Livre, Chap.
[3, 2]	γὰρ ταῦτα ἀδύνατον εἶναι παρὰ	τὰ	αἰσθητὰ διὰ τὰς αὐτὰς αἰτίας·
[3, 2]	ἂν ὑγιείν᾽ ἄττα εἴη παρὰ	τὰ	αἰσθητὰ καὶ αὐτὸ τὸ ὑγιεινόν.
[3, 6]	ὥστ᾽ εἰ μὴ ἔστι παρὰ	τὰ	αἰσθητὰ καὶ τὰ μαθηματικὰ ἕτερ᾽
[3, 6]	ζητεῖν ἄλλ᾽ ἄττα παρά τε	τὰ	αἰσθητὰ καὶ τὰ μεταξύ, οἷον
[3, 2]	τις παρὰ τὰ εἴδη καὶ	τὰ	αἰσθητὰ τὰ μεταξὺ θήσεται, πολλὰς
[3, 4]	γὰρ εἰς τὸ ἓν φθείρει	τὰ	ἄλλα. Καὶ ἅμα δὲ αὐτῆς
[3, 3]	καθόλου μᾶλλον ἀρχαί, φανερὸν ὅτι	τὰ	ἀνωτάτω τῶν γενῶν· ταῦτα γὰρ
[3, 2]	γὰρ μάλιστα καὶ πάντων ἀρχαὶ	τὰ	ἀξιώματά ἐστιν, εἴ τ᾽ ἐστὶ
[3, 4]	οὐδ᾽ ἀΐδιον οὐθὲν οὐδ᾽ ἀκίνητον	(τὰ	γὰρ αἰσθητὰ (πάντα φθείρεται καὶ
[3, 3]	μᾶλλον αἱ διαφοραὶ ἀρχαὶ ἢ	τὰ	γένη· εἰ δὲ καὶ αὗται
[3, 4]	καθ᾽ ἕκαστα, ἀναγκαῖον ἂν εἴη	τὰ	γένη εἶναι παρὰ τὰ καθ᾽
[3, 3]	εἰ καὶ ὅτι μάλιστα ἀρχαὶ	τὰ	γένη εἰσί, (πότερον δεῖ νομίζειν
[3, 3]	ὄντα, τῶν γε εἰδῶν ἀρχαὶ	τὰ	γένη εἰσίν. Φαίνονται δέ τινες
[3, 1]	αἱ ἀρχαὶ καὶ τὰ στοιχεῖα	τὰ	γένη ἐστὶν ἢ εἰς ἃ
[3, 3]	οὐδ᾽ ἀρχαὶ ἔσονται, εἴπερ ἀρχαὶ	τὰ	γένη. Ἔτι καὶ τὰ μεταξὺ
[3, 3]	καὶ τῶν ὁριστῶν ἀρχὰς εἶναι	τὰ	γένη. Κἂν (εἰ ἔστι τὴν
[3, 3]	σχολῇ τῶν γε ἄλλων ἔσται	τὰ	γένη παρὰ τὰ εἴδη· τούτων
[3, 1]	διαιρεῖται ἐνυπάρχοντα ἕκαστον· καὶ εἰ	τὰ	γένη, πότερον ὅσα ἐπὶ τοῖς
[3, 3]	περὶ τῶν ἀρχῶν πότερον δεῖ	τὰ	γένη στοιχεῖα καὶ ἀρχὰς ὑπολαμβάνειν
[3, 2]	πλειόνων ἐστὶν ἐπιστημῶν θεωρῆσαι πάντα	τὰ	γένη τῶν (αἰτίων. Μιᾶς μὲν
[3, 3]	οὐκ ἂν εἴησαν αἱ ἀρχαὶ	τὰ	γένη τῶν ὄντων· εἰ δ᾽
[3, 3]	διὰ τῶν ὁρισμῶν, ἀρχαὶ δὲ	τὰ	γένη τῶν ὁρισμῶν εἰσίν, ἀνάγκη
[3, 2]	ὑποκείμενον καὶ τὰ μὲν πάθη	τὰ	δ᾽ ἀξιώματ᾽ αὐτῶν (περὶ πάντων
[3, 3]	(νῦν δὲ τὰ μὲν δοκεῖ	τὰ	δ᾽ οὐ δοκεῖ) πρὸς δὲ
[3, 4]	ἐστὶ διὰ τί τὰ μὲν	τὰ	δ᾽ οὔ, εἴπερ ἐκ τῶν
[3, 4]	σωματικόν· τοῦτο γὰρ πάντῃ ὄν·	τὰ	δὲ ἄλλα πὼς μὲν προστιθέμενα
[3, 5]	ὂν ᾤοντο τὸ σῶμα εἶναι	τὰ	δὲ ἄλλα (τούτου πάθη, ὥστε
[3, 4]	αὐταί, πῶς τὰ μὲν φθαρτὰ	τὰ	δὲ ἄφθαρτα, καὶ διὰ τίν᾽
[3, 4]	οὐ γὰρ τὰ μὲν φθαρτὰ	τὰ	δὲ ἄφθαρτα ποιεῖ τῶν ὄντων
[3, 3]	πρότερον δὲ τὸ κατ᾽ εἶδος,	τὰ	δὲ γένη διαιρετὰ εἰς εἴδη,
[3, 4]	τι παρὰ τὰ καθ᾽ ἕκαστα,	τὰ	δὲ καθ᾽ ἕκαστα ἄπειρα, τῶν
[3, 2]	πλὴν ὅτι τὰ μὲν ἀΐδια	τὰ	δὲ φθαρτά. Αὐτὸ γὰρ ἄνθρωπόν
[3, 4]	μὲν ἀΐδια τὴν φύσιν ἐστὶ	τὰ	δὲ φθείρεται τῶν ὄντων. Ἐπεὶ
[3, 2]	ἐπιστήμας; ὡς μὲν οὖν λέγομεν	τὰ	εἴδη αἴτιά τε καὶ οὐσίας
[3, 2]	ἢ ἀνθρώπους ἀϊδίους, οὔθ᾽ οὗτοι	τὰ	εἴδη ἄλλ᾽ ἢ αἰσθητὰ ἀΐδια.
[3, 6]	εἰ οὖν τοῦτο ἀναγκαῖον, καὶ	τὰ	εἴδη ἀναγκαῖον διὰ τοῦτο εἶναι
[3, 2]	μόνον, ἀλλὰ δῆλον ὅτι καὶ	τὰ	εἴδη ἐνδέχοιτ᾽ ἂν ἐν τοῖς
[3, 2]	Ἔτι δὲ εἴ τις παρὰ	τὰ	εἴδη καὶ τὰ αἰσθητὰ τὰ
[3, 6]	μαθηματικὰ ἕτερ᾽ ἄττα οἷα λέγουσι	τὰ	εἴδη τινές, οὐκ ἔσται μία
[3, 3]	ἑκάστην, ἀδύνατον δὲ κατηγορεῖσθαι ἢ	τὰ	εἴδη τοῦ (γένους ἐπὶ τῶν
[3, 3]	ἄλλων ἔσται τὰ γένη παρὰ	τὰ	εἴδη· τούτων γὰρ δοκεῖ μάλιστα
[3, 3]	οὐκ ἔσται τις ἀριθμὸς παρὰ	τὰ	εἴδη τῶν ἀριθμῶν· ὁμοίως δὲ
[3, 3]	ὁμοίως δὲ οὐδὲ σχῆμα παρὰ	τὰ	εἴδη (τῶν σχημάτων· εἰ δὲ
[3, 3]	μὲν οὖν τούτων (μᾶλλον φαίνεται	τὰ	ἐπὶ τῶν ἀτόμων κατηγορούμενα ἀρχαὶ
[3, 5]	ἀριθμοὶ καὶ τὰ σώματα καὶ	τὰ	ἐπίπεδα καὶ αἱ στιγμαὶ οὐσίαι
[3, 5]	στιγμὰς καὶ τὰς γραμμὰς καὶ	τὰ	ἐπίπεδα· ὁ γὰρ (αὐτὸς λόγος·
[3, 4]	παρὰ τὰ καθ᾽ ἕκαστα, ἤτοι	τὰ	ἔσχατα ἢ τὰ πρῶτα· τοῦτο
[3, 3]	πρῶτα τῶν γενῶν ἀρχὰς ἢ	τὰ	ἔσχατα κατηγορούμενα ἐπὶ τῶν ἀτόμων;
[3, 2]	ἀποδεικτικὴ περί (τι ὑποκείμενον θεωρεῖ	τὰ	καθ᾽ αὑτὰ συμβεβηκότα ἐκ τῶν
[3, 4]	καὶ δεῖ τι εἶναι παρὰ	τὰ	καθ᾽ ἕκαστα, ἀναγκαῖον ἂν εἴη
[3, 6]	καθόλου εἰσὶν ἢ ὡς λέγομεν	τὰ	καθ᾽ ἕκαστα. Εἰ μὲν γὰρ
[3, 4]	εἴη τὰ γένη εἶναι παρὰ	τὰ	καθ᾽ ἕκαστα, ἤτοι τὰ ἔσχατα
[3, 4]	μὲν οὖν μηδέν ἐστι παρὰ	τὰ	καθ᾽ ἕκαστα, οὐθὲν ἂν εἴη
[3, 6]	δὲ μὴ καθόλου ἀλλ᾽ ὡς	τὰ	καθ᾽ ἕκαστα, οὐκ ἔσονται ἐπιστηταί
[3, 4]	γὰρ μὴ ἔστι τι παρὰ	τὰ	καθ᾽ ἕκαστα, τὰ δὲ καθ᾽
[3, 1]	ἀρχαὶ (καθόλου εἰσὶν ἢ ὡς	τὰ	καθ᾽ ἕκαστα τῶν πραγμάτων, καὶ
[3, 3]	ἀμφισβήτησιν. Εἰ μὲν γὰρ ἀεὶ	τὰ	καθόλου μᾶλλον ἀρχαί, φανερὸν ὅτι
[3, 2]	καὶ σελήνη καὶ τἆλλα ὁμοίως	τὰ	κατὰ τὸν οὐρανόν. Καίτοι πῶς
[3, 4]	ἄλλων τι ἂν εἴη παρὰ	τὰ	λεγόμενα καθ᾽ ἕκαστα) ἔτι δὲ
[3, 6]	ἔστι παρὰ τὰ αἰσθητὰ καὶ	τὰ	μαθηματικὰ ἕτερ᾽ ἄττα οἷα λέγουσι
[3, 1]	ποιοῦντες τά τε εἴδη καὶ	τὰ	μαθηματικὰ μεταξὺ τούτων τε καὶ
[3, 3]	ἀλλὰ μὴν εἰ διὰ τοῦτο,	τὰ	μᾶλλον καθόλου μᾶλλον θετέον ἀρχάς·
[3, 4]	(τινὸς καὶ ταύτης γένοιτ᾽ ἂν	τὰ	μεγέθη, δῆλον. ~Τούτων δ᾽ ἐχομένη
[3, 2]	φάναι τοῖς αἰσθητοῖς πλὴν ὅτι	τὰ	μὲν ἀΐδια τὰ δὲ φθαρτά.
[3, 4]	(ποτ᾽ ἐκ τῶν αὐτῶν ὄντα	τὰ	μὲν ἀΐδια τὴν φύσιν ἐστὶ
[3, 5]	γὰρ ὥρισται τὸ σῶμα, καὶ	τὰ	μὲν ἄνευ σώματος ἐνδέχεσθαι δοκεῖ
[3, 5]	τίνες αἱ οὐσίαι τῶν ὄντων·	τὰ	μὲν γὰρ πάθη καὶ αἱ
[3, 3]	μέχρι τῶν ἀτόμων (νῦν δὲ	τὰ	μὲν δοκεῖ τὰ δ᾽ οὐ
[3, 6]	Εἰ γὰρ διὰ τοῦτο, ὅτι	τὰ	μὲν μαθηματικὰ (τῶν δεῦρο ἄλλῳ
[3, 2]	τι γένος εἶναι ὑποκείμενον καὶ	τὰ	μὲν πάθη τὰ δ᾽ ἀξιώματ᾽
[3, 4]	λεγομένη ἀπορία ἐστὶ διὰ τί	τὰ	μὲν τὰ δ᾽ οὔ, εἴπερ
[3, 4]	μὲν γὰρ αἱ αὐταί, πῶς	τὰ	μὲν φθαρτὰ τὰ δὲ ἄφθαρτα,
[3, 4]	μόνος λέγει ὁμολογουμένως· οὐ γὰρ	τὰ	μὲν φθαρτὰ τὰ δὲ ἄφθαρτα
[3, 3]	Ἐμπεδοκλῆς πῦρ καὶ ὕδωρ καὶ	τὰ	μετὰ τούτων στοιχεῖά φησιν εἶναι
[3, 2]	τὰ εἴδη καὶ τὰ αἰσθητὰ	τὰ	μεταξὺ θήσεται, πολλὰς ἀπορίας ἕξει·
[3, 6]	παρά τε τὰ αἰσθητὰ καὶ	τὰ	μεταξύ, οἷον ἃ τίθεμεν εἴδη.
[3, 2]	λέγοντες τά τε εἴδη καὶ	τὰ	μεταξύ, περὶ ἃ τὰς μαθηματικὰς
[3, 3]	ἀρχαὶ τὰ γένη. Ἔτι καὶ	τὰ	μεταξὺ συλλαμβανόμενα μετὰ τῶν διαφορῶν
[3, 2]	τινες οἵ φασιν εἶναι μὲν	τὰ	μεταξὺ ταῦτα λεγόμενα τῶν τε
[3, 4]	ἀρχὰς καὶ ἐκ θεῶν γεγονέναι,	τὰ	μὴ γευσάμενα τοῦ νέκταρος καὶ
[3, 1]	τούτοις πότερον οἱ ἀριθμοὶ καὶ	τὰ	μήκη καὶ τὰ σχήματα καὶ
[3, 5]	μὲν ὁμολογεῖται, ὅτι μᾶλλον οὐσία	τὰ	μήκη τῶν σωμάτων καὶ αἱ
[3, 6]	τῶν μεταξύ· ἄπειρα γὰρ κἀκεῖ	τὰ	ὁμοειδῆ) ὥστ᾽ εἰ μὴ ἔστι
[3, 4]	γενέσθαι φασίν, δῆλον ὡς ταῦτα	τὰ	ὀνόματα γνώριμα λέγοντες αὑτοῖς· καίτοι
[3, 4]	καὶ τὸ ὄν, ἐξ οὗ	τὰ	ὄντα εἶναί τε καὶ γεγονέναι.
[3, 3]	φησιν εἶναι ἐξ ὧν ἐστὶ	τὰ	ὄντα ἐνυπαρχόντων, ἀλλ᾽ οὐχ ὡς
[3, 4]	μὴ ἓν εἶναι· ἅπαντα δὲ	τὰ	ὄντα ἢ ἓν ἢ πολλὰ
[3, 4]	ἀνάγκη λόγον ἓν ἅπαντα εἶναι	τὰ	ὄντα καὶ τοῦτο εἶναι τὸ
[3, 4]	δὲ πῶς ἔσται πλείω ἑνὸς	τὰ	ὄντα. Τὸ γὰρ ἕτερον τοῦ
[3, 3]	εἰδῶν λαβεῖν καθ᾽ ἃ λέγονται	τὰ	ὄντα, τῶν γε εἰδῶν ἀρχαὶ
[3, 4]	ἀναγκαῖον ἦν ἂν τοσαῦτα εἶναι	τὰ	πάντα γράμματα ὅσαπερ τὰ στοιχεῖα,
[3, 5]	Πρὸς γὰρ τοῖς εἰρημένοις καὶ	τὰ	περὶ τὴν γένεσιν καὶ τὴν
[3, 3]	καὶ τὴν αἰτίαν εἶναι παρὰ	τὰ	πράγματα ὧν ἀρχή, καὶ δύνασθαι
[3, 5]	πάθη καὶ αἱ κινήσεις (καὶ	τὰ	πρός τι καὶ αἱ διαθέσεις
[3, 3]	μᾶλλον θετέον ἀρχάς· ὥστε ἀρχαὶ	τὰ	πρῶτ᾽ ἂν εἴησαν γένη. ~Ἔστι
[3, 3]	ἔσονται ἀρχαὶ τῶν ὄντων ὅσαπερ	(τὰ	πρῶτα γένη, ὥστ᾽ ἔσται τό
[3, 1]	τοῖς ἀτόμοις λέγεται (τελευταῖα ἢ	τὰ	πρῶτα, οἷον πότερον ζῷον ἢ
[3, 4]	ἕκαστα, ἤτοι τὰ ἔσχατα ἢ	τὰ	πρῶτα· τοῦτο δ᾽ ὅτι ἀδύνατον
[3, 3]	γένη εἰσί, (πότερον δεῖ νομίζειν	τὰ	πρῶτα τῶν γενῶν ἀρχὰς ἢ
[3, 2]	ἀστρολογία ποιεῖται τοὺς λόγους, οὔτε	τὰ	σημεῖα τοῖς ἄστροις τὴν αὐτὴν
[3, 6]	ἔχειν) εἰ δ᾽ ἔστι δυνάμει	τὰ	στοιχεῖα, ἐνδέχεται μηθὲν εἶναι τῶν
[3, 6]	τὸ διαπορῆσαι πότερον δυνάμει ἔστι	τὰ	στοιχεῖα ἤ τιν᾽ ἕτερον τρόπον.
[3, 4]	εἶναι τὰ πάντα γράμματα ὅσαπερ	τὰ	στοιχεῖα, μὴ ὄντων γε δύο
[3, 4]	ἕν εἰσιν, οὐκ ἔσται παρὰ	τὰ	στοιχεῖα οὐθὲν ἕτερον· τὸ γὰρ
[3, 1]	καὶ πότερον αἱ ἀρχαὶ καὶ	τὰ	στοιχεῖα τὰ γένη ἐστὶν ἢ
[3, 4]	δ᾽ αὔτως καὶ οἱ πλείω	τὰ	στοιχεῖα τιθέμενοι· ἀνάγκη γὰρ καὶ
[3, 2]	αἰσθητῶν ἀλλ᾽ ἐν τούτοις· οἷς	τὰ	συμβαίνοντα ἀδύνατα πάντα (μὲν πλείονος
[3, 2]	αὐτῆς εἴτε ἄλλης, ὥστε καὶ	τὰ	συμβεβηκότα, εἴθ᾽ αὗται θεωροῦσιν εἴτ᾽
[3, 1]	μόνον ἐστὶν ἢ καὶ περὶ	(τὰ	συμβεβηκότα καθ᾽ αὑτὰ ταῖς οὐσίαις,
[3, 2]	Περὶ οὖν τὸ αὐτὸ γένος	τὰ	συμβεβηκότα καθ᾽ αὑτὰ τῆς αὐτῆς
[3, 2]	ταῦτα γνωρίζειν ἐστὶν ἐπιστήμης καὶ	τὰ	συμβεβηκότα περὶ ἕκαστον γένος περὶ
[3, 2]	θεωρία ἐστὶν ἢ καὶ περὶ	τὰ	συμβεβηκότα ταύταις; λέγω δ᾽ οἷον,
[3, 2]	ἡ θεωροῦσα περὶ τὴν οὐσίαν	τὰ	συμβεβηκότα; τοῦτο γὰρ ἀποδοῦναι παγχάλεπον.
[3, 5]	πῦρ καὶ ἀήρ, ἐξ ὧν	τὰ	σύνθετα σώματα συνέστηκε, (τούτων θερμότητες
[3, 1]	ἀριθμοὶ καὶ τὰ μήκη καὶ	τὰ	σχήματα καὶ αἱ στιγμαὶ οὐσίαι
[3, 5]	Ὅταν γὰρ ἅπτηται ἢ διαιρῆται	τὰ	σώματα, (ἅμα ὁτὲ μὲν μία
[3, 5]	ἀπορία πότερον οἱ ἀριθμοὶ καὶ	τὰ	σώματα καὶ τὰ ἐπίπεδα καὶ
[3, 4]	ἐπὶ τούτων. (Ὥσπερ οὖν εἰ	τὰ	τῆς φωνῆς ἀριθμῷ ἦν στοιχεῖα
[3, 2]	λόγου διελθεῖν, ἱκανὸν δὲ καὶ	τὰ	τοιαῦτα θεωρῆσαι. Οὔτε γὰρ ἐπὶ
[3, 5]	θερμότητες μὲν καὶ ψυχρότητες καὶ	τὰ	τοιαῦτα πάθη, οὐκ οὐσίαι, τὸ
[3, 4]	ἄπειρον· ἔτι δὲ πῶς ἔσται	τὰ	φθαρτά, εἰ αἱ ἀρχαὶ ἀναιρεθήσονται;

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 3/12/2009