Livre, Chap.
[3, 2]	τε παρά τ᾽ αὐτὰς καὶ	(τὰς	αἰσθητὰς ἔσονται καὶ ἕκαστον τῶν
[3, 1]	τῶν ἀναγκαίων ἐστὶ ζητῆσαι, πότερον	τὰς	αἰσθητὰς οὐσίας εἶναι (μόνον φατέον
[3, 2]	ἀποδοῦναι παγχάλεπον. Ἔτι δὲ πότερον	τὰς	αἰσθητὰς οὐσίας μόνας εἶναι (φατέον
[3, 1]	μιᾶς ἢ πολλῶν ἐπιστημῶν θεωρῆσαι	τὰς	αἰτίας· καὶ πότερον τὰς τῆς
[3, 2]	ᾗ ὥσπερ δούλας οὐδ᾽ ἀντειπεῖν	τὰς	ἄλλας ἐπιστήμας δίκαιον, ἡ τοῦ
[3, 6]	εἶναι ἀδυνάτων. Ταύτας τε οὖν	τὰς	ἀπορίας ἀναγκαῖον ἀπορῆσαι περὶ τῶν
[3, 6]	εἴδη εἶναι καὶ ἓν ἀριθμῷ	τὰς	ἀρχὰς ἀλλὰ μὴ εἴδει, εἰρήκαμεν
[3, 2]	ἂν εἴη μὴ ἐναντίας οὔσας	τὰς	ἀρχὰς γνωρίζειν; ἔτι δὲ πολλοῖς
[3, 4]	δ᾽ ὠλιγώρησαν (θεοὺς γὰρ ποιοῦντες	τὰς	ἀρχὰς καὶ ἐκ θεῶν γεγονέναι,
[3, 3]	ἀμφοτέρως γε οἷόν τε λέγειν	τὰς	ἀρχάς. Ὁ μὲν γὰρ λόγος
[3, 5]	ἄλλα (τούτου πάθη, ὥστε καὶ	τὰς	ἀρχὰς τὰς τῶν σωμάτων τῶν
[3, 2]	εἶναι παρὰ τὰ αἰσθητὰ διὰ	τὰς	αὐτὰς αἰτίας· εἰ γὰρ ἔστιν
[3, 4]	οὐδ᾽ ἐγκεχείρηκεν οὐδεὶς ἑτέρας, ἀλλὰ	τὰς	αὐτὰς ἁπάντων λέγουσιν ἀρχάς. (Ἀλλὰ
[3, 2]	ἐν τῷ οὐρανῷ, ταύτας δὲ	τὰς	αὐτὰς φάναι τοῖς αἰσθητοῖς πλὴν
[3, 2]	ἐπὶ τῶν ἄλλων) περὶ δὲ	τὰς	γενέσεις καὶ τὰς πράξεις καὶ
[3, 5]	καὶ περὶ τὰς στιγμὰς καὶ	τὰς	γραμμὰς καὶ τὰ ἐπίπεδα· ὁ
[3, 5]	πάσχειν· τὰς δὲ στιγμὰς καὶ	τὰς	γραμμὰς καὶ τὰς ἐπιφανείας οὐκ
[3, 1]	συγγενεῖς ἢ τὰς μὲν σοφίας	τὰς	δὲ ἄλλο τι λεκτέον αὐτῶν.
[3, 2]	(βέλτιον ἢ χεῖρον λέγεσθαι πάντα,	τὰς	δὲ μαθηματικὰς οὐθένα ποιεῖσθαι λόγον
[3, 5]	γίγνεσθαι καὶ φθείρεσθαι ταῦτα πάσχειν·	τὰς	δὲ στιγμὰς καὶ τὰς γραμμὰς
[3, 3]	τὸ ὄν· ἀνάγκη μὲν γὰρ	τὰς	διαφορὰς ἑκάστου γένους καὶ εἶναι
[3, 1]	εἰς τὸ πρόσθεν. Διὸ δεῖ	τὰς	δυσχερείας τεθεωρηκέναι πάσας πρότερον, τούτων
[3, 2]	μὲν εἶναί τινας φύσεις παρὰ	τὰς	ἐν τῷ οὐρανῷ, ταύτας δὲ
[3, 2]	τῶν ὄντων δεῖ ζητεῖν ταύτας	τὰς	ἐπιστήμας. Εἰ γὰρ τούτῳ διοίσει
[3, 5]	στιγμὰς καὶ τὰς γραμμὰς καὶ	τὰς	ἐπιφανείας οὐκ ἐνδέχεται οὔτε γίγνεσθαι
[3, 2]	ἀμφισβητήσιμόν ἐστιν (λέγω (δὲ ἀποδεικτικὰς	τὰς	κοινὰς δόξας ἐξ ὧν ἅπαντες
[3, 2]	καὶ τὰ μεταξύ, περὶ ἃ	τὰς	μαθηματικὰς εἶναί φασιν ἐπιστήμας; ὡς
[3, 1]	πλείονες πότερον ἅπασαι συγγενεῖς ἢ	τὰς	μὲν σοφίας τὰς δὲ ἄλλο
[3, 1]	φαμέν, ἐπισκεπτέον, καὶ πότερον περὶ	τὰς	οὐσίας ἡ θεωρία μόνον ἐστὶν
[3, 2]	ἄλλων οὕτως οὐδὲ τῆς γνωριζούσης	τὰς	οὐσίας ἴδιόν ἐστι τὸ γιγνώσκειν
[3, 2]	μία. Ἔτι δὲ πότερον περὶ	τὰς	οὐσίας μόνον ἡ θεωρία ἐστὶν
[3, 2]	περὶ δὲ τὰς γενέσεις καὶ	τὰς	πράξεις καὶ περὶ πᾶσαν μεταβολὴν
[3, 1]	πότερον τὰς τῆς οὐσίας ἀρχὰς	τὰς	πρώτας ἐστὶ τῆς ἐπιστήμης ἰδεῖν
[3, 5]	δῆλον ὅτι ἔχει καὶ περὶ	τὰς	στιγμὰς καὶ τὰς γραμμὰς καὶ
[3, 1]	θεωρῆσαι τὰς αἰτίας· καὶ πότερον	τὰς	τῆς οὐσίας ἀρχὰς τὰς πρώτας
[3, 4]	θείημεν εἶναί τινα οἰκίαν παρὰ	τὰς	τινὰς (οἰκίας. Πρὸς δὲ τούτοις
[3, 5]	πάθη, ὥστε καὶ τὰς ἀρχὰς	τὰς	τῶν σωμάτων τῶν ὄντων εἶναι

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 3/12/2009