Livre, Chap.
[3, 4]	οὗτος θεωρεῖ φορτικῶς, καὶ ἐνδέχεται	εἶναι	ἀδιαίρετόν τι (ὥστε (καὶ οὕτως)
[3, 6]	ὄν, οὐθὲν δὲ γίγνεται τῶν	εἶναι	ἀδυνάτων. Ταύτας τε οὖν τὰς
[3, 4]	ἂν λέγειν τοῦτο τὴν φιλίαν	εἶναι	(αἰτία (γοῦν ἐστὶν αὕτη τοῦ
[3, 4]	μηθὲν μᾶλλον φθορᾶς ἢ τοῦ	εἶναι	αἴτιον· ὁμοίως δ᾽ οὐδ᾽ ἡ
[3, 2]	ἀναγκαῖον εἶναι τόπῳ, καὶ μὴ	εἶναι	ἀκίνητα (ἐν κινουμένοις γε ὄντα
[3, 2]	(περὶ πάντων γὰρ ἀδύνατον ἀπόδειξιν	εἶναι)	ἀνάγκη γὰρ ἔκ τινων εἶναι
[3, 4]	ἕν; ἀνάγκη γὰρ μὴ ἓν	εἶναι·	ἅπαντα δὲ τὰ ὄντα ἢ
[3, 5]	τὰς τῶν σωμάτων τῶν ὄντων	εἶναι	ἀρχάς· οἱ δ᾽ ὕστεροι καὶ
[3, 2]	τὸ πρᾶγμα ἢ τῷ μὴ	εἶναι,	αὐτῶν δὲ τούτων ἕτερον ἑτέρου
[3, 3]	εἴδη· τούτων γὰρ δοκεῖ μάλιστα	εἶναι	γένη) ἐν δὲ τοῖς ἀτόμοις
[3, 2]	τὴν ἀπόδειξιν· ὥστε συμβαίνει πάντων	εἶναι	γένος ἕν (τι τῶν δεικνυμένων,
[3, 3]	τε δὲ τῶν ὄντων ἓν	εἶναι	γένος οὔτε τὸ ἓν οὔτε
[3, 2]	μὲν εἰδέναι φαμὲν τὸν τῷ	εἶναι	γνωρίζοντα τί τὸ πρᾶγμα ἢ
[3, 2]	τις θείη εἶναι μὲν αὐτά,	εἶναι	δ᾽ ἐν τοῖς αἰσθητοῖς; ταὐτὰ
[3, 3]	τι παρὰ τὸ καθ᾽ ἕκαστον	(εἶναι	διὰ τί ἄν τις ὑπολάβοι,
[3, 5]	δ᾽ ὕστεροι καὶ σοφώτεροι τούτων	εἶναι	δόξαντες ἀριθμούς. Καθάπερ οὖν εἴπομεν,
[3, 4]	ἀΐδιον μηθέν ἐστιν, οὐδὲ γένεσιν	εἶναι	δυνατόν. Ἀνάγκη γὰρ εἶναί τι
[3, 4]	ἕν, ἀδύνατον τὸν ἀριθμὸν οὐσίαν	εἶναι.	Ἐὰν μὲν οὖν μὴ ᾖ,
[3, 2]	δὲ τοῦ τί ἐστιν ἀπόδειξις	εἶναι·	εἰ δ᾽ ἑτέρας, τίς ἔσται
[3, 3]	γένους καὶ εἶναι καὶ μίαν	εἶναι	ἑκάστην, ἀδύνατον δὲ κατηγορεῖσθαι ἢ
[3, 3]	τὰ μετὰ τούτων στοιχεῖά φησιν	εἶναι	ἐξ ὧν ἐστὶ τὰ ὄντα
[3, 4]	εἶναι παρὰ δ᾽ ἔνια μὴ	εἶναι,	ἢ παρ᾽ οὐδέν; (Εἰ μὲν
[3, 2]	καὶ τοῦ μάλιστα ἐπιστητοῦ διωρίσθη	εἶναι,	ἡ τῆς οὐσίας ἂν εἴη
[3, 2]	εἴδη αἴτιά τε καὶ οὐσίας	εἶναι	καθ᾽ ἑαυτὰς εἴρηται ἐν τοῖς
[3, 6]	γε θήσομεν τά τε εἴδη	εἶναι	καὶ ἓν ἀριθμῷ τὰς ἀρχὰς
[3, 2]	φθαρτά. Αὐτὸ γὰρ ἄνθρωπόν φασιν	εἶναι	καὶ ἵππον καὶ ὑγίειαν, ἄλλο
[3, 2]	ἢ ἀποφάναι, καὶ (ἀδύνατον ἅμα	εἶναι	καὶ μὴ εἶναι, καὶ ὅσαι
[3, 3]	τὰς διαφορὰς ἑκάστου γένους καὶ	εἶναι	καὶ μίαν εἶναι ἑκάστην, ἀδύνατον
[3, 4]	τῆς οὐσίας αὐτοῦ τοῦ ἑνὶ	εἶναι	καὶ ὄντι· οἱ δὲ περὶ
[3, 2]	(ἀδύνατον ἅμα εἶναι καὶ μὴ	εἶναι,	καὶ ὅσαι ἄλλαι τοιαῦται προτάσεις,
[3, 2]	εἶναι) ἀνάγκη γὰρ ἔκ τινων	εἶναι	καὶ περί τι καὶ τινῶν
[3, 6]	εἶναι τῶν ὄντων· δυνατὸν γὰρ	εἶναι	καὶ τὸ μήπω ὄν· γίγνεται
[3, 2]	τούτοις; οὐδὲ γὰρ ἀκίνητον εὔλογον	εἶναι,	κινούμενον δὲ (καὶ παντελῶς ἀδύνατον·
[3, 4]	ἐπιστήμη οὐδενός, εἰ μή τις	εἶναι	λέγει τὴν αἴσθησιν ἐπιστήμην. Ἔτι
[3, 2]	τίνος ἕνεκ᾽ ἄν τις θείη	εἶναι	μὲν αὐτά, εἶναι δ᾽ ἐν
[3, 2]	Εἰσὶ δέ τινες οἵ φασιν	εἶναι	μὲν τὰ μεταξὺ ταῦτα λεγόμενα
[3, 1]	ζητῆσαι, πότερον τὰς αἰσθητὰς οὐσίας	εἶναι	(μόνον φατέον ἢ καὶ παρὰ
[3, 3]	ἐξ ὧν συνέστηκεν ἀρχὰς λέγουσιν	(εἶναι,	οἷον Ἐμπεδοκλῆς πῦρ καὶ ὕδωρ
[3, 4]	γενέσθαι· τὸ δὲ γεγονὸς ἀνάγκη	εἶναι	ὅτε πρῶτον γέγονεν) ἔτι δ᾽
[3, 6]	τῷ δὲ πόλλ᾽ ἄττα ὁμοειδῆ	εἶναι	οὐθὲν διαφέρει, ὥστ᾽ οὐκ ἔσονται
[3, 5]	(ἐν γὰρ τοῖς αἰσθητοῖς ἀδύνατον	εἶναι)	οὐκ ἂν εἴη οὐσία οὐδεμία.
[3, 5]	ἀλλ᾽ ὅμως ἕτερον ἀεὶ δοκεῖ	εἶναι,	οὐκ οὐσία τις οὖσα. Ὁμοίως
[3, 4]	καὶ κινήσεως ἀνάγκη καὶ πέρας	εἶναι	(οὔτε (γὰρ ἄπειρός ἐστιν οὐδεμία
[3, 4]	(ἀναγκαῖον καὶ ταύτας ἔκ τινων	εἶναι	(πάντα γὰρ φθείρεται εἰς ταῦτ᾽
[3, 4]	τι, ἢ παρὰ μὲν ἔνια	εἶναι	παρὰ δ᾽ ἔνια μὴ εἶναι,
[3, 2]	ἁρμονική· καὶ γὰρ ταῦτα ἀδύνατον	εἶναι	παρὰ τὰ αἰσθητὰ διὰ τὰς
[3, 4]	(ἀναγκαῖόν ἐστι καὶ δεῖ τι	εἶναι	παρὰ τὰ καθ᾽ ἕκαστα, ἀναγκαῖον
[3, 4]	ἀναγκαῖον ἂν εἴη τὰ γένη	εἶναι	παρὰ τὰ καθ᾽ ἕκαστα, ἤτοι
[3, 3]	ἀρχὴν δεῖ καὶ τὴν αἰτίαν	εἶναι	παρὰ τὰ πράγματα ὧν ἀρχή,
[3, 4]	δὲ τοῦτο ἀδύνατον, ἀνάγκη τι	εἶναι	παρὰ τὸ σύνολον, τὴν μορφὴν
[3, 4]	(γοῦν ἐστὶν αὕτη τοῦ ἓν	εἶναι	πᾶσιν) ἕτεροι δὲ πῦρ, οἱ
[3, 4]	ὕλη ἔστι διὰ τὸ ἀγένητος	εἶναι,	πολὺ ἔτι μᾶλλον εὔλογον εἶναι
[3, 4]	συμβαίνει τῶν ἀρχῶν ἑτέρας ἀρχὰς	εἶναι	προτέρας, τοῦτο δ᾽ ἀδύνατον, καὶ
[3, 4]	ἡ ἀμβροσία, εἰ δὲ τοῦ	εἶναι,	πῶς ἂν εἶεν ἀΐδιοι δεόμενοι
[3, 3]	σωμάτων καὶ οἱ πλείω λέγοντες	εἶναι	στοιχεῖα καὶ οἱ ἕν, ἐξ
[3, 4]	δ᾽ οὐδ᾽ ἡ φιλότης τοῦ	εἶναι,	συνάγουσα γὰρ εἰς τὸ ἓν
[3, 3]	ἀνάγκη καὶ τῶν ὁριστῶν ἀρχὰς	εἶναι	τὰ γένη. Κἂν (εἰ ἔστι
[3, 5]	τὸ ὂν ᾤοντο τὸ σῶμα	εἶναι	τὰ δὲ ἄλλα (τούτου πάθη,
[3, 4]	συμβαίνειν ἀνάγκη λόγον ἓν ἅπαντα	εἶναι	τὰ ὄντα καὶ τοῦτο εἶναι
[3, 4]	ὡρισμένα, ἀναγκαῖον ἦν ἂν τοσαῦτα	εἶναι	τὰ πάντα γράμματα ὅσαπερ τὰ
[3, 3]	φωνῆς στοιχεῖα καὶ ἀρχαὶ δοκοῦσιν	εἶναι	ταῦτ᾽ ἐξ ὧν σύγκεινται αἱ
[3, 2]	ἀκινήτοις οὐκ ἂν ἐνδέχοιτο ταύτην	εἶναι	τὴν ἀρχὴν οὐδ᾽ εἶναί τι
[3, 2]	ἑτέρας ἀρχῆς, τίνα τούτων φατέον	εἶναι	τὴν ζητουμένην, ἢ τίνα μάλιστα
[3, 4]	εἶναι, πολὺ ἔτι μᾶλλον εὔλογον	εἶναι	τὴν οὐσίαν, ὅ ποτε ἐκείνη
[3, 2]	Μιᾶς μὲν οὖν οὐκ εὔλογον	εἶναι·	τί γὰρ μᾶλλον γεωμετρίας ἢ
[3, 6]	τὰ εἴδη ἀναγκαῖον διὰ τοῦτο	εἶναι	τιθέναι. Καὶ γὰρ εἰ μὴ
[3, 5]	μὲν ἄνευ σώματος ἐνδέχεσθαι δοκεῖ	εἶναι	τὸ δὲ σῶμα ἄνευ τούτων
[3, 4]	καὶ ὄν, ἀναγκαῖον οὐσίαν αὐτῶν	εἶναι	τὸ ἓν καὶ τὸ ὄν·
[3, 4]	πῦρ, οἱ δ᾽ ἀέρα φασὶν	εἶναι	τὸ ἓν τοῦτο καὶ τὸ
[3, 2]	ὥστ᾽ ἄλλης ἂν (δόξειεν ἐπιστήμης	εἶναι	τὸ θεωρῆσαι τῶν αἰτίων τούτων
[3, 4]	αὐτῶν θιγγάνουσιν, οὐθὲν αἴτια τοῦ	εἶναι	τὸ νέκταρ καὶ ἡ ἀμβροσία,
[3, 4]	εἶναι τὰ ὄντα καὶ τοῦτο	εἶναι	τὸ ὄν. (Ἀμφοτέρως δὲ δύσκολον·
[3, 2]	τρόπον οἷόν τε κινήσεως ἀρχὴν	εἶναι	τοῖς ἀκινήτοις ἢ τὴν τἀγαθοῦ
[3, 1]	ἄνευ τοῦ διαπορῆσαι πρῶτον ὁμοίους	εἶναι	τοῖς ποῖ δεῖ βαδίζειν ἀγνοοῦσι,
[3, 2]	στερεὰ ἐν τῷ αὐτῷ ἀναγκαῖον	εἶναι	τόπῳ, καὶ μὴ εἶναι ἀκίνητα
[3, 2]	ἐνδέχοιτ᾽ ἂν ἐν τοῖς αἰσθητοῖς	εἶναι	(τοῦ γὰρ αὐτοῦ λόγου ἀμφότερα
[3, 4]	μεῖζον μηδὲ ἔλαττον, οὔ φησιν	εἶναι	τοῦτο τῶν ὄντων, (ὡς δηλονότι
[3, 4]	τὸν εὐδαιμονέστατον θεὸν ἧττον φρόνιμον	εἶναι	τῶν ἄλλων· οὐ γὰρ γνωρίζει
[3, 3]	ἐπὶ τῶν ἀτόμων κατηγορούμενα ἀρχαὶ	εἶναι	τῶν γενῶν· πάλιν δὲ πῶς
[3, 4]	τὸ ὄν, μηδὲ τῶν ἄλλων	εἶναι	τῶν καθόλου μηθέν (ταῦτα γάρ
[3, 6]	δυνάμει τὰ στοιχεῖα, ἐνδέχεται μηθὲν	εἶναι	τῶν ὄντων· δυνατὸν γὰρ εἶναι
[3, 2]	αὐτῶν ἐστί, δεήσει τι γένος	εἶναι	ὑποκείμενον καὶ τὰ μὲν πάθη
[3, 4]	καὶ τὴν γραμμὴν ἐκ στιγμῶν	εἶναι	φάσκειν. Ἀλλὰ μὴν καὶ εἴ
[3, 2]	παραπλήσιον (ποιοῦντες τοῖς θεοὺς μὲν	εἶναι	φάσκουσιν ἀνθρωποειδεῖς δέ· οὔτε γὰρ
[3, 2]	πότερον τὰς αἰσθητὰς οὐσίας μόνας	εἶναι	(φατέον ἢ καὶ παρὰ ταύτας
[3, 3]	πράγματα ὧν ἀρχή, καὶ δύνασθαι	εἶναι	χωριζομένην αὐτῶν· τοιοῦτον δέ τι
[3, 4]	ἀλλὰ τοῦτο αὐτῶν τὴν φύσιν	εἶναι,	ὡς οὔσης τῆς οὐσίας αὐτοῦ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 3/12/2009