[600] ταῦτ᾽ ἀφαιρεῖσθαι πάλιν πειράσεταί μ᾽ εὖ οἶδ᾽ ὅτι. ἀλλ᾽ ὅμως ἐγὼ παρέξω ᾽μαυτὸν ἀνδρεῖον τὸ λῆμα καὶ βλέποντ᾽ ὀρίγανον. δεῖν δ᾽ ἔοικεν, ὡς ἀκούω τῆς θύρας καὶ δὴ ψόφον. 605 (Ἄιακος) ξυνδεῖτε ταχέως τουτονὶ τὸν κυνοκλόπον, ἵνα δῷ δίκην· ἀνύετον. (Διόνυσος) ἥκει τῳ κακόν. (Ξανθίας) οὐκ ἐς κόρακας; μὴ πρόσιτον. (Ἄιακος) εἶεν, καὶ μάχει; ὁ Διτύλας χὠ Σκεβλύας χὠ Παρδόκας χωρεῖτε δευρὶ καὶ μάχεσθε τουτῳί. 610 (Διόνυσος) εἶτ᾽ οὐχὶ δεινὰ ταῦτα, τύπτειν τουτονὶ κλέπτοντα πρὸς τἀλλότρια; (Ἄιακος) μἀλλ᾽ ὑπερφυᾶ. (Διόνυσος) σχέτλια μὲν οὖν καὶ δεινά. (Ξανθίας) καὶ μὴν νὴ Δία εἰ πώποτ᾽ ἦλθον δεῦρ᾽, ἐθέλω τεθνηκέναι, ἢ ᾽κλεψα τῶν σῶν ἄξιόν τι καὶ τριχός. 615 καί σοι ποιήσω πρᾶγμα γενναῖον πάνυ· βασάνιζε γὰρ τὸν παῖδα τουτονὶ λαβών, κἄν ποτέ μ᾽ ἕλῃς ἀδικοῦντ᾽, ἀπόκτεινόν μ᾽ ἄγων. (Ἄιακος) καὶ πῶς βασανίσω; (Ξανθίας) πάντα τρόπον, ἐν κλίμακι δήσας κρεμάσας ὑστριχίδι μαστιγῶν, δέρων, 620 στρεβλῶν, ἔτι δ᾽ ἐς τὰς ῥῖνας ὄξος ἐγχέων, πλίνθους ἐπιτιθείς, πάντα τἄλλα, πλὴν πράσῳ μὴ τύπτε τοῦτον μηδὲ γητείῳ νέῳ. (Ἄιακος) δίκαιος ὁ λόγος· κἄν τι πηρώσω γέ σου τὸν παῖδα τύπτων, τἀργύριόν σοι κείσεται. 625 (Ξανθίας) μὴ δῆτ᾽ ἔμοιγ᾽. οὕτω δὲ βασάνιζ᾽ ἀπαγαγών. (Ἄιακος) αὐτοῦ μὲν οὖν, ἵνα σοὶ κατ᾽ ὀφθαλμοὺς λέγῃ. κατάθου σὺ τὰ σκεύη ταχέως, χὤπως ἐρεῖς ἐνταῦθα μηδὲν ψεῦδος. (Διόνυσος) ἀγορεύω τινὶ ἐμὲ μὴ βασανίζειν ἀθάνατον ὄντ᾽· εἰ δὲ μή, 630 αὐτὸς σεαυτὸν αἰτιῶ. (Ἄιακος) λέγεις δὲ τί; (Διόνυσος) ἀθάνατος εἶναί φημι Διόνυσος Διός, τοῦτον δὲ δοῦλον. (Ἄιακος) ταῦτ᾽ ἀκούεις; (Ξανθίας) φήμ᾽ ἐγώ. καὶ πολύ γε μᾶλλόν ἐστι μαστιγωτέος· εἴπερ θεὸς γάρ ἐστιν, οὐκ αἰσθήσεται. 635 (Διόνυσος) τί δῆτ᾽, ἐπειδὴ καὶ σὺ φῂς εἶναι θεός, οὐ καὶ σὺ τύπτει τὰς ἴσας πληγὰς ἐμοί; (Ξανθίας) δίκαιος ὁ λόγος· χὠπότερόν γ᾽ ἂν νῷν ἴδῃς κλαύσαντα πρότερον ἢ προτιμήσαντά τι τυπτόμενον, εἶναι τοῦτον ἡγοῦ μὴ θεόν. 640 (Ἄιακος) οὐκ ἔσθ᾽ ὅπως οὐκ εἶ σὺ γεννάδας ἀνήρ· χωρεῖς γὰρ ἐς τὸ δίκαιον. ἀποδύεσθε δή. (Ξανθίας) πῶς οὖν βασανιεῖς νὼ δικαίως; (Ἄιακος) ῥᾳδίως· πληγὴν παρὰ πληγὴν ἑκάτερον. (Ξανθίας) καλῶς λέγεις. (Ἄιακος) ἰδού. (Ξανθίας) σκόπει νυν ἤν μ᾽ ὑποκινήσαντ᾽ ἴδῃς. 645 (Ἄιακος) ἤδη ᾽πάταξά σ᾽. (Ξανθίας) οὐ μὰ Δί᾽. (Ἄιακος) οὐδ᾽ ἐμοὶ δοκεῖς. ἀλλ᾽ εἶμ᾽ ἐπὶ τονδὶ καὶ πατάξω. (Διόνυσος) πηνίκα; (Ἄιακος) καὶ δὴ ᾽πάταξα. (Διόνυσος) κᾆτα πῶς οὐκ ἔπταρον; (Ἄιακος) οὐκ οἶδα· τουδὶ δ᾽ αὖθις ἀποπειράσομαι. (Ξανθίας) οὔκουν ἀνύσεις τι; ἀτταταῖ. (Ἄιακος) τί τἀτταταῖ;

[600] il essaiera de nouveau de me dépouiller, je le sais. Mais je n'en montrerai pas moins un courage viril, un regard pénétrant comme l'origan. Il va le falloir, car j'entends le bruit d'une porte. EAQUE, à ses esclaves. Garrottez vite ce voleur de chiens, afin qu'on le punisse ! Dépêchez ! DIONYSOS. Cela va mal pour quelqu'un. XANTHIAS. Allez aux corbeaux ! N'approchez pas ! EAQUE. Hé ! hé ! Tu veux te battre ? Ditylas, Scéblyas, Pardocas, venez ici, marchez contre cet homme ! DIONYSOS. N'est-ce pas une indignité que celui-là batte les gens, qui a l'habitude de les voler ? XANTHIAS. Cela dépasse toutes les bornes ! DIONYSOS. Oui, c'est une indignité, une monstruosité. XANTHIAS. J'en atteste Zeus, si jamais je suis venu ici, je consens à mourir, ou si je t'ai volé la valeur d'un cheveu. Et je t'en donnerai une preuve tout à fait éclatante. Mets à la question l'esclave que voici, et, si tu me trouves coupable, tue-moi sans hésiter. EAQUE. Et quel genre de question ? XANTHIAS. N'importe laquelle : garrottage à l'échelle, pendaison, étrivières à pointes, écorchure, torture, infusion de vinaigre dans les narines, entassement de briques, tout le reste, sauf le fouet avec des poireaux et de l'ail nouveau. EAQUE. Bien dit ; et si j'estropie ton esclave en le frappant, on te comptera de l'argent. XANTHIAS. A moi, pas du tout : mets-le à la question, emmène-le. EAQUE. Ici même, pour qu'il parle sous tes yeux. Toi, dépose ton paquet tout de suite ; et, quoi que tu dises, pas un mensonge. DIONYSOS. Je dis qu'on ne doit pas me mettre à la question, moi, un Immortel : autrement, ne t'en prends qu'à toi-même. EAQUE. Que dis-tu ? DIONYSOS. Je dis que je suis un Immortel, Dionysos, fils de Zeus, et que voici l'esclave. EAQUE. Tu l'entends ? XANTHIAS. Oui, j'entends. Et c'est pour cela qu'il faut fouetter beaucoup plus fort. Étant dieu, il ne le sentira pas. DIONYSOS. Quoi donc ? Puisque tu prétends être dieu, pourquoi ne reçois-tu pas les mêmes coups que moi ? XANTHIAS. C'est juste. Celui de nous deux que tu verras pleurer le premier ou se montrer sensible aux coups, conclus que celui-là n'est pas dieu. EAQUE. Non, on ne saurait nier que tu ne sois un brave. Tu vas au-devant de ce qui est juste. Allons, déshabillez-vous ! XANTHIAS. Comment donc nous appliqueras-tu la question d'une façon équitable ? EAQUE. Aisément: coup par coup à chacun. XANTHIAS. Bien dit. Tiens, regarde si tu me vois remuer. EAQUE. Voilà, je t'ai frappé. XANTHIAS. Non, de par Zeus ! EAQUE. En effet, je ne le croirais pas. Mais je vais à celui-ci, et je frappe. DIONYSOS. Quand donc ? EAQUE. Mais j'ai frappé. DIONYSOS. Comment se fait-il que je n'aie pas éternué ! EAQUE. Je ne sais. Je vais recommencer sur l'autre. XANTHIAS. Finis-en. Iattatai ! EAQUE. Que signifie ce "Iattatai" ?

[650] μῶν ὠδυνήθης; (Ξανθίας) οὐ μὰ Δί᾽ ἀλλ᾽ ἐφρόντισα ὁπόθ᾽ Ἡράκλεια τἀν Διομείοις γίγνεται. (Ἄιακος) ἅνθρωπος ἱερός. δεῦρο πάλιν βαδιστέον. (Διόνυσος) ἰοὺ ἰού. (Ἄιακος) τί ἔστιν; (Διόνυσος) ἱππέας ὁρῶ. (Ἄιακος) τί δῆτα κλάεις; (Διόνυσος) κρομμύων ὀσφραίνομαι. 655 (Ἄιακος) ἐπεὶ προτιμᾷς γ᾽ οὐδέν. (Διόνυσος) οὐδέν μοι μέλει. (Ἄιακος) βαδιστέον τἄρ᾽ ἐστὶν ἐπὶ τονδὶ πάλιν. (Ξανθίας) οἴμοι. (Ἄιακος) τί ἔστι; (Ξανθίας) τὴν ἄκανθαν ἐξελε. (Ἄιακος) τί τὸ πρᾶγμα τουτί; δεῦρο πάλιν βαδιστέον. (Διόνυσος) Ἄπολλον - ὅς που Δῆλον ἢ Πυθῶν᾽ ἔχεις. 660 (Ξανθίας) ἤλγησεν· οὐκ ἤκουσας; (Διόνυσος) οὐκ ἔγωγ᾽, ἐπεὶ ἴαμβον Ἱππώνακτος ἀνεμιμνῃσκόμην. (Ξανθίας) οὐδὲν ποιεῖς γάρ· ἀλλὰ τὰς λαγόνας σπόδει. (Ἄιακος) μὰ τὸν Δί᾽ ἀλλ᾽ ἤδη πάρεχε τὴν γαστέρα. (Διόνυσος) Πόσειδον (Ξανθίας) ἤλγησέν τις. (Διόνυσος) 665 ὃς Αἰγαίου πρῶνας ἢ γλαυκᾶς μέδεις ἁλὸς ἐν βένθεσιν. (Ἄιακος) οὔ τοι μὰ τὴν Δήμητρα δύναμαί πω μαθεῖν ὁπότερος ὑμῶν ἐστι θεός. ἀλλ᾽ εἴσιτον· 670 ὁ δεσπότης γὰρ αὐτὸς ὑμᾶς γνώσεται χἠ Φερρέφατθ᾽, ἅτ᾽ ὄντε κἀκείνω θεώ. (Διόνυσος) ὀρθῶς λέγεις· ἐβουλόμην δ᾽ ἂν τοῦτό σε πρότερον νοῆσαι, πρὶν ἐμὲ τὰς πληγὰς λαβεῖν. (Χορός) Μοῦσα χορῶν ἱερῶν· ἐπίβηθι καὶ ἔλθ᾽ ἐπὶ τέρψιν ἀοιδᾶς ἐμᾶς, 675 τὸν πολὺν ὀψομένη λαῶν· ὄχλον, οὗ σοφίαι μυρίαι κάθηνται φιλοτιμότεραι Κλεοφῶντος, ἐφ᾽ οὗ δὴ χείλεσιν ἀμφιλάλοις 680 δεινὸν ἐπιβρέμεται Θρῃκία χελιδὼν ”ἐπὶ βάρβαρον ἑζομένη πέταλον“· κελαδεῖ δ᾽ ἐπίκλαυτον ἀηδόνιον νόμον, ὡς ἀπολεῖται, 685 κἂν ἴσαι γένωνται. τὸν ἱερὸν χορὸν δίκαιόν ἐστι χρηστὰ τῇ πόλει ξυμπαραινεῖν καὶ διδάσκειν. πρῶτον οὖν ἡμῖν δοκεῖ ἐξισῶσαι τοὺς πολίτας κἀφελεῖν τὰ δείματα, κεἴ τις ἥμαρτε σφαλείς τι Φρυνίχου παλαίσμασιν, 690 ἐγγενέσθαι φημὶ χρῆναι τοῖς ὀλισθοῦσιν τότε αἰτίαν ἐκθεῖσι λῦσαι τὰς πρότερον ἁμαρτίας. εἶτ᾽ ἄτιμόν φημι χρῆναι μηδέν᾽ εἶν᾽ ἐν τῇ πόλει· καὶ γὰρ αἰσχρόν ἐστι τοὺς μὲν ναυμαχήσαντας μίαν καὶ Πλαταιᾶς εὐθὺς εἶναι κἀντὶ δούλων δεσπότας. κοὐδὲ ταῦτ᾽ ἔγωγ᾽ ἔχοιμ᾽ ἂν μὴ οὐ καλῶς φάσκειν ἔχειν, ἀλλ᾽ ἐπαινῶ· μόνα γὰρ αὐτὰ νοῦν ἔχοντ᾽ ἐδράσατε. πρὸς δὲ τούτοις εἰκὸς ὑμᾶς, οἳ μεθ᾽ ὑμῶν πολλὰ δὴ χοἰ πατέρες ἐναυμάχησαν καὶ προσήκουσιν γένει, τὴν μίαν ταύτην παρεῖναι ξυμφορὰν αἰτουμένοις.

[650] As-tu souffert ? XANTHIAS. Non, de par Zeus ! Je pensais au temps où les Hérakléia se célèbrent à Dioméia. EAQUE. Homme pieux ! Passons maintenant à l'autre. DIONYSOS. Iou ! Iou ! EAQUE. Qu'est-ce donc ? DIONYSOS. J'aperçois des cavaliers. EAQUE. Pourquoi pleures-tu ? DIONYSOS. Je sens l'odeur de l'oignon. EAQUE. Dis si tu as souci de quelque chose. DIONYSOS. Je n'ai souci de rien. EAQUE. Il faut revenir à celui-ci. XANTHIAS. Holà ! EAQUE. Qu'est-ce donc ? XANTHIAS. Ote-moi cette épine. EAQUE. Que signifie cela ? Il faut retourner à l'autre. DIONYSOS. Apollon, Dieu souverain de Dèlos ou de Pytho ! XANTHIAS. Il a souffert: n'as-tu pas entendu ? DIONYSOS. Moi ? Pas du tout : je me rappelais un iambe de Hipponax. XANTHIAS. Tu ne fais rien comme cela : secoue les intestins ! EAQUE. Allons, de par Zeus ! présente le ventre. DIONYSOS. Poséidon !... XANTHIAS. On a souffert. DIONYSOS. Qui règne sur les caps de la mer Egée, ou sur les flots d'azur, au fond des abîmes. EAQUE. Par Dèmètèr ! je ne puis pas savoir lequel de vous deux est dieu. Mais entrez. Le maître et Perséphone, dieux tous les deux, en jugeront. DIONYSOS. Bien dit. Mais j'aurais voulu que tu t'en fusses avisé avant de m'appliquer des coups. PARABASE OU CHOEUR. Muse, assiste à nos choeurs sacrés, et viens prendre plaisir à mes chants, en voyant cette foule nombreuse d'hommes assis, dont les dix mille intelligences sont plus ambitieuses que celle de Cléophon, de qui les lèvres bavardes émettent un son strident, comme l'hirondelle de Thrace, assise sur un arbre barbare. Il croasse le chant lamentable du rossignol, jusqu'à ce qu'il périsse, eût-il les suffrages égaux. Il est juste que le Choeur sacré conseille et enseigne ce qui est utile à l'État. Et d'abord il nous semble bon que les citoyons soient égaux et exempts de crainte. Si quelqu'un a commis la faute d'être dupe des artifices de Phrynichos, je dis qu'il faut que ces délinquants d'alors puissent exposer leur cause et se disculper de leurs méfaits passés. J'ajoute que personne d'indigne ne doit faire partie de la cité. Car il est honteux que ceux qui se sont trouvés à une seule bataille navale soient tout de suite des Platéens, et d'esclaves deviennent maîtres. Ce n'est pas que je dise que la mesure n'a pas été bonne ; je l'approuve : c'est le seul acte de bon sens que vous ayez fait. Mais il convient aussi que ceux qui ont pris part avec vous, ainsi que leurs pères, à de nombreux combats sur mer, et vos alliés par la race, obtiennent le pardon, réclamé par eux, d'une faute unique.