Chapitre
[29]	προμηθείᾳ ἡ πρὸς τὴν εὐεργεσίαν	ἡμῶν	ἀναβολή. καὶ γὰρ ἐπὶ τῶν
[27]	πάντως τὸν πρὸς τὴν φύσιν	ἡμῶν	ἀνακιρνάμενον διὰ πάντων δέξασθαι τῶν
[35]	οὐ πρὸς τὴν τοῦ συγκρίματος	ἡμῶν	ἀνάπλασίν τε καὶ ἀναστοιχείωσιν βλέπων·
[37]	οὕτω τοῦ διαλύοντος τὴν φύσιν	ἡμῶν	ἀπογευσάμενοι πάλιν ἀναγκαίως καὶ τοῦ
[36]	ἡ μὲν ἐντὸς τῆς προαιρέσεως	ἡμῶν	ἀποκειμένη, τὸ δὲ σύντροφον τῇ
[5]	τὴν κατασκευὴν εἶναι τῆς φύσεως	ἡμῶν	ἀπόκληρον, ἀλλ´ ἔχειν ἐν ἑαυτῇ
[15]	γὰρ τοῦ ἰατρεύοντος ἡ φύσις	ἡμῶν	ἀσθενήσασα, ἐδεῖτο τοῦ ἀνορθοῦντος ὁ
[16]	διεξιόντος· εἰ δὲ τῆς φύσεως	ἡμῶν	αὐτὸν ἐφῆφθαι λέγει, ἧς καὶ
[35]	τοῦ θανάτου μίμησις ἡ παρ´	ἡμῶν	γινομένη ἐν τῷ γείτονι διατυποῦται
[16]	τὴν ἕνωσιν. τῆς γὰρ φύσεως	ἡμῶν	διὰ τῆς ἰδίας ἀκολουθίας καὶ
[8]	οὕτως καὶ ὅσα ταῖς ψυχαῖς	ἡμῶν	διὰ τῆς τῶν παθημάτων κοινωνίας
[8]	ποιεῖται τῷ θανάτῳ τὴν ζωὴν	ἡμῶν	διαλύεσθαι, καὶ τοῦτό φησι τῶν
[24]	ἐν τῷ τρόπῳ τῆς σωτηρίας	ἡμῶν	διεδείχθη, ἡ δύναμις ἐν τῷ
[28]	πρὸς τὸ διηνεκὲς τὸ γένος	ἡμῶν	διεξάγεται· ταῦτα γάρ, καθὼς εἴρηται,
[27]	ἀθεράπευτον. τούτου χάριν τῆς ζωῆς	ἡμῶν	δύο πέρασιν ἑκατέρωθεν διειλημμένης, τὸ
[22]	κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον ἑκουσίως	ἡμῶν	ἑαυτοὺς ἀπεμπολησάντων ἔδει παρὰ τοῦ
[35]	περὶ τὸν ἀρχηγὸν τῆς σωτηρίας	ἡμῶν	ἐθεασάμεθα; τριήμερον νέκρωσιν καὶ πάλιν
[8]	ὅλου μὴ ἀγαγεῖν τὴν φύσιν	ἡμῶν	εἰς γένεσιν, ἐπειδὴ τοῦ καλοῦ
[1]	ὅθεν ἐστίν. ὥσπερ γὰρ ἐφ´	ἡμῶν	ἐκ τοῦ νοῦ φαμὲν εἶναι
[16]	φύσει κακίας διὰ τῆς διαλύσεως	ἡμῶν	ἐκρυείσης, οἷον ἐπὶ τοῦ ὑγροῦ
[13]	τὸν θάνατον τὴν τῆς φύσεως	ἡμῶν	ἐκφεύγει κοινότητα. εἰς γὰρ ἑκάτερα
[30]	μὲν οὖν ταῦτα καὶ παρ´	ἡμῶν	ἐν τῷ λόγῳ κατεσκευάζετο, τὸ
[24]	ἀντάλλαγμα, τῷ προκαλύμματι τῆς φύσεως	ἡμῶν	ἐνεκρύφθη τὸ θεῖον, ἵνα κατὰ
[26]	αὐτὸν τὸν τὴν ἀπώλειαν καθ´	ἡμῶν	ἐνεργήσαντα. ἐκ γὰρ τοῦ προσεγγίσαι
[12]	τὰς θεόθεν κατὰ τὴν ζωὴν	ἡμῶν	ἐνεργουμένας, ὑπερκεῖσθαί τινα δύναμιν ποιητικὴν
[28]	τῇ ἀνθρωπότητι, ὡς ἀεὶ καθ´	ἡμῶν	ἐνεργοῦντα τὸν θάνατον ἄπρακτον εἶναι
[35]	τρόπον τῷ πρὸς τὴν σωτηρίαν	ἡμῶν	ἐξηγουμένῳ πάντως οἷς ἴση πρὸς
[29]	δὲ τοῦτο σύντομος ὁ παρ´	ἡμῶν	ἐστὶ λόγος, ὅτι σοφίᾳ γέγονε
[16]	ζώντων ὁρμή, τοῦτο τῆς φύσεως	ἡμῶν	ἐστὶν ἀρρώστημα· ἀλλὰ μὴν ἀμφοτέρων
[27]	δ´ ἂν ἐγένετο τῆς φύσεως	ἡμῶν	ἡ διόρθωσις, εἰ τοῦ ἐπιγείου
[40]	πονηρῶν γνωρισμάτων ἐξαλειφθέντων τῆς φύσεως	ἡμῶν	ἡ πρὸς τὸ κρεῖττον μετάστασις
[35]	τῆς ὑπερεχούσης δυνάμεως ὅσον χωρεῖ	ἡμῶν	ἡ πτωχεία τῆς φύσεως, τὸ
[1]	ἐπειδὴ γὰρ φθαρτὴ καὶ ἀσθενὴς	ἡμῶν	ἡ φύσις, διὰ τοῦτο ὠκύμορος
[35]	τὸ κακὸν ἐκ τῆς φύσεως	ἡμῶν	ἠφανίζετο, ὥστε, καθώς φησιν ὁ
[16]	τίνος οὖν λέγει τὸ μυστήριον	ἡμῶν	ἧφθαι τὸ θεῖον; τοῦ κυρίως
[8]	ἀνθρώποις ἐπιβεβληκέναι τὸν τὴν κακίαν	ἡμῶν	ἰατρεύοντα, οὐχ ὡς εἰς ἀεὶ
[32]	τοῦ ἑτέρου τῶν τῆς φύσεως	ἡμῶν	ἰδιωμάτων οὐχ ἁψαμένου. τάχα δ´
[27]	μὴ δέξασθαι τῶν τῆς φύσεως	ἡμῶν	ἰδιωμάτων τὴν κοινωνίαν, οὐδὲν μᾶλλον
[35]	ἐν τίσιν ὁ τῆς ζωῆς	ἡμῶν	καθηγησάμενος ἐθεωρήθη, ἵνα, καθώς φησιν
[37]	ἄρτος ἦν· ὥσπερ τοίνυν ἐφ´	ἡμῶν,	καθὼς ἤδη πολλάκις εἴρηται, ὁ
[24]	κατὰ τὸ ταπεινὸν τῆς φύσεως	ἡμῶν	καὶ ἐλπισθῆναι δύνασθαι αὐτὸν καθ´
[28]	πεπιστεύκαμεν; ~Ἀλλὰ κωμῳδοῦσι τὴν φύσιν	ἡμῶν,	καὶ τὸν τῆς γεννήσεως τρόπον
[37]	οὕτω καὶ ἡ τοῦ σώματος	ἡμῶν	κατασκευὴ ἴδιον μὲν πρὸς τὴν
[17]	ἀλλ´ ἐκ περιόδου τὴν σωτηρίαν	ἡμῶν	κατεργάζεται, τικτόμενός τε καὶ τρεφόμενος,
[35]	κατὰ τὸν ἀρχηγὸν τῆς σωτηρίας	ἡμῶν	κατορθωθῇ τοῖς ἑπομένοις ἡ μίμησις.
[16]	ἑκατέρᾳ γεγενῆσθαι τῇ τῆς φύσεως	ἡμῶν	κινήσει, δι´ ἧς ἥ τε
[13]	ἐν τοῖς ἰδιώμασι τῆς φύσεως	ἡμῶν	μαρτυρούμενον. ἐπεὶ δὲ γεγενῆσθαι μὲν
[2]	ἡμᾶς θεωροῦντες φύσει. ἀλλ´ ἐφ´	ἡμῶν	μὲν τὸ πνεῦμα ἡ τοῦ
[8]	ἕξεως ὑπόστασιν ἐνεργησάσης, τὸ ἀχρειωθὲν	ἡμῶν	μέρος τῇ παραδοχῇ τοῦ ἐναντίου
[40]	τῆς ἀναγεννήσεως γινομένη τῆς ζωῆς	ἡμῶν	μεταποίησις οὐκ ἂν εἴη μεταποίησις,
[35]	οὖν τοῦ καθηγουμένου τῆς ζωῆς	ἡμῶν	ὁ θάνατος ὑπόγειος κατὰ τὴν
[12]	αὐτὸν ἱστορία, εἰκότως τὸ μυστήριον	ἡμῶν	οἱ ἔξω τῆς πίστεως παρεγράφοντο·
[23]	γενέσθαι, ὡς ἂν ἡ ὑπὲρ	ἡμῶν	οἰκονομία μὴ παραποδισθείη τῷ φόβῳ
[32]	τὸ ὑπερκείμενον, οὐδὲν ὁ λόγος	ἡμῶν	περὶ φωνῆς ἢ ὀνόματος ἢ
[27]	πρὸς ἑαυτὸ μὴ συμβαῖνον, εἴπερ	ἡμῶν	πόρρωθεν ὑπονοοῖτο εἶναι τῷ λόγῳ
[24]	ἐπὶ τὸ ἀσθενὲς τῆς φύσεως	ἡμῶν	συγκατάβασις δείκνυσι, πῶς τὸ ὑψηλόν,
[8]	ἔσχατον εἶναι, τὸ τὸν βίον	ἡμῶν	τῇ νεκρότητι σβέννυσθαι. οὐκοῦν ἐπισκεψάσθω
[15]	τοιαύταις τῶν ἀντιθέσεων ἀντικαταστῆναι παρ´	ἡμῶν	τὴν ἀλήθειαν, ὡς ἂν διὰ
[32]	ὅλης ἔδει γενέσθαι τῆς φύσεως	ἡμῶν	τὴν ἐκ τοῦ θανάτου πάλιν
[25]	δὲ ἐν τῇ φύσει γενέσθαι	ἡμῶν	τὴν θεότητα τοῖς μὴ λίαν
[13]	ἀκούεις, ἐκβεβηκέναι δὲ τῆς φύσεως	ἡμῶν	τὴν κοινότητα τῷ τε τῆς
[40]	ἀνακαινισμῷ καὶ μεταβολῇ τῆς φύσεως	ἡμῶν	τὴν σωτήριον παραλαμβάνεσθαι γέννησιν παντὶ
[15]	καιρὸν εἶχεν ὁ ἀντιλέγων κατατρέχειν	ἡμῶν	τῆς πίστεως, ὡς ἀνάρμοστά τε
[24]	εὔληπτον γένοιτο τῷ ἐπιζητοῦντι ὑπὲρ	ἡμῶν	τὸ ἀντάλλαγμα, τῷ προκαλύμματι τῆς
[28]	φύσεως. τί οὖν ἀπρεπὲς περιέχει	ἡμῶν	τὸ μυστήριον, εἰ διὰ τούτων
[6]	ἀλλ´ ἐξ αὐτῆς τῆς φύσεως	ἡμῶν	τὸ πιστὸν ἐπαγόμενος. διπλῆ τίς
[35]	μὲν τοῦ καθηγουμένου τῆς σωτηρίας	ἡμῶν	τὸ τέλειον ἡ κατὰ τὸν
[33]	βραχέα διεξελθεῖν. ~Ἐπειδὰν γὰρ παρ´	ἡμῶν	τὸ τοιοῦτον ἀκούσωσιν, ὅτι, τοῦ
[35]	ἐπειδὴ γὰρ ὁ τῆς σωτηρίας	ἡμῶν	τρόπος οὐ τοσοῦτον ἐκ τῆς
[26]	τὴν τοιαύτην μέθοδον ἐπινενοῆσθαι ὑπὲρ	ἡμῶν	τῷ θεῷ· τὸ γὰρ μὴ
[37]	οἶδεν ὅτι ἡ τοῦ σώματος	ἡμῶν	φύσις αὐτὴ καθ´ ἑαυτὴν ἐν

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 28/04/2009