HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
τυχὸν 1
τῷ 14
τῳ 2
τῶν 57
ὕβρεως 1
Ὕβρις 1
ὑγιῆ 1

Fréquences [« »]
44 τὴν
45 τὸν
47 τοῦ
57 τῶν
61 μὲν
72 τε
144 δὲ

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

DION CHRYSOSTOME, Sur la royauté (discours 1; traduction anglaise)

τῶν

Discours, Par.

[1, 65]   καὶ σαφῶς ἴδῃς τὴν διαφορὰν τῶν ἄλλων, ἃ λανθάνει τοὺς ἀνοήτους.

[1, 5]   ἕνεκεν φθεγγόμενοι πρὸς αὑτοὺς καὶ τῶν ἄλλων ἀεὶ τὸν ἐντυγχάνοντα; ὥσπερ

[1, 10]   δυνατὸς ἄρχων οὐδ´ ἐγκρατὴς οὔτε τῶν ἄλλων οὐδενός, οὐδ´ ἔσται ποτὲ

[1, 20]   φιλόπονος μᾶλλόν ἐστιν ἢ πολλοὶ τῶν ἄλλων φιλήδονοι καὶ φιλοχρήματοι. ἐπίσταται

[1, 20]   οἴεται μᾶλλον ἑνὸς ὄντος ἢ τῶν ἀνθρώπων ἁπάντων. καὶ τοίνυν εὐεργετῶν

[1, 60]   δυομένου πάσης ἦρχε γῆς καὶ τῶν ἀνθρώπων ἁπάντων, (παρ´ οἷς ἱερά

[1, 10]   ἐν τοῖς ὄρεσι μηδὲν ἧττον τῶν ἀνθρώπων συγχωρῇ τε καὶ ποιῇ

[1, 80]   διὰ τοῦτο τῆς γῆς καὶ τῶν ἀνθρώπων σωτῆρα εἶναι, οὐχ ὅτι

[1, 20]   πατέρα δὲ τῶν πολιτῶν καὶ τῶν ἀρχομένων οὐ λόγῳ κεκλῆσθαι μόνον,

[1, 10]   τῷ βουλεύεσθαι καὶ φροντίζειν ὑπὲρ τῶν ἀρχομένων, (οὐχ ὥστε ἀκολασταίνειν καὶ

[1, 30]   καὶ αὐτὸς οὐ τὸν παρὰ τῶν βαναύσων καὶ ἀγοραίων ἀγαπᾷ ἔπαινον,

[1, 45]   δυναμένοις διοικεῖν· ~οὕτω δὴ καὶ τῶν βασιλέων, ἅτε οἶμαι παρὰ τοῦ

[1, 80]   ἀρέσειε τῶν πραγμάτων καὶ ποτέρα τῶν γυναικῶν. Ἀλλὰ τὴν μὲν ἑτέραν,

[1, 0]   ἐκ τοῦ θαλάμου καὶ παρὰ τῶν γυναικῶν οὐχ ὅπως Τιμόθεος ἢ

[1, 25]   τε καὶ ὕπνῳ δι´ ἡμέρας, τῶν δ´ ἐπιβατῶν καὶ τῆς νεὼς

[1, 25]   μήτε γυμνάζων μήτε πονεῖν παρακελευόμενος, τῶν δὲ ἄλλων ἀνθρώπων ἠμέλησεν, ὅμοιός

[1, 30]   μὲν ὄντας φίλους ἀθύμους ποιῶν, τῶν δὲ ἄλλων μηδένα ἐπιθυμεῖν τῆς

[1, 20]   ὅπως τῶν ἐλευθέρων, ἀλλὰ μηδὲ τῶν δούλων χαίρει καλούμενος· (βασιλεύειν γὰρ

[1, 55]   πάντων φιλοπονώτατος καὶ πολὺ κρείττων τῶν ἐκεῖ} ταῦτα μὲν οὖν λέγεται

[1, 0]   ἀνδρείους καὶ μεγαλόφρονας εὑρεῖν λόγους τῶν ἐκείνου κρουμάτων, ~ἔτι δὲ μὴ

[1, 20]   ἐπιδείκνυσθαι· δεσπότης δὲ οὐχ ὅπως τῶν ἐλευθέρων, ἀλλὰ μηδὲ τῶν δούλων

[1, 30]   ἀγαπᾷ ἔπαινον, ἀλλὰ τὸν παρὰ τῶν ἐλευθέρων καὶ γενναίων, οἷς οὐκ

[1, 20]   καὶ τοίνυν εὐεργετῶν ἥδεται πλείω τῶν εὐεργετουμένων, καὶ μόνης ταύτης ἐστὶ

[1, 30]   βεβαιότερα καὶ κρείττω τῆς ἀπὸ τῶν εὐνοούντων φυλακῆς; (ὁπόσους γὰρ ἄν

[1, 20]   ἀρχὴν οὐ τῶν χρημάτων οὐδὲ τῶν ἡδονῶν, ἀλλὰ τῆς ἐπιμελείας καὶ

[1, 65]   ἑώρα βουλόμενον ἄρχειν αὐτόν, οὐ τῶν ἡδονῶν οὐδὲ τῶν πλεονεξιῶν ἐπιθυμοῦντα,

[1, 55]   οὐδενὸς ἄξια πρὸς τὴν παρὰ τῶν θεῶν ἐπίπνοιαν καὶ φήμην. ὅσοι

[1, 25]   καὶ δουλοπρεπές, ὁρῶν ὅτι καὶ τῶν θηρίων τὰ δειλότατα καὶ ἀγεννέστατα,

[1, 35]   ἀεὶ τοὺς θνητοὺς καὶ τὰ τῶν θνητῶν διέποντας ἐπιμελεῖσθαι, πρὸς ἐκεῖνον

[1, 40]   δεομένοις, Φύξιος δὲ διὰ τὴν τῶν κακῶν ἀπόφυξιν, Ξένιος δέ, ὅτι

[1, 40]   Κτήσιος δὲ καὶ Ἐπικάρπιος, ἅτε τῶν καρπῶν αἴτιος καὶ δοτὴρ πλούτου

[1, 65]   πλείστους πειρωμένους αὐτῆς οἴχεσθαι κατὰ τῶν κρημνῶν καὶ τοῦ ῥεύματος, ἅτε

[1, 60]   δὲ τοῖς δοθεῖσι τὴν εὔνοιαν τῶν λαβόντων. (οὐ τοίνυν οὐδὲ ἐκεῖνο

[1, 10]   νομέα καὶ ποιμένα τῷ ὄντι τῶν λαῶν γιγνόμενον, οὐχ ἑστιάτορα καὶ

[1, 55]   ἔλεγεν, οὐχ ὥσπερ οἱ πολλοὶ τῶν λεγομένων ἐνθέων ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν,

[1, 20]   ἑκούσιόν τε καὶ εὔδαιμον. (καὶ τῶν μὲν ἀγαθῶν ἀφειδέστατός ἐστιν, ὡς

[1, 55]   τινὶ τῆς Βοιωτίας αὐτῶν ἀκοῦσαι τῶν Μουσῶν· ὅσοι δὲ ἄνευ δαιμονίου

[1, 65]   τοσοῦτον ὥστ´ ἐκείνη μὲν ἐπάνω τῶν νεφῶν ἐστιν, ἐν αὐτῷ τῷ

[1, 65]   κατωτέρω, περὶ αὐτὴν μάλιστα τὴν τῶν νεφῶν συστροφήν, σκοτεινὴ καὶ ἀχλυώδης.

[1, 0]   ὅπως Τιμόθεος ἢ ἄλλος τις τῶν νεωτέρων, ἀλλ´ οὐδὲ Μαρσύας αὐτὸς

[1, 40]   καὶ τοῦτο ἀρχὴ φιλίας, μηδὲ τῶν ξένων ἀμελεῖν μηδὲ ἀλλότριον ἡγεῖσθαι

[1, 40]   κλήσει. (καλὸν οὖν εἰπεῖν ὑπὲρ τῶν ὅλων τῆς διοικήσεως ὁποῖόν γε

[1, 80]   ἥρπαζεν ὅ, τι ἔχοι τις τῶν παριόντων καὶ τὸ βραχύτατον. (ἡ

[1, 80]   δὲ καὶ λευκοί τινες φαινόμενοι τῶν πέπλων· πολλὰ δὲ καὶ κατέρρηκτο

[1, 65]   αὐτόν, οὐ τῶν ἡδονῶν οὐδὲ τῶν πλεονεξιῶν ἐπιθυμοῦντα, ὧν ἕνεκεν οἱ

[1, 20]   ὀνόματος τῆς φιλίας· πατέρα δὲ τῶν πολιτῶν καὶ τῶν ἀρχομένων οὐ

[1, 80]   ὁ Ἑρμῆς πότερα αὐτὸν ἀρέσειε τῶν πραγμάτων καὶ ποτέρα τῶν γυναικῶν.

[1, 0]   μαλακὸν αὔλημα οὐδὲ ἀναβεβλημένον οὐδὲ τῶν πρὸς ἄνεσιν καὶ ῥᾳθυμίαν ἀγόντων,

[1, 5]   λόγος, οἷοι γεγόνασιν {οἱ} πολλοὶ τῶν πρότερον, ἀνενδεὴς καὶ τέλειος ἡγεμὼν

[1, 55]   ψυχῇ ποτε} ἀνθρώπων ἐγένοντο διὰ τῶν πρώτων μαντικῶν τε καὶ θείων

[1, 25]   πέφυκεν· ὅστις μὲν γὰρ ὑπερόπτης τῶν στρατευομένων καὶ οὐδεπώποτε ἢ σπανίως

[1, 30]   τοσαύταις δὲ διανοίαις διανοεῖται περὶ τῶν συμφερόντων. διαφέρει γὰρ οὐδὲν ἢ

[1, 80]   καὶ πονηροὺς ἀνθρώπους ἐκόλαζε καὶ τῶν ὑπερηφάνων τυράννων κατέλυε καὶ ἀφῃρεῖτο

[1, 30]   τίνος δὲ ἔπαινος ἡδίων ἢ τῶν φίλων; παρὰ τίνος δὲ τἀληθὲς

[1, 5]   ἔδωκε θεός· μόνος δὲ ὁ τῶν φρονίμων τε καὶ σοφῶν λόγος,

[1, 20]   ἡδονῶν, ἀλλὰ τῆς ἐπιμελείας καὶ τῶν φροντίδων· ὥστε καὶ φιλόπονος μᾶλλόν

[1, 20]   ἔχειν διὰ τὴν ἀρχὴν οὐ τῶν χρημάτων οὐδὲ τῶν ἡδονῶν, ἀλλὰ

Discours, Par.
[1, 65]	καὶ σαφῶς ἴδῃς τὴν διαφορὰν	τῶν	ἄλλων, ἃ λανθάνει τοὺς ἀνοήτους.
[1, 5]	ἕνεκεν φθεγγόμενοι πρὸς αὑτοὺς καὶ	τῶν	ἄλλων ἀεὶ τὸν ἐντυγχάνοντα; ὥσπερ
[1, 10]	δυνατὸς ἄρχων οὐδ´ ἐγκρατὴς οὔτε	τῶν	ἄλλων οὐδενός, οὐδ´ ἔσται ποτὲ
[1, 20]	φιλόπονος μᾶλλόν ἐστιν ἢ πολλοὶ	τῶν	ἄλλων φιλήδονοι καὶ φιλοχρήματοι. ἐπίσταται
[1, 20]	οἴεται μᾶλλον ἑνὸς ὄντος ἢ	τῶν	ἀνθρώπων ἁπάντων. καὶ τοίνυν εὐεργετῶν
[1, 60]	δυομένου πάσης ἦρχε γῆς καὶ	τῶν	ἀνθρώπων ἁπάντων, (παρ´ οἷς ἱερά
[1, 10]	ἐν τοῖς ὄρεσι μηδὲν ἧττον	τῶν	ἀνθρώπων συγχωρῇ τε καὶ ποιῇ
[1, 80]	διὰ τοῦτο τῆς γῆς καὶ	τῶν	ἀνθρώπων σωτῆρα εἶναι, οὐχ ὅτι
[1, 20]	πατέρα δὲ τῶν πολιτῶν καὶ	τῶν	ἀρχομένων οὐ λόγῳ κεκλῆσθαι μόνον,
[1, 10]	τῷ βουλεύεσθαι καὶ φροντίζειν ὑπὲρ	τῶν	ἀρχομένων, (οὐχ ὥστε ἀκολασταίνειν καὶ
[1, 30]	καὶ αὐτὸς οὐ τὸν παρὰ	τῶν	βαναύσων καὶ ἀγοραίων ἀγαπᾷ ἔπαινον,
[1, 45]	δυναμένοις διοικεῖν· ~οὕτω δὴ καὶ	τῶν	βασιλέων, ἅτε οἶμαι παρὰ τοῦ
[1, 80]	ἀρέσειε τῶν πραγμάτων καὶ ποτέρα	τῶν	γυναικῶν. Ἀλλὰ τὴν μὲν ἑτέραν,
[1, 0]	ἐκ τοῦ θαλάμου καὶ παρὰ	τῶν	γυναικῶν οὐχ ὅπως Τιμόθεος ἢ
[1, 25]	τε καὶ ὕπνῳ δι´ ἡμέρας,	τῶν	δ´ ἐπιβατῶν καὶ τῆς νεὼς
[1, 25]	μήτε γυμνάζων μήτε πονεῖν παρακελευόμενος,	τῶν	δὲ ἄλλων ἀνθρώπων ἠμέλησεν, ὅμοιός
[1, 30]	μὲν ὄντας φίλους ἀθύμους ποιῶν,	τῶν	δὲ ἄλλων μηδένα ἐπιθυμεῖν τῆς
[1, 20]	ὅπως τῶν ἐλευθέρων, ἀλλὰ μηδὲ	τῶν	δούλων χαίρει καλούμενος· (βασιλεύειν γὰρ
[1, 55]	πάντων φιλοπονώτατος καὶ πολὺ κρείττων	τῶν	ἐκεῖ} ταῦτα μὲν οὖν λέγεται
[1, 0]	ἀνδρείους καὶ μεγαλόφρονας εὑρεῖν λόγους	τῶν	ἐκείνου κρουμάτων, ~ἔτι δὲ μὴ
[1, 20]	ἐπιδείκνυσθαι· δεσπότης δὲ οὐχ ὅπως	τῶν	ἐλευθέρων, ἀλλὰ μηδὲ τῶν δούλων
[1, 30]	ἀγαπᾷ ἔπαινον, ἀλλὰ τὸν παρὰ	τῶν	ἐλευθέρων καὶ γενναίων, οἷς οὐκ
[1, 20]	καὶ τοίνυν εὐεργετῶν ἥδεται πλείω	τῶν	εὐεργετουμένων, καὶ μόνης ταύτης ἐστὶ
[1, 30]	βεβαιότερα καὶ κρείττω τῆς ἀπὸ	τῶν	εὐνοούντων φυλακῆς; (ὁπόσους γὰρ ἄν
[1, 20]	ἀρχὴν οὐ τῶν χρημάτων οὐδὲ	τῶν	ἡδονῶν, ἀλλὰ τῆς ἐπιμελείας καὶ
[1, 65]	ἑώρα βουλόμενον ἄρχειν αὐτόν, οὐ	τῶν	ἡδονῶν οὐδὲ τῶν πλεονεξιῶν ἐπιθυμοῦντα,
[1, 55]	οὐδενὸς ἄξια πρὸς τὴν παρὰ	τῶν	θεῶν ἐπίπνοιαν καὶ φήμην. ὅσοι
[1, 25]	καὶ δουλοπρεπές, ὁρῶν ὅτι καὶ	τῶν	θηρίων τὰ δειλότατα καὶ ἀγεννέστατα,
[1, 35]	ἀεὶ τοὺς θνητοὺς καὶ τὰ	τῶν	θνητῶν διέποντας ἐπιμελεῖσθαι, πρὸς ἐκεῖνον
[1, 40]	δεομένοις, Φύξιος δὲ διὰ τὴν	τῶν	κακῶν ἀπόφυξιν, Ξένιος δέ, ὅτι
[1, 40]	Κτήσιος δὲ καὶ Ἐπικάρπιος, ἅτε	τῶν	καρπῶν αἴτιος καὶ δοτὴρ πλούτου
[1, 65]	πλείστους πειρωμένους αὐτῆς οἴχεσθαι κατὰ	τῶν	κρημνῶν καὶ τοῦ ῥεύματος, ἅτε
[1, 60]	δὲ τοῖς δοθεῖσι τὴν εὔνοιαν	τῶν	λαβόντων. (οὐ τοίνυν οὐδὲ ἐκεῖνο
[1, 10]	νομέα καὶ ποιμένα τῷ ὄντι	τῶν	λαῶν γιγνόμενον, οὐχ ἑστιάτορα καὶ
[1, 55]	ἔλεγεν, οὐχ ὥσπερ οἱ πολλοὶ	τῶν	λεγομένων ἐνθέων ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν,
[1, 20]	ἑκούσιόν τε καὶ εὔδαιμον. (καὶ	τῶν	μὲν ἀγαθῶν ἀφειδέστατός ἐστιν, ὡς
[1, 55]	τινὶ τῆς Βοιωτίας αὐτῶν ἀκοῦσαι	τῶν	Μουσῶν· ὅσοι δὲ ἄνευ δαιμονίου
[1, 65]	τοσοῦτον ὥστ´ ἐκείνη μὲν ἐπάνω	τῶν	νεφῶν ἐστιν, ἐν αὐτῷ τῷ
[1, 65]	κατωτέρω, περὶ αὐτὴν μάλιστα τὴν	τῶν	νεφῶν συστροφήν, σκοτεινὴ καὶ ἀχλυώδης.
[1, 0]	ὅπως Τιμόθεος ἢ ἄλλος τις	τῶν	νεωτέρων, ἀλλ´ οὐδὲ Μαρσύας αὐτὸς
[1, 40]	καὶ τοῦτο ἀρχὴ φιλίας, μηδὲ	τῶν	ξένων ἀμελεῖν μηδὲ ἀλλότριον ἡγεῖσθαι
[1, 40]	κλήσει. (καλὸν οὖν εἰπεῖν ὑπὲρ	τῶν	ὅλων τῆς διοικήσεως ὁποῖόν γε
[1, 80]	ἥρπαζεν ὅ, τι ἔχοι τις	τῶν	παριόντων καὶ τὸ βραχύτατον. (ἡ
[1, 80]	δὲ καὶ λευκοί τινες φαινόμενοι	τῶν	πέπλων· πολλὰ δὲ καὶ κατέρρηκτο
[1, 65]	αὐτόν, οὐ τῶν ἡδονῶν οὐδὲ	τῶν	πλεονεξιῶν ἐπιθυμοῦντα, ὧν ἕνεκεν οἱ
[1, 20]	ὀνόματος τῆς φιλίας· πατέρα δὲ	τῶν	πολιτῶν καὶ τῶν ἀρχομένων οὐ
[1, 80]	ὁ Ἑρμῆς πότερα αὐτὸν ἀρέσειε	τῶν	πραγμάτων καὶ ποτέρα τῶν γυναικῶν.
[1, 0]	μαλακὸν αὔλημα οὐδὲ ἀναβεβλημένον οὐδὲ	τῶν	πρὸς ἄνεσιν καὶ ῥᾳθυμίαν ἀγόντων,
[1, 5]	λόγος, οἷοι γεγόνασιν {οἱ} πολλοὶ	τῶν	πρότερον, ἀνενδεὴς καὶ τέλειος ἡγεμὼν
[1, 55]	ψυχῇ ποτε} ἀνθρώπων ἐγένοντο διὰ	τῶν	πρώτων μαντικῶν τε καὶ θείων
[1, 25]	πέφυκεν· ὅστις μὲν γὰρ ὑπερόπτης	τῶν	στρατευομένων καὶ οὐδεπώποτε ἢ σπανίως
[1, 30]	τοσαύταις δὲ διανοίαις διανοεῖται περὶ	τῶν	συμφερόντων. διαφέρει γὰρ οὐδὲν ἢ
[1, 80]	καὶ πονηροὺς ἀνθρώπους ἐκόλαζε καὶ	τῶν	ὑπερηφάνων τυράννων κατέλυε καὶ ἀφῃρεῖτο
[1, 30]	τίνος δὲ ἔπαινος ἡδίων ἢ	τῶν	φίλων; παρὰ τίνος δὲ τἀληθὲς
[1, 5]	ἔδωκε θεός· μόνος δὲ ὁ	τῶν	φρονίμων τε καὶ σοφῶν λόγος,
[1, 20]	ἡδονῶν, ἀλλὰ τῆς ἐπιμελείας καὶ	τῶν	φροντίδων· ὥστε καὶ φιλόπονος μᾶλλόν
[1, 20]	ἔχειν διὰ τὴν ἀρχὴν οὐ	τῶν	χρημάτων οὐδὲ τῶν ἡδονῶν, ἀλλὰ

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 22/11/2007