HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
οὐθένα 1
Οὐθενὸς 1
οὐθενὸς 3
οὐκ 27
οὖν 21
οὐρανὸν 2
οὐρανόν 2

Fréquences [« »]
25 ταῦτα
26 τοῖς
25 ὧν
27 οὐκ
28 ἐν
29 τὴν
31 τοῦ

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Aristote, Métaphysique, livre III

οὐκ

Livre, Chap.

[3, 2]   ἐστὶν ὧν αἰσθανόμεθα ἡ δ᾽ οὐκ αἰσθητῶν, δῆλον ὅτι καὶ παρ᾽

[3, 5]   γὰρ τοῖς αἰσθητοῖς ἀδύνατον εἶναι) οὐκ ἂν εἴη οὐσία οὐδεμία. Ἔτι

[3, 3]   μὲν οὖν τούτων τῶν λόγων οὐκ ἂν εἴησαν αἱ ἀρχαὶ τὰ

[3, 4]   αὐτῶν ἐστίν. Ὅτι μὲν οὖν οὐκ ἂν εἴησαν αἱ αὐταὶ ἀρχαί,

[3, 2]   κινήσεως; ὥστ᾽ ἐν τοῖς ἀκινήτοις οὐκ ἂν ἐνδέχοιτο ταύτην εἶναι τὴν

[3, 6]   τῆς αἰτίας, τὸ δὲ δυνατὸν οὐκ ἀναγκαῖον ἐκείνως πᾶν ἔχειν) εἰ

[3, 4]   περὶ μὲν τῶν μυθικῶς σοφιζομένων οὐκ ἄξιον μετὰ σπουδῆς σκοπεῖν· παρὰ

[3, 5]   τῷ κύβῳ οὕτως ὡς ἀφωρισμένον· οὐκ ἄρα οὐδ᾽ ἐπιφάνεια (εἰ γὰρ

[3, 6]   ἐνταῦθα γραμμάτων ἀριθμῷ μὲν πάντων οὐκ εἰσὶν αἱ ἀρχαὶ ὡρισμέναι, εἴδει

[3, 5]   τὰς γραμμὰς καὶ τὰς ἐπιφανείας οὐκ ἐνδέχεται οὔτε γίγνεσθαι οὔτε φθείρεσθαι,

[3, 6]   ὁμοειδῆ εἶναι οὐθὲν διαφέρει, ὥστ᾽ οὐκ ἔσονται αὐτῶν αἱ ἀρχαὶ ἀριθμῷ

[3, 6]   ἀλλ᾽ ὡς τὰ καθ᾽ ἕκαστα, οὐκ ἔσονται ἐπιστηταί (καθόλου (γὰρ ἡ

[3, 6]   ἕκαστα. Εἰ μὲν γὰρ καθόλου, οὐκ ἔσονται οὐσίαι (οὐθὲν γὰρ τῶν

[3, 6]   οἷα λέγουσι τὰ εἴδη τινές, οὐκ ἔσται μία ἀριθμῷ ἀλλ᾽ εἴδει

[3, 4]   ὄντων ἀρχαὶ ἀριθμῷ ἕν εἰσιν, οὐκ ἔσται παρὰ τὰ στοιχεῖα οὐθὲν

[3, 3]   πρώτη τῶν ἀριθμῶν ἡ δυάς, οὐκ ἔσται τις ἀριθμὸς παρὰ τὰ

[3, 3]   γένη) ἐν δὲ τοῖς ἀτόμοις οὐκ ἔστι τὸ μὲν πρότερον τὸ

[3, 1]   πρότερον ἀπορουμένων ἐστί, λύειν δ᾽ οὐκ (ἔστιν ἀγνοοῦντας τὸν δεσμόν, ἀλλ᾽

[3, 4]   Τὸ γὰρ ἕτερον τοῦ ὄντος οὐκ ἔστιν, ὥστε κατὰ τὸν Παρμενίδου

[3, 4]   τῶν ἑτέρων ἄφθαρτα; τοῦτο γὰρ οὐκ εὔλογον, ἀλλ᾽ ἢ ἀδύνατον ἢ

[3, 2]   ζητουμένην νῦν. Μιᾶς μὲν οὖν οὐκ εὔλογον εἶναι· τί γὰρ μᾶλλον

[3, 2]   ταύτην; τὸ δὲ μίαν πασῶν οὐκ εὔλογον· καὶ γὰρ ἂν ἀποδεικτικὴ

[3, 4]   γνωρίζει (ἅπαντα· τὸ γὰρ νεῖκος οὐκ ἔχει, ἡ δὲ γνῶσις τοῦ

[3, 5]   διῃρημένων τε εἰσὶν αἱ πρότερον οὐκ οὖσαι (οὐ γὰρ δὴ ἥ

[3, 5]   ὁτὲ μὲν οὔσας ὁτὲ δὲ οὐκ οὔσας. Ὅταν γὰρ ἅπτηται ἢ

[3, 5]   ὅμως ἕτερον ἀεὶ δοκεῖ εἶναι, οὐκ οὐσία τις οὖσα. Ὁμοίως δὲ

[3, 5]   ψυχρότητες καὶ τὰ τοιαῦτα πάθη, οὐκ οὐσίαι, τὸ δὲ σῶμα τὸ

Livre, Chap.
[3, 2]	ἐστὶν ὧν αἰσθανόμεθα ἡ δ᾽	οὐκ	αἰσθητῶν, δῆλον ὅτι καὶ παρ᾽
[3, 5]	γὰρ τοῖς αἰσθητοῖς ἀδύνατον εἶναι)	οὐκ	ἂν εἴη οὐσία οὐδεμία. Ἔτι
[3, 3]	μὲν οὖν τούτων τῶν λόγων	οὐκ	ἂν εἴησαν αἱ ἀρχαὶ τὰ
[3, 4]	αὐτῶν ἐστίν. Ὅτι μὲν οὖν	οὐκ	ἂν εἴησαν αἱ αὐταὶ ἀρχαί,
[3, 2]	κινήσεως; ὥστ᾽ ἐν τοῖς ἀκινήτοις	οὐκ	ἂν ἐνδέχοιτο ταύτην εἶναι τὴν
[3, 6]	τῆς αἰτίας, τὸ δὲ δυνατὸν	οὐκ	ἀναγκαῖον ἐκείνως πᾶν ἔχειν) εἰ
[3, 4]	περὶ μὲν τῶν μυθικῶς σοφιζομένων	οὐκ	ἄξιον μετὰ σπουδῆς σκοπεῖν· παρὰ
[3, 5]	τῷ κύβῳ οὕτως ὡς ἀφωρισμένον·	οὐκ	ἄρα οὐδ᾽ ἐπιφάνεια (εἰ γὰρ
[3, 6]	ἐνταῦθα γραμμάτων ἀριθμῷ μὲν πάντων	οὐκ	εἰσὶν αἱ ἀρχαὶ ὡρισμέναι, εἴδει
[3, 5]	τὰς γραμμὰς καὶ τὰς ἐπιφανείας	οὐκ	ἐνδέχεται οὔτε γίγνεσθαι οὔτε φθείρεσθαι,
[3, 6]	ὁμοειδῆ εἶναι οὐθὲν διαφέρει, ὥστ᾽	οὐκ	ἔσονται αὐτῶν αἱ ἀρχαὶ ἀριθμῷ
[3, 6]	ἀλλ᾽ ὡς τὰ καθ᾽ ἕκαστα,	οὐκ	ἔσονται ἐπιστηταί (καθόλου (γὰρ ἡ
[3, 6]	ἕκαστα. Εἰ μὲν γὰρ καθόλου,	οὐκ	ἔσονται οὐσίαι (οὐθὲν γὰρ τῶν
[3, 6]	οἷα λέγουσι τὰ εἴδη τινές,	οὐκ	ἔσται μία ἀριθμῷ ἀλλ᾽ εἴδει
[3, 4]	ὄντων ἀρχαὶ ἀριθμῷ ἕν εἰσιν,	οὐκ	ἔσται παρὰ τὰ στοιχεῖα οὐθὲν
[3, 3]	πρώτη τῶν ἀριθμῶν ἡ δυάς,	οὐκ	ἔσται τις ἀριθμὸς παρὰ τὰ
[3, 3]	γένη) ἐν δὲ τοῖς ἀτόμοις	οὐκ	ἔστι τὸ μὲν πρότερον τὸ
[3, 1]	πρότερον ἀπορουμένων ἐστί, λύειν δ᾽	οὐκ	(ἔστιν ἀγνοοῦντας τὸν δεσμόν, ἀλλ᾽
[3, 4]	Τὸ γὰρ ἕτερον τοῦ ὄντος	οὐκ	ἔστιν, ὥστε κατὰ τὸν Παρμενίδου
[3, 4]	τῶν ἑτέρων ἄφθαρτα; τοῦτο γὰρ	οὐκ	εὔλογον, ἀλλ᾽ ἢ ἀδύνατον ἢ
[3, 2]	ζητουμένην νῦν. Μιᾶς μὲν οὖν	οὐκ	εὔλογον εἶναι· τί γὰρ μᾶλλον
[3, 2]	ταύτην; τὸ δὲ μίαν πασῶν	οὐκ	εὔλογον· καὶ γὰρ ἂν ἀποδεικτικὴ
[3, 4]	γνωρίζει (ἅπαντα· τὸ γὰρ νεῖκος	οὐκ	ἔχει, ἡ δὲ γνῶσις τοῦ
[3, 5]	διῃρημένων τε εἰσὶν αἱ πρότερον	οὐκ	οὖσαι (οὐ γὰρ δὴ ἥ
[3, 5]	ὁτὲ μὲν οὔσας ὁτὲ δὲ	οὐκ	οὔσας. Ὅταν γὰρ ἅπτηται ἢ
[3, 5]	ὅμως ἕτερον ἀεὶ δοκεῖ εἶναι,	οὐκ	οὐσία τις οὖσα. Ὁμοίως δὲ
[3, 5]	ψυχρότητες καὶ τὰ τοιαῦτα πάθη,	οὐκ	οὐσίαι, τὸ δὲ σῶμα τὸ

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 3/12/2009