Livre, Chap.
[3, 2]	δ᾽ ἀξιώματ᾽ αὐτῶν (περὶ πάντων	γὰρ	ἀδύνατον ἀπόδειξιν εἶναι) ἀνάγκη γὰρ
[3, 3]	τοῦτο ἔχει ἀμφισβήτησιν. Εἰ μὲν	γὰρ	ἀεὶ τὰ καθόλου μᾶλλον ἀρχαί,
[3, 2]	οὐρανὸν ἡ ἀστρολογία τόνδε. (Οὔτε	γὰρ	αἱ αἰσθηταὶ γραμμαὶ τοιαῦταί εἰσιν
[3, 2]	ἕν (τι τῶν δεικνυμένων, πᾶσαι	γὰρ	αἱ ἀποδεικτικαὶ χρῶνται τοῖς ἀξιώμασιν.
[3, 4]	εἰσιν ἢ ἕτεραι. Εἰ μὲν	γὰρ	αἱ αὐταί, πῶς τὰ μὲν
[3, 4]	ἀΐδιον οὐθὲν οὐδ᾽ ἀκίνητον (τὰ	γὰρ	αἰσθητὰ (πάντα φθείρεται καὶ ἐν
[3, 2]	πῶς δεῖ πιστεῦσαι τούτοις; οὐδὲ	γὰρ	ἀκίνητον εὔλογον εἶναι, κινούμενον δὲ
[3, 6]	τιν᾽ ἕτερον τρόπον. Εἰ μὲν	γὰρ	ἄλλως πως, πρότερόν τι ἔσται
[3, 1]	παραπλήσιον πέπονθε τοῖς δεδεμένοις· ἀδύνατον	γὰρ	ἀμφοτέρως προελθεῖν εἰς τὸ πρόσθεν.
[3, 2]	μίαν πασῶν οὐκ εὔλογον· καὶ	γὰρ	ἂν ἀποδεικτικὴ μία περὶ πάντων
[3, 4]	οὐχ οἷόν τε, φανερόν· οὐ	γὰρ	ἂν θείημεν εἶναί τινα οἰκίαν
[3, 4]	τι τὸ ἕν ἐστιν· δόξειε	γὰρ	ἂν λέγειν τοῦτο τὴν φιλίαν
[3, 2]	καίτοι πῶς τοῦτο δυνατόν; καὶ	γὰρ	ἂν ὑγιείν᾽ ἄττα εἴη παρὰ
[3, 2]	ἐστὶ μεγεθῶν καὶ φθαρτῶν· ἐφθείρετο	γὰρ	ἂν φθειρομένων. Ἀλλὰ μὴν οὐδὲ
[3, 2]	ἀΐδια τὰ δὲ φθαρτά. Αὐτὸ	γὰρ	ἄνθρωπόν φασιν εἶναι καὶ ἵππον
[3, 4]	ἀνάγκη καὶ πέρας εἶναι (οὔτε	(γὰρ	ἄπειρός ἐστιν οὐδεμία κίνησις ἀλλὰ
[3, 2]	τὴν οὐσίαν τὰ συμβεβηκότα; τοῦτο	γὰρ	ἀποδοῦναι παγχάλεπον. Ἔτι δὲ πότερον
[3, 1]	τοῦτο περὶ τοῦ πράγματος· ᾗ	γὰρ	ἀπορεῖ, ταύτῃ παραπλήσιον πέπονθε τοῖς
[3, 5]	ὁτὲ δὲ οὐκ οὔσας. Ὅταν	γὰρ	ἅπτηται ἢ διαιρῆται τὰ σώματα,
[3, 4]	φύσις τῶν ὄντων (ὁ μὲν	γὰρ	ἀριθμὸς μονάδες, ἡ δὲ μονὰς
[3, 4]	τὰ στοιχεῖα οὐθὲν ἕτερον· τὸ	γὰρ	ἀριθμῷ ἓν ἢ τὸ καθ᾽
[3, 3]	οὐ ῥᾴδιον εἰπεῖν. Τὴν μὲν	γὰρ	ἀρχὴν δεῖ καὶ τὴν αἰτίαν
[3, 4]	οὗτος ταὐτὸν πέπονθεν· τίθησι μὲν	γὰρ	ἀρχήν τινα αἰτίαν τῆς φθορᾶς
[3, 2]	λόγον ἑκάστην (προσαγορεύειν· ᾗ μὲν	γὰρ	ἀρχικωτάτη καὶ ἡγεμονικωτάτη καὶ ᾗ
[3, 4]	ἀρχαὶ εἴδει αἱ αὐταί· καὶ	γὰρ	αὗται ὑπάρχουσιν ἀριθμῷ ἕτεραι) εἰ
[3, 5]	γραμμὰς καὶ τὰ ἐπίπεδα· ὁ	γὰρ	(αὐτὸς λόγος· ἅπαντα γὰρ ὁμοίως
[3, 2]	ἐν τοῖς αἰσθητοῖς εἶναι (τοῦ	γὰρ	αὐτοῦ λόγου ἀμφότερα ταῦτά ἐστιν)
[3, 4]	φρόνιμον εἶναι τῶν ἄλλων· οὐ	γὰρ	γνωρίζει (ἅπαντα· τὸ γὰρ νεῖκος
[3, 5]	αἱ πρότερον οὐκ οὖσαι (οὐ	γὰρ	δὴ ἥ γ᾽ ἀδιαίρετος στιγμὴ
[3, 5]	οὐσία οὐδὲ ὂν οὐθέν· οὐ	γὰρ	δὴ τά γε συμβεβηκότα τούτοις
[3, 6]	οἷον ἃ τίθεμεν εἴδη. Εἰ	γὰρ	διὰ τοῦτο, ὅτι τὰ μὲν
[3, 3]	γένη παρὰ τὰ εἴδη· τούτων	γὰρ	δοκεῖ μάλιστα εἶναι γένη) ἐν
[3, 6]	διὰ τοῦτο εἶναι τιθέναι. Καὶ	γὰρ	εἰ μὴ καλῶς διαρθροῦσιν οἱ
[3, 4]	ἀπορήσειεν ἄν τις. Εἰ μὲν	γὰρ	εἴδει εἰσὶν ἕν, οὐθὲν ἔσται
[3, 6]	μηθὲν εἶναι τῶν ὄντων· δυνατὸν	γὰρ	εἶναι καὶ τὸ μήπω ὄν·
[3, 4]	οὐδὲ γένεσιν εἶναι δυνατόν. Ἀνάγκη	γὰρ	εἶναί τι τὸ γιγνόμενον καὶ
[3, 4]	ἡ φιλότης τοῦ εἶναι, συνάγουσα	γὰρ	εἰς τὸ ἓν φθείρει τὰ
[3, 4]	γεννᾶν ἔξω τοῦ ἑνός· ἅπαντα	γὰρ	ἐκ τούτου τἆλλά ἐστι πλὴν
[3, 2]	γὰρ ἀδύνατον ἀπόδειξιν εἶναι) ἀνάγκη	γὰρ	ἔκ τινων εἶναι καὶ περί
[3, 2]	ἔσται αὐτῶν ἐπιστήμη; τί μὲν	γὰρ	ἕκαστον τούτων τυγχάνει ὂν καὶ
[3, 2]	εἶναι φάσκουσιν ἀνθρωποειδεῖς δέ· οὔτε	γὰρ	ἐκεῖνοι οὐδὲν ἄλλο ἐποίουν ἢ
[3, 4]	ὑποκειμένης ἄλλης φύσεως. Οἱ μὲν	γὰρ	ἐκείνως οἱ δ᾽ οὕτως οἴονται
[3, 4]	πῶς ἐνδέχεται λαβεῖν ἐπιστήμην; ᾗ	γὰρ	ἕν τι καὶ ταὐτόν, καὶ
[3, 2]	τέλους καὶ τἀγαθοῦ τοιαύτη (τούτου	γὰρ	ἕνεκα τἆλλα) ᾗ δὲ τῶν
[3, 4]	ἐπὶ τίνων οὔ. Ὅτι μὲν	γὰρ	ἐπὶ πάντων οὐχ οἷόν τε,
[3, 2]	καὶ τὰ τοιαῦτα θεωρῆσαι. Οὔτε	γὰρ	ἐπὶ τούτων εὔλογον ἔχειν οὕτω
[3, 2]	οὐσίας ἂν εἴη τοιαύτη· πολλαχῶς	γὰρ	(ἐπισταμένων τὸ αὐτὸ μᾶλλον μὲν
[3, 2]	γένη τῶν (αἰτίων. Μιᾶς μὲν	γὰρ	ἐπιστήμης πῶς ἂν εἴη μὴ
[3, 2]	διὰ τὰς αὐτὰς αἰτίας· εἰ	γὰρ	ἔστιν αἰσθητὰ μεταξὺ καὶ αἰσθήσεις,
[3, 4]	ἓν καὶ τὸ ὄν· οὐ	γὰρ	ἕτερόν τι καθόλου κατηγορεῖται ἀλλὰ
[3, 4]	πλείω ἑνὸς τὰ ὄντα. Τὸ	γὰρ	ἕτερον τοῦ ὄντος οὐκ ἔστιν,
[3, 2]	οἵας λέγει ὁ γεωμέτρης (οὐθὲν	γὰρ	εὐθὺ τῶν αἰσθητῶν οὕτως οὐδὲ
[3, 6]	ἔσται τῶν ἀρχῶν ἄλλο (πρότερον	(γὰρ	ἡ δύναμις ἐκείνης τῆς αἰτίας,
[3, 6]	ἕκαστα, οὐκ ἔσονται ἐπιστηταί (καθόλου	(γὰρ	ἡ ἐπιστήμη πάντων) ὥστ᾽ ἔσονται
[3, 5]	φθορὰν συμβαίνει ἄλογα. (Δοκεῖ μὲν	γὰρ	ἡ οὐσία, ἐὰν μὴ οὖσα
[3, 6]	τὰ καθ᾽ ἕκαστα. Εἰ μὲν	γὰρ	καθόλου, οὐκ ἔσονται οὐσίαι (οὐθὲν
[3, 4]	τὴν φύσιν ἔχειν. Πλάτων (μὲν	γὰρ	καὶ οἱ Πυθαγόρειοι οὐχ ἕτερόν
[3, 4]	πλειόνων τοιούτων ἔσται μέγεθος; ὅμοιον	γὰρ	καὶ τὴν γραμμὴν ἐκ στιγμῶν
[3, 4]	πλείω τὰ στοιχεῖα τιθέμενοι· ἀνάγκη	γὰρ	καὶ τούτοις τοσαῦτα λέγειν τὸ
[3, 6]	καὶ ἐπὶ τῶν μεταξύ· ἄπειρα	γὰρ	κἀκεῖ τὰ ὁμοειδῆ) ὥστ᾽ εἰ
[3, 3]	ἓν ἀρχαὶ καὶ οὐσίαι· ταῦτα	γὰρ	κατὰ πάντων μάλιστα λέγεται τῶν
[3, 3]	τὰ ἀνωτάτω τῶν γενῶν· ταῦτα	γὰρ	λέγεται κατὰ πάντων. Τοσαῦται οὖν
[3, 4]	ἕκαστον λέγειν διαφέρει οὐθέν· οὕτω	γὰρ	λέγομεν τὸ καθ᾽ ἕκαστον, τὸ
[3, 3]	λέγειν τὰς ἀρχάς. Ὁ μὲν	γὰρ	λόγος τῆς οὐσίας εἷς· ἕτερος
[3, 2]	καὶ προτέρα πέφυκεν αὐτῶν; καθόλου	γὰρ	μάλιστα καὶ πάντων ἀρχαὶ τὰ
[3, 2]	οὖν οὐκ εὔλογον εἶναι· τί	γὰρ	μᾶλλον γεωμετρίας ἢ ὁποιασοῦν περὶ
[3, 5]	εἰσιν ἢ οὔ. Εἰ μὲν	γὰρ	μή εἰσιν, διαφεύγει τί τὸ
[3, 4]	ἔσται αὐτὸ ἄλλο ἕν; ἀνάγκη	γὰρ	μὴ ἓν εἶναι· ἅπαντα δὲ
[3, 4]	ὁ λόγος ἐφέστηκε νῦν. Εἴτε	γὰρ	μὴ ἔστι τι παρὰ τὰ
[3, 4]	(Ἀμφοτέρως δὲ δύσκολον· ἄν τε	γὰρ	μὴ ᾖ τὸ ἓν οὐσία
[3, 4]	χωρὶς δὲ τούτων δῆλον· (εἰ	γὰρ	μὴ ἦν ἐν τοῖς πράγμασιν,
[3, 4]	ἀξίωμα οὐθὲν ἂν εἴη (ὃ	γὰρ	μήτε προστιθέμενον μήτε ἀφαιρούμενον ποιεῖ
[3, 4]	ὅ ποτε ἐκείνη γίγνεται· εἰ	γὰρ	μήτε τοῦτο ἔσται (μήτε ἐκείνη,
[3, 4]	οὐ γὰρ γνωρίζει (ἅπαντα· τὸ	γὰρ	νεῖκος οὐκ ἔχει, ἡ δὲ
[3, 2]	τῶν αὐτῶν δοξῶν. Περί τε	γὰρ	ὃ μιᾶς καὶ ἐξ ὧν
[3, 5]	ὁ γὰρ (αὐτὸς λόγος· ἅπαντα	γὰρ	ὁμοίως ἢ πέρατα ἢ διαιρέσεις
[3, 4]	αἰτίαι αὐτῶν ἂν εἶεν. Καὶ	γὰρ	ὅνπερ οἰηθείη λέγειν (ἄν τις
[3, 5]	οὐκ ἄρα οὐδ᾽ ἐπιφάνεια (εἰ	γὰρ	ὁποιαοῦν, κἂν αὕτη ἂν ἦν
[3, 4]	ἡ αὐτὴ φύσις ἦν. Οὔτε	γὰρ	ὅπως ἐξ ἑνὸς καὶ ταύτης
[3, 4]	τιν᾽ ἀπολογίαν ἔχειν (μεῖζον μὲν	γὰρ	οὐ ποιήσει πλεῖον δὲ προστιθέμενον
[3, 4]	δὲ τῶν ἑτέρων ἄφθαρτα; τοῦτο	γὰρ	οὐκ εὔλογον, ἀλλ᾽ ἢ ἀδύνατον
[3, 2]	συμβήσεται ἄτοπα τοῖς προειρημένοις· ἔσται	γὰρ	οὐρανός τις παρὰ τὸν οὐρανόν,
[3, 5]	οὐσίαι τῶν ὄντων· τὰ μὲν	γὰρ	πάθη καὶ αἱ κινήσεις (καὶ
[3, 5]	οὐθενὸς δοκοῦσιν οὐσίαν σημαίνειν (λέγονται	γὰρ	πάντα καθ᾽ ὑποκειμένου τινός, καὶ
[3, 4]	τῶν ἀνθρώπων; ἀλλ᾽ ἄτοπον· ἓν	γὰρ	πάντα ὧν ἡ οὐσία μία.
[3, 4]	καὶ εἰ μέγεθος, σωματικόν· τοῦτο	γὰρ	πάντῃ ὄν· τὰ δὲ ἄλλα
[3, 4]	περὶ τοῦ ὄντος. Ἐκ τίνος	γὰρ	(παρὰ τὸ ἓν ἔσται αὐτὸ
[3, 4]	αὑτούς, ἡμῶν δ᾽ ὠλιγώρησαν (θεοὺς	γὰρ	ποιοῦντες τὰς ἀρχὰς καὶ ἐκ
[3, 2]	δ᾽ ἐν τοῖς αἰσθητοῖς; ταὐτὰ	γὰρ	συμβήσεται ἄτοπα τοῖς προειρημένοις· ἔσται
[3, 4]	ἦν ἅπαντα, ὡς φησίν· ὅταν	γὰρ	συνέλθῃ, τότε δ᾽ ἔσχατον ἵστατο
[3, 4]	γε μόνος λέγει ὁμολογουμένως· οὐ	γὰρ	τὰ μὲν φθαρτὰ τὰ δὲ
[3, 2]	Ἀρίστιππος προεπηλάκιζεν αὐτάς· ἐν μὲν	γὰρ	ταῖς ἄλλαις τέχναις, καὶ ταῖς
[3, 3]	οὔτε τὸ ὄν· ἀνάγκη μὲν	γὰρ	τὰς διαφορὰς ἑκάστου γένους καὶ
[3, 2]	ἐν τοῖς μαθήμασιν ἁρμονική· καὶ	γὰρ	ταῦτα ἀδύνατον εἶναι παρὰ τὰ
[3, 1]	ἄλλως ἢ κατὰ κίνησιν· καὶ	γὰρ	ταῦτα ἀπορίαν ἂν παράσχοι πολλήν.
[3, 1]	εὕρηκεν ἢ μὴ γιγνώσκειν· (τὸ	γὰρ	τέλος τούτῳ μὲν οὐ δῆλον
[3, 2]	(δεικνύουσιν, ἢ ἄλλης. Εἰ μὲν	γὰρ	τῆς αὐτῆς, ἀποδεικτική τις ἂν
[3, 6]	τὸ μήπω ὄν· γίγνεται μὲν	γὰρ	τὸ (μὴ ὄν, οὐθὲν δὲ
[3, 5]	ποίων ἂν εἶεν σωμάτων (ἐν	γὰρ	τοῖς αἰσθητοῖς ἀδύνατον εἶναι) οὐκ
[3, 5]	ἡ οὐσία τῶν ὄντων. Πρὸς	γὰρ	τοῖς εἰρημένοις καὶ τὰ περὶ
[3, 2]	αἰσθητῶν οὕτως οὐδὲ στρογγύλον· ἅπτεται	γὰρ	τοῦ κανόνος οὐ κατὰ στιγμὴν
[3, 5]	τὸ ἐν τῷ χρόνῳ· οὐδὲ	γὰρ	τοῦτο ἐνδέχεται γίγνεσθαι καὶ φθείρεσθαι,
[3, 3]	κατηγορούμενα ἐπὶ τῶν ἀτόμων; καὶ	γὰρ	τοῦτο ἔχει ἀμφισβήτησιν. Εἰ μὲν
[3, 2]	ζητεῖν ταύτας τὰς ἐπιστήμας. Εἰ	γὰρ	τούτῳ διοίσει τῆς γεωδαισίας ἡ
[3, 1]	ἢ ἐνυπάρχουσαι ἐν τούτοις; περὶ	γὰρ	τούτων ἁπάντων οὐ μόνον χαλεπὸν
[3, 2]	ὄντων οὐχ ὑπάρχουσι πᾶσαι· τίνα	γὰρ	τρόπον οἷόν τε κινήσεως ἀρχὴν
[3, 2]	ἐπιστήμονα τῶν ἐχόντων (αὐτάς; ἐνδέχεται	γὰρ	τῷ αὐτῷ πάντας τοὺς τρόπους
[3, 6]	καθόλου, οὐκ ἔσονται οὐσίαι (οὐθὲν	γὰρ	τῶν κοινῶν τόδε τι σημαίνει
[3, 1]	προὔργου τὸ διαπορῆσαι καλῶς· ἡ	γὰρ	ὕστερον εὐπορία λύσις τῶν πρότερον
[3, 4]	ἔσονται ἢ φθαρταί· εἰ μὲν	γὰρ	φθαρταί, δῆλον ὡς (ἀναγκαῖον καὶ
[3, 4]	ταύτας ἔκ τινων εἶναι (πάντα	γὰρ	φθείρεται εἰς ταῦτ᾽ ἐξ ὧν
[3, 4]	ὑπὲρ ἡμᾶς εἰρήκασιν· εἰ μὲν	γὰρ	χάριν ἡδονῆς αὐτῶν θιγγάνουσιν, οὐθὲν
[3, 5]	μονάδος καὶ τῆς στιγμῆς· τούτοις	γὰρ	ὥρισται τὸ σῶμα, καὶ τὰ
[3, 2]	θήσεται, πολλὰς ἀπορίας ἕξει· δῆλον	γὰρ	ὡς ὁμοίως γραμμαί τε παρά

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 3/12/2009