Livre, Chap.
[3, 4]	τοῦτο γὰρ οὐκ εὔλογον, ἀλλ᾽	ἢ	ἀδύνατον ἢ πολλοῦ λόγου δεῖται.
[3, 1]	τις πῦρ ὁ δὲ ὕδωρ	ἢ	ἀέρα· καὶ πότερον αἱ ἀρχαὶ
[3, 2]	οὔθ᾽ οὗτοι τὰ εἴδη ἄλλ᾽	ἢ	αἰσθητὰ ἀΐδια. Ἔτι δὲ εἴ
[3, 2]	περὶ ὧν αἱ μαθηματικαὶ (δεικνύουσιν,	ἢ	ἄλλης. Εἰ μὲν γὰρ τῆς
[3, 1]	τὰ πρῶτα, οἷον πότερον ζῷον	ἢ	ἄνθρωπος ἀρχή τε καὶ μᾶλλον
[3, 2]	γὰρ ἐκεῖνοι οὐδὲν ἄλλο ἐποίουν	ἢ	ἀνθρώπους ἀϊδίους, οὔθ᾽ οὗτοι τὰ
[3, 2]	ὅτι πᾶν ἀναγκαῖον ἢ φάναι	ἢ	ἀποφάναι, καὶ (ἀδύνατον ἅμα εἶναι
[3, 4]	ἓν τὸ δὲ ὄν ἐστιν,	ἢ	δεῖ ζητεῖν τί ποτ᾽ ἐστὶ
[3, 5]	ἅπαντα γὰρ ὁμοίως ἢ πέρατα	ἢ	διαιρέσεις εἰσίν. ~Ὅλως δ᾽ ἀπορήσειεν
[3, 5]	οὐκ οὔσας. Ὅταν γὰρ ἅπτηται	ἢ	διαιρῆται τὰ σώματα, (ἅμα ὁτὲ
[3, 1]	(Ἔτι αἱ ἀρχαὶ πότερον ἀριθμῷ	ἢ	εἴδει ὡρισμέναι, καὶ αἱ ἐν
[3, 1]	τὰ στοιχεῖα τὰ γένη ἐστὶν	ἢ	εἰς ἃ διαιρεῖται ἐνυπάρχοντα ἕκαστον·
[3, 4]	εἶναι· ἅπαντα δὲ τὰ ὄντα	ἢ	ἓν ἢ πολλὰ ὧν ἓν
[3, 1]	ἕκαστα τῶν πραγμάτων, καὶ δυνάμει	ἢ	ἐνεργείᾳ· ἔτι πότερον ἄλλως ἢ
[3, 1]	οὐσίαι πότερον (κεχωρισμέναι τῶν αἰσθητῶν	ἢ	ἐνυπάρχουσαι ἐν τούτοις; περὶ γὰρ
[3, 2]	τούτων ἐπιστήμη καὶ τῆς οὐσίας	ἢ	ἑτέρα, κἂν εἰ μὴ μία,
[3, 4]	καὶ τῶν ἀφθάρτων ἀρχαί εἰσιν	ἢ	ἕτεραι. Εἰ μὲν γὰρ αἱ
[3, 1]	φθαρτῶν καὶ ἀφθάρτων αἱ αὐταὶ	ἢ	ἕτεραι, καὶ πότερον ἄφθαρτοι πᾶσαι
[3, 1]	αἰσθητὰς οὐσίας εἶναι (μόνον φατέον	ἢ	καὶ παρὰ ταύτας ἄλλας, καὶ
[3, 2]	αἰσθητὰς οὐσίας μόνας εἶναι (φατέον	ἢ	καὶ παρὰ ταύτας ἄλλας, καὶ
[3, 1]	οὐσίας ἡ θεωρία μόνον ἐστὶν	ἢ	καὶ περὶ (τὰ συμβεβηκότα καθ᾽
[3, 2]	οὐσίας μόνον ἡ θεωρία ἐστὶν	ἢ	καὶ περὶ τὰ συμβεβηκότα ταύταις;
[3, 1]	ἐστὶ τῆς ἐπιστήμης ἰδεῖν μόνον	ἢ	καὶ περὶ τῶν ἀρχῶν ἐξ
[3, 3]	ἅπαν ἢ κατὰ τὸ ποσὸν	ἢ	κατ᾽ εἶδος, πρότερον δὲ τὸ
[3, 1]	ἢ ἐνεργείᾳ· ἔτι πότερον ἄλλως	ἢ	κατὰ κίνησιν· καὶ γὰρ ταῦτα
[3, 3]	τὸ ἀδιαίρετον, ἀδιαίρετον δὲ ἅπαν	ἢ	κατὰ τὸ ποσὸν ἢ κατ᾽
[3, 3]	γένη στοιχεῖα καὶ ἀρχὰς ὑπολαμβάνειν	ἢ	μᾶλλον ἐξ ὧν ἐνυπαρχόντων ἐστὶν
[3, 1]	εἴ ποτε τὸ ζητούμενον εὕρηκεν	ἢ	μὴ γιγνώσκειν· (τὸ γὰρ τέλος
[3, 2]	εἶναι· τί γὰρ μᾶλλον γεωμετρίας	ἢ	ὁποιασοῦν περὶ τούτων ἐστὶν ἴδιον
[3, 4]	μεταβολῆς αἴτιον οὐθὲν λέγει ἀλλ᾽	ἢ	ὅτι οὕτως πέφυκεν· Ἀλλ᾽ ὅτε
[3, 1]	ἐστιν ἀλλ᾽ οὐσία τῶν ὄντων;	ἢ	οὔ, ἀλλ᾽ ἕτερόν τι τὸ
[3, 5]	αἱ στιγμαὶ οὐσίαι τινές εἰσιν	ἢ	οὔ. Εἰ μὲν γὰρ μή
[3, 1]	ἓν ἅμα φάναι καὶ ἀποφάναι	(ἢ	οὔ, καὶ περὶ τῶν ἄλλων
[3, 1]	ἢ οὔ, καὶ τοῦτο χωριστὸν	ἢ	οὔ, καὶ πότερον ἓν ἢ
[3, 1]	τὴν ὕλην αἴτιον καθ᾽ αὑτὸ	ἢ	οὔ, καὶ τοῦτο χωριστὸν ἢ
[3, 1]	αἱ στιγμαὶ οὐσίαι τινές εἰσιν	ἢ	οὔ, κἂν εἰ οὐσίαι πότερον
[3, 1]	ὅταν κατηγορηθῇ τι τῆς ὕλης)	ἢ	οὐθέν, ἢ τῶν μὲν τῶν
[3, 3]	ἐν ταῖς τῶν ἄλλων ἀποδείξεσιν	ἢ	πάντων ἢ τῶν πλείστων, ἔτι
[3, 4]	παρὰ δ᾽ ἔνια μὴ εἶναι,	ἢ	παρ᾽ οὐδέν; (Εἰ μὲν οὖν
[3, 4]	παρὰ πάντα δεῖ εἶναί τι,	ἢ	παρὰ μὲν ἔνια εἶναι παρὰ
[3, 2]	ἢ ποῖον ἢ τί ποιεῖν	ἢ	πάσχειν πέφυκεν. Ἔτι δὲ καὶ
[3, 5]	(αὐτὸς λόγος· ἅπαντα γὰρ ὁμοίως	ἢ	πέρατα ἢ διαιρέσεις εἰσίν. ~Ὅλως
[3, 1]	ταύτας ἄλλας, καὶ πότερον μοναχῶς	ἢ	πλείονα γένη τῶν οὐσιῶν, οἷον
[3, 1]	οὐσίαν, πότερον μία περὶ πάσας	ἢ	πλείονές εἰσι, κἂν εἰ πλείονες
[3, 2]	ἀρχῶν, πότερον μιᾶς ἐστὶν ἐπιστήμης	ἢ	πλειόνων, ἀμφισβητήσιμόν ἐστιν (λέγω (δὲ
[3, 2]	ὧν πρῶτον εἴπομεν, πότερον μιᾶς	ἢ	πλειόνων ἐστὶν ἐπιστημῶν θεωρῆσαι πάντα
[3, 4]	πῶς δὴ ἐξ ἑνὸς τοιούτου	ἢ	πλειόνων τοιούτων ἔσται μέγεθος; ὅμοιον
[3, 2]	οὐσιῶν πότερον μία πασῶν ἐστὶν	ἢ	πλείους ἐπιστῆμαι; εἰ μὲν οὖν
[3, 2]	ταύτας ἄλλας, καὶ πότερον μοναχῶς	ἢ	πλείω γένη τετύχηκεν ὄντα τῶν
[3, 1]	ἢ οὔ, καὶ πότερον ἓν	ἢ	πλείω τὸν ἀριθμόν, καὶ πότερον
[3, 2]	ἐστιν ἀλλ᾽ οὐ τὸν πόσον	ἢ	ποῖον ἢ τί ποιεῖν ἢ
[3, 4]	δὲ τὰ ὄντα ἢ ἓν	ἢ	πολλὰ ὧν ἓν ἕκαστον. Ἔτι
[3, 4]	οὐκ εὔλογον, ἀλλ᾽ ἢ ἀδύνατον	ἢ	πολλοῦ λόγου δεῖται. Ἔτι δὲ
[3, 1]	τοῖς πεφροιμιασμένοις διηπορήσαμεν, πότερον μιᾶς	ἢ	πολλῶν ἐπιστημῶν θεωρῆσαι τὰς αἰτίας·
[3, 5]	μὴ οὖσα πρότερον νῦν ᾖ	ἢ	πρότερον οὖσα ὕστερον μὴ ᾖ,
[3, 3]	ἔτι μᾶλλον αἱ διαφοραὶ ἀρχαὶ	ἢ	τὰ γένη· εἰ δὲ καὶ
[3, 3]	εἶναι ἑκάστην, ἀδύνατον δὲ κατηγορεῖσθαι	ἢ	τὰ εἴδη τοῦ (γένους ἐπὶ
[3, 3]	τὰ πρῶτα τῶν γενῶν ἀρχὰς	ἢ	τὰ ἔσχατα κατηγορούμενα ἐπὶ τῶν
[3, 1]	ἐπὶ τοῖς ἀτόμοις λέγεται (τελευταῖα	ἢ	τὰ πρῶτα, οἷον πότερον ζῷον
[3, 4]	καθ᾽ ἕκαστα, ἤτοι τὰ ἔσχατα	ἢ	τὰ πρῶτα· τοῦτο δ᾽ ὅτι
[3, 1]	εἰ πλείονες πότερον ἅπασαι συγγενεῖς	ἢ	τὰς μὲν σοφίας τὰς δὲ
[3, 2]	κινήσεως ἀρχὴν εἶναι τοῖς ἀκινήτοις	ἢ	τὴν τἀγαθοῦ φύσιν, εἴπερ ἅπαν
[3, 6]	λαμβάνῃ τις τησδὶ τῆς συλλαβῆς	(ἢ	τησδὶ τῆς φωνῆς· τούτων δ᾽
[3, 2]	οὐ τὸν πόσον ἢ ποῖον	ἢ	τί ποιεῖν ἢ πάσχειν πέφυκεν.
[3, 2]	τούτων φατέον εἶναι τὴν ζητουμένην,	ἢ	τίνα μάλιστα τοῦ πράγματος τοῦ
[3, 3]	(γένους ἐπὶ τῶν οἰκείων διαφορῶν	ἢ	τὸ γένος ἄνευ τῶν αὐτοῦ
[3, 4]	ἕτερον· τὸ γὰρ ἀριθμῷ ἓν	ἢ	τὸ καθ᾽ ἕκαστον λέγειν διαφέρει
[3, 3]	τὸ (ἓν ἢ τὸ ὂν	ἢ	τὸ μέγα καὶ μικρὸν ὡς
[3, 3]	ὥστ᾽ εἴπερ τὸ ἓν γένος	ἢ	τὸ ὄν, οὐδεμία διαφορὰ οὔτε
[3, 3]	στοιχεῖα τῶν ὄντων τὸ (ἓν	ἢ	τὸ ὂν ἢ τὸ μέγα
[3, 4]	τὸ νεῖκος μηθὲν μᾶλλον φθορᾶς	ἢ	τοῦ εἶναι αἴτιον· ὁμοίως δ᾽
[3, 2]	εἶναι γνωρίζοντα τί τὸ πρᾶγμα	ἢ	τῷ μὴ εἶναι, αὐτῶν δὲ
[3, 1]	τι τῆς ὕλης) ἢ οὐθέν,	ἢ	τῶν μὲν τῶν δ᾽ οὔ,
[3, 3]	τῶν ἄλλων ἀποδείξεσιν ἢ πάντων	ἢ	τῶν πλείστων, ἔτι δὲ τῶν
[3, 1]	ἕτεραι, καὶ πότερον ἄφθαρτοι πᾶσαι	ἢ	τῶν φθαρτῶν φθαρταί; ἔτι δὲ
[3, 2]	δεικνύουσιν) οἷον ὅτι πᾶν ἀναγκαῖον	ἢ	φάναι ἢ ἀποφάναι, καὶ (ἀδύνατον
[3, 4]	πότερον ἄφθαρτοι καὶ αὗται ἔσονται	ἢ	φθαρταί· εἰ μὲν γὰρ φθαρταί,
[3, 2]	ἔστιν ἀπόδειξις οὐδεμία διότι βέλτιον	ἢ	χεῖρον, ἀλλ᾽ οὐδὲ τὸ παράπαν
[3, 2]	τεκτονικῇ καὶ σκυτικῇ, διότι (βέλτιον	ἢ	χεῖρον λέγεσθαι πάντα, τὰς δὲ
[3, 6]	ἀρχῶν, καὶ πότερον καθόλου εἰσὶν	ἢ	ὡς λέγομεν τὰ καθ᾽ ἕκαστα.
[3, 1]	πότερον αἱ ἀρχαὶ (καθόλου εἰσὶν	ἢ	ὡς τὰ καθ᾽ ἕκαστα τῶν

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 3/12/2009