HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
οὐθέν 2
οὐθενί 1
Οὐκ 4
οὐκ 30
Οὐκοῦν 7
οὖν 25
οὗπερ 2

Fréquences [« »]
28 οὐ
28 οὐδὲ
28 τε
30 οὐκ
30 ὥσπερ
32 εἰ
32 ὡς

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Julien l'Apostat, Contre les chiens ignorants

οὐκ

Chapitre

[8]   τοιούτοις, Οἷοι νῦν βροτοί εἰσιν» οὐκ ἀγεννεῖ δέ, νὴ τοὺς θεούς,

[3]   οἷστισιν ἁρμόττει τῆς ψυχῆς μέρεσιν οὐκ ἀγνοήσει. Σκόπει δὴ εἰ μὴ

[7]   ἀνιχνεῦσαι. Φέρε οὖν, ἐπειδὴ πέφηνεν οὐκ ἄλλο μὲν ἐπιτηδεύσας Πλάτων ἕτερον

[4]   τῷ θεῷ κατὰ δύναμιν ὁμοιοῦσθαι οὐκ ἄλλο τί ἐστιν ἢ τὸ

[8]   φαίνονται χρησάμενοι πολλῇ, ταύτῃ δὲ οὐκ ἄλλου χάριν ἀλλὰ τῆς πράξεως·

[13]   ὅλως ἀγνοῆσαι, τοῦτο δὲ ἡμῖν οὐκ ἄλλως ἢ διὰ τῶν γυμνασιῶν

[13]   τοιούτων, οὐ λιβανωτός, οὐ σπονδή, οὐκ ἀργύριον, ὅθεν αὐτὰ πρίαιτο. Εἰ

[3]   καὶ περὶ σώματος. Καὶ τοῦτο οὐκ ἀρκέσει μόνον ὡς ἔστιν ἄνθρωπος

[12]   νόμοι καὶ Κράτητος ὑπὲρ τούτων οὐκ ἀτιμαστέοι· ἔρωτα λύει λιμός, εἰ

[7]   προσήκειν. Τοῦτο γοῦν ἔοικεν Οἰνόμαος οὐκ ἀτόπως λέγειν ὁ κυνισμὸς οὔτε

[6]   γάρ τι καὶ ἐν ἐκείνοις οὐκ ἄχρηστον, ὁ κυνισμὸς δέ ἐστιν

[13]   μὴ γλυκερὸν τίθετε. Χρήματα δ´ οὐκ ἐθέλω συνάγειν κλυτά, κανθάρου οἶτον,

[15]   καὶ κουφότατον ἑλόμενοι τὸ κρεῖττον οὐκ εἶδον· σύ τε ἐκείνων εἶναι

[15]   καὶ συνετωτάτου Ζήνωνος καθηγεμών, οὓς οὐκ εἰκὸς ἦν ἅπαντας ἀπατηθῆναι περὶ

[5]   ὁ γὰρ ἀγνοῶν ὅστις ἐστίν, οὐκ εἴσεται δήπουθεν ὅτι πράττειν ἑαυτῷ

[8]   καὶ νέου. ~Τί οὖν ἡμεῖς οὐκ ἐκ τῶν ἔργων τοῦ Διογένους

[7]   νόμισμα» Τὸ γὰρ Γνῶθι σαυτὸν» οὐκ ἐκείνῳ πρῶτον, ἀλλὰ καὶ τοῖς

[15]   ὁ λόγος τι πλέον ἐποίησεν, οὐκ ἐμὸν μᾶλλον ἢ σόν ἐστι

[11]   οὐδὲ ἑνὸς κρείττους, ὅτι δὲ οὐκ ἐμὸς ὁ λόγος ἐστί, πρῶτον

[7]   μὲν καὶ πρὸ τούτου τινὰς οὐκ ἐν Ἕλλησι μόνον, ἀλλὰ καὶ

[9]   καὶ βδελυρὸν ἡγῇ Διογένη, καὶ οὐκ ἐννοεῖς ὡς οὐθὲν μᾶλλον ταῦτα

[15]   τῆς ἐμπειρίας τἀνδρός. Τίνα γὰρ οὐκ ἐξέπληξε τῶν Ἑλλήνων ἡ Διογένους

[15]   Ἑλλήνων ἡ Διογένους καρτερία, βασιλικῆς οὐκ ἔξω μεγαλοψυχίας οὖσα, καὶ φιλοπονία;

[9]   βδελύττεσθε οἱ τὰ παραπλήσια δρῶντες οὐκ ἐπὶ τῶν ἀναίμων μόνον ζῴων,

[11]   ἐλαττοῦσθαι, πρὸς μὲν τοὺς θεοὺς οὐκ ἐρίζων, τοῦ δοκοῦντος δὲ τοῖς

[15]   λέγεται τὴν Διογένους μεγαλοψυχίαν· ἀλλ´ οὐκ ἔστι σοι τούτων οὐθέν, ὡς

[12]   ἐν τῷ σκότῳ λανθάνοντα. Τοῦτο οὐκ ἔστι τοῦ Ταρτάρου χεῖρον; Οὐ

[12]   κρείττων; Ἐκείνου μὲν οὖν ἐγὼ οὐκ οἶδ´ ὅπως τότε κατειρωνευσάμην· εὖ

[11]   ἐστερημένος, Οὐκ ὀβολόν, οὐ δραχμήν, οὐκ οἰκέτην ἔχων» ἀλλ´ οὐδὲ μάζαν,

[13]   οἴεταί τις ἀθεότητος εἶναι σημεῖον, οὐκ ὀρθῶς νομίζει· ἦν γὰρ οὐθὲν

Chapitre
[8]	τοιούτοις, Οἷοι νῦν βροτοί εἰσιν»	οὐκ	ἀγεννεῖ δέ, νὴ τοὺς θεούς,
[3]	οἷστισιν ἁρμόττει τῆς ψυχῆς μέρεσιν	οὐκ	ἀγνοήσει. Σκόπει δὴ εἰ μὴ
[7]	ἀνιχνεῦσαι. Φέρε οὖν, ἐπειδὴ πέφηνεν	οὐκ	ἄλλο μὲν ἐπιτηδεύσας Πλάτων ἕτερον
[4]	τῷ θεῷ κατὰ δύναμιν ὁμοιοῦσθαι	οὐκ	ἄλλο τί ἐστιν ἢ τὸ
[8]	φαίνονται χρησάμενοι πολλῇ, ταύτῃ δὲ	οὐκ	ἄλλου χάριν ἀλλὰ τῆς πράξεως·
[13]	ὅλως ἀγνοῆσαι, τοῦτο δὲ ἡμῖν	οὐκ	ἄλλως ἢ διὰ τῶν γυμνασιῶν
[13]	τοιούτων, οὐ λιβανωτός, οὐ σπονδή,	οὐκ	ἀργύριον, ὅθεν αὐτὰ πρίαιτο. Εἰ
[3]	καὶ περὶ σώματος. Καὶ τοῦτο	οὐκ	ἀρκέσει μόνον ὡς ἔστιν ἄνθρωπος
[12]	νόμοι καὶ Κράτητος ὑπὲρ τούτων	οὐκ	ἀτιμαστέοι· ἔρωτα λύει λιμός, εἰ
[7]	προσήκειν. Τοῦτο γοῦν ἔοικεν Οἰνόμαος	οὐκ	ἀτόπως λέγειν ὁ κυνισμὸς οὔτε
[6]	γάρ τι καὶ ἐν ἐκείνοις	οὐκ	ἄχρηστον, ὁ κυνισμὸς δέ ἐστιν
[13]	μὴ γλυκερὸν τίθετε. Χρήματα δ´	οὐκ	ἐθέλω συνάγειν κλυτά, κανθάρου οἶτον,
[15]	καὶ κουφότατον ἑλόμενοι τὸ κρεῖττον	οὐκ	εἶδον· σύ τε ἐκείνων εἶναι
[15]	καὶ συνετωτάτου Ζήνωνος καθηγεμών, οὓς	οὐκ	εἰκὸς ἦν ἅπαντας ἀπατηθῆναι περὶ
[5]	ὁ γὰρ ἀγνοῶν ὅστις ἐστίν,	οὐκ	εἴσεται δήπουθεν ὅτι πράττειν ἑαυτῷ
[8]	καὶ νέου. ~Τί οὖν ἡμεῖς	οὐκ	ἐκ τῶν ἔργων τοῦ Διογένους
[7]	νόμισμα» Τὸ γὰρ Γνῶθι σαυτὸν»	οὐκ	ἐκείνῳ πρῶτον, ἀλλὰ καὶ τοῖς
[15]	ὁ λόγος τι πλέον ἐποίησεν,	οὐκ	ἐμὸν μᾶλλον ἢ σόν ἐστι
[11]	οὐδὲ ἑνὸς κρείττους, ὅτι δὲ	οὐκ	ἐμὸς ὁ λόγος ἐστί, πρῶτον
[7]	μὲν καὶ πρὸ τούτου τινὰς	οὐκ	ἐν Ἕλλησι μόνον, ἀλλὰ καὶ
[9]	καὶ βδελυρὸν ἡγῇ Διογένη, καὶ	οὐκ	ἐννοεῖς ὡς οὐθὲν μᾶλλον ταῦτα
[15]	τῆς ἐμπειρίας τἀνδρός. Τίνα γὰρ	οὐκ	ἐξέπληξε τῶν Ἑλλήνων ἡ Διογένους
[15]	Ἑλλήνων ἡ Διογένους καρτερία, βασιλικῆς	οὐκ	ἔξω μεγαλοψυχίας οὖσα, καὶ φιλοπονία;
[9]	βδελύττεσθε οἱ τὰ παραπλήσια δρῶντες	οὐκ	ἐπὶ τῶν ἀναίμων μόνον ζῴων,
[11]	ἐλαττοῦσθαι, πρὸς μὲν τοὺς θεοὺς	οὐκ	ἐρίζων, τοῦ δοκοῦντος δὲ τοῖς
[15]	λέγεται τὴν Διογένους μεγαλοψυχίαν· ἀλλ´	οὐκ	ἔστι σοι τούτων οὐθέν, ὡς
[12]	ἐν τῷ σκότῳ λανθάνοντα. Τοῦτο	οὐκ	ἔστι τοῦ Ταρτάρου χεῖρον; Οὐ
[12]	κρείττων; Ἐκείνου μὲν οὖν ἐγὼ	οὐκ	οἶδ´ ὅπως τότε κατειρωνευσάμην· εὖ
[11]	ἐστερημένος, Οὐκ ὀβολόν, οὐ δραχμήν,	οὐκ	οἰκέτην ἔχων» ἀλλ´ οὐδὲ μάζαν,
[13]	οἴεταί τις ἀθεότητος εἶναι σημεῖον,	οὐκ	ὀρθῶς νομίζει· ἦν γὰρ οὐθὲν

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 7/03/2006