Livre, Chap.
[3, 6]	οὐθὲν διαφέρει, ὥστ᾽ οὐκ ἔσονται	αὐτῶν	αἱ ἀρχαὶ ἀριθμῷ ἀφωρισμέναι (ὥσπερ
[3, 2]	τοῦ φιλοσόφου, τίνος ἔσται περὶ	αὐτῶν	ἄλλου τὸ (θεωρῆσαι τὸ ἀληθὲς
[3, 1]	δ᾽ ἐστὶν ὅσα τε περὶ	αὐτῶν	ἄλλως ὑπειλήφασί τινες, κἂν εἴ
[3, 2]	ἴδιόν ἐστι τὸ γιγνώσκειν περὶ	αὐτῶν.	Ἅμα δὲ καὶ τίνα τρόπον
[3, 4]	αἱ αὐταὶ ἀρχαὶ οὐδὲ αἰτίαι	αὐτῶν	ἂν εἶεν. Καὶ γὰρ ὅνπερ
[3, 2]	πρᾶγμα ἢ τῷ μὴ εἶναι,	αὐτῶν	δὲ τούτων ἕτερον ἑτέρου μᾶλλον,
[3, 2]	αὐτῆς ἐστὶ θεωρῆσαι ἐκ τῶν	αὐτῶν	δοξῶν. Περί τε γὰρ ὃ
[3, 4]	ἓν καὶ ὄν, ἀναγκαῖον οὐσίαν	αὐτῶν	εἶναι τὸ ἓν καὶ τὸ
[3, 6]	καθόλου κατηγορούμεναι, ἄνπερ μέλλῃ ἔσεσθαι	αὐτῶν	ἐπιστήμη.
[3, 2]	δὲ καὶ τίνα τρόπον ἔσται	αὐτῶν	ἐπιστήμη; τί μὲν γὰρ ἕκαστον
[3, 2]	τέχναι) εἰ δὲ ἀποδεικτικὴ περὶ	αὐτῶν	ἐστί, δεήσει τι γένος εἶναι
[3, 4]	δ᾽ οὔ, εἴπερ ἐκ τῶν	αὐτῶν	ἐστίν. Ὅτι μὲν οὖν οὐκ
[3, 4]	εἰ μὲν γὰρ χάριν ἡδονῆς	αὐτῶν	θιγγάνουσιν, οὐθὲν αἴτια τοῦ εἶναι
[3, 2]	ποτέρα κυριωτέρα καὶ προτέρα πέφυκεν	αὐτῶν;	καθόλου γὰρ μάλιστα καὶ πάντων
[3, 1]	τὰς δὲ ἄλλο τι λεκτέον	αὐτῶν.	Καὶ τοῦτο δ᾽ αὐτὸ τῶν
[3, 4]	μὴ ὄντων γε δύο τῶν	αὐτῶν	μηδὲ πλειόνων. (Οὐθενὸς δ᾽ ἐλάττων
[3, 4]	τί δή (ποτ᾽ ἐκ τῶν	αὐτῶν	ὄντα τὰ μὲν ἀΐδια τὴν
[3, 4]	τῶν ὄντων εἰσί, καὶ ἑκάτερον	αὐτῶν	οὐχ ἕτερόν τι ὂν τὸ
[3, 2]	μὲν πάθη τὰ δ᾽ ἀξιώματ᾽	αὐτῶν	(περὶ πάντων γὰρ ἀδύνατον ἀπόδειξιν
[3, 2]	ἐν τοῖς πρώτοις λόγοις περὶ	(αὐτῶν·	πολλαχῇ δὲ ἐχόντων δυσκολίαν, οὐθενὸς
[3, 2]	ὅτι καὶ ζῷα ἔσονται μεταξὺ	αὐτῶν	τε καὶ τῶν φθαρτῶν. (Ἀπορήσειε
[3, 4]	οὐδὲ τὸ ἓν ἀλλὰ τοῦτο	αὐτῶν	τὴν φύσιν εἶναι, ὡς οὔσης
[3, 3]	ἀρχή, καὶ δύνασθαι εἶναι χωριζομένην	αὐτῶν·	τοιοῦτον δέ τι παρὰ τὸ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 3/12/2009