HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
τέχνης 1
τεχνῶν 2
τῇ 16
τὴν 50
Τὴν 1
Τῆς 1
τῆς 60

Fréquences [« »]
45 ὁ
48 τὸν
44 τοῦτο
50 τὴν
52 τὰ
60 τῆς
65 μὲν

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Julien l'Apostat, Contre les chiens ignorants

τὴν

Chapitre

[15]   Διογένους ἡμῖν ἐπιδειξάμενος εὐμάθειαν καὶ τὴν ἀγχίνοιαν καὶ τὴν ἐν τοῖς

[8]   ποικίλων, ὃ τῶν ἐκτὸς ποιεῖται τὴν ἀντίληψιν, οὐδὲν δυνατὸν οἶμαι γενέσθαι

[1]   ὥστε αὐτοῦ γίνεσθαι τρυφὴν αὐτόχρημα τὴν ἀρρωστίαν, ἄλλως τε κἂν ᾖ

[11]   κόλασιν μόνον εἴ τις ἐπανατεινόμενος τὴν βακτηρίαν καθίκοιτο τοῦ οἰκέτου; Καίτοι

[14]   τρίβωνα μήτε τὴν πήραν μήτε τὴν βακτηρίαν καὶ τὴν κόμην ἀγαπάτω

[12]   πείθουσι καὶ πενίαν μισεῖν καὶ τὴν γαστέρα θεραπεύειν καὶ τοῦ σώματος

[5]   τῇ χρηματιστικῇ καὶ τῇ πρὸς τὴν γυναῖκα συνόδῳ καὶ παιδοτροφίᾳ, ἵν´

[8]   θεούς, εἴ τις αὐτὸ κατὰ τὴν Διογένους ἐξηγήσατο σύνεσιν. Ὅπερ γὰρ

[15]   μεμψόμεθα οὐδὲ αἰτιασόμεθα. Πρότερον μέντοι τὴν Διογένους ἡμῖν ἐπιδειξάμενος εὐμάθειαν καὶ

[15]   ἂν ὅπως Ἀλέξανδρος ἀγασθῆναι λέγεται τὴν Διογένους μεγαλοψυχίαν· ἀλλ´ οὐκ ἔστι

[13]   τιμιώτατα τῶν ἑαυτοῦ, τὸ καθοσιῶσαι τὴν ἑαυτοῦ ψυχὴν διὰ τῶν ἐννοιῶν.

[1]   τροπαῖς ἤδη προσιόντος. Ἀλλὰ καὶ τὴν ἐδωδὴν τοῦ πολύποδος κωμῳδεῖ καί

[11]   καὶ οἱ νόμοι τούτοις ἀποδεδώκασι τὴν ἐλευθερίαν σωθεῖσι καὶ οἴκαδε, καὶ

[15]   εὐμάθειαν καὶ τὴν ἀγχίνοιαν καὶ τὴν ἐν τοῖς ἄλλοις ἅπασιν ἐλευθερίαν,

[7]   μὴ κεναῖς ἕπεσθαι δόξαις, ἀλλὰ τὴν ἐν τοῖς οὖσιν ἀλήθειαν ἀνιχνεῦσαι.

[14]   λόγον ἀντὶ τοῦ σκήπτρου καὶ τὴν ἔνστασιν ἀντὶ τῆς πήρας τῆς

[10]   τοῖς ἀνθρώποις οὐχ ἑτέρωθί που τὴν εὐδαιμονίαν ἀποκεκρυμμένην προσήκει πολυπραγμονεῖν· οὐδὲ

[10]   ἐκ Διὸς ὁ νοῦς ἐδόθη· τὴν εὐδαιμονίαν ἐνταῦθα θετέον ἐν τῷ

[10]   τις ἄνθρωπος γεγονὼς ἔξω που τὴν εὐδαιμονίαν περιεργάσοιτο, πλοῦτον καὶ γένος

[12]   Κράτης μέντοι πεποίηκεν ὕμνον Εἰς τὴν Εὐτέλειαν· Χαῖρε, θεὰ δέσποινα, σοφῶν

[4]   ἄλλο τί ἐστιν ἢ τὸ τὴν ἐφικτὴν ἀνθρώποις γνῶσιν τῶν ὄντων

[1]   τὸ σῶμα καὶ σφριγῶν καὶ τὴν ἡλικίαν ἀκμάζων, ὡς ἂν μή

[8]   Εἰ δὲ τῆς φυσικῆς πρὸς τὴν θεωρίαν ἐξέκλιναν, οὐδὲν τοῦτο πρὸς

[14]   καὶ καθ´ ἑαυτοὺς νεμομένους ἀγείρειν τὴν ἰσχὺν ἐν μέρει καὶ κατ´

[14]   πήραν μήτε τὴν βακτηρίαν καὶ τὴν κόμην ἀγαπάτω μόνον, ἵν´ ὥσπερ

[12]   ἑταῖρον εἶδεν Ἰφικλέα αὐχμηρὰν ἔχοντα τὴν κόμην καὶ κατερρωγότα τὰ στέρνα

[8]   Τὸν γοῦν τοιούτου τρίβωνα καὶ τὴν κόμην, ὥσπερ αἱ γραφαὶ τῶν

[6]   ἐπαινῶν Σωκράτη. Φημὶ γὰρ δὴ τὴν κυνικὴν φιλοσοφίαν ὁμοιοτάτην εἶναι τοῖς

[15]   ἐν τῇ μαλθακῇ κλίνῃ, ἤσθιε τὴν μάζαν ἥδιον ἢ σὺ νῦν

[14]   ἔπαιζεν, ὁ Κράτης δὲ ἐδημοσίευε τὴν οὐσίαν, εἶτα {εἰς} τὸ σῶμα

[3]   καὶ αὐτῆς τῆς ψυχῆς ἐπελεύσεται τὴν οὐσίαν, ἔπειτα ἀνιχνεύσει τὰς δυνάμεις·

[4]   ὅσῳ δὴ κρείττονες ἡμῶν εἰσι τὴν οὐσίαν, τοσούτῳ γνόντες ἑαυτοὺς ἴσχουσι

[7]   ὥσπερ τοὺς ἄλλους ἔπεισεν ἐντείνων τὴν παραίνεσιν, ἀλλ´ ἔργῳ διδάσκων ὅτι

[14]   ἐθέλει μήτε τὸν τρίβωνα μήτε τὴν πήραν μήτε τὴν βακτηρίαν καὶ

[6]   ἐντυχών, εἶτα τοῦτο οἰηθεὶς εἶναι τὴν πόλιν ἄθλιος μὲν ἀποφυγών, ἀθλιώτερος

[9]   ἐργάζοιτο, κατὰ φύσιν εἶναι πάντως τὴν σαρκοφαγίαν ὑπέλαβεν· εἰ δέ τις

[12]   δαίμων τοῦτον εἰς ταύτην περιέτρεψε τὴν συμφοράν, ὑφ´ ἧς αὐτὸς μὲν

[3]   μερίδος οὐχ ἕτερόν ἐστι παρὰ τὴν τοῦ λόγου καὶ νοῦ διανομήν·

[8]   Τί δῆτα τοῦτο, ἐρεῖς, πρὸς τὴν τοῦ πολύποδος ἐδωδήν; Ἐγώ σοι

[9]   θεράποντι καὶ ὑπηρέτῃ τοῦ Πυθίου, τὴν τοῦ πολύποδος ἐδωδήν, κατεδήδοκας μυρίους

[3]   ἐξεταζέσθω πλὴν ἐκείνου χάριν ὅτι τὴν φιλοσοφίαν εἴθ´, ὥσπερ τινὲς ὑπολαμβάνουσι,

[4]   βελτιόνων ἐπιστήμην. Μηδεὶς οὖν ἡμῖν τὴν φιλοσοφίαν εἰς πολλὰ διαιρείτω μηδὲ

[8]   οἶμαι, συνειδὼς ἑαυτῷ πυθόχρηστον οὖσαν τὴν φιλοσοφίαν ἔργοις ᾤετο δεῖν ἐξελέγχειν

[8]   μὲν δὴ καὶ οὗτοι διμερῆ τὴν φιλοσοφίαν νομίσαντες, ὥσπερ ὁ Ἀριστοτέλης

[8]   λέγων ὀρθῶς μελέτην εἶναι θανάτου τὴν φιλοσοφίαν» Τοῦτο ἐκεῖνοι καθ´ ἑκάστην

[9]   πολλοῖς ἄλλοις ἀρτύσαντες ἡδονῆς ἕνεκα, τὴν φύσιν ὅπως βιάσησθε. Καὶ δὴ

[12]   χεῖρον; Οὐ βέλτιόν ἐστιν ὑπὸ τὴν Χάρυβδιν καὶ τὸν Κωκυτὸν καὶ

[14]   τὸ σῶμα βλαβεὶς ἔσκωπτεν ἑαυτὸνεἰς τὴν χωλότητα τοῦ σκέλους καὶ τὸ

[11]   στεφανίτας ἀγωνισαμένων, οὕτω δὲ διετέθη τὴν ψυχήν, ὥστε εὐδαιμονεῖν, ὥστε βασιλεύειν

[9]   ἕπεσθαι λόγῳ δυναμένοις. Οὐκ ἄρα τὴν ὠμοφαγίαν βδελύττεσθε οἱ τὰ παραπλήσια

Chapitre
[15]	Διογένους ἡμῖν ἐπιδειξάμενος εὐμάθειαν καὶ	τὴν	ἀγχίνοιαν καὶ τὴν ἐν τοῖς
[8]	ποικίλων, ὃ τῶν ἐκτὸς ποιεῖται	τὴν	ἀντίληψιν, οὐδὲν δυνατὸν οἶμαι γενέσθαι
[1]	ὥστε αὐτοῦ γίνεσθαι τρυφὴν αὐτόχρημα	τὴν	ἀρρωστίαν, ἄλλως τε κἂν ᾖ
[11]	κόλασιν μόνον εἴ τις ἐπανατεινόμενος	τὴν	βακτηρίαν καθίκοιτο τοῦ οἰκέτου; Καίτοι
[14]	τρίβωνα μήτε τὴν πήραν μήτε	τὴν	βακτηρίαν καὶ τὴν κόμην ἀγαπάτω
[12]	πείθουσι καὶ πενίαν μισεῖν καὶ	τὴν	γαστέρα θεραπεύειν καὶ τοῦ σώματος
[5]	τῇ χρηματιστικῇ καὶ τῇ πρὸς	τὴν	γυναῖκα συνόδῳ καὶ παιδοτροφίᾳ, ἵν´
[8]	θεούς, εἴ τις αὐτὸ κατὰ	τὴν	Διογένους ἐξηγήσατο σύνεσιν. Ὅπερ γὰρ
[15]	μεμψόμεθα οὐδὲ αἰτιασόμεθα. Πρότερον μέντοι	τὴν	Διογένους ἡμῖν ἐπιδειξάμενος εὐμάθειαν καὶ
[15]	ἂν ὅπως Ἀλέξανδρος ἀγασθῆναι λέγεται	τὴν	Διογένους μεγαλοψυχίαν· ἀλλ´ οὐκ ἔστι
[13]	τιμιώτατα τῶν ἑαυτοῦ, τὸ καθοσιῶσαι	τὴν	ἑαυτοῦ ψυχὴν διὰ τῶν ἐννοιῶν.
[1]	τροπαῖς ἤδη προσιόντος. Ἀλλὰ καὶ	τὴν	ἐδωδὴν τοῦ πολύποδος κωμῳδεῖ καί
[11]	καὶ οἱ νόμοι τούτοις ἀποδεδώκασι	τὴν	ἐλευθερίαν σωθεῖσι καὶ οἴκαδε, καὶ
[15]	εὐμάθειαν καὶ τὴν ἀγχίνοιαν καὶ	τὴν	ἐν τοῖς ἄλλοις ἅπασιν ἐλευθερίαν,
[7]	μὴ κεναῖς ἕπεσθαι δόξαις, ἀλλὰ	τὴν	ἐν τοῖς οὖσιν ἀλήθειαν ἀνιχνεῦσαι.
[14]	λόγον ἀντὶ τοῦ σκήπτρου καὶ	τὴν	ἔνστασιν ἀντὶ τῆς πήρας τῆς
[10]	τοῖς ἀνθρώποις οὐχ ἑτέρωθί που	τὴν	εὐδαιμονίαν ἀποκεκρυμμένην προσήκει πολυπραγμονεῖν· οὐδὲ
[10]	ἐκ Διὸς ὁ νοῦς ἐδόθη·	τὴν	εὐδαιμονίαν ἐνταῦθα θετέον ἐν τῷ
[10]	τις ἄνθρωπος γεγονὼς ἔξω που	τὴν	εὐδαιμονίαν περιεργάσοιτο, πλοῦτον καὶ γένος
[12]	Κράτης μέντοι πεποίηκεν ὕμνον Εἰς	τὴν	Εὐτέλειαν· Χαῖρε, θεὰ δέσποινα, σοφῶν
[4]	ἄλλο τί ἐστιν ἢ τὸ	τὴν	ἐφικτὴν ἀνθρώποις γνῶσιν τῶν ὄντων
[1]	τὸ σῶμα καὶ σφριγῶν καὶ	τὴν	ἡλικίαν ἀκμάζων, ὡς ἂν μή
[8]	Εἰ δὲ τῆς φυσικῆς πρὸς	τὴν	θεωρίαν ἐξέκλιναν, οὐδὲν τοῦτο πρὸς
[14]	καὶ καθ´ ἑαυτοὺς νεμομένους ἀγείρειν	τὴν	ἰσχὺν ἐν μέρει καὶ κατ´
[14]	πήραν μήτε τὴν βακτηρίαν καὶ	τὴν	κόμην ἀγαπάτω μόνον, ἵν´ ὥσπερ
[12]	ἑταῖρον εἶδεν Ἰφικλέα αὐχμηρὰν ἔχοντα	τὴν	κόμην καὶ κατερρωγότα τὰ στέρνα
[8]	Τὸν γοῦν τοιούτου τρίβωνα καὶ	τὴν	κόμην, ὥσπερ αἱ γραφαὶ τῶν
[6]	ἐπαινῶν Σωκράτη. Φημὶ γὰρ δὴ	τὴν	κυνικὴν φιλοσοφίαν ὁμοιοτάτην εἶναι τοῖς
[15]	ἐν τῇ μαλθακῇ κλίνῃ, ἤσθιε	τὴν	μάζαν ἥδιον ἢ σὺ νῦν
[14]	ἔπαιζεν, ὁ Κράτης δὲ ἐδημοσίευε	τὴν	οὐσίαν, εἶτα {εἰς} τὸ σῶμα
[3]	καὶ αὐτῆς τῆς ψυχῆς ἐπελεύσεται	τὴν	οὐσίαν, ἔπειτα ἀνιχνεύσει τὰς δυνάμεις·
[4]	ὅσῳ δὴ κρείττονες ἡμῶν εἰσι	τὴν	οὐσίαν, τοσούτῳ γνόντες ἑαυτοὺς ἴσχουσι
[7]	ὥσπερ τοὺς ἄλλους ἔπεισεν ἐντείνων	τὴν	παραίνεσιν, ἀλλ´ ἔργῳ διδάσκων ὅτι
[14]	ἐθέλει μήτε τὸν τρίβωνα μήτε	τὴν	πήραν μήτε τὴν βακτηρίαν καὶ
[6]	ἐντυχών, εἶτα τοῦτο οἰηθεὶς εἶναι	τὴν	πόλιν ἄθλιος μὲν ἀποφυγών, ἀθλιώτερος
[9]	ἐργάζοιτο, κατὰ φύσιν εἶναι πάντως	τὴν	σαρκοφαγίαν ὑπέλαβεν· εἰ δέ τις
[12]	δαίμων τοῦτον εἰς ταύτην περιέτρεψε	τὴν	συμφοράν, ὑφ´ ἧς αὐτὸς μὲν
[3]	μερίδος οὐχ ἕτερόν ἐστι παρὰ	τὴν	τοῦ λόγου καὶ νοῦ διανομήν·
[8]	Τί δῆτα τοῦτο, ἐρεῖς, πρὸς	τὴν	τοῦ πολύποδος ἐδωδήν; Ἐγώ σοι
[9]	θεράποντι καὶ ὑπηρέτῃ τοῦ Πυθίου,	τὴν	τοῦ πολύποδος ἐδωδήν, κατεδήδοκας μυρίους
[3]	ἐξεταζέσθω πλὴν ἐκείνου χάριν ὅτι	τὴν	φιλοσοφίαν εἴθ´, ὥσπερ τινὲς ὑπολαμβάνουσι,
[4]	βελτιόνων ἐπιστήμην. Μηδεὶς οὖν ἡμῖν	τὴν	φιλοσοφίαν εἰς πολλὰ διαιρείτω μηδὲ
[8]	οἶμαι, συνειδὼς ἑαυτῷ πυθόχρηστον οὖσαν	τὴν	φιλοσοφίαν ἔργοις ᾤετο δεῖν ἐξελέγχειν
[8]	μὲν δὴ καὶ οὗτοι διμερῆ	τὴν	φιλοσοφίαν νομίσαντες, ὥσπερ ὁ Ἀριστοτέλης
[8]	λέγων ὀρθῶς μελέτην εἶναι θανάτου	τὴν	φιλοσοφίαν» Τοῦτο ἐκεῖνοι καθ´ ἑκάστην
[9]	πολλοῖς ἄλλοις ἀρτύσαντες ἡδονῆς ἕνεκα,	τὴν	φύσιν ὅπως βιάσησθε. Καὶ δὴ
[12]	χεῖρον; Οὐ βέλτιόν ἐστιν ὑπὸ	τὴν	Χάρυβδιν καὶ τὸν Κωκυτὸν καὶ
[14]	τὸ σῶμα βλαβεὶς ἔσκωπτεν ἑαυτὸνεἰς	τὴν	χωλότητα τοῦ σκέλους καὶ τὸ
[11]	στεφανίτας ἀγωνισαμένων, οὕτω δὲ διετέθη	τὴν	ψυχήν, ὥστε εὐδαιμονεῖν, ὥστε βασιλεύειν
[9]	ἕπεσθαι λόγῳ δυναμένοις. Οὐκ ἄρα	τὴν	ὠμοφαγίαν βδελύττεσθε οἱ τὰ παραπλήσια

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 7/03/2006