HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
εἰρημένη 1
εἰρῆσθαι 1
Εἰρήσθω 1
εἰς 34
Εἰς 2
εἷς 4
εἰσαισθάνηταί 1

Fréquences [« »]
31 ἀλλ
31 εἰ
33 τὸν
34 εἰς
34 πρὸς
34 τοῦτο
35 ἀλλὰ

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Platon, La République, livre VI

εἰς

Livre, Chap.

[6, 494]   καὶ ἰδίᾳ ἐπιβουλεύοντας καὶ δημοσίᾳ εἰς ἀγῶνας καθιστάντας; ~(Πολλή, ἦ δ’

[6, 497]   ἴσχειν τὴν αὑτοῦ δύναμιν, ἀλλ’ εἰς ἀλλότριον ἦθος ἐκπίπτειν· εἰ δὲ

[6, 486]   ποι ἂν φαῖμεν ἕλκειν ἢ εἰς ἀμετρίαν. Τί μήν; Αλήθειαν δ’

[6, 491]   αὐτῆς, οἷαι οὖσαι φύσεις ψυχῶν εἰς ἀνάξιον καὶ μεῖζον ἑαυτῶν ἀφικνούμεναι

[6, 500]   γένηται ἃ ἐκεῖ ὁρᾷ μελετῆσαι εἰς ἀνθρώπων ἤθη καὶ ἰδίᾳ καὶ

[6, 500]   τὴν διάνοιαν ἔχοντι κάτω βλέπειν εἰς (ἀνθρώπων πραγματείας, καὶ μαχόμενον αὐτοῖς

[6, 506]   μή, ἐᾶν. Αλλ’ ἔφη, λέγε· εἰς αὖθις γὰρ τοῦ πατρὸς ἀποτείσεις

[6, 511]   ἀλλ’ εἴδεσιν αὐτοῖς δι’ αὐτῶν εἰς αὐτά, καὶ τελευτᾷ εἰς εἴδη.

[6, 490]   λέγομεν, ἐάσας δὲ τοὺς λόγους, εἰς αὐτοὺς ἀποβλέψας περὶ ὧν ὁ

[6, 492]   ἁθρόοι πολλοὶ εἰς ἐκκλησίας ἢ εἰς δικαστήρια ἢ θέατρα ἢ στρατόπεκα

[6, 511]   αὐτῶν εἰς αὐτά, καὶ τελευτᾷ εἰς εἴδη. Μανθάνω, ἔφη, ἱκανῶς μὲν

[6, 498]   ἄλλους, ἢ προὔργου τι ποιήσωμεν εἰς ἐκεῖνον τὸν βίον, ὅταν αὖθις

[6, 492]   Οταν, εἶπον, συγκαθεζόμενοι ἁθρόοι πολλοὶ εἰς ἐκκλησίας ἢ εἰς δικαστήρια ἢ

[6, 485]   γε. Αλλὰ μὴν ὅτῳ γε εἰς ἕν τι αἱ ἐπιθυμίαι σφόδρα

[6, 496]   βοήθειαν σῴζοιτ’ ἄν, ἀλλ’ ὥσπερ εἰς θηρία ἄνθρωπος ἐμπεσών, οὔτε συναδικεῖν

[6, 487]   Εἶεν, εἶπον· σκώπτεις ἐμβεβληκώς με εἰς λόγον ~οὕτω (δυσαπόδεικτον; ἄκουε δ’

[6, 501]   (ἕως ὅτι μάλιστα ἀνθρώπεια ἤθη εἰς ὅσον ἐνδέχεται θεοφιλῆ ποιήσειαν. Καλλίστη

[6, 492]   σπαρεῖσά τε καὶ φυτευθεῖσα τρέφηται, εἰς πάντα τἀναντία αὖ, ἐὰν μή

[6, 492]   μὲν οἶμαι μαθήσεως προσηκούσης τύχῃ, εἰς πᾶσαν ἀρετὴν ἀνάγκη αὐξανομένην ἀφικνεῖσθαι,

[6, 495]   ὥσπερ οἱ ἐκ τῶν εἱργμῶν εἰς τὰ ἱερὰ ἀποδιδράσκοντες, ἅσμενοι καὶ

[6, 485]   σφόδρα ῥέπουσιν, ἴσμεν που ὅτι εἰς τἆλλα τούτῳ ἀσθενέστεραι, ὥσπερ ῥεῦμα

[6, 503]   διήλθομεν φύσιν δεῖν ὑπάρχειν αὐτοῖς, εἰς ταὐτὸν συμφύεσθαι αὐτῆς τὰ μέρη

[6, 500]   τε καὶ δυσμενείας ἐμπίμπλασθαι, ἀλλ’ εἰς τεταγμένα ἄττα καὶ κατὰ ταὐτὰ

[6, 495]   οὗτοι ἐκ τῶν τεχνῶν ἐκπηδῶσιν εἰς τὴν φιλοσοφίαν, οἳ ἂν κομψότατοι

[6, 484]   παράδειγμα, μηδὲ δυνάμενοι ὥσπερ γραφῆς εἰς τὸ ἀληθέστατον ἀποβλέποντες κἀκεῖσε ἀεὶ

[6, 495]   καὶ τοιαύτη τῆς βελτίστης φύσεως εἰς τὸ ἄριστον ἐπιτήδευμα, ὀλίγης καὶ

[6, 500]   ὁμιλῶν κόσμιός τε (καὶ θεῖος εἰς τὸ δυνατὸν ἀνθρώπῳ γίγνεται· διαβολὴ

[6, 491]   αὖ τὰς μιμουμένας ταύτην καὶ εἰς τὸ ἐπιτήδευμα καθισταμένας αὐτῆς, οἷαι

[6, 497]   ἐν γῇ ἄλλῃ σπειρόμενον ἐξίτηλον εἰς τὸ ἐπιχώριον φιλεῖ κρατούμενον ἰέναι,

[6, 487]   μᾶλλον ταύτῃ ἔχειν. λέγω δ’ εἰς τὸ παρὸν ἀποβλέψας. νῦν γὰρ

[6, 507]   ἀκοῇ καὶ φωνῇ γένους ἄλλου εἰς τὸ τὴν μὲν ἀκούειν, τὴν

[6, 508]   νοῦν ἔχειν φαίνεται· ὅταν δὲ εἰς τὸ τῷ σκότῳ κεκραμένον, τὸ

[6, 508]   ἀλήθειά τε καὶ τὸ ὄν, εἰς τοῦτο ἀπερείσηται, ἐνόησέν τε καὶ

[6, 499]   οὕτως; Οὕτως. Εἰ τοίνυν ἄκροις εἰς φιλοσοφίαν πόλεώς τις ἀνάγκη ἐπιμεληθῆναι

Livre, Chap.
[6, 494]	καὶ ἰδίᾳ ἐπιβουλεύοντας καὶ δημοσίᾳ	εἰς	ἀγῶνας καθιστάντας; ~(Πολλή, ἦ δ’
[6, 497]	ἴσχειν τὴν αὑτοῦ δύναμιν, ἀλλ’	εἰς	ἀλλότριον ἦθος ἐκπίπτειν· εἰ δὲ
[6, 486]	ποι ἂν φαῖμεν ἕλκειν ἢ	εἰς	ἀμετρίαν. Τί μήν; Αλήθειαν δ’
[6, 491]	αὐτῆς, οἷαι οὖσαι φύσεις ψυχῶν	εἰς	ἀνάξιον καὶ μεῖζον ἑαυτῶν ἀφικνούμεναι
[6, 500]	γένηται ἃ ἐκεῖ ὁρᾷ μελετῆσαι	εἰς	ἀνθρώπων ἤθη καὶ ἰδίᾳ καὶ
[6, 500]	τὴν διάνοιαν ἔχοντι κάτω βλέπειν	εἰς	(ἀνθρώπων πραγματείας, καὶ μαχόμενον αὐτοῖς
[6, 506]	μή, ἐᾶν. Αλλ’ ἔφη, λέγε·	εἰς	αὖθις γὰρ τοῦ πατρὸς ἀποτείσεις
[6, 511]	ἀλλ’ εἴδεσιν αὐτοῖς δι’ αὐτῶν	εἰς	αὐτά, καὶ τελευτᾷ εἰς εἴδη.
[6, 490]	λέγομεν, ἐάσας δὲ τοὺς λόγους,	εἰς	αὐτοὺς ἀποβλέψας περὶ ὧν ὁ
[6, 492]	ἁθρόοι πολλοὶ εἰς ἐκκλησίας ἢ	εἰς	δικαστήρια ἢ θέατρα ἢ στρατόπεκα
[6, 511]	αὐτῶν εἰς αὐτά, καὶ τελευτᾷ	εἰς	εἴδη. Μανθάνω, ἔφη, ἱκανῶς μὲν
[6, 498]	ἄλλους, ἢ προὔργου τι ποιήσωμεν	εἰς	ἐκεῖνον τὸν βίον, ὅταν αὖθις
[6, 492]	Οταν, εἶπον, συγκαθεζόμενοι ἁθρόοι πολλοὶ	εἰς	ἐκκλησίας ἢ εἰς δικαστήρια ἢ
[6, 485]	γε. Αλλὰ μὴν ὅτῳ γε	εἰς	ἕν τι αἱ ἐπιθυμίαι σφόδρα
[6, 496]	βοήθειαν σῴζοιτ’ ἄν, ἀλλ’ ὥσπερ	εἰς	θηρία ἄνθρωπος ἐμπεσών, οὔτε συναδικεῖν
[6, 487]	Εἶεν, εἶπον· σκώπτεις ἐμβεβληκώς με	εἰς	λόγον ~οὕτω (δυσαπόδεικτον; ἄκουε δ’
[6, 501]	(ἕως ὅτι μάλιστα ἀνθρώπεια ἤθη	εἰς	ὅσον ἐνδέχεται θεοφιλῆ ποιήσειαν. Καλλίστη
[6, 492]	σπαρεῖσά τε καὶ φυτευθεῖσα τρέφηται,	εἰς	πάντα τἀναντία αὖ, ἐὰν μή
[6, 492]	μὲν οἶμαι μαθήσεως προσηκούσης τύχῃ,	εἰς	πᾶσαν ἀρετὴν ἀνάγκη αὐξανομένην ἀφικνεῖσθαι,
[6, 495]	ὥσπερ οἱ ἐκ τῶν εἱργμῶν	εἰς	τὰ ἱερὰ ἀποδιδράσκοντες, ἅσμενοι καὶ
[6, 485]	σφόδρα ῥέπουσιν, ἴσμεν που ὅτι	εἰς	τἆλλα τούτῳ ἀσθενέστεραι, ὥσπερ ῥεῦμα
[6, 503]	διήλθομεν φύσιν δεῖν ὑπάρχειν αὐτοῖς,	εἰς	ταὐτὸν συμφύεσθαι αὐτῆς τὰ μέρη
[6, 500]	τε καὶ δυσμενείας ἐμπίμπλασθαι, ἀλλ’	εἰς	τεταγμένα ἄττα καὶ κατὰ ταὐτὰ
[6, 495]	οὗτοι ἐκ τῶν τεχνῶν ἐκπηδῶσιν	εἰς	τὴν φιλοσοφίαν, οἳ ἂν κομψότατοι
[6, 484]	παράδειγμα, μηδὲ δυνάμενοι ὥσπερ γραφῆς	εἰς	τὸ ἀληθέστατον ἀποβλέποντες κἀκεῖσε ἀεὶ
[6, 495]	καὶ τοιαύτη τῆς βελτίστης φύσεως	εἰς	τὸ ἄριστον ἐπιτήδευμα, ὀλίγης καὶ
[6, 500]	ὁμιλῶν κόσμιός τε (καὶ θεῖος	εἰς	τὸ δυνατὸν ἀνθρώπῳ γίγνεται· διαβολὴ
[6, 491]	αὖ τὰς μιμουμένας ταύτην καὶ	εἰς	τὸ ἐπιτήδευμα καθισταμένας αὐτῆς, οἷαι
[6, 497]	ἐν γῇ ἄλλῃ σπειρόμενον ἐξίτηλον	εἰς	τὸ ἐπιχώριον φιλεῖ κρατούμενον ἰέναι,
[6, 487]	μᾶλλον ταύτῃ ἔχειν. λέγω δ’	εἰς	τὸ παρὸν ἀποβλέψας. νῦν γὰρ
[6, 507]	ἀκοῇ καὶ φωνῇ γένους ἄλλου	εἰς	τὸ τὴν μὲν ἀκούειν, τὴν
[6, 508]	νοῦν ἔχειν φαίνεται· ὅταν δὲ	εἰς	τὸ τῷ σκότῳ κεκραμένον, τὸ
[6, 508]	ἀλήθειά τε καὶ τὸ ὄν,	εἰς	τοῦτο ἀπερείσηται, ἐνόησέν τε καὶ
[6, 499]	οὕτως; Οὕτως. Εἰ τοίνυν ἄκροις	εἰς	φιλοσοφίαν πόλεώς τις ἀνάγκη ἐπιμεληθῆναι

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 23/03/2006