HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

Alphabétiquement [« »]
τοκισμός 1
τόκος 2
Τὸν 4
τὸν 39
τόποις 1
τοσαύτην 1
τοσαύτης 1

Fréquences [« »]
35 οὐ
35 οὖν
39 τοῖς
39 τὸν
39 φύσει
40 κατὰ
45 πρὸς

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Aristote, La Politique, livre I

τὸν

Livre, Pages

[1, 1255]   δικαίαν εἶναι τῶν πολέμων, καὶ τὸν ἀνάξιον δουλεύειν οὐδαμῶς ἂν φαίη

[1, 1259]   ὡς ἐλευθέρων μὲν ἀμφοῖν, οὐ τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον τῆς ἀρχῆς,

[1, 1260]   δεῖ, τῷ γένει δ' εἶναι τὸν αὐτόν· ὅπερ πέπονθε τὸ πρεσβύτερον

[1, 1252]   καὶ οἰκονομικὸν καὶ δεσποτικὸν εἶναι τὸν αὐτὸν οὐ καλῶς λέγουσιν (πλήθει

[1, 1260]   μὲν μετέχειν πάντας, ἀλλ' οὐ τὸν αὐτὸν τρόπον, ἀλλ' ὅσον ἑκάστῳ

[1, 1260]   τοῦ ἀλόγου. Δῆλον τοίνυν ὅτι τὸν αὐτὸν τρόπον ἔχει καὶ ἐπὶ

[1, 1260]   βασιλέα τούτων ἁπάντων. Φύσει γὰρ τὸν βασιλέα διαφέρειν μὲν δεῖ, τῷ

[1, 1254]   ἐν τοῖς διεφθαρμένοις· διὸ καὶ τὸν βέλτιστα διακείμενον καὶ κατὰ σῶμα

[1, 1254]   γὰρ τὸν μὲν δοῦλον εἶναι τὸν δ' ἐλεύθερον, φύσει δ' οὐθὲν

[1, 1260]   τὸν μὲν ἄρχειν δέοι ἂν τὸν δὲ ἄρχεσθαι καθάπαξ; Οὐδὲ γὰρ

[1, 1260]   Εἰ δὲ τὸν μὲν δεῖ τὸν δὲ μή, θαυμαστόν. Εἴτε γὰρ

[1, 1261]   αἴτιον εἶναι δεῖ τῷ δούλῳ τὸν δεσπότην, ἀλλ' οὐ τὴν διδασκαλικὴν

[1, 1260]   εἶδος ἀρχῆς. Διὸ καλῶς Ὅμηρος τὸν Δία προσηγόρευσεν εἰπὼν Πατὴρ ἀνδρῶν

[1, 1256]   ἔχουσα οὐδὲ σεμνόν· ἃ γὰρ τὸν δοῦλον ἐπίστασθαι δεῖ ποιεῖν, ἐκεῖνον

[1, 1260]   δὲ πρὸς τἀναγκαῖα χρήσιμον εἶναι τὸν δοῦλον, ὥστε δῆλον ὅτι καὶ

[1, 1257]   ἐκ τούτων ἡδέως ζῶσι, προσαναπληροῦντες τὸν ἐνδεέστερον βίον, ᾗ τυγχάνει ἐλλείπων

[1, 1260]   ἀλλὰ πρὸς τὸ τέλος καὶ τὸν ἡγούμενον· ὁμοίως δὲ καὶ δούλου

[1, 1255]   δ' αὐτὸ τοῦτο δίκαιον, τὸ τὸν κρείττονα ἄρχειν) ἐπεὶ διαστάντων γε

[1, 1260]   ἀμφοτέρους μετέχειν καλοκαγαθίας, διὰ τί τὸν μὲν ἄρχειν δέοι ἂν τὸν

[1, 1260]   ἔχει μέν, ἀλλ' ἀτελές. Διὸ τὸν μὲν ἄρχοντα τελέαν ἔχειν δεῖ

[1, 1260]   καὶ ἧττον οὐδέν. Εἰ δὲ τὸν μὲν δεῖ τὸν δὲ μή,

[1, 1254]   φύσιν τὸ δεσπόζειν ννόμῳ γὰρ τὸν μὲν δοῦλον εἶναι τὸν δ'

[1, 1258]   εὐπορῶν λιμῷ ἀπολεῖται, καθάπερ καὶ τὸν Μίδαν ἐκεῖνον μυθολογοῦσι διὰ τὴν

[1, 1258]   ὡς δεῖ ταῦτα διαθεῖναι προσήκει τὸν οἰκονόμον. Οὐ γὰρ τῆς ὑφαντικῆς

[1, 1260]   τιμαῖς, ὥσπερ καὶ Ἄμασις εἶπε τὸν περὶ τοῦ ποδανιπτῆρος λόγον· τὸ

[1, 1258]   χρυσῶν. Διὸ ζητοῦσιν ἕτερόν τι τὸν πλοῦτον καὶ τὴν χρηματιστικήν, ὀρθῶς

[1, 1258]   πλούτου καὶ χρημάτων. Καὶ γὰρ τὸν πλοῦτον πολλάκις τιθέασι νομίσματος πλῆθος,

[1, 1257]   ὡς φύσει δίκαιον τοῦτον ὄντα τὸν πόλεμον. Ἓν μὲν οὖν εἶδος

[1, 1259]   τῶν πόλεων ἔνιαι τοῦτον ποιοῦνται τὸν πόρον, ὅταν ἀπορῶσι χρημάτων· μονοπωλίαν

[1, 1259]   παρ' αὐτῷ νομίσματος συνεπρίατο πάντα τὸν σίδηρον ἐκ τῶν σιδηρείων, μετὰ

[1, 1256]   ἠξιωμένοις, τοῖς δὲ μὴ τοῦτον τὸν τρόπον, ἀλλὰ κατὰ νόμον καὶ

[1, 1257]   ἂν ἡ χρεία συναναγκάζῃ, τοῦτον τὸν τρόπον διάγουσιν. Ἡ μὲν οὖν

[1, 1259]   Θαλῆς μὲν οὖν λέγεται τοῦτον τὸν τρόπον ἐπίδειξιν ποιήσασθαι τῆς σοφίας·

[1, 1260]   πρὸς τὸ θῆλυ τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον. Ἡ δὲ τῶν τέκνων

[1, 1256]   δούλου καὶ δεσπότου τοῦτον διωρίσθω τὸν τρόπον. ~(Ὅλως δὲ περὶ πάσης

[1, 1255]   ἄνθρωπος θηρίου (διάκεινται δὲ τοῦτον τὸν τρόπον ὅσων ἐστὶν ἔργον ἡ

[1, 1261]   Ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων διωρίσθω τὸν τρόπον τοῦτον· περὶ δ' ἀνδρὸς

[1, 1256]   κτήσεως καὶ χρηματιστικῆς θεωρήσωμεν κατὰ τὸν ὑφηγημένον τρόπον, ἐπείπερ καὶ ὁ

[1, 1258]   ὑπάρχειν, πᾶσα ἡ διατριβὴ περὶ τὸν χρηματισμόν ἐστι, καὶ τὸ ἕτερον

Livre, Pages
[1, 1255]	δικαίαν εἶναι τῶν πολέμων, καὶ	τὸν	ἀνάξιον δουλεύειν οὐδαμῶς ἂν φαίη
[1, 1259]	ὡς ἐλευθέρων μὲν ἀμφοῖν, οὐ	τὸν	αὐτὸν δὲ τρόπον τῆς ἀρχῆς,
[1, 1260]	δεῖ, τῷ γένει δ' εἶναι	τὸν	αὐτόν· ὅπερ πέπονθε τὸ πρεσβύτερον
[1, 1252]	καὶ οἰκονομικὸν καὶ δεσποτικὸν εἶναι	τὸν	αὐτὸν οὐ καλῶς λέγουσιν (πλήθει
[1, 1260]	μὲν μετέχειν πάντας, ἀλλ' οὐ	τὸν	αὐτὸν τρόπον, ἀλλ' ὅσον ἑκάστῳ
[1, 1260]	τοῦ ἀλόγου. Δῆλον τοίνυν ὅτι	τὸν	αὐτὸν τρόπον ἔχει καὶ ἐπὶ
[1, 1260]	βασιλέα τούτων ἁπάντων. Φύσει γὰρ	τὸν	βασιλέα διαφέρειν μὲν δεῖ, τῷ
[1, 1254]	ἐν τοῖς διεφθαρμένοις· διὸ καὶ	τὸν	βέλτιστα διακείμενον καὶ κατὰ σῶμα
[1, 1254]	γὰρ τὸν μὲν δοῦλον εἶναι	τὸν	δ' ἐλεύθερον, φύσει δ' οὐθὲν
[1, 1260]	τὸν μὲν ἄρχειν δέοι ἂν	τὸν	δὲ ἄρχεσθαι καθάπαξ; Οὐδὲ γὰρ
[1, 1260]	Εἰ δὲ τὸν μὲν δεῖ	τὸν	δὲ μή, θαυμαστόν. Εἴτε γὰρ
[1, 1261]	αἴτιον εἶναι δεῖ τῷ δούλῳ	τὸν	δεσπότην, ἀλλ' οὐ τὴν διδασκαλικὴν
[1, 1260]	εἶδος ἀρχῆς. Διὸ καλῶς Ὅμηρος	τὸν	Δία προσηγόρευσεν εἰπὼν Πατὴρ ἀνδρῶν
[1, 1256]	ἔχουσα οὐδὲ σεμνόν· ἃ γὰρ	τὸν	δοῦλον ἐπίστασθαι δεῖ ποιεῖν, ἐκεῖνον
[1, 1260]	δὲ πρὸς τἀναγκαῖα χρήσιμον εἶναι	τὸν	δοῦλον, ὥστε δῆλον ὅτι καὶ
[1, 1257]	ἐκ τούτων ἡδέως ζῶσι, προσαναπληροῦντες	τὸν	ἐνδεέστερον βίον, ᾗ τυγχάνει ἐλλείπων
[1, 1260]	ἀλλὰ πρὸς τὸ τέλος καὶ	τὸν	ἡγούμενον· ὁμοίως δὲ καὶ δούλου
[1, 1255]	δ' αὐτὸ τοῦτο δίκαιον, τὸ	τὸν	κρείττονα ἄρχειν) ἐπεὶ διαστάντων γε
[1, 1260]	ἀμφοτέρους μετέχειν καλοκαγαθίας, διὰ τί	τὸν	μὲν ἄρχειν δέοι ἂν τὸν
[1, 1260]	ἔχει μέν, ἀλλ' ἀτελές. Διὸ	τὸν	μὲν ἄρχοντα τελέαν ἔχειν δεῖ
[1, 1260]	καὶ ἧττον οὐδέν. Εἰ δὲ	τὸν	μὲν δεῖ τὸν δὲ μή,
[1, 1254]	φύσιν τὸ δεσπόζειν ννόμῳ γὰρ	τὸν	μὲν δοῦλον εἶναι τὸν δ'
[1, 1258]	εὐπορῶν λιμῷ ἀπολεῖται, καθάπερ καὶ	τὸν	Μίδαν ἐκεῖνον μυθολογοῦσι διὰ τὴν
[1, 1258]	ὡς δεῖ ταῦτα διαθεῖναι προσήκει	τὸν	οἰκονόμον. Οὐ γὰρ τῆς ὑφαντικῆς
[1, 1260]	τιμαῖς, ὥσπερ καὶ Ἄμασις εἶπε	τὸν	περὶ τοῦ ποδανιπτῆρος λόγον· τὸ
[1, 1258]	χρυσῶν. Διὸ ζητοῦσιν ἕτερόν τι	τὸν	πλοῦτον καὶ τὴν χρηματιστικήν, ὀρθῶς
[1, 1258]	πλούτου καὶ χρημάτων. Καὶ γὰρ	τὸν	πλοῦτον πολλάκις τιθέασι νομίσματος πλῆθος,
[1, 1257]	ὡς φύσει δίκαιον τοῦτον ὄντα	τὸν	πόλεμον. Ἓν μὲν οὖν εἶδος
[1, 1259]	τῶν πόλεων ἔνιαι τοῦτον ποιοῦνται	τὸν	πόρον, ὅταν ἀπορῶσι χρημάτων· μονοπωλίαν
[1, 1259]	παρ' αὐτῷ νομίσματος συνεπρίατο πάντα	τὸν	σίδηρον ἐκ τῶν σιδηρείων, μετὰ
[1, 1256]	ἠξιωμένοις, τοῖς δὲ μὴ τοῦτον	τὸν	τρόπον, ἀλλὰ κατὰ νόμον καὶ
[1, 1257]	ἂν ἡ χρεία συναναγκάζῃ, τοῦτον	τὸν	τρόπον διάγουσιν. Ἡ μὲν οὖν
[1, 1259]	Θαλῆς μὲν οὖν λέγεται τοῦτον	τὸν	τρόπον ἐπίδειξιν ποιήσασθαι τῆς σοφίας·
[1, 1260]	πρὸς τὸ θῆλυ τοῦτον ἔχει	τὸν	τρόπον. Ἡ δὲ τῶν τέκνων
[1, 1256]	δούλου καὶ δεσπότου τοῦτον διωρίσθω	τὸν	τρόπον. ~(Ὅλως δὲ περὶ πάσης
[1, 1255]	ἄνθρωπος θηρίου (διάκεινται δὲ τοῦτον	τὸν	τρόπον ὅσων ἐστὶν ἔργον ἡ
[1, 1261]	Ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων διωρίσθω	τὸν	τρόπον τοῦτον· περὶ δ' ἀνδρὸς
[1, 1256]	κτήσεως καὶ χρηματιστικῆς θεωρήσωμεν κατὰ	τὸν	ὑφηγημένον τρόπον, ἐπείπερ καὶ ὁ
[1, 1258]	ὑπάρχειν, πᾶσα ἡ διατριβὴ περὶ	τὸν	χρηματισμόν ἐστι, καὶ τὸ ἕτερον

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 9/03/2006