HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
εἰν 1
Εἰν 1
εἶναί 4
εἶναι 31
εἴπατε 1
εἶπε 4
εἰπεῖν 3

Fréquences [« »]
30 ἀλλ´
29 αὐτοῦ
29 οὖν
31 εἶναι
31 ὑπὸ
33 Ὁ
34 τι

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Athénée de Naucratis, les Deipnosophistes (ou Le Banquet des sages), livre IV

εἶναι

Livre, pages

[4, 176]   κἀν Τυμπανισταῖς, οὐκ ἄλλους τινὰς εἶναι ἀκούομεν ἢ τοὺς Φρυγίους, ὧν

[4, 136]   δαίνυσθαι· ἐμοὶ δέ γε θηλυτεράων εἶναι βρώματ´ ἔδοξεν· ἐπεὶ δ´ ορμαινον

[4, 182]   τρίγωνα καὶ τὰς σαμβύκας ἀρχαῖα εἶναι. Ἐν γοῦν Μιτυλήνῃ μίαν τῶν

[4, 174]   ὑδραυλικὸν δὲ ὄργανον δοκεῖ κλεψύδρα εἶναι. Ἐντατὸν οὖν καὶ καθαπτὸν οὐκ

[4, 145]   καλούμενον ἀκούσαντι μὲν δόξει μεγαλοπρεπὲς εἶναι, ἐξεταζόμενον δὲ φανεῖται οἰκονομικῶς καὶ

[4, 175]   φησὶν λέγειν τὸν μόναυλον Ὀσίριδος εἶναι εὕρημα, καθάπερ καὶ τὸν καλούμενον

[4, 177]   ~(Ἰόβας δὲ τούτους Φρυγῶν μὲν εἶναι εὕρημα, ὀνομάζεσθαι δὲ καὶ σκυταλείας,

[4, 141]   στρατιωτικῆς ἀγωγῆς. όπους μὲν γὰρ εἶναι θʹ τῷ ἀριθμῷ, (σκιάδες δὲ

[4, 157]   ἐῶσι τὴν φρόνησιν ἐν αὑτῇ εἶναι. (Θεόπομπος οὖν ἐν εʹ Φιλιππικῶνφησι·

[4, 182]   Λιβύῃ. Θηβαίων δ´ εὕρημά φησιν εἶναι Ἰόβας τὸν ἐκ νεβροῦ κώλων

[4, 175]   τῷ ἐπιγραφομένῳ δράματι Πύλαι Φοινίκων εἶναι καὶ τοῦτον εὕρημα. Λέγει δ´

[4, 148]   τρίτῃ τῶν Γενεαλογιῶν μάζας φησὶν εἶναι καὶ ὕεα κρέα. Ἁρμόδιος δὲ

[4, 175]   Κυζικηνὸς ἐν αʹ Ὥρων (εὕρημα εἶναι λέγει Ἰβύκου τοῦ Ῥηγίνου ποιητοῦ,

[4, 131]   μυριοπληθεῖς· τοὺς δὲ λέβητας χαλκοῦς εἶναι μείζους λάκκων δωδεκακλίνων· αὐτὸν δὲ

[4, 175]   νοσοῦσιν, ὥστε τἄλλ´ αὐτοῖς δοκεῖν εἶναι μέλη γιγγραντὰ καὶ κακὸν μέγα.

[4, 159]   ἐν γαστρὸς βορᾷ τὸ χρηστὸν εἶναι, μέτρια δ´ ἐξαρκεῖν ἔφη. (Οὐκ

[4, 141]   πλείονα τῶν ἱκανῶν παρασκευάζειν περιττὸν εἶναι, μὴ μέλλοντά γε προσφέρεσθαι. Μόλπις

[4, 156]   χρηστὴν ταύτην φιλοσοφίαν εὑρόντες νόμιμον εἶναι μηδενὸς γεύεσθαι. Ἐγὼ δ´ ὁ

[4, 159]   ἐν τῇ ἑαυτοῦ Πολιτείᾳ νόμισμα εἶναι νομοθετεῖ ἀστραγάλους. Καλῶς γὰρ καὶ

[4, 153]   παρατίθεσθαι ἑκάστῳ τράπεζαν, ταύτην δ´ εἶναι ὁμοίαν ταῖς ἐγγυθήκαις, (καὶ ἐπιτίθεσθαι

[4, 144]   (Ἀγησίλαος δὲ διὰ τὸ φιλόπονος εἶναι πᾶν μὲν τὸ παρὸν ἡδέως

[4, 143]   παρατιθεμένων. Τοὺς δ´ ὀρφανοὺς ἰσομερεῖς εἶναι· παρατίθεται δ´ αὐτοῖς ἀβαμβάκευτα τῇ

[4, 151]   τοὺς ἐμοὺς τούτους ἑταίρους φίλους εἶναι πιστοὺς καὶ οὐδένα ἄκοντα. Καὶ

[4, 167]   καὶ αἱ πολυτέλειαι θρασεῖς αὐτοὺς εἶναι προετρέποντο καὶ ζῆν μὴ κοσμίως,

[4, 141]   φησὶν ἑορτὴν παρὰ Λακεδαιμονίοις μίμημα εἶναι στρατιωτικῆς ἀγωγῆς. όπους μὲν γὰρ

[4, 172]   φησιν· Μάγειρ´, ἀηδής μοι δοκεῖς εἶναι σφόδρα. Πόσας τραπέζας μέλλομεν ποιεῖν,

[4, 144]   σύγγραμμα· πολλοὶ γὰρ αὐτό φασιν εἶναι Σωσιβίου, εἰς ὃν Καλλίμαχος ὁ

[4, 132]   τῶν ἐν Χαλκίδι δείπνων χαριέστερον εἶναι τῆς ἐν ἄστει παρασκευῆς, τὸ

[4, 163]   γένος Ἀσπένδιος, Πυθαγορικὸς δὲ δόξας εἶναι ὑμῶν τῶν κυνικῶν τρόπον ἔζη,

[4, 174]   τῶν ὀργάνων τῶν ἐμπνευστῶν, ῥᾴδια εἶναι φάσκων τὰ ἐμπνευστά· πολλοὺς γὰρ

[4, 175]   θεατρικῆς ἱστορίας Σύρων εὕρημά φησιν εἶναι, ὡς καὶ τὸν καλούμενον λυροφοίνικα

Livre, pages
[4, 176]	κἀν Τυμπανισταῖς, οὐκ ἄλλους τινὰς	εἶναι	ἀκούομεν ἢ τοὺς Φρυγίους, ὧν
[4, 136]	δαίνυσθαι· ἐμοὶ δέ γε θηλυτεράων	εἶναι	βρώματ´ ἔδοξεν· ἐπεὶ δ´ ορμαινον
[4, 182]	τρίγωνα καὶ τὰς σαμβύκας ἀρχαῖα	εἶναι.	Ἐν γοῦν Μιτυλήνῃ μίαν τῶν
[4, 174]	ὑδραυλικὸν δὲ ὄργανον δοκεῖ κλεψύδρα	εἶναι.	Ἐντατὸν οὖν καὶ καθαπτὸν οὐκ
[4, 145]	καλούμενον ἀκούσαντι μὲν δόξει μεγαλοπρεπὲς	εἶναι,	ἐξεταζόμενον δὲ φανεῖται οἰκονομικῶς καὶ
[4, 175]	φησὶν λέγειν τὸν μόναυλον Ὀσίριδος	εἶναι	εὕρημα, καθάπερ καὶ τὸν καλούμενον
[4, 177]	~(Ἰόβας δὲ τούτους Φρυγῶν μὲν	εἶναι	εὕρημα, ὀνομάζεσθαι δὲ καὶ σκυταλείας,
[4, 141]	στρατιωτικῆς ἀγωγῆς. όπους μὲν γὰρ	εἶναι	θʹ τῷ ἀριθμῷ, (σκιάδες δὲ
[4, 157]	ἐῶσι τὴν φρόνησιν ἐν αὑτῇ	εἶναι.	(Θεόπομπος οὖν ἐν εʹ Φιλιππικῶνφησι·
[4, 182]	Λιβύῃ. Θηβαίων δ´ εὕρημά φησιν	εἶναι	Ἰόβας τὸν ἐκ νεβροῦ κώλων
[4, 175]	τῷ ἐπιγραφομένῳ δράματι Πύλαι Φοινίκων	εἶναι	καὶ τοῦτον εὕρημα. Λέγει δ´
[4, 148]	τρίτῃ τῶν Γενεαλογιῶν μάζας φησὶν	εἶναι	καὶ ὕεα κρέα. Ἁρμόδιος δὲ
[4, 175]	Κυζικηνὸς ἐν αʹ Ὥρων (εὕρημα	εἶναι	λέγει Ἰβύκου τοῦ Ῥηγίνου ποιητοῦ,
[4, 131]	μυριοπληθεῖς· τοὺς δὲ λέβητας χαλκοῦς	εἶναι	μείζους λάκκων δωδεκακλίνων· αὐτὸν δὲ
[4, 175]	νοσοῦσιν, ὥστε τἄλλ´ αὐτοῖς δοκεῖν	εἶναι	μέλη γιγγραντὰ καὶ κακὸν μέγα.
[4, 159]	ἐν γαστρὸς βορᾷ τὸ χρηστὸν	εἶναι,	μέτρια δ´ ἐξαρκεῖν ἔφη. (Οὐκ
[4, 141]	πλείονα τῶν ἱκανῶν παρασκευάζειν περιττὸν	εἶναι,	μὴ μέλλοντά γε προσφέρεσθαι. Μόλπις
[4, 156]	χρηστὴν ταύτην φιλοσοφίαν εὑρόντες νόμιμον	εἶναι	μηδενὸς γεύεσθαι. Ἐγὼ δ´ ὁ
[4, 159]	ἐν τῇ ἑαυτοῦ Πολιτείᾳ νόμισμα	εἶναι	νομοθετεῖ ἀστραγάλους. Καλῶς γὰρ καὶ
[4, 153]	παρατίθεσθαι ἑκάστῳ τράπεζαν, ταύτην δ´	εἶναι	ὁμοίαν ταῖς ἐγγυθήκαις, (καὶ ἐπιτίθεσθαι
[4, 144]	(Ἀγησίλαος δὲ διὰ τὸ φιλόπονος	εἶναι	πᾶν μὲν τὸ παρὸν ἡδέως
[4, 143]	παρατιθεμένων. Τοὺς δ´ ὀρφανοὺς ἰσομερεῖς	εἶναι·	παρατίθεται δ´ αὐτοῖς ἀβαμβάκευτα τῇ
[4, 151]	τοὺς ἐμοὺς τούτους ἑταίρους φίλους	εἶναι	πιστοὺς καὶ οὐδένα ἄκοντα. Καὶ
[4, 167]	καὶ αἱ πολυτέλειαι θρασεῖς αὐτοὺς	εἶναι	προετρέποντο καὶ ζῆν μὴ κοσμίως,
[4, 141]	φησὶν ἑορτὴν παρὰ Λακεδαιμονίοις μίμημα	εἶναι	στρατιωτικῆς ἀγωγῆς. όπους μὲν γὰρ
[4, 172]	φησιν· Μάγειρ´, ἀηδής μοι δοκεῖς	εἶναι	σφόδρα. Πόσας τραπέζας μέλλομεν ποιεῖν,
[4, 144]	σύγγραμμα· πολλοὶ γὰρ αὐτό φασιν	εἶναι	Σωσιβίου, εἰς ὃν Καλλίμαχος ὁ
[4, 132]	τῶν ἐν Χαλκίδι δείπνων χαριέστερον	εἶναι	τῆς ἐν ἄστει παρασκευῆς, τὸ
[4, 163]	γένος Ἀσπένδιος, Πυθαγορικὸς δὲ δόξας	εἶναι	ὑμῶν τῶν κυνικῶν τρόπον ἔζη,
[4, 174]	τῶν ὀργάνων τῶν ἐμπνευστῶν, ῥᾴδια	εἶναι	φάσκων τὰ ἐμπνευστά· πολλοὺς γὰρ
[4, 175]	θεατρικῆς ἱστορίας Σύρων εὕρημά φησιν	εἶναι,	ὡς καὶ τὸν καλούμενον λυροφοίνικα

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 10/01/2008