HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
τοιοῦτον 4
τοιοῦτος 2
τοιούτων 9
τοῖς 39
τὸν 42
τοξόται 1
τόπῳ 1

Fréquences [« »]
39 εἰ
37 εἶναι
36 τοῦ
39 τοῖς
40 τῷ
42 τι
42 τὸν

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Aristote, Éthique à Nicomaque, livre I

τοῖς

Livre, chapitre

[1, 3]   ἀνόνητος ἡ γνῶσις γίνεται, καθάπερ τοῖς ἀκρατέσιν· τοῖς δὲ κατὰ λόγον

[1, 7]   αὐτὸν δὴ τρόπον καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ποιητέον, ὅπως μὴ τὰ

[1, 10]   ἐναντίας· δῆλον δ´ ὅτι καὶ τοῖς ἀποστήμασι πρὸς τοὺς γονεῖς παντοδαπῶς

[1, 3]   πάθος ζῆν καὶ διώκειν ἕκαστα. τοῖς γὰρ τοιούτοις ἀνόνητος ἡ γνῶσις

[1, 6]   δὴ λέγεται; οὐ γὰρ ἔοικε τοῖς γε ἀπὸ τύχης ὁμωνύμοις. ἀλλ´

[1, 10]   χρόνον συνικνεῖσθαι τὰ τῶν ἐκγόνων τοῖς γονεῦσιν. ἀλλ´ ἐπανιτέον ἐπὶ τὸ

[1, 3]   γνῶσις γίνεται, καθάπερ τοῖς ἀκρατέσιν· τοῖς δὲ κατὰ λόγον τὰς ὀρέξεις

[1, 6]   μὲν τούτων ἄλλος ἔστω λόγος· τοῖς δὲ λεχθεῖσιν ἀμφισβήτησίς τις ὑποφαίνεται

[1, 8]   δὲ σοφία τις εἶναι δοκεῖ, τοῖς δὲ ταῦτα ἢ τούτων τι

[1, 8]   τὸ μὴ φύσει τοιαῦτ´ εἶναι, τοῖς δὲ φιλοκάλοις ἐστὶν ἡδέα τὰ

[1, 8]   λεχθέντι. τοῖς μὲν γὰρ ἀρετὴ τοῖς δὲ φρόνησις ἄλλοις δὲ σοφία

[1, 3]   λόγοις ἐπιζητητέον, ὥσπερ οὐδ´ ἐν τοῖς δημιουργουμένοις. τὰ δὲ καλὰ καὶ

[1, 5]   ἅλις· ἱκανῶς γὰρ καὶ ἐν τοῖς ἐγκυκλίοις εἴρηται περὶ αὐτῶν. τρίτος

[1, 4]   τῶν ἡμῖν γνωρίμων. διὸ δεῖ τοῖς ἔθεσιν ἦχθαι καλῶς τὸν περὶ

[1, 8]   τὴν ἡδονὴν ἐν ἑαυτῷ. πρὸς τοῖς εἰρημένοις γὰρ οὐδ´ ἐστὶν ἀγαθὸς

[1, 10]   κατ´ ἀρετὴν τελείαν ἐνεργοῦντα καὶ τοῖς ἐκτὸς ἀγαθοῖς ἱκανῶς κεχορηγημένον μὴ

[1, 13]   θείη τις ἂν καὶ ἐν τοῖς ἐμβρύοις, τὴν αὐτὴν δὲ ταύτην

[1, 9]   δὲ ταῦτ´ ἂν εἴη καὶ τοῖς ἐν ἀρχῇ· τὸ γὰρ τῆς

[1, 13]   δὲ περὶ αὐτῆς καὶ ἐν τοῖς ἐξωτερικοῖς λόγοις ἀρκούντως ἔνια, καὶ

[1, 5]   ὑπὲρ οὗ τὴν ἐπίσκεψιν ἐν τοῖς ἑπομένοις ποιησόμεθα. ὁ δὲ χρηματιστὴς

[1, 11]   συμβάλλεσθαι μὲν οὖν τι φαίνονται τοῖς κεκμηκόσιν αἱ εὐπραξίαι τῶν φίλων,

[1, 10]   παντελῶς ἄτοπον, ἄλλως τε καὶ τοῖς λέγουσιν ἡμῖν ἐνέργειάν τινα τὴν

[1, 3]   ἀκριβὲς οὐχ ὁμοίως ἐν ἅπασι τοῖς λόγοις ἐπιζητητέον, ὥσπερ οὐδ´ ἐν

[1, 8]   εὐδαιμονίαν ἅπανθ´ ὑπάρχειν τῷ λεχθέντι. τοῖς μὲν γὰρ ἀρετὴ τοῖς δὲ

[1, 8]   ἢ καὶ τὰ πλεῖστα κατορθοῦν. τοῖς μὲν οὖν λέγουσι τὴν ἀρετὴν

[1, 8]   τὰ κατ´ ἀρετὴν τῷ φιλαρέτῳ. τοῖς μὲν οὖν πολλοῖς τὰ ἡδέα

[1, 9]   πολύκοινον· δυνατὸν γὰρ ὑπάρξαι πᾶσι τοῖς μὴ πεπηρωμένοις πρὸς ἀρετὴν διά

[1, 8]   οὐδετέρους δὲ τούτων εὔλογον διαμαρτάνειν τοῖς ὅλοις, ἀλλ´ ἕν γέ τι

[1, 3]   καὶ περὶ τούτων· ἔτι δὲ τοῖς πάθεσιν ἀκολουθητικὸς ὢν ματαίως ἀκούσεται

[1, 12]   ταῦτα μὲν ἴσως οἰκειότερον ἐξακριβοῦν τοῖς περὶ τὰ ἐγκώμια πεπονημένοις· ἡμῖν

[1, 4]   καὶ οὐχ ὁμοίως οἱ πολλοὶ τοῖς σοφοῖς ἀποδιδόασιν. οἳ μὲν γὰρ

[1, 13]   ὁρμαὶ τῶν ἀκρατῶν. ἀλλ´ ἐν τοῖς σώμασι μὲν ὁρῶμεν τὸ παραφερόμενον,

[1, 13]   αὐτὴν δὲ ταύτην καὶ ἐν τοῖς τελείοις· εὐλογώτερον γὰρ ἢ ἄλλην

[1, 5]   τοῦ ζητουμένου· δοκεῖ γὰρ ἐν τοῖς τιμῶσι μᾶλλον εἶναι ἢ ἐν

[1, 13]   δύναμιν τῆς ψυχῆς ἐν ἅπασι τοῖς τρεφομένοις θείη τις ἂν καὶ

[1, 9]   περιπεσεῖν ἐπὶ γήρως, καθάπερ ἐν τοῖς Τρωικοῖς περὶ Πριάμου μυθεύεται· τὸν

[1, 13]   ἀνθρωπίνη φαίνεται· δοκεῖ γὰρ ἐν τοῖς ὕπνοις ἐνεργεῖν μάλιστα τὸ μόριον

[1, 7]   τέκνοις καὶ γυναικὶ καὶ ὅλως τοῖς φίλοις καὶ πολίταις, ἐπειδὴ φύσει

[1, 7]   ζῆν κοινὸν εἶναι φαίνεται καὶ τοῖς φυτοῖς, ζητεῖται δὲ τὸ ἴδιον.

Livre, chapitre
[1, 3]	ἀνόνητος ἡ γνῶσις γίνεται, καθάπερ	τοῖς	ἀκρατέσιν· τοῖς δὲ κατὰ λόγον
[1, 7]	αὐτὸν δὴ τρόπον καὶ ἐν	τοῖς	ἄλλοις ποιητέον, ὅπως μὴ τὰ
[1, 10]	ἐναντίας· δῆλον δ´ ὅτι καὶ	τοῖς	ἀποστήμασι πρὸς τοὺς γονεῖς παντοδαπῶς
[1, 3]	πάθος ζῆν καὶ διώκειν ἕκαστα.	τοῖς	γὰρ τοιούτοις ἀνόνητος ἡ γνῶσις
[1, 6]	δὴ λέγεται; οὐ γὰρ ἔοικε	τοῖς	γε ἀπὸ τύχης ὁμωνύμοις. ἀλλ´
[1, 10]	χρόνον συνικνεῖσθαι τὰ τῶν ἐκγόνων	τοῖς	γονεῦσιν. ἀλλ´ ἐπανιτέον ἐπὶ τὸ
[1, 3]	γνῶσις γίνεται, καθάπερ τοῖς ἀκρατέσιν·	τοῖς	δὲ κατὰ λόγον τὰς ὀρέξεις
[1, 6]	μὲν τούτων ἄλλος ἔστω λόγος·	τοῖς	δὲ λεχθεῖσιν ἀμφισβήτησίς τις ὑποφαίνεται
[1, 8]	δὲ σοφία τις εἶναι δοκεῖ,	τοῖς	δὲ ταῦτα ἢ τούτων τι
[1, 8]	τὸ μὴ φύσει τοιαῦτ´ εἶναι,	τοῖς	δὲ φιλοκάλοις ἐστὶν ἡδέα τὰ
[1, 8]	λεχθέντι. τοῖς μὲν γὰρ ἀρετὴ	τοῖς	δὲ φρόνησις ἄλλοις δὲ σοφία
[1, 3]	λόγοις ἐπιζητητέον, ὥσπερ οὐδ´ ἐν	τοῖς	δημιουργουμένοις. τὰ δὲ καλὰ καὶ
[1, 5]	ἅλις· ἱκανῶς γὰρ καὶ ἐν	τοῖς	ἐγκυκλίοις εἴρηται περὶ αὐτῶν. τρίτος
[1, 4]	τῶν ἡμῖν γνωρίμων. διὸ δεῖ	τοῖς	ἔθεσιν ἦχθαι καλῶς τὸν περὶ
[1, 8]	τὴν ἡδονὴν ἐν ἑαυτῷ. πρὸς	τοῖς	εἰρημένοις γὰρ οὐδ´ ἐστὶν ἀγαθὸς
[1, 10]	κατ´ ἀρετὴν τελείαν ἐνεργοῦντα καὶ	τοῖς	ἐκτὸς ἀγαθοῖς ἱκανῶς κεχορηγημένον μὴ
[1, 13]	θείη τις ἂν καὶ ἐν	τοῖς	ἐμβρύοις, τὴν αὐτὴν δὲ ταύτην
[1, 9]	δὲ ταῦτ´ ἂν εἴη καὶ	τοῖς	ἐν ἀρχῇ· τὸ γὰρ τῆς
[1, 13]	δὲ περὶ αὐτῆς καὶ ἐν	τοῖς	ἐξωτερικοῖς λόγοις ἀρκούντως ἔνια, καὶ
[1, 5]	ὑπὲρ οὗ τὴν ἐπίσκεψιν ἐν	τοῖς	ἑπομένοις ποιησόμεθα. ὁ δὲ χρηματιστὴς
[1, 11]	συμβάλλεσθαι μὲν οὖν τι φαίνονται	τοῖς	κεκμηκόσιν αἱ εὐπραξίαι τῶν φίλων,
[1, 10]	παντελῶς ἄτοπον, ἄλλως τε καὶ	τοῖς	λέγουσιν ἡμῖν ἐνέργειάν τινα τὴν
[1, 3]	ἀκριβὲς οὐχ ὁμοίως ἐν ἅπασι	τοῖς	λόγοις ἐπιζητητέον, ὥσπερ οὐδ´ ἐν
[1, 8]	εὐδαιμονίαν ἅπανθ´ ὑπάρχειν τῷ λεχθέντι.	τοῖς	μὲν γὰρ ἀρετὴ τοῖς δὲ
[1, 8]	ἢ καὶ τὰ πλεῖστα κατορθοῦν.	τοῖς	μὲν οὖν λέγουσι τὴν ἀρετὴν
[1, 8]	τὰ κατ´ ἀρετὴν τῷ φιλαρέτῳ.	τοῖς	μὲν οὖν πολλοῖς τὰ ἡδέα
[1, 9]	πολύκοινον· δυνατὸν γὰρ ὑπάρξαι πᾶσι	τοῖς	μὴ πεπηρωμένοις πρὸς ἀρετὴν διά
[1, 8]	οὐδετέρους δὲ τούτων εὔλογον διαμαρτάνειν	τοῖς	ὅλοις, ἀλλ´ ἕν γέ τι
[1, 3]	καὶ περὶ τούτων· ἔτι δὲ	τοῖς	πάθεσιν ἀκολουθητικὸς ὢν ματαίως ἀκούσεται
[1, 12]	ταῦτα μὲν ἴσως οἰκειότερον ἐξακριβοῦν	τοῖς	περὶ τὰ ἐγκώμια πεπονημένοις· ἡμῖν
[1, 4]	καὶ οὐχ ὁμοίως οἱ πολλοὶ	τοῖς	σοφοῖς ἀποδιδόασιν. οἳ μὲν γὰρ
[1, 13]	ὁρμαὶ τῶν ἀκρατῶν. ἀλλ´ ἐν	τοῖς	σώμασι μὲν ὁρῶμεν τὸ παραφερόμενον,
[1, 13]	αὐτὴν δὲ ταύτην καὶ ἐν	τοῖς	τελείοις· εὐλογώτερον γὰρ ἢ ἄλλην
[1, 5]	τοῦ ζητουμένου· δοκεῖ γὰρ ἐν	τοῖς	τιμῶσι μᾶλλον εἶναι ἢ ἐν
[1, 13]	δύναμιν τῆς ψυχῆς ἐν ἅπασι	τοῖς	τρεφομένοις θείη τις ἂν καὶ
[1, 9]	περιπεσεῖν ἐπὶ γήρως, καθάπερ ἐν	τοῖς	Τρωικοῖς περὶ Πριάμου μυθεύεται· τὸν
[1, 13]	ἀνθρωπίνη φαίνεται· δοκεῖ γὰρ ἐν	τοῖς	ὕπνοις ἐνεργεῖν μάλιστα τὸ μόριον
[1, 7]	τέκνοις καὶ γυναικὶ καὶ ὅλως	τοῖς	φίλοις καὶ πολίταις, ἐπειδὴ φύσει
[1, 7]	ζῆν κοινὸν εἶναι φαίνεται καὶ	τοῖς	φυτοῖς, ζητεῖται δὲ τὸ ἴδιον.

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 11/06/2008