HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
εἰκότως 2
εἴληφεν 1
εἵμαρται 1
εἶναι 22
εἶναί 2
εἰπέ 2
εἶπε 3

Fréquences [« »]
21 δαιμόνιον
20 δι´
21 τούτων
22 εἶναι
22 ἡμῶν
22 μετὰ
22 τις

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Plutarque, Oeuvres morales, Le démon de Socrate

εἶναι

Chapitre

[22]   αἰθέρα κύκλῳ φερομέναις ὑπορροιζεῖν λιγυρῶς εἶναι γὰρ ὁμολογουμένην τῇ τῆς κινήσεως

[22]   πολλὰς ἐφέλκεσθαι τῇ σχεδὸν ὑποφερομένης. εἶναι δὲ τῆς θαλάσσης πῆ μὲν

[30]   λεπτῇ μεμιγμένον, ὥστε πολλὴν ἐρημίαν εἶναι διὰ τῶν στενωπῶν διεξιοῦσιν. οἱ

[1]   τῶν θεατῶν καὶ ἡμᾶς ὑπολαμβάνων εἶναι δίελθέ τε τὴν πρᾶξιν ἡμῖν

[9]   ὡς θεοφιλεῖς καὶ περιττοί τινες εἶναι δοκοῖεν, ἐπιθειάζουσι τὰς πράξεις, ὀνείρατα

[7]   δὲ τὰς γραμμὰς ἠσκημένης ἔργον εἶναι (καὶ) δυεῖν μέσων ἀνάλογον λῆψιν,

[24]   ἵππους ὀνομάζοντες, ἀνθρώπους δὲ θείους εἶναι καὶ θεοφιλεῖς ἀπιστοῦντες, καὶ ταῦτα

[17]   ἡμέραν ταύτην ἐν τοῖς ὅπλοις εἶναι καὶ προσέχειν, ὅταν οἱ Σπαρτιατῶν

[14]   οἰκίαν ἐδεδίειν ἁλώσιμον ὑπὸ χρημάτων εἶναι, κατὰ τὸ Καφισίου σῶμα καλῆς

[29]   ἐγὼ διαταραχθείς ποῦ δ´‘ εἶπον εἶναι λέγονται καὶ τίνες; ἀγνοοῦμεν‘ ὁ

[15]   μᾶλλον ἔργον καὶ (ἀπόδειξιν ἀσκήσεως εἶναι νομίζεις; ἔργον’ εἶπεν ἐγὼ καὶ

[22]   οἱ πολλοὶ νοῦν καλοῦντες ἐντὸς εἶναι νομίζουσιν αὑτῶν, ὥσπερ ἐν τοῖς

[15]   πλούτου χάριν τε καὶ κτῆσιν εἶναι νομίζω τὴν μὲν αἰσχρὰν τὴν

[15]   ἑκουσίως ἀσκεῖ καὶ προσεθίζεται μακρὰν εἶναι παντὸς ἀδίκου καὶ παρανόμου λήμματος.

[28]   αὐτοῖς, εἰ δὲ μή, βέλτιον εἶναι προελθόντας ἐν ὑπαίθρῳ συμπλέκεσθαι πρὸς

[9]   μόνον ἔοικεν ἀσχήμων ὁ τοιοῦτος εἶναι σχηματισμός, ἀλλὰ καὶ πρὸς τὴν

[3]   μὴ πείθων, ὡς οἴεται βέλτιον εἶναι, ταῦτα μὴ πράσσειν εἰκότως ἀντιτείνει

[29]   ἀναφέρων τὴν διάνοιαν ἐλογιζόμην λόγον εἶναι τὴν μήνυσιν οὐ βέβαιον, οὐδ´

[7]   τὰ γράμματα, τοὺς δὲ τύπους εἶναι τῆς ἐπὶ Πρωτεῖ βασιλεύοντι γραμματικῆς,

[15]   ἀρετῆς ὁμολογεῖς τὸ μὲν ἔργον εἶναι τὸ δ´ ἄσκησιν; ὁμολογήσαντος δὲ

[5]   αὐτοῖς’ ἔφη Λακεδαιμονίοις ἀμήνιτον ἔοικεν εἶναι τὸ δαιμόνιον, ὡς προδείκνυσι τὰ

[11]   τοῦτο τοῖς ἑταίροις ἀλλὰ δαιμόνιον εἶναι τὸ κωλῦον ἢ κελεῦον ἔλεγε·

Chapitre
[22]	αἰθέρα κύκλῳ φερομέναις ὑπορροιζεῖν λιγυρῶς	εἶναι	γὰρ ὁμολογουμένην τῇ τῆς κινήσεως
[22]	πολλὰς ἐφέλκεσθαι τῇ σχεδὸν ὑποφερομένης.	εἶναι	δὲ τῆς θαλάσσης πῆ μὲν
[30]	λεπτῇ μεμιγμένον, ὥστε πολλὴν ἐρημίαν	εἶναι	διὰ τῶν στενωπῶν διεξιοῦσιν. οἱ
[1]	τῶν θεατῶν καὶ ἡμᾶς ὑπολαμβάνων	εἶναι	δίελθέ τε τὴν πρᾶξιν ἡμῖν
[9]	ὡς θεοφιλεῖς καὶ περιττοί τινες	εἶναι	δοκοῖεν, ἐπιθειάζουσι τὰς πράξεις, ὀνείρατα
[7]	δὲ τὰς γραμμὰς ἠσκημένης ἔργον	εἶναι	(καὶ) δυεῖν μέσων ἀνάλογον λῆψιν,
[24]	ἵππους ὀνομάζοντες, ἀνθρώπους δὲ θείους	εἶναι	καὶ θεοφιλεῖς ἀπιστοῦντες, καὶ ταῦτα
[17]	ἡμέραν ταύτην ἐν τοῖς ὅπλοις	εἶναι	καὶ προσέχειν, ὅταν οἱ Σπαρτιατῶν
[14]	οἰκίαν ἐδεδίειν ἁλώσιμον ὑπὸ χρημάτων	εἶναι,	κατὰ τὸ Καφισίου σῶμα καλῆς
[29]	ἐγὼ διαταραχθείς ποῦ δ´‘ εἶπον	εἶναι	λέγονται καὶ τίνες; ἀγνοοῦμεν‘ ὁ
[15]	μᾶλλον ἔργον καὶ (ἀπόδειξιν ἀσκήσεως	εἶναι	νομίζεις; ἔργον’ εἶπεν ἐγὼ καὶ
[22]	οἱ πολλοὶ νοῦν καλοῦντες ἐντὸς	εἶναι	νομίζουσιν αὑτῶν, ὥσπερ ἐν τοῖς
[15]	πλούτου χάριν τε καὶ κτῆσιν	εἶναι	νομίζω τὴν μὲν αἰσχρὰν τὴν
[15]	ἑκουσίως ἀσκεῖ καὶ προσεθίζεται μακρὰν	εἶναι	παντὸς ἀδίκου καὶ παρανόμου λήμματος.
[28]	αὐτοῖς, εἰ δὲ μή, βέλτιον	εἶναι	προελθόντας ἐν ὑπαίθρῳ συμπλέκεσθαι πρὸς
[9]	μόνον ἔοικεν ἀσχήμων ὁ τοιοῦτος	εἶναι	σχηματισμός, ἀλλὰ καὶ πρὸς τὴν
[3]	μὴ πείθων, ὡς οἴεται βέλτιον	εἶναι,	ταῦτα μὴ πράσσειν εἰκότως ἀντιτείνει
[29]	ἀναφέρων τὴν διάνοιαν ἐλογιζόμην λόγον	εἶναι	τὴν μήνυσιν οὐ βέβαιον, οὐδ´
[7]	τὰ γράμματα, τοὺς δὲ τύπους	εἶναι	τῆς ἐπὶ Πρωτεῖ βασιλεύοντι γραμματικῆς,
[15]	ἀρετῆς ὁμολογεῖς τὸ μὲν ἔργον	εἶναι	τὸ δ´ ἄσκησιν; ὁμολογήσαντος δὲ
[5]	αὐτοῖς’ ἔφη Λακεδαιμονίοις ἀμήνιτον ἔοικεν	εἶναι	τὸ δαιμόνιον, ὡς προδείκνυσι τὰ
[11]	τοῦτο τοῖς ἑταίροις ἀλλὰ δαιμόνιον	εἶναι	τὸ κωλῦον ἢ κελεῦον ἔλεγε·

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 24/08/2005