Chapitre
[8]	ἡ προφητεία, διὰ τὴν ἐν	βάθει	γενομένην πρὸς τὸ κακὸν οἰκειότητα
[7]	τὰ τοιαῦτα τοῖς μὲν ἐν	βάθει	καθάπερ τινὰ δευσοποιὸν βαφὴν τὴν
[3]	δύναμιν. ~Ὥστε τὸν ἀκριβῶς τὰ	βάθη	τοῦ μυστηρίου διασκοπούμενον ἐν μὲν
[32]	κατονομάζει, ὕψος μὲν τὸ ὑπερέχον,	βάθος	δὲ τὸ ὑποκείμενον, πλάτος τε
[32]	τὸ γνῶναι τί ἐστι τὸ	βάθος	καὶ τὸ ὕψος, τό τε
[32]	τινα καὶ ἕτερον περιέχει λόγον	βαθύτερον,	εἰδεῖεν ἂν οἱ τῶν κρυπτῶν
[3]	τὴν ἀνέκφραστον ταύτην τοῦ μυστηρίου	βαθύτητα·	πῶς τὸ αὐτὸ καὶ ἀριθμητόν
[39]	ὑπολήψεως βλέποντα, ἔπειτα ἐν αὐτῇ	βαπτιζόμενον,	πάλιν τῷ τρεπτῷ τε καὶ
[40]	ταῦτα περὶ τὸν βίον τοῦ	βαπτισθέντος	ᾖ, τί μεταπεποίηται ἰδεῖν οὐκ
[35]	εἰς εὐκολίαν ἐστὶν ὕδατί τε	βαπτισθῆναι	καὶ ἐκ τοῦ θανάτου πάλιν
[32]	λουτρόν ἐστιν οἰκονομία, ὃ εἴτε	βάπτισμα	εἴτε φώτισμα εἴτε παλιγγενεσίαν βούλοιτό
[40]	ἀποδίδωμι τετραπλασίονα. ἃ πρὸ τοῦ	βαπτίσματος	ἔλεγον, τὰ αὐτὰ καὶ νῦν
[40]	καθ´ ἑαυτὴν μεταβολὴν ἐκ τοῦ	βαπτίσματος	οὐ προσίεται, οὔτε τὸ λογικὸν
[40]	ἔπειτα ἐπιθρυλῶν ἑαυτῷ διὰ τοῦ	βαπτίσματος	τὴν πρὸς τὸ κρεῖττον μεταβολήν,
[40]	πολλοὶ τῶν προσιόντων τῇ τοῦ	βαπτίσματος	χάριτι παρορῶσι, δι´ ἀπάτης ἑαυτοὺς
[35]	καὶ ὕδωρ, μόνα τῶν στοιχείων	βαρέα	τε ὄντα καὶ κατωφερῆ, καὶ
[6]	κακίαν βρίσας, αὐτομάτως οἷόν τινι	βάρει	πρὸς τὸν ἔσχατον τῆς πονηρίας
[6]	ἀκρωρείας ἀπορραγεὶς ὑπὸ τοῦ ἰδίου	βάρους	πρὸς τὸ πρανὲς συνελαύνεται, οὕτω
[10]	θαυμάτων ἐν περινοίᾳ γίνεται, οὐδὲν	βαρυνομένη	τῷ ἐφολκίῳ τοῦ σώματος. εἰ
[23]	ἐπιφανείας τοῦ ὕδατος ὑποχερσουμένης τῇ	βάσει,	καὶ διά τινος ἀσφαλοῦς ἀντιτυπίας
[18]	αὐτοῖς ἦν τὰ ἐν Ἱεροσολύμοις	βασίλεια,	ὁ διώνυμος ἐκεῖνος ναός, αἱ
[0]	κατὰ Μαρκίωνα καὶ Οὐαλεντῖνον καὶ	Βασιλείδην	καὶ ὁ λοιπὸς κατάλογος τῶν
[6]	ὑψηλὸς μὲν ἦν τῷ ἀξιώματι·	βασιλεύειν	γὰρ ἐτάχθη τῆς γῆς τε
[5]	πρὸς τὸ ἀρχέτυπον· τῆς γὰρ	βασιλευούσης	φύσεως ἡ ἀνάγκαις τισὶν ὑπεζευγμένη
[7]	ἐν βάθει καθάπερ τινὰ δευσοποιὸν	βαφὴν	τὴν αἱρετικὴν παραδεδεγμένοις ἀπάτην ἰσχύν
[40]	τὰ ἐν ἐπαγγελίαις τοῖς εὖ	βεβιωκόσι	προκείμενα τοιαῦτά ἐστιν ὡς εἰς
[26]	ὁμοίων ἀντιδόσεως μὴ ἐκπεσεῖν τοῦ	βελτίονος.	ὥσπερ γὰρ τῷ ἐδέσματι ὁμοίως
[6]	ἦν· ἰσχύι δέ τινι καὶ	βίᾳ	δυνάμεως κατεργάσασθαι τὸ κατὰ γνώμην
[22]	δέ τις κηδόμενος τοῦ ἀπεμποληθέντος	βίᾳ	κατὰ τοῦ ὠνησαμένου χρῷτο, ἄδικος
[7]	πολιτευομένοις προθείς, οὐκ ἀνάγκῃ τινὶ	βιαίᾳ	πρὸς τὸ ἑαυτῷ δοκοῦν ὑποζεύξας
[6]	τοῦ θεοῦ δύναμις τῆς τούτου	βίας·	διὰ τοῦτο ἀποστῆσαι τῆς ἐνισχυούσης
[30]	λειψάνοις ἑαυτῆς ἔτι διοχλοῦσαν τὸν	βίον.	ἀλλ´ ἀφέντες καὶ τὸ περὶ
[35]	δέχεται, πρὸς τὸν αὐτὸν ἐπάνεισι	βίον,	ἀλλὰ πολὺ τὸ μέσον τῶν
[23]	τε τῶν τεθνηκότων ἐπὶ τὸν	βίον	ἀνάλυσιν, καὶ τὴν τῶν καταδίκων
[35]	ὥσπερ ἐν τοῖς κατὰ τὸν	βίον	γινομένοις τινὰ τινῶν ἐστὶν ἀρχηγικώτερα,
[31]	ἁμαρτία, ἄκριτος ἡ κατὰ τὸν	βίον	διαφορά. τίς γὰρ ἂν ἔτι
[28]	δὲ τοῦ ἀνθρώπου ἐπὶ τὸν	βίον	εἴσοδος μία ἐστί, δι´ ἧς
[33]	γενέσεως ἐπὶ τὸν θνητὸν παραγούσης	βίον	ἑτέραν γένεσιν ἐξευρεθῆναι, μήτε ἀπὸ
[8]	κακῶν ἔσχατον εἶναι, τὸ τὸν	βίον	ἡμῶν τῇ νεκρότητι σβέννυσθαι. οὐκοῦν
[15]	διὰ γεννήσεως παριὼν εἰς τὸν	βίον,	καὶ πᾶσαν ἀκολούθως ἡλικίαν διεξιών,
[5]	τὸν ἔνυδρον καὶ ἐναέριον ἔλαχε	βίον,	καταλλήλως ἕκαστον τῷ τῆς ζωῆς
[40]	ἀλλοτριοῦσθαι, νῦν μὲν κατὰ τὸν	βίον,	μετὰ ταῦτα δὲ κατὰ τὴν
[7]	τὸν ἄνθρωπον ζήσεσθαι πρὸς τὸν	βίον	παρήγαγεν. εἰ γὰρ ἀγαθῆς φύσεως
[28]	τῷ θεῷ τῆς εἰς τὸν	βίον	παρόδου οἱ ἐπισκεφθῆναι μὲν παρὰ
[40]	καὶ μετὰ ταῦτα περὶ τὸν	βίον	τοῦ βαπτισθέντος ᾖ, τί μεταπεποίηται
[35]	ἐφ´ ὧν γὰρ κατὰ τὸν	βίον	τοῦτον ἡ διὰ τοῦ λουτροῦ
[31]	ἀρετῆς δὲ μὴ οὔσης, ὁ	βίος	ἠτίμωται, ἀφῄρηται τῶν κατορθούντων ὁ
[7]	ὁ λυπηρὸς οὗτος καὶ ἐπίκηρος	βίος	οὐκέτ´ ἄν, φησίν, εἰς τὴν
[27]	ἦν, οὐδὲ ὁ ἀνθρώπινος ἐπολιτεύετο	βίος,	πῶς ἐπιζητεῖ τις ἐκεῖθεν τῷ
[40]	ἀλλ´ ὁ μετὰ τὴν μύησιν	βίος	συμβαίνοι τῷ ἀμυήτῳ βίῳ, κἂν
[30]	διὰ τῶν ἁμαρτημάτων ὁ ἀνθρώπινος	βίος,	ὑποδείγματί τινι τῶν γνωρίμων ὁδηγηθήτω
[6]	τὸ ἐργάζεσθαι, τὸ καθ´ ἡδονὴν	βιοτεύειν·	τῇ δὲ νόσῳ τὸ ἀσθενεῖν,
[40]	τῇ ἐλπίδι τοῦ μετὰ ταῦτα	βίου,	καταλλήλως ἐκ τῆς ἑκάστου προαιρέσεως
[28]	τοιαύτης εἰσόδου τῆς τοῦ ἀνθρωπίνου	βίου	κοινωνίας ἐφάψασθαι. ἀλλ´ ἤδη περὶ
[8]	ἀπόλαυσιν αἱρετόν ἐστι τοῖς τοῦ	βίου	μετέχουσιν. ὡς εἴ γέ τις
[15]	ἐν ἀνθρώποις; ἐὰν ἀφέλῃς τοῦ	βίου	τὰς θεόθεν γινομένας εὐεργεσίας, ἐκ
[17]	καὶ οὔπω διὰ τοῦ παρόντος	βίου	τηλαυγῶς καθορᾶται· ἦ γὰρ ἂν
[35]	μοι νόησον καὶ τὸν τοῦ	βίου	τούτου λαβύρινθον ἀδιεξίτητον εἶναι τῇ
[28]	κατεμίχθη ὁ θεὸς τῷ ἀνθρωπίνῳ	βίῳ,	δι´ ὧν ἡ φύσις πρὸς
[27]	εἰσιόντα πρὸς ἡμᾶς εἰσοικισθῆναι τῷ	βίῳ;	ἐξ οὐρανοῦ, φησὶ τυχὸν ὁ
[39]	τῷ ἀστατοῦντι καὶ ἀλλοιουμένῳ ἐγκυματοῦσθαι	βίῳ;	ἐπεὶ οὖν παντὶ δῆλόν ἐστι
[40]	μύησιν βίος συμβαίνοι τῷ ἀμυήτῳ	βίῳ,	κἂν τολμηρὸν εἰπεῖν ᾖ, λέξω
[18]	ἴσως ἐστὶ θεὸν ἐπιδεδημηκέναι τῷ	βίῳ	πιστεύσαντας διαβάλλειν τὴν παρουσίαν, ὡς
[40]	τοῦ θεοῦ κρίσιν ἀναφυόμενα τῷ	βίῳ,	σωφρονούντων ἂν εἴη μὴ πρὸς
[8]	μένοι, ἐν τῷ μετὰ ταῦτα	βίῳ	τεταμίευται ἡ θεραπεία. ἀλλ´ ὥσπερ
[39]	τρεπτῷ τε καὶ ἀλλοιουμένῳ ἐγγεννηθῆναι	βίῳ·	τῇ γὰρ τῶν γεννώντων φύσει
[18]	μελλούσης ζωῆς ἐν τῷ παρόντι	βίῳ	φανερωθεῖσα, ἡ διὰ τῶν πραγμάτων
[8]	ὅπως ἂν ἐν τοῖς καλλίστοις	βιῴημεν.	ἐπειδὴ γὰρ τῷ αὐτεξουσίῳ κινήματι
[8]	τὴν ἴασιν, πλὴν οὐκ ἐπὶ	βλάβῃ	τοῦ ὑπομένοντος τὴν τομὴν ἄγουσιν,
[37]	προεντεθεῖσαν τῷ σώματι τοῦ δηλητηρίου	βλάβην	διὰ τῆς οἰκείας ἀντιπαθείας ἀπώσοιτο.
[29]	ἐν ταῖς τῶν ἀνθρώπων προαιρέσεσι	βλαστανούσης.	ἐπεὶ οὖν πρὸς τὸ ἀκρότατον
[27]	τῆς ὑψηλῆς ἀξίας οὔτε κάτω	βλέπει	διὰ συγκρίσεως, οὔτε ἄνω· πάντα
[37]	τὸν ὄγκον τοῦ ἡμετέρου σώματος	βλέπει·	ἐν ἐμοὶ γὰρ ἐκεῖνα γενόμενα
[8]	ζωῆς χορηγὸς πρὸς ἄλλο τι	βλέπει,	καὶ οὐχ ὅπως ἂν ἐν
[32]	πᾶσα πρὸς αὐτὸν ἡ κτίσις	βλέπει,	καὶ περὶ αὐτόν ἐστι, καὶ
[37]	τινὰ τὸ σῶμα τὸ ἀνθρώπινον	βλέπει,	ὅτι ἐν τούτῳ ἐκεῖνο γινόμενον
[0]	πρὸς τὰς προλήψεις τῶν ἀνθρώπων	βλέπειν	καὶ κατὰ τὴν ἐγκειμένην ἑκάστῳ
[40]	ἀλλὰ πρὸς τὸ μετὰ τοῦτο	βλέπειν,	καὶ τῆς ἀφράστου μακαριότητος ἐν
[32]	μέρει τούτῳ μὴ τὸ μὲν	βλέπειν,	παρορᾷν δὲ τὸ ἕτερον, ἀλλ´
[1]	ἐν τῇ ἑνότητι τῆς φύσεως	βλέπειν,	ὡς ἂν μὴ τῇ πρὸς
[1]	καὶ σοφία περὶ τὸ ἀνθρώπινον	βλέπεται·	ἀλλ´ οὐκ ἄν τις ἐκ
[12]	ἀποδείξεις ἐπιζητῶν πρὸς τὰς ἐνεργείας	βλεπέτω.	καὶ γὰρ τοῦ ὅλως εἶναι
[35]	οὖν τις πρὸς τὸ εἰκὸς	βλέποι	καὶ κατὰ τὴν ἐν ἑκατέρῳ
[28]	εἰ οὖν πρὸς τὸ χρειῶδες	βλέποις,	τίνος ἂν εἴη τῶν τιμίων
[39]	τριάδι διὰ τῆς ἠπατημένης ὑπολήψεως	βλέποντα,	ἔπειτα ἐν αὐτῇ βαπτιζόμενον, πάλιν
[15]	ἐπιγινώσκομεν· πρὸς γὰρ τὰ γινόμενα	βλέποντες,	διὰ τούτων τὴν τοῦ ἐνεργοῦντος
[13]	τῆς ἀνθρωπίνης ζωῆς τὰ πέρατα	βλέποντες,	ἴσμεν καὶ ὅθεν ἀρχόμεθα καὶ
[33]	δυσπειθῶς ἔχουσι πρὸς τὸ φαινόμενον	βλέποντες,	ὡς οὐ συμβαῖνον τῇ ἐπαγγελίᾳ
[7]	ὅρασιν, ἔξω τῆς τοῦ μὴ	βλέποντος	αἰτίας ὁ ἥλιος. ~Ἀλλ´ ἀγανακτεῖ
[37]	τὸ ἀκόλουθον ἡμῖν ἡ πίστις	βλέπουσα	μηδεμίαν ἀμφιβολίαν περὶ τοῦ προκειμένου
[27]	μὴ ἐφήψατο, πρὸς τὸ ἑαυτῆς	βλέπουσα	πρέπον, ἄχρηστος ἦν τῷ ἀνθρώπῳ
[35]	ἐμπειρίαν ἀνάγονται οἱ δι´ ὧν	βλέπουσιν	πρὸς τὴν εὔρυθμόν τε καὶ
[8]	τῷ παρῳχηκότι κατὰ τὸ ἴσον	βλέπων.	ἀλλ´ ὥσπερ τὴν παρατροπὴν ἐθεάσατο,
[9]	λόγῳ ὁ πρὸς τὸ ἀκόλουθον	βλέπων	διὰ τὸ μὴ δοκεῖν ἔξω
[37]	συμμαχίαν. οὐκοῦν ὁ πρὸς ταῦτα	βλέπων	δυνάμει πρὸς τὸν ὄγκον τοῦ
[5]	εἰρημένοις ὁ πρὸς τὰ παρόντα	βλέπων	καὶ οἴεται διελέγχειν τὸν λόγον
[25]	ψυχὴν ὡς εἰς τὸ πᾶν	βλέπων	μὴ ἐν παντὶ πιστεύειν εἶναι
[23]	σύντροφόν τε καὶ συγγενὲς αὐτῷ	βλέπων,	μὴ πτοηθείη τὸν προσεγγισμὸν τῆς
[40]	ἰδεῖν οὐκ ἔχω, τὸν αὐτὸν	βλέπων	ὅνπερ καὶ πρότερον. ὁ ἠδικημένος,
[26]	ἀλλ´ ὁ πρὸς τὴν ἀλήθειαν	βλέπων	πάντων μάλιστα καὶ τοῦτο τῆς
[35]	ἡμῶν ἀνάπλασίν τε καὶ ἀναστοιχείωσιν	βλέπων·	πρὸς τοῦτο γὰρ δεῖ πάντως
[35]	ἐκείνῳ πρὸς τὸ αὐτὸ κατόρθωμα	βλέπων,	τὸ κατὰ τὴν ζωὴν λέγω
[8]	πάντως ὁ πρὸς τὴν διάλυσιν	βλέπων	τοῦ σώματος, καὶ χαλεπὸν ποιεῖται
[6]	ὥσπερ ὁ ἐν ἡλίῳ τοῖς	βλεφάροις	τὰς ὄψεις ὑποβαλὼν σκότος ὁρᾷ,
[7]	περιλάμποντος ἑκουσίως τις ὑποβάλοι τοῖς	βλεφάροις	τὴν ὅρασιν, ἔξω τῆς τοῦ
[37]	καταμερισθείη τὸ σῶμα ἡ τοῦ	βοηθοῦντος	δύναμις, οὕτω τοῦ διαλύοντος τὴν
[1]	πέρ ἐστιν ἀγαθόν, τοῦτο καὶ	βούλεσθαι,	βουλομένην δὲ πάντως καὶ δύνασθαι,
[20]	οἰκονομίας μὴ τὸ μέν τι	βούλεσθαι	τῶν τῷ θεῷ πρεπόντων ἐπιφαίνεσθαι
[8]	τὴν φρόνησιν καὶ σοφόν τι	βουλεύσασθαι	τὸν τῆς σοφίας ἀναχωρήσαντα· διὰ
[30]	τὸ ὑπολειπόμενον μέρος, ἢ μὴ	βουληθέντος	τοῦ θεοῦ πᾶσιν ἀφθόνως τὴν
[28]	δὲ τῆς φύσεως ἀκολουθία, θείῳ	βουλήματι	καὶ νόμῳ διαταχθεῖσα, πόρρω τῆς
[31]	τῶν ἀλόγων ἐστὶ τῷ ἀλλοτρίῳ	βουλήματι	πρὸς τὸ δοκοῦν περιάγεσθαι. ἡ
[15]	θεὸν διαμεῖναι. ὁ γὰρ τῷ	βουλήματι	τὸ πᾶν συστησάμενος καὶ τὸ
[30]	κατεσκευάζετο, τὸ παρὰ τοῦ θείου	βουλήματος	ἀποκληροῦσθαι τοῖς ἀνθρώποις τὴν πίστιν,
[5]	κακοῦ γένεσις ἐκ τοῦ θείου	βουλήματος	τὴν ἀρχὴν ἔσχεν· ἦ γὰρ
[6]	αἰτίαν τυχὸν τῆς κατὰ τὴν	βουλὴν	διαμαρτίας· εἰς τοῦτο γὰρ ἡ
[8]	κατεργαζόμενος τῷ σύνδρομον ἔχειν τῇ	βουλήσει	τὴν δύναμιν, οὗ καὶ θέλημα
[2]	πᾶσαν πρόθεσιν σύνδρομον ἔχουσαν τῇ	βουλήσει	τὴν δύναμιν. ~Ὥστε τὸν ἀκριβῶς
[35]	πρὸς τὸ ἀκινδύνως ἐπιθιγγάνειν, εἰ	βούλοιτο,	ἀπειροπλασίως τῇ θείᾳ δυνάμει κατ´
[23]	τῆς τροφῆς ὑπεροψίαν ἐφ´ ὅσον	βούλοιτο,	καὶ τὰς ἐν ἐρημίᾳ δαψιλεῖς
[32]	τὴν ἀνάστασιν τοῖς μαθηταῖς, ὅτε	βούλοιτο	παρεῖναί τε αὐτοῖς μὴ ὁρώμενον
[32]	βάπτισμα εἴτε φώτισμα εἴτε παλιγγενεσίαν	βούλοιτό	τις ὀνομάζειν, οὐδὲν πρὸς τὴν
[22]	ἐξαιρούμενος· ἐξωνεῖσθαι δὲ πάλιν εἰ	βούλοιτο	τὸν τοιοῦτον, οὐδεὶς ὁ κωλύων
[1]	ἐστιν ἀγαθόν, τοῦτο καὶ βούλεσθαι,	βουλομένην	δὲ πάντως καὶ δύνασθαι, δυναμένην
[20]	διακειμένων πολλοὶ μὲν ἴσως οἱ	βουλόμενοι	μὴ ἐν κακοῖς εἶναι τὸν
[33]	ἐκεῖ τὸ παράδοξον, εἰ θεοῦ	βουλομένου	πρὸς τὸ τιμιώτατον ζῷον τὸ
[32]	ἂν ἔχοι καὶ περὶ τούτου	βραχέα	διεξελθεῖν. ~Ἐπειδὰν γὰρ παρ´ ἡμῶν
[6]	συμφυίας ἀποσπασθεὶς καὶ πρὸς κακίαν	βρίσας,	αὐτομάτως οἷόν τινι βάρει πρὸς
[37]	ἐστίν, ἔστι δὲ ἐν τῇ	βρώσει	ἄρτος, ἐν δὲ τῇ πόσει
[37]	καθ´ ἑαυτὸν σώματι τὴν διαμονήν,	βρώσει	καὶ πόσει περικρατῶν τὴν ὑπόστασιν,
[37]	γενέσθαι τοῦ σώματος, μὴ διὰ	βρώσεως	καὶ πόσεως τοῖς σπλάγχνοις καταμιγνύμενον.
[37]	θεοῦ καὶ ἐντεύξεως, οὐ διὰ	βρώσεως	προιὼν εἰς τὸ σῶμα γενέσθαι
[12]	προνοίας τὰ ὄντα, θεοῦ τὸ	βρῶσιν	καὶ πόσιν τοῖς διὰ σαρκὸς
[37]	περικρατῶν τὴν ὑπόστασιν, ἡ δὲ	βρῶσις	ἄρτος ἦν· ὥσπερ τοίνυν ἐφ´
[37]	τῆς τροφῆς γίνεται, αὕτη δὲ	βρῶσις	καὶ πόσις ἐστίν, ἔστι δὲ
[5]	τῶν καρπῶν ἰδιότης, ὧν ἡ	βρῶσις	οὐ γαστρὸς πλησμονήν, ἀλλὰ γνῶσιν
[9]	ἐκ νηπίου πρὸς τελείωσιν αὔξησις,	βρῶσίς	τε καὶ πόσις, καὶ κόπος,
[18]	τῶν ἐθνῶν ἀφανισθῆναι καθ´ ὅλου	βωμοὺς	καὶ προπύλαια καὶ τεμένη καὶ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 28/04/2009