἀθάνατον, καὶ μέντοι
[7]	δὲ μὴ καὶ τοῦτο αὐτὸ	τῷ	παντὶ κρεῖττόν ἐστιν, ἐπεὶ καὶ
[11]	τὸ θηρίον καὶ πείσωμεν ὑπακοῦσαι	τῷ	παρ´ ἡμῖν θεῷ, μᾶλλον δὲ
[15]	Ἐκάθευδεν ἁνὴρ ἐπὶ στιβάδος ἐν	τῷ	πίθῳ βέλτιον ἢ Μέγας Βασιλεὺς
[8]	ὑπολαμβάνεις, τοῦτο εὐδοκιμεῖν οἴει παρὰ	τῷ	πλήθει; Καὶ εἷς μὲν ἢ
[8]	ἔφη, οὐδὲ εἴ τις ἄλλος	τῷ	Πυθαγόρᾳ παραπλήσιος, ἀξιόπιστος ἐδόκει τῷ
[13]	ὥσπερ Διογένης. Ἐπείσθη γοῦν ἐκεῖνος	τῷ	Πυθίῳ, καὶ οὐ μετεμέλησεν αὐτῷ
[11]	ὅτι τὸ ἀργύριον ὑπὲρ αὐτοῦ	τῷ	πωλοῦντι καταβεβλήκαμεν; Οὕτω μεντἂν εἶεν
[5]	μὴ προσήκει, καὶ ὅτου δεῖ	τῷ	σιδήρῳ πρὸς τὸ δύνασθαι τὸ
[9]	γενναῖος εἰργάσατο Διογένης, εἰ μὴ	τῷ	σκληροτέρῳ καὶ μαλακωτέρῳ, ἡδονῇ τε
[12]	τὰ τοιαῦτα πάντα δρᾶν ἐν	τῷ	σκότῳ λανθάνοντα. Τοῦτο οὐκ ἔστι
[12]	ὡς ἂν καὶ λάθοιμεν ὑπὸ	τῷ	σκότῳ ταῦτα ἐξεργαζόμενοι; καίτοι πόσῳ
[9]	φάναι, Διογένει, κατ´ ἐμὲ δὲ	τῷ	σπουδαιοτάτῳ θεράποντι καὶ ὑπηρέτῃ τοῦ
[8]	μὲν τῇ ψυχῇ, ὑπηρεσίαν δὲ	τῷ	σώματι. Φαίνονται δὴ οὖν ἀρετὴν
[9]	πλὴν ἴσως ταῦτα ἐκείνων διαφέρειν	τῷ	τὰ μὲν εἶναι μαλθακά, τὰ
[8]	θεῷ νομίζων λατρείαν ἐκτελεῖν ἐν	τῷ	τὸν δοθέντα χρησμὸν ὑπὲρ αὐτοῦ
[13]	πλείονα τοῦ ἀνδρός. Ἐντυχὼν δὲ	τῷ	Χαιρωνικῷ Πλουτάρχῳ τὸν Κράτητος ἀναγράψαντι

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 7/03/2006