Livre, chapitre
[54, 0]	φθορᾶς καὶ μεταβολῆς κρεῖττόν ἐστιν·	ἃς	δ´ ἀπ´ αὐτοῦ τὸ αἰσθητὸν
[12, 0]	ταῖς ἑξήκοντα καὶ τριακοσίαις ἐπαγαγεῖν,	ἃς	νῦν ἐπαγομένας Αἰγύπτιοι καλοῦσι καὶ
[8, 0]	ὁ Βοκχόρεως πατὴρ στρατεύων ἐπ´	Ἄραβας	τῆς ἀποσκευῆς βραδυνούσης ἡδέως τῷ
[35, 0]	ἄρνα τῷ Πυλαόχῳ· τὰς δὲ	σάλπιγγας	ἐν θύρσοις ἀποκρύπτουσιν, ὡς Σωκράτης
[9, 0]	αὐτοὶ πρὸ τῶν ἱερῶν τὰς	σφίγγας	ἐπιεικῶς ἱστάντες, ὡς αἰνιγματώδη σοφίαν
[12, 0]	διακελευομένην ἀνειπεῖν μετὰ βοῆς, ὅτι	μέγας	βασιλεὺς εὐεργέτης Ὄσιρις γέγονε, καὶ
[26, 0]	ἀποφράδας καὶ τῶν ἑορτῶν, ὅσαι	πληγάς	τινας ἢ κοπετοὺς ἢ νηστείας
[6, 0]	τὸ μεθύειν ἔκφρονας ποιεῖν καὶ	παραπλῆγας,	ἅτε δὴ τῶν προγόνων τοῦ
[26, 0]	οὖδας ἀπέπτυσε, γαῖα δ´ ἐς	αὐγὰς	ἠελίου ἀκάμαντος, ὁ δ´ αἰθέρος
[42, 0]	ᾗ φαίνεται πρῶτον ἐκφυγοῦσα τὰς	αὐγὰς	καὶ παρελθοῦσα τὸν ἥλιον, ἀτελὲς
[69, 0]	δ´ ὁ μὴν οὗτος περὶ	Πλειάδας	σπόριμος, ὃν Ἀθὺρ Αἰγύπτιοι, Πυανεψιῶνα
[23, 0]	μεγάλας μὲν τῷ ἀθέῳ Λέοντι	κλισιάδας	ἀνοίγοντας {καὶ} ἐξανθρωπίζοντι τὰ θεῖα,
[26, 0]	Ξενοκράτης καὶ τῶν ἡμερῶν τὰς	ἀποφράδας	καὶ τῶν ἑορτῶν, ὅσαι πληγάς
[31, 0]	ἡμέρας γενέσθαι καὶ σωθέντα γεννῆσαι	παῖδας	Ἱεροσόλυμον καὶ Ἰουδαῖον, αὐτόθεν εἰσὶ
[15, 0]	προσδιαλέγεσθαι, τῆς δὲ βασιλίδος τὰς	θεραπαινίδας	ἀσπάζεσθαι καὶ φιλοφρονεῖσθαι τήν τε
[15, 0]	ἰδούσης δὲ τῆς βασιλίδος τὰς	θεραπαινίδας	ἵμερον ἐμπεσεῖν τῆς ξένης τῶν
[35, 0]	βακχείας οὐδὲν ἀποδεῖ· καὶ γὰρ	νεβρίδας	περικαθάπτονται καὶ θύρσους φοροῦσι καὶ
[26, 0]	διώκει, πόντος δ´ ἐς χθονὸς	οὖδας	ἀπέπτυσε, γαῖα δ´ ἐς αὐγὰς
[53, 0]	λόγου τρεπομένη μορφὰς δέχεσθαι καὶ	ἰδέας.	ἔχει δὲ σύμφυτον ἔρωτα τοῦ
[26, 0]	Ὁμήρου τοὺς μὲν ἀγαθοὺς διαφόρως	θεοειδέας‘	ἑκάστοτε καλοῦντος καὶ ἀντι– θέους‘
[77, 0]	πρόχειρα ὄντα πολλὰς ἀναπτύξεις καὶ	θέας	αὑτῶν ἄλλοτ´ ἄλλως ἀμειβομένων δίδωσιν·
[30, 0]	εἶναι· τὴν δὲ τοῦ τετραγώνου	Ῥέας	καὶ Ἀφροδίτης καὶ Δήμητρος καὶ
[54, 0]	τῶν θεῶν ἐν γαστρὶ τῆς	Ῥέας	ὄντων ἐξ Ἴσιδος καὶ Ὀσίριδος
[12, 0]	σφόδρα καὶ περιττῶν ἀφαιρεθέντων. τῆς	Ῥέας	φασὶ κρύφα τῷ Κρόνῳ συγγενομένης
[20, 0]	καὶ ἀπροσπέλαστον εἶναι καὶ μηδ´	ὄρνιθας	ἐπ´ αὐτὴν καταίρειν μηδ´ ἰχθῦς
[46, 0]	τῶν ζῴων ὥσπερ κύνας καὶ	ὄρνιθας	καὶ χερσαίους ἐχίνους τοῦ ἀγαθοῦ,
[48, 0]	προσήκοντας ὅρους· εἰ δὲ μή,	Κλῶθάς	μιν Δίκης ἐπικούρους ἐξευρήσειν‘ Ἐμπεδοκλῆς
[20, 0]	μηδίθης φυτῷ περισκιαζόμενον ὑπεραίροντι πάσης	ἐλαίας	μέγεθος. ~Εὔδοξος δὲ πολλῶν τάφων
[69, 0]	καθήμεναι, καὶ Βοιωτοὶ τὰ τῆς	Ἀχαίας	μέγαρα κινοῦσιν ἐπαχθῆ τὴν ἑορτὴν
[41, 0]	τὰ δ´ ἡλίου πληγαῖς ὑπὸ	βίας	καὶ ῥώμης περαινομέναις. οἱ δὲ
[9, 0]	ἱστάντες, ὡς αἰνιγματώδη σοφίαν τῆς	θεολογίας	αὐτῶν ἐχούσης. τὸ δ´ ἐν
[23, 0]	ἀντίγραφα συνθεὶς ἀπίστου καὶ ἀνυπάρκτου	μυθολογίας	πᾶσαν ἀθεότητα κατασκεδάννυσι τῆς οἰκουμένης,
[41, 0]	τοῖς φυσικοῖς καὶ τῶν ἀπ´	ἀστρολογίας	μαθηματικῶν ἔνια μιγνύντες Τυφῶνα μὲν
[3, 0]	θεῶν πάσης καθαρεύοντα δεισιδαιμονίας καὶ	περιεργίας	ἐν τῇ ψυχῇ φέροντες ὥσπερ
[71, 0]	μόνον οὐδὲ χλευασμοῦ καταπεπλήκασι τὰς	ἱερουργίας,	ἀλλὰ τοῦτο τῆς ἀβελτερίας ἐλάχιστόν
[35, 0]	οἱ ἱερεῖς, ὅταν παρακομίζωσιν ἐπὶ	σχεδίας	τὸ σῶμα, βακχείας οὐδὲν ἀποδεῖ·
[13, 0]	θαυμασάντων ὑποσχέσθαι τὸν Τυφῶνα μετὰ	παιδιᾶς,	ὃς ἂν ἐγκατακλιθεὶς ἐξισωθῇ, διδόναι
[75, 0]	δὲ τῆς Ἀθηνᾶς τὸν δράκοντα	Φειδίας	παρέθηκε, τῷ δὲ τῆς Ἀφροδίτης
[78, 0]	ἱερεῖς ἀφοσιούμενοι καὶ παρακαλυπτόμενοι μετ´	εὐλαβείας	ὑποδηλοῦσιν, ὡς ὁ θεὸς οὗτος
[24, 0]	εἶτα κενότητα καὶ ἀλαζονείαν μετ´	ἀσεβείας	καὶ παρανομίας προσοφλόντες ὠκύμοροι καπνοῖο
[27, 0]	καὶ μιμήματα τῶν τότε παθημάτων	εὐσεβείας	ὁμοῦ δίδαγμα καὶ παραμύθιον ἀνδράσι
[28, 0]	καὶ μόλις, οὐκ ἄνευ μέντοι	θείας	προνοίας, ἤγαγον ἐκκλέψαντες. ἐπεὶ δὲ
[48, 0]	γενέσει καταρώμενον ἐκ μάχης καὶ	ἀντιπαθείας	τὴν γένεσιν ἐχόντων, ἥλιον δὲ
[36, 0]	ἔστιν ἀποδεῖξαι τῆς περὶ φύσιν	ἀληθείας	ἁπτόμενον. Δία μὲν γὰρ Αἰγύπτιοι
[3, 0]	φιλοσοφῶν περὶ τῆς ἐν αὐτοῖς	ἀληθείας.	~ἐπεὶ τούς γε πολλοὺς καὶ
[9, 0]	καὶ λόγοις ἀμυδρὰς ἐμφάσεις τῆς	ἀληθείας	καὶ διαφάσεις ἔχουσιν, ὥσπερ ἀμέλει
[2, 0]	θειότητος ὄρεξίς ἐστιν ἡ τῆς	ἀληθείας	μάλιστα δὲ τῆς περὶ θεῶν
[77, 0]	ἀληθῶς τῆς περὶ αὐτὸ καθαρᾶς	ἀληθείας	οἷον ἐν τελετῇ τέλος ἔχειν
[1, 0]	μεῖζον, οὐ χαρίσασθαι θεῷ σεμνότερον	ἀληθείας.	τἄλλα μὲν γὰρ ἀνθρώποις ὁ
[47, 0]	πρῶτον εὐνοίας, τὸν δὲ δεύτερον	ἀληθείας,	τὸν δὲ τρίτον εὐνομίας, τῶν
[19, 0]	ὡς λέων μὲν ὠφέλιμον ἐπιδεομένῳ	βοηθείας,	ἵππος δὲ φεύγοντα διασπάσαι καὶ
[22, 0]	ταύτας ἔχουσιν ἀπὸ τῶν ἱστορουμένων	βοηθείας.	ἱστοροῦσι γὰρ Αἰγύπτιοι τὸν μὲν
[19, 0]	δὲ Τυφῶνος δίκην τῷ Ὥρῳ	νοθείας	λαχόντος βοηθήσαντος {δὲ} τοῦ Ἑρμοῦ
[54, 0]	διὸ καὶ δίκην φεύγειν λέγεται	νοθείας	ὑπὸ Τυφῶνος, ὡς οὐκ ὢν
[52, 0]	σελήνη καὶ ἥλιος ἐπὶ μιᾶς	εὐθείας	γεγόνασιν, ὡς οὐ μόνον τὴν
[64, 0]	οὔτε Δήμητρι τῆς τῶν ἐρωτικῶν	ἐπιμελείας	μέτεστιν ἀλλ´ Ἴσιδι τόν τε
[74, 0]	δῆλον ὅτι χρείας ἕνεκα καὶ	ὠφελείας	ἐτίμησαν, ὡς Λήμνιοι κορύδους τὰ
[6, 0]	ὀλίγῳ δέ. πολλὰς δ´ ἀοίνους	ἁγνείας	ἔχουσιν, ἐν αἷς φιλοσοφοῦντες καὶ
[2, 0]	μάθησιν ἔχουσα καὶ τὴν ζήτησιν,	ἁγνείας	τε πάσης καὶ νεωκορίας ἔργον
[39, 0]	τὸν Νεῖλον εἰς ἑαυτὸν ὑπ´	ἀσθενείας	συσταλέντα καὶ ῥυέντα κοῖλον καὶ
[27, 0]	δεινὰ μὲν ὑπὸ φθόνου καὶ	δυσμενείας	εἰργάσατο καὶ πάντα πράγματα ταράξας
[27, 0]	μὲν ἔργα σοφίας πολλὰ δ´	ἀνδρείας	ἀμνηστίαν ὑπολαβοῦσαν καὶ σιωπήν, ἀλλὰ
[2, 0]	δὲ καὶ στερρὰς ἐν ἱεροῖς	λατρείας	ἐθιζούσης ὑπομένειν, ὧν τέλος ἐστὶν
[74, 0]	πρόβατον καὶ ἰχνεύμονα δῆλον ὅτι	χρείας	ἕνεκα καὶ ὠφελείας ἐτίμησαν, ὡς
[70, 0]	καλεῖν οὐκ ἐφείδοντο, τιμῶντες ὑπὸ	χρείας	καὶ σεμνύνοντες. οἱ δ´ ὕστερον
[74, 0]	καὶ χρωμένην κινήσεσιν ἀνοργάνοις μετ´	εὐπετείας	καὶ ὑγρότητος ἀστραπῇ προσείκασαν. ~οὐ
[26, 0]	πληγάς τινας ἢ κοπετοὺς ἢ	νηστείας	ἢ δυσφημίας ἢ αἰσχρολογίαν ἔχουσιν,
[35, 0]	παρακομίζωσιν ἐπὶ σχεδίας τὸ σῶμα,	βακχείας	οὐδὲν ἀποδεῖ· καὶ γὰρ νεβρίδας
[68, 0]	στόματι τὸν δάκτυλον ἔχει προσκείμενον	ἐχεμυθίας	καὶ σιωπῆς σύμβολον, ἐν δὲ
[50, 0]	οὐκ ἀνίεται ταραττόμενος ὑπὸ τῆς	κακίας	καὶ ταράττων. διὸ καὶ θύοντες
[25, 0]	καὶ δαίμοσιν ἀρετῆς διαφοραὶ καὶ	κακίας.	τὰ γὰρ Γιγαντικὰ καὶ Τιτανικὰ
[38, 0]	Τυφῶνι τῆς περὶ τὸν γάμον	ἀδικίας.	ὅθεν ἡ μὲν Ἶσις ἔτεκε
[37, 0]	Ἀρίστων τοίνυν ὁ γεγραφὼς Ἀθηναίων	ἀποικίας	ἐπιστολῇ τινι Ἀλεξάρχου περιέπεσεν, ἐν
[61, 0]	ἄμφω δ´ ἑνὸς θεοῦ καὶ	μιᾶς	δυνάμεως ἡγούμενος. ~Ἔοικε δὲ τούτοις
[52, 0]	ὅτε σελήνη καὶ ἥλιος ἐπὶ	μιᾶς	εὐθείας γεγόνασιν, ὡς οὐ μόνον
[67, 0]	λόγου τοῦ ταῦτα κοσμοῦντος καὶ	μιᾶς	προνοίας ἐπιτροπευούσης καὶ δυνάμεων ὑπουργῶν
[45, 0]	φερούσης οὐ δυεῖν πίθων εἷς	ταμίας	ὥσπερ νάματα τὰ πράγματα καπηλικῶς
[17, 0]	τὸ ῥεῖθρον. ~Ὅπου δὲ πρῶτον	ἐρημίας	ἔτυχεν, αὐτὴν καθ´ ἑαυτὴν γενομένην
[26, 0]	ἢ κοπετοὺς ἢ νηστείας ἢ	δυσφημίας	ἢ αἰσχρολογίαν ἔχουσιν, οὔτε θεῶν
[24, 0]	καὶ ἀλαζονείαν μετ´ ἀσεβείας καὶ	παρανομίας	προσοφλόντες ὠκύμοροι καπνοῖο δίκην ἀρθέντες
[47, 0]	δεύτερον ἀληθείας, τὸν δὲ τρίτον	εὐνομίας,	τῶν δὲ λοιπῶν τὸν μὲν
[24, 0]	ψυχὴν μεθ´ ὕβρεως‘ ἐδέξαντο θεῶν	ἐπωνυμίας	καὶ ναῶν ἱδρύσεις, βραχὺν ἤνθησεν
[42, 0]	αἷς φθίνει μετὰ πανσέληνον ἄχρι	νουμηνίας	τὸ ἄστρον. ἡμέραν δέ, ἐν
[3, 0]	λόγον περὶ θεῶν πάσης καθαρεύοντα	δεισιδαιμονίας	καὶ περιεργίας ἐν τῇ ψυχῇ
[8, 0]	ἄλογον οὐδὲ μυθῶδες οὐδ´ ὑπὸ	δεισιδαιμονίας,	ὥσπερ ἔνιοι νομίζουσιν, ἐγκατεστοιχειοῦτο ταῖς
[32, 0]	μῦθον. ~Ταῦτα μὲν οὖν τοιαύτας	ὑπονοίας	δίδωσιν· ἀπ´ ἄλλης δ´ ἀρχῆς
[27, 0]	ἁγιωτάταις ἀναμίξασα τελεταῖς εἰκόνας καὶ	ὑπονοίας	καὶ μιμήματα τῶν τότε παθημάτων
[67, 0]	τοῦ ταῦτα κοσμοῦντος καὶ μιᾶς	προνοίας	ἐπιτροπευούσης καὶ δυνάμεων ὑπουργῶν ἐπὶ
[3, 0]	τὸν μὲν ἕτερον σοφίας καὶ	προνοίας,	Ἑρμῆν δὲ γραμματικῆς καὶ μουσικῆς
[28, 0]	μόλις, οὐκ ἄνευ μέντοι θείας	προνοίας,	ἤγαγον ἐκκλέψαντες. ἐπεὶ δὲ κομισθεὶς
[79, 0]	καὶ ἀνθέων καὶ λειμώνων εὐώδεις	ἀποπνοίας	οὐκ ἔλαττον ἔχειν τοῦ πρὸς
[47, 0]	θεοὺς ἐποίησε, τὸν μὲν πρῶτον	εὐνοίας,	τὸν δὲ δεύτερον ἀληθείας, τὸν
[39, 0]	Αἰθιόπων αἰνίττεται πνοὰς νοτίους ἐξ	Αἰθιοπίας·	ὅταν γὰρ αὗται τῶν ἐτησίων
[13, 0]	καὶ συνεργὸν ἔχοντα βασίλισσαν ἐξ	Αἰθιοπίας	παροῦσαν, ἣν ὀνομάζουσιν Ἀσώ· τοῦ
[20, 0]	οὖν, εἰ ταῦτα περὶ τῆς	μακαρίας	καὶ ἀφθάρτου φύσεως, καθ´ ἣν
[79, 0]	σφοδρὸν καὶ καταπληκτικόν. αὖθις δὲ	μεσημβρίας	αἰσθανόμενοι σφόδρα πολλὴν καὶ βαρεῖαν
[71, 0]	τὰς ἱερουργίας, ἀλλὰ τοῦτο τῆς	ἀβελτερίας	ἐλάχιστόν ἐστι κακόν· δόξα δ´
[52, 0]	δὲ ὀγδόῃ φθίνοντος τοῦ Φαωφὶ	βακτηρίας	ἡλίου γενέθλιον ἄγουσι μετὰ φθινοπωρινὴν
[40, 0]	χρόνῳ τοῦ Τυφῶνος ἐπεκράτησε, τουτέστιν	εὐκαιρίας	ὀμβρίων γενομένης ὁ Νεῖλος ἐξώσας
[28, 0]	φύσιν μετέβαλε, ταύτης τυχόντι τῆς	προσηγορίας.	διὸ πᾶσι κοινὸς ὁ Σάραπίς
[2, 0]	ζήτησιν, ἁγνείας τε πάσης καὶ	νεωκορίας	ἔργον ὁσιώτερον, οὐχ ἥκιστα δὲ
[20, 0]	καὶ ἀποτείνουσιν, ἀλλ´ ἔχει τινὰς	ἀπορίας	καὶ παθῶν διηγήσεις, γινώσκεις αὐτή.
[68, 0]	καλῶς οἱ νόμοι περὶ τὰς	θυσίας	καὶ τὰς ἑορτὰς ἔταξαν ἑτέρως
[37, 0]	περὶ τὰς ἑορτὰς καὶ τὰς	θυσίας	οἰκειότητες ἐναργεστέραν τῶν μαρτύρων τὴν
[78, 0]	ἄχραντος καὶ ἀμίαντος καὶ καθαρὸς	οὐσίας	ἁπάσης φθορὰν δεχομένης καὶ θάνατον,
[53, 0]	τῶν γενέσεων. εἰκὼν γάρ ἐστιν	οὐσίας	ἡ ἐν ὕλῃ γένεσις καὶ
[51, 0]	τῆς τἀγαθοῦ δυνάμεως {ὡς} ὁρατὸν	οὐσίας	νοητῆς ἡγούμενοι. διὸ καὶ καταφρονεῖν
[38, 0]	καὶ μιγνύμενος· ἐκ δὲ τῆς	συνουσίας	ταύτης γεννῶσι τὸν Ὧρον. ἔστι
[70, 0]	πάθη τῶν καρπῶν καὶ τὰς	παρουσίας	τῶν ἀναγκαίων καὶ ἀποκρύψεις θεῶν
[79, 0]	τοῦτο μαρτυρίαν τῷ λόγῳ τῆς	αἰτίας	δίδωσιν. ~τὸ δὲ κῦφι μῖγμα
[5, 0]	ἁγνείαις ἀφαιρεῖν, ἄλλας τε πλείονας	αἰτίας	ἔχοντας καὶ τὸ ποτικωτέρους καὶ
[32, 0]	ἰχθὺν ἀπὸ ταύτης προβάλλονται τῆς	αἰτίας	καὶ τὸ μισεῖν ἰχθύι γράφουσιν.
[75, 0]	~οὐ μὴν οὐδ´ ὁ κροκόδειλος	αἰτίας	πιθανῆς ἀμοιροῦσαν ἔσχηκε τιμήν, ἀλλὰ
[8, 0]	μὲν ἠθικὰς ἔχοντα καὶ χρειώδεις	αἰτίας,	τὰ δ´ οὐκ ἄμοιρα κομψότητος
[30, 0]	καὶ Ἀφροδίτης καὶ Δήμητρος καὶ	Ἑστίας	καὶ Ἥρας· τὴν δὲ τοῦ
[73, 0]	ἐπὶ μεγίστοις· καὶ γὰρ ἐν	Εἰλειθυίας	πόλει ζῶντας ἀνθρώπους κατεπίμπρασαν, ὡς
[10, 0]	εὐλάβεια τῆς περὶ τὰ θεῖα	σοφίας	Αἰγυπτίων τοσαύτη {ἦν} μαρτυροῦσι δὲ
[3, 0]	θυγατέρα, {ὧν} τὸν μὲν ἕτερον	σοφίας	καὶ προνοίας, Ἑρμῆν δὲ γραμματικῆς
[27, 0]	αὑτῆς καὶ πολλὰ μὲν ἔργα	σοφίας	πολλὰ δ´ ἀνδρείας ἀμνηστίαν ὑπολαβοῦσαν
[41, 0]	γὰρ ἔργοις ἔοικε καὶ {περὶ}	σοφίας	τὰ τῆς σελήνης, τὰ δ´
[47, 0]	τῶν δὲ λοιπῶν τὸν μὲν	σοφίας,	τὸν δὲ πλούτου, τὸν δὲ
[9, 0]	τῶν ἱερέων καὶ μετεῖχε τῆς	φιλοσοφίας	ἐπικεκρυμμένης τὰ πολλὰ μύθοις καὶ
[77, 0]	ἐποπτικὸν τοῦτο τὸ μέρος τῆς	φιλοσοφίας	καλοῦσιν, καθ´ ὅσον οἱ τὰ
[68, 0]	μάλιστα πρὸς ταῦτα λόγον ἐκ	φιλοσοφίας	μυσταγωγὸν ἀναλαβόντας ὁσίως διανοεῖσθαι τῶν
[77, 0]	οἷον ἐν τελετῇ τέλος ἔχειν	φιλοσοφίας	νομίζουσι. ~Καὶ τοῦθ´ ὅπερ οἱ
[78, 0]	ὀνείρατος ἀμαυροῦ θιγεῖν νοήσει διὰ	φιλοσοφίας·	ὅταν δ´ ἀπολυθεῖσαι μεταστῶσιν εἰς
[24, 0]	εἰ δέ τινες ἐξαρθέντες ὑπὸ	μεγαλαυχίας‘	ὥς φησιν ὁ Πλάτων ἅμα
[73, 0]	ὑπὸ σκότῳ μετὰ σιωπῆς καὶ	ἡσυχίας	ἀπειλοῦσι καὶ δεδίττονται τὸ πρῶτον,
[7, 0]	τὸν ἰχθὺν Ὁμήρῳ μαρτυρεῖ μήτε	Φαίακας	τοὺς ἁβροβίους μήτε τοὺς Ἰθακησίους
[26, 0]	θ´ Ἡσίοδος ἁγνοὺς δαίμονας‘ καὶ	φύλακας	ἀνθρώπων‘ προσαγορεύει, πλουτοδότας καὶ τοῦτο
[35, 0]	Αἰγύπτιοί τε γὰρ Ὀσίριδος πολλαχοῦ	θήκας,	ὥσπερ εἴρηται, δεικνύουσι, καὶ Δελφοὶ
[26, 0]	ἀγαθῶν φέροντας. Ἐμπεδοκλῆς δὲ καὶ	δίκας	φησὶ διδόναι τοὺς δαίμονας ὧν
[8, 0]	ταῖς ἱερουργίαις, ἀλλὰ τὰ μὲν	ἠθικὰς	ἔχοντα καὶ χρειώδεις αἰτίας, τὰ
[14, 0]	πτοήσεις ἔτι νῦν διὰ τοῦτο	πανικὰς	προσαγορεύεσθαι· τὴν δ´ Ἶσιν αἰσθομένην
[8, 0]	ἐξανθεῖ τὰ σώματα λέπραν καὶ	ψωρικὰς	τραχύτητας. τὸν δὲ λόγον, ὃν
[80, 0]	ἀλλὰ τὰ πλεῖστα τῶν συλλαμβανομένων	ἀρωματικὰς	ἔχοντα δυνάμεις γλυκὺ πνεῦμα καὶ
[43, 0]	πάλιν εἰς τὸν ἀέρα προϊεμένην	γεννητικὰς	ἀρχὰς καὶ κατασπείρουσαν· οὐ γὰρ
[29, 0]	Ἄπιδος σορὸν οὕτως ὀνομάζεσθαι, καὶ	χαλκᾶς	τινας ἐν Μέμφει πύλας λήθης
[66, 0]	ἡγουμένων κυβερνήτην καὶ νήματα καὶ	κρόκας	ὑφάντην καὶ σπονδεῖον ἢ μελίκρατον
[5, 0]	ἁλισκόμενα μὴ καθαροὺς λογίζεσθαι τοὺς	ἅλας	εὔηθές ἐστι. λέγονται δὲ καὶ
[5, 0]	ποιοῦντα περίττωσιν, ἀλλὰ καὶ τοὺς	ἅλας	τῶν σιτίων ἐν ταῖς ἁγνείαις
[26, 0]	εἶναι φύσεις ἐν τῷ περιέχοντι	μεγάλας	μὲν καὶ ἰσχυράς, δυστρόπους δὲ
[23, 0]	γενέσεως ἐνδεδυκυῖαν ἐξιστάναι καὶ ἀναλύειν,	μεγάλας	μὲν τῷ ἀθέῳ Λέοντι κλισιάδας
[4, 0]	ἀπέχεσθαι λέγουσι, ξύρεσθαι δὲ τὰς	κεφαλὰς	διὰ τὸ πένθος, φορεῖν δὲ
[33, 0]	καὶ τοῦ Ἄπιδος πατέρα νομίζουσι)	μέλας	ἐστὶ καὶ δευτέρας ἔχει τιμὰς
[73, 0]	ἢ νόσους ὀλεθρίους ἢ συμφορὰς	ἄλλας	παραλόγους καὶ ἀλλοκότους, ἔνια τῶν
[5, 0]	σιτίων ἐν ταῖς ἁγνείαις ἀφαιρεῖν,	ἄλλας	τε πλείονας αἰτίας ἔχοντας καὶ
[77, 0]	τὰ αἰσθητὰ καὶ πρόχειρα ὄντα	πολλὰς	ἀναπτύξεις καὶ θέας αὑτῶν ἄλλοτ´
[6, 0]	ἄλλοι χρῶνται μὲν ὀλίγῳ δέ.	πολλὰς	δ´ ἀοίνους ἁγνείας ἔχουσιν, ἐν
[19, 0]	τὴν μὲν οὖν μάχην ἐπὶ	πολλὰς	ἡμέρας γενέσθαι καὶ κρατῆσαι τὸν
[45, 0]	ἀνώμαλος καὶ ποικίλος γέγονε καὶ	μεταβολὰς	πάσας δεχόμενος. εἰ γὰρ οὐδὲν
[66, 0]	ἀρότους καὶ πάθη γῆς καὶ	μεταβολὰς	ὡρῶν διαγράφοντες τὰ θεῖα καὶ
[52, 0]	ἡλίῳ, ῥητίνην μὲν ὑπὸ τὰς	ἀνατολάς,	σμύρναν δὲ μεσουρανοῦντι, τὸ δὲ
[74, 0]	αὐτὸς ἀπὸ δυσμῶν ἐπὶ τὰς	ἀνατολὰς	φερόμενος· ἀσπίδα δ´ ὡς ἀγήρω
[29, 0]	καὶ χαλκᾶς τινας ἐν Μέμφει	πύλας	λήθης καὶ κωκυτοῦ προσαγορευομένας, ὅταν
[72, 0]	νομίζουσιν· οἱ δ´ Ὀξυρυγχῖται καθ´	ἡμᾶς	τῶν Κυνοπολιτῶν τὸν ὀξύρυγχον ἰχθὺν
[29, 0]	σκληρὸν ψοφούσας· διὸ παντὸς ἠχοῦντος	ἡμᾶς	χαλκώματος ἐπιλαμβάνεσθαι. μετριώτερον δ´ οἱ
[29, 0]	τὸν Ἆπιν, ἐξηγούμενοι καὶ διδάσκοντες	ἡμᾶς,	ὡς ἔμμορφον εἰκόνα χρὴ νομίζειν
[17, 0]	εἰς τὴν θάλασσαν, ἔχειν δὲ	τιμὰς	διὰ τὴν θεόν· ὃν γὰρ
[27, 0]	δαιμόνων οὐκ ἀπὸ τρόπου μεμιγμένας	τιμὰς	ἔχουσι, πανταχοῦ μὲν ἐν δὲ
[71, 0]	μαθόντες μηδ´ ἐθισθέντες ἀγάλματα καὶ	τιμὰς	θεῶν ἀλλὰ θεοὺς καλεῖν, εἶτα
[18, 0]	διδοῦσαν ὅπως παρὰ πλείοσιν ἔχῃ	τιμὰς	καί, ἂν ὁ Τυφὼν ἐπικρατήσῃ
[33, 0]	μέλας ἐστὶ καὶ δευτέρας ἔχει	τιμὰς	μετὰ τὸν Ἆπιν. ἔτι τὴν
[44, 0]	μὲν τὰς μεγίστας ἐν Αἰγύπτῳ	τιμὰς	ὁ κύων ἔσχεν· ἐπεὶ δὲ
[73, 0]	ὁμολογουμένων καὶ κοινὰς ἐχόντων τὰς	τιμάς,	οἷόν ἐστιν ἶβις καὶ ἱέραξ
[72, 0]	ταῖς μάχαις ἐπιφαίνεσθαι θηρίων χρυσᾶς	προτομὰς	καὶ ἀργυρᾶς περιτιθεμένους· ἄλλοι δὲ
[52, 0]	τὸ δὲ καλούμενον κῦφι περὶ	δυσμάς·	ὧν ἕκαστον ὃν ἔχει λόγον,
[27, 0]	τοὺς ἀγῶνας, οὓς ἀνέτλη, καὶ	πλάνας	αὑτῆς καὶ πολλὰ μὲν ἔργα
[11, 0]	Αἰγύπτιοι περὶ τῶν θεῶν ἀκούσῃς,	πλάνας	καὶ διαμελισμοὺς καὶ πολλὰ τοιαῦτα
[27, 0]	καὶ δαιμόνων οὐκ ἀπὸ τρόπου	μεμιγμένας	τιμὰς ἔχουσι, πανταχοῦ μὲν ἐν
[48, 0]	σκοτεινόν, ὡς ταύτας ἀρχὰς γενέσεως	ὑποκειμένας·	Ἀναξαγόρας δὲ νοῦν καὶ ἄπειρον,
[8, 0]	ἐν τῷ ἱερῷ {κεῖσθαι} κατάρας	ἐγγεγραμμένας	ἔχουσαν κατὰ Μείνιος τοῦ βασιλέως,
[12, 0]	καὶ τριακοσίαις ἐπαγαγεῖν, ἃς νῦν	ἐπαγομένας	Αἰγύπτιοι καλοῦσι καὶ τῶν θεῶν
[75, 0]	ὡς τὰς μὲν παρθένους φυλακῆς	δεομένας,	ταῖς δὲ γαμεταῖς οἰκουρίαν καὶ
[21, 0]	καὶ σχίσιν λίνου καὶ χοὰς	χεομένας	διὰ τὸ πολλὰ τῶν μυστικῶν
[71, 0]	συνεφελκόμενοι καὶ παραδεχόμενοι δόξας πονηρὰς	ἑπομένας	τοῖς ὀνόμασιν. Τοῦτο δ´ οὐχ
[29, 0]	Μέμφει πύλας λήθης καὶ κωκυτοῦ	προσαγορευομένας,	ὅταν θάπτωσι τὸν Ἆπιν, ἀνοίγεσθαι
[74, 0]	κανθάρων γένος οὐκ ἔχειν θήλειαν,	ἄρρενας	δὲ πάντας ἀφιέναι τὸν γόνον
[32, 0]	τῷ προπύλῳ τοῦ ἱεροῦ τῆς	Ἀθηνᾶς	ἦν γεγλυμμένον βρέφος, γέρων καὶ
[71, 0]	περιστερὰν καὶ τὸν δράκοντα τῆς	Ἀθηνᾶς	καὶ τὸν κόρακα τοῦ Ἀπόλλωνος
[9, 0]	τὸ δ´ ἐν Σάι τῆς	Ἀθηνᾶς,	{ὃ} ἣν καὶ Ἶσιν νομίζουσιν,
[62, 0]	γὰρ Ἶσιν πολλάκις τῷ τῆς	Ἀθηνᾶς	ὀνόματι καλοῦσι φράζοντι τοιοῦτον λόγον
[75, 0]	ἀκούειν προσήκει. τῷ δὲ τῆς	Ἀθηνᾶς	τὸν δράκοντα Φειδίας παρέθηκε, τῷ
[67, 0]	παρ´ ἑτέροις οὐδὲ βαρβάρους καὶ	Ἕλληνας	οὐδὲ νοτίους καὶ βορείους· ἀλλ´
[33, 0]	ὑγρότης ἐνοῦσα παρέχει τὰς τρίχας	μελαίνας,	ἡ δὲ πολίωσις οἷον ὠχρίασις
[66, 0]	μελίκρατον ἢ πτισάνην ἰατρόν· ἀλλὰ	δεινὰς	καὶ ἀθέους ἐμποιοῦσι δόξας, ἀναισθήτοις
[32, 0]	ποταμίῳ δ´ ἀναίδειαν· λέγεται γὰρ	ἀποκτείνας	τὸν πατέρα τῇ μητρὶ βίᾳ
[4, 0]	τρίχας οἱ ἱερεῖς ἀποτίθενται καὶ	λινᾶς	ἐσθῆτας φοροῦσιν· οἱ μὲν οὐδ´
[73, 0]	ζητούμενον ἐπὶ τῶν ὁμολογουμένων καὶ	κοινὰς	ἐχόντων τὰς τιμάς, οἷόν ἐστιν
[52, 0]	ἀπὸ τροπῶν χειμερινῶν ἐπὶ τροπὰς	θερινὰς	πάροδον ἑβδόμῳ μηνὶ συμπεραίνει. λέγεται
[65, 0]	δὲ τὸν Ἁρποκράτην περὶ τροπὰς	χειμερινὰς	ἀτελῆ καὶ νεαρὸν ἐν τοῖς
[52, 0]	δὲ τὴν βοῦν ὑπὸ τροπὰς	χειμερινὰς	ἑπτάκις περὶ τὸν ναὸν τοῦ
[20, 0]	ὑφαίνουσι καὶ ἀποτείνουσιν, ἀλλ´ ἔχει	τινὰς	ἀπορίας καὶ παθῶν διηγήσεις, γινώσκεις
[74, 0]	καὶ γαλῆν καὶ κάνθαρον, εἰκόνας	τινὰς	ἐν αὐτοῖς ἀμαυρὰς ὥσπερ ἐν
[29, 0]	σορὸν οὕτως ὀνομάζεσθαι, καὶ χαλκᾶς	τινας	ἐν Μέμφει πύλας λήθης καὶ
[26, 0]	καὶ τῶν ἑορτῶν, ὅσαι πληγάς	τινας	ἢ κοπετοὺς ἢ νηστείας ἢ
[24, 0]	Μάσνην καλοῦσι· Κῦρος δὲ Πέρσας	Μακεδόνας	δ´ Ἀλέξανδρος ὀλίγου δεῖν ἐπὶ
[5, 0]	ταῖς ἁγνείαις ἀφαιρεῖν, ἄλλας τε	πλείονας	αἰτίας ἔχοντας καὶ τὸ ποτικωτέρους
[54, 0]	αὐτοῦ τὸ αἰσθητὸν καὶ σωματικὸν	εἰκόνας	ἐκμάττεται καὶ λόγους καὶ εἴδη
[51, 0]	δὲ φλογοειδεῖ στέλλουσιν αὐτοῦ τὰς	εἰκόνας,	ἥλιον σῶμα τῆς τἀγαθοῦ δυνάμεως
[27, 0]	ἀλλὰ ταῖς ἁγιωτάταις ἀναμίξασα τελεταῖς	εἰκόνας	καὶ ὑπονοίας καὶ μιμήματα τῶν
[74, 0]	δὲ καὶ γαλῆν καὶ κάνθαρον,	εἰκόνας	τινὰς ἐν αὐτοῖς ἀμαυρὰς ὥσπερ
[26, 0]	ἀγαθοὺς ὅ θ´ Ἡσίοδος ἁγνοὺς	δαίμονας‘	καὶ φύλακας ἀνθρώπων‘ προσαγορεύει, πλουτοδότας
[26, 0]	καὶ δίκας φησὶ διδόναι τοὺς	δαίμονας	ὧν ἂν ἐξαμάρτωσι καὶ πλημμελήσωσιν
[47, 0]	Ἅιδην· καὶ τοὺς μὲν ἀνθρώπους	εὐδαίμονας	ἔσεσθαι μήτε τροφῆς δεομένους μήτε
[20, 0]	ἔχουσαν, ἔν τ´ Ἀβύδῳ τοὺς	εὐδαίμονας	τῶν Αἰγυπτίων καὶ δυνατοὺς μάλιστα
[6, 0]	γενέσθαι· διὸ καὶ τὸ μεθύειν	ἔκφρονας	ποιεῖν καὶ παραπλῆγας, ἅτε δὴ
[46, 0]	εἶναι, καὶ τῶν ζῴων ὥσπερ	κύνας	καὶ ὄρνιθας καὶ χερσαίους ἐχίνους
[27, 0]	περιεῖδε τοὺς ἄθλους καὶ τοὺς	ἀγῶνας,	οὓς ἀνέτλη, καὶ πλάνας αὑτῆς
[75, 0]	καὶ τὴν Ἀμφιτρίτην καὶ τοὺς	Τρίτωνας	οὕτως ὠνόμασαν. Οἱ δὲ Πυθαγόρειοι
[27, 0]	δυσμενείας εἰργάσατο καὶ πάντα πράγματα	ταράξας	ἐνέπλησε κακῶν γῆν ὁμοῦ τι
[10, 0]	τὸ συμβολικὸν αὐτῶν καὶ μυστηριῶδες	ἀναμίξας	αἰνίγμασι τὰ δόγματα· τῶν γὰρ
[66, 0]	ἀλλὰ δεινὰς καὶ ἀθέους ἐμποιοῦσι	δόξας,	ἀναισθήτοις καὶ ἀψύχοις καὶ φθειρομέναις
[58, 0]	οὐ δεῖ πρὸς ἐνίων φιλοσόφων	δόξας	ἀποφερομένους ἄψυχόν τι σῶμα καὶ
[69, 0]	μήτε φύρειν τὰς περὶ θεῶν	δόξας	καὶ συνταράττειν ὑποψίαις ἀτόποις; καὶ
[20, 0]	τοῖς οὕτω παρανόμους καὶ βαρβάρους	δόξας	περὶ θεῶν ἔχουσιν· ὅτι δ´
[71, 0]	διεφθάρη, λανθάνουσι συνεφελκόμενοι καὶ παραδεχόμενοι	δόξας	πονηρὰς ἑπομένας τοῖς ὀνόμασιν. Τοῦτο
[39, 0]	συνεργὸς αὐτοῦ βασιλὶς Αἰθιόπων αἰνίττεται	πνοὰς	νοτίους ἐξ Αἰθιοπίας· ὅταν γὰρ
[53, 0]	ἐκείνῳ καὶ κατασπείρειν εἰς ἑαυτὴν	ἀπορροὰς	καὶ ὁμοιότητας, αἷς χαίρει καὶ
[21, 0]	ξύλου καὶ σχίσιν λίνου καὶ	χοὰς	χεομένας διὰ τὸ πολλὰ τῶν
[45, 0]	τε κόσμος, εἰ καὶ μὴ	πᾶς,	ἀλλ´ ὁ περίγειος οὗτος καὶ
[52, 0]	τὴν ἀπὸ τροπῶν χειμερινῶν ἐπὶ	τροπὰς	θερινὰς πάροδον ἑβδόμῳ μηνὶ συμπεραίνει.
[65, 0]	τίκτεσθαι δὲ τὸν Ἁρποκράτην περὶ	τροπὰς	χειμερινὰς ἀτελῆ καὶ νεαρὸν ἐν
[52, 0]	ἔτι δὲ τὴν βοῦν ὑπὸ	τροπὰς	χειμερινὰς ἑπτάκις περὶ τὸν ναὸν
[26, 0]	καὶ ἰσχυράς, δυστρόπους δὲ καὶ	σκυθρωπάς,	αἳ χαίρουσι τοῖς τοιούτοις καὶ
[77, 0]	θιγόντες ἀληθῶς τῆς περὶ αὐτὸ	καθαρᾶς	ἀληθείας οἷον ἐν τελετῇ τέλος
[39, 0]	εἰκόνα καὶ γῆς νομίζουσιν) ἐπὶ	τέσσαρας	ἡμέρας ἀπὸ τῆς ἑβδόμης ἐπὶ
[47, 0]	τὸν σείριον. ἄλλους δὲ ποιήσας	τέσσαρας	καὶ εἴκοσι θεοὺς εἰς ᾠὸν
[8, 0]	Θήβαις ἐν τῷ ἱερῷ {κεῖσθαι}	κατάρας	ἐγγεγραμμένας ἔχουσαν κατὰ Μείνιος τοῦ
[10, 0]	ἀγήρω δι´ ἀιδιότητα καρδίᾳ θυμὸν	ἐσχάρας	ὑποκειμένης. ἐν δὲ Θήβαις εἰκόνες
[35, 0]	οἴνου Διόνυσον, ἀλλὰ καὶ πάσης	ὑγρᾶς	φύσεως Ἕλληνες ἡγοῦνται κύριον καὶ
[34, 0]	Διόνυσον ὕην‘ ὡς κύριον τῆς	ὑγρᾶς	φύσεως οὐχ ἕτερον ὄντα τοῦ
[10, 0]	ἔοικε, θαυμασθεὶς καὶ θαυμάσας τοὺς	ἄνδρας	ἀπεμιμήσατο τὸ συμβολικὸν αὐτῶν καὶ
[13, 0]	ἐπανελθόντι δὲ δόλον μηχανᾶσθαι συνωμότας	ἄνδρας	ἑβδομήκοντα καὶ δύο πεποιημένον καὶ
[10, 0]	καὶ τὸ τὴν μονάδα τοὺς	ἄνδρας	ὀνομάζειν Ἀπόλλωνα καὶ τὴν δυάδα
[9, 0]	τὰ πολλὰ μύθοις καὶ λόγοις	ἀμυδρὰς	ἐμφάσεις τῆς ἀληθείας καὶ διαφάσεις
[26, 0]	ἀνθρώπων‘ προσαγορεύει, πλουτοδότας καὶ τοῦτο	γέρας	βασιλήιον ἔχοντας‘ ὅ τε Πλάτων
[40, 0]	Φάρον, ἣν Ὅμηρος ᾔδει δρόμον	ἡμέρας	ἀπέχουσαν Αἰγύπτου, νῦν μέρος οὖσαν
[39, 0]	καὶ γῆς νομίζουσιν) ἐπὶ τέσσαρας	ἡμέρας	ἀπὸ τῆς ἑβδόμης ἐπὶ δέκα
[19, 0]	μὲν οὖν μάχην ἐπὶ πολλὰς	ἡμέρας	γενέσθαι καὶ κρατῆσαι τὸν Ὧρον·
[31, 0]	τῷ Τυφῶνι τὴν φυγὴν ἑπτὰ	ἡμέρας	γενέσθαι καὶ σωθέντα γεννῆσαι παῖδας
[79, 0]	δεῖ καὶ περὶ τῶν θυμιωμένων	ἡμέρας	ἑκάστης εἰπεῖν, ὥσπερ ὑπεσχόμην, ἐκεῖνο
[52, 0]	Γενεθλίοις Ὥρου γέγραπται. καὶ μὴν	ἡμέρας	ἑκάστης τριχῶς ἐπιθυμιῶσι τῷ ἡλίῳ,
[42, 0]	Ὀσίριδος διασπασμὸν αἰνίττονται πρὸς τὰς	ἡμέρας,	ἐν αἷς φθίνει μετὰ πανσέληνον
[65, 0]	ἀπαρχὰς ἐπιφέρουσι) τὰς δὲ λοχείους	ἡμέρας	ἑορτάζειν μετὰ τὴν ἐαρινὴν ἰσημερίαν.
[44, 0]	τῇ ὄψει νυκτός τε καὶ	ἡμέρας	ὁμοίως. καὶ τοιαύτην ἔχειν δοκεῖ
[12, 0]	ἑκάστου τὸ ἑβδομηκοστὸν ἐκ πάντων	ἡμέρας	πέντε συνελεῖν καὶ ταῖς ἑξήκοντα
[80, 0]	ἡλίου τὴν γένεσιν ἔχοντα δι´	ἡμέρας,	ταῦτα δ´ ὡς μικτὰ καὶ
[80, 0]	τρέφεσθαι πέφυκεν· ἐπεὶ τὸ τῆς	ἡμέρας	φῶς ἓν μέν ἐστι καὶ
[75, 0]	τῆς χώρας ἀποτέκῃ, τοῦτο Νείλου	πέρας	ἐπίσταται τῆς αὐξήσεως γινόμενον. ἐν
[24, 0]	δ´ Ἀλέξανδρος ὀλίγου δεῖν ἐπὶ	πέρας	τῆς γῆς κρατοῦντας προήγαγον· ἀλλ´
[57, 0]	Τάρταρον καὶ Ἔρωτα ποιῶν οὐχ	ἑτέρας	λαμβάνειν ἀρχάς, ἀλλὰ ταύτας· εἴ
[33, 0]	πατέρα νομίζουσι) μέλας ἐστὶ καὶ	δευτέρας	ἔχει τιμὰς μετὰ τὸν Ἆπιν.
[30, 0]	καὶ Δήμητρος καὶ Ἑστίας καὶ	Ἥρας·	τὴν δὲ τοῦ δωδεκαγώνου Διός·
[71, 0]	λανθάνουσι συνεφελκόμενοι καὶ παραδεχόμενοι δόξας	πονηρὰς	ἑπομένας τοῖς ὀνόμασιν. Τοῦτο δ´
[63, 0]	περιέχεται μὲν ὑπὸ τῆς σεληνιακῆς	σφαίρας,	κινεῖται δ´ ἐν αὐτῇ πάντα
[19, 0]	ἀλλ´ ἐπιβαλόντα τῇ μητρὶ τὰς	χεῖρας	ἀποσπάσαι τῆς κεφαλῆς τὸ βασίλειον·
[40, 0]	μὲν ἐκράτει πάλαι τῆς Ὀσίριδος	μοίρας·	θάλασσα γὰρ ἦν ἡ Αἴγυπτος.
[73, 0]	τῆς τοῦ κακοῦ δαίμονος γέγονε	μοίρας,	κἀκεῖνον ἐκμειλισσόμενοι καὶ παρηγοροῦντες περιέπουσι
[25, 0]	νομίζοντες, οὓς καὶ Πλάτων καὶ	Πυθαγόρας	καὶ Ξενοκράτης καὶ Χρύσιππος ἑπόμενοι
[10, 0]	σοφώτατοι, Σόλων Θαλῆς Πλάτων Εὔδοξος	Πυθαγόρας,	ὡς δ´ ἔνιοί φασι, καὶ
[48, 0]	ὡς ταύτας ἀρχὰς γενέσεως ὑποκειμένας·	Ἀναξαγόρας	δὲ νοῦν καὶ ἄπειρον, Ἀριστοτέλης
[5, 0]	τὴν ὄρεξιν. τὸ γάρ, ὡς	Ἀρισταγόρας	ἔλεγε, διὰ τὸ πηγνυμένοις πολλὰ
[43, 0]	οὗτος ὁ περίγειος κόσμος οὔτε	φθορᾶς	ἀπαλλαττόμενος παντάπασιν οὔτε γενέσεως. ~Ἔνιοι
[32, 0]	μὲν γὰρ βρέφος γενέσεως σύμβολον,	φθορᾶς	δ´ ὁ γέρων· ἱέρακι δὲ
[54, 0]	ὂν καὶ νοητὸν καὶ ἀγαθὸν	φθορᾶς	καὶ μεταβολῆς κρεῖττόν ἐστιν· ἃς
[76, 0]	χαλκοῖς καὶ λιθίνοις δημιουργήμασιν, ἃ	φθορὰς	μὲν ὁμοίως δέχεται καὶ ἐπιχρώσεις,
[70, 0]	καὶ ἀποκρύψεις θεῶν γενέσεις καὶ	φθορὰς	οὐ προσαγορεύοντες μόνον ἀλλὰ καὶ
[63, 0]	καὶ ἀποκρούεσθαι δηλοῦντες, ὅτι τῆς	φθορᾶς	συνδεούσης καὶ ἱστάσης αὖθις ἀναλύει
[63, 0]	τὰ ὄντα καὶ μηδέποτε παύεσθαι	φορᾶς,	ἀλλ´ οἷον ἐξεγείρεσθαι καὶ κλονεῖσθαι
[62, 0]	ἀπ´ ἐμαυτῆς, ὅπερ ἐστὶν αὐτοκινήτου	φορᾶς	δηλωτικόν· ὁ δὲ Τυφών, ὥσπερ
[72, 0]	ἀίδιον αὐτοῖς ἐγκατασπεῖραι δείξαντα δεισιδαιμονίαν	διαφορᾶς	ἀπαύστου πρόφασιν. τῶν γὰρ θηρίων,
[61, 0]	μὲν ἐπὶ τῆς τοῦ ἡλίου	περιφορᾶς	τεταγμένην δύναμιν Ὧρον, Ἕλληνες δ´
[73, 0]	ὑπερβαλλόντως ἢ νόσους ὀλεθρίους ἢ	συμφορὰς	ἄλλας παραλόγους καὶ ἀλλοκότους, ἔνια
[2, 0]	καὶ φιλήδονον, ἀθρύπτους δὲ καὶ	στερρὰς	ἐν ἱεροῖς λατρείας ἐθιζούσης ὑπομένειν,
[74, 0]	κάνθαρον, εἰκόνας τινὰς ἐν αὐτοῖς	ἀμαυρὰς	ὥσπερ ἐν σταγόσιν ἡλίου τῆς
[72, 0]	ἐπιφαίνεσθαι θηρίων χρυσᾶς προτομὰς καὶ	ἀργυρᾶς	περιτιθεμένους· ἄλλοι δὲ {τῶνδε} τῶν
[56, 0]	τὰ δὲ τέτταρα τετράγωνος ἀπὸ	πλευρᾶς	ἀρτίου τῆς δυάδος· τὰ δὲ
[12, 0]	ἀλλ´ ἀναρρήξαντα πληγῇ διὰ τῆς	πλευρᾶς	ἐξαλέσθαι. τετάρτῃ δὲ τὴν Ἶσιν
[7, 0]	Αἰγυπτίων ἑκάστου πρὸ τῆς αὐλείου	θύρας	ὀπτὸν ἰχθὺν κατεσθίοντος οἱ ἱερεῖς
[80, 0]	ἧττον ἢ τὰ κρούματα τῆς	λύρας,	οἷς ἐχρῶντο πρὸ τῶν ὕπνων
[26, 0]	τῷ περιέχοντι μεγάλας μὲν καὶ	ἰσχυράς,	δυστρόπους δὲ καὶ σκυθρωπάς, αἳ
[75, 0]	οὐ δεῖ δὲ θαυμάζειν, εἰ	γλίσχρας	ὁμοιότητας οὕτως ἠγάπησαν Αἰγύπτιοι. καὶ
[35, 0]	Διόνυσος πολυγαθὴς αὐξάνοι, ἁγνὸν φέγγος	ὀπώρας·	διὸ καὶ τοῖς τὸν Ὄσιριν
[54, 0]	καὶ ταραχῶδες ἐνταῦθα τῆς ἄνω	χώρας	ἀπεληλαμένον καὶ μαχόμενον πρὸς τὸν
[75, 0]	δ´ ἂν ἡ θήλεια τῆς	χώρας	ἀποτέκῃ, τοῦτο Νείλου πέρας ἐπίσταται
[75, 0]	τρίαινα σύμβολόν ἐστι τῆς τρίτης	χώρας,	ἣν θάλαττα κατέχει μετὰ τὸν
[15, 0]	περιέφυ καὶ ἀπέκρυψεν ἐντὸς ἑαυτῆς.	θαυμάσας	δ´ ὁ βασιλεὺς τοῦ φυτοῦ
[10, 0]	οὗτος, ὡς ἔοικε, θαυμασθεὶς καὶ	θαυμάσας	τοὺς ἄνδρας ἀπεμιμήσατο τὸ συμβολικὸν
[38, 0]	λέγουσιν. ὅταν δ´ ὑπερβαλὼν καὶ	πλεονάσας	ὁ Νεῖλος ἐπέκεινα πλησιάσῃ τοῖς
[45, 0]	καὶ ποικίλος γέγονε καὶ μεταβολὰς	πάσας	δεχόμενος. εἰ γὰρ οὐδὲν ἀναιτίως
[53, 0]	πολλῶν μυριώνυμος κέκληται διὰ τὸ	πάσας	ὑπὸ τοῦ λόγου τρεπομένη μορφὰς
[47, 0]	ἐγκατέστησε τὸν σείριον. ἄλλους δὲ	ποιήσας	τέσσαρας καὶ εἴκοσι θεοὺς εἰς
[47, 0]	ὁ μὲν Ὡρομάζης τρὶς ἑαυτὸν	αὐξήσας	ἀπέστη τοῦ ἡλίου τοσοῦτον, ὅσον
[39, 0]	ὁ Τυφὼν ἐπιφλέγει, καὶ τότε	κρατήσας	παντάπασι τὸν Νεῖλον εἰς ἑαυτὸν
[42, 0]	ἀριθμῶν ἐπιπέδων συμβέβηκε τὰς περιμέτρους	ἴσας	ἔχειν τοῖς περιεχομένοις ὑπ´ αὐτῶν
[24, 0]	ἔνιοι Μάσνην καλοῦσι· Κῦρος δὲ	Πέρσας	Μακεδόνας δ´ Ἀλέξανδρος ὀλίγου δεῖν
[23, 0]	ἀλλὰ μόνος Εὐήμερος, ὡς ἔοικε,	πλεύσας	εἰς τοὺς μηδαμόθι γῆς γεγονότας
[79, 0]	ἠρέμα τῇ θερμότητι καὶ λειότητι	διαχεούσας.	εἰ δὲ καὶ τὴν σμύρναν
[38, 0]	καὶ διάβροχος γῆ μάλιστα τὰς	σβεννυούσας	καὶ χαλώσας τὴν ξηρότητα καὶ
[29, 0]	Ἆπιν, ἀνοίγεσθαι βαρὺ καὶ σκληρὸν	ψοφούσας·	διὸ παντὸς ἠχοῦντος ἡμᾶς χαλκώματος
[72, 0]	ἐν ταῖς μάχαις ἐπιφαίνεσθαι θηρίων	χρυσᾶς	προτομὰς καὶ ἀργυρᾶς περιτιθεμένους· ἄλλοι
[38, 0]	γῆ μάλιστα τὰς σβεννυούσας καὶ	χαλώσας	τὴν ξηρότητα καὶ τὸν αὐχμὸν
[40, 0]	εὐκαιρίας ὀμβρίων γενομένης ὁ Νεῖλος	ἐξώσας	τὴν θάλασσαν ἀνέφηνε τὸ πεδίον
[43, 0]	ἔχειν τινὰ λόγον τοῦ Νείλου	τὰς	ἀναβάσεις. ἡ μὲν γὰρ μεγίστη
[51, 0]	ἀορίστου δυνάμεως ἀρχὴ πλημμελήσασα κατασβέσῃ	τὰς	ἀναθυμιάσεις. ~Ἐν δὲ τοῖς ἱεροῖς
[36, 0]	τῆς ξηρότητος αὔξει καὶ ῥώννυσι	τὰς	ἀναθυμιάσεις, ὑφ´ ὧν τὸ πνεῦμα
[52, 0]	τῷ ἡλίῳ, ῥητίνην μὲν ὑπὸ	τὰς	ἀνατολάς, σμύρναν δὲ μεσουρανοῦντι, τὸ
[74, 0]	περιστρέφειν αὐτὸς ἀπὸ δυσμῶν ἐπὶ	τὰς	ἀνατολὰς φερόμενος· ἀσπίδα δ´ ὡς
[26, 0]	δὲ Ξενοκράτης καὶ τῶν ἡμερῶν	τὰς	ἀποφράδας καὶ τῶν ἑορτῶν, ὅσαι
[64, 0]	τούτους ὑπάρχειν, τὸν μὲν διδόντα	τὰς	ἀρχάς, τὴν δ´ ὑποδεχομένην καὶ
[42, 0]	ἐν ᾗ φαίνεται πρῶτον ἐκφυγοῦσα	τὰς	αὐγὰς καὶ παρελθοῦσα τὸν ἥλιον,
[65, 0]	φακῶν αὐτῷ φυομένων ἀπαρχὰς ἐπιφέρουσι)	τὰς	δὲ λοχείους ἡμέρας ἑορτάζειν μετὰ
[35, 0]	τὴν ἄβυσσον ἄρνα τῷ Πυλαόχῳ·	τὰς	δὲ σάλπιγγας ἐν θύρσοις ἀποκρύπτουσιν,
[4, 0]	λειαινομένους πᾶν ὁμαλῶς τὸ σῶμα,	τὰς	δὲ τῶν θρεμμάτων ἀμπέχεσθαι καὶ
[21, 0]	αὐτοῖς κεῖσθαι καμόντα καὶ θεραπεύεσθαι,	τὰς	δὲ ψυχὰς ἐν οὐρανῷ λάμπειν
[51, 0]	ἀμπεχόνῃ δὲ φλογοειδεῖ στέλλουσιν αὐτοῦ	τὰς	εἰκόνας, ἥλιον σῶμα τῆς τἀγαθοῦ
[76, 0]	οὐδ´ ἀτιμάζειν, ἔτι μᾶλλον, οἶμαι,	τὰς	ἐν αἰσθανομέναις καὶ ψυχὴν ἐχούσαις
[68, 0]	νόμοι περὶ τὰς θυσίας καὶ	τὰς	ἑορτὰς ἔταξαν ἑτέρως ὑπολαμβάνοντες ἐξαμάρτωμεν.
[37, 0]	συνοικεῖν· αἱ γὰρ εἰρημέναι περὶ	τὰς	ἑορτὰς καὶ τὰς θυσίας οἰκειότητες
[42, 0]	τοῦ Ὀσίριδος διασπασμὸν αἰνίττονται πρὸς	τὰς	ἡμέρας, ἐν αἷς φθίνει μετὰ
[15, 0]	μηδενὶ προσδιαλέγεσθαι, τῆς δὲ βασιλίδος	τὰς	θεραπαινίδας ἀσπάζεσθαι καὶ φιλοφρονεῖσθαι τήν
[15, 0]	ἑαυτῆς. ἰδούσης δὲ τῆς βασιλίδος	τὰς	θεραπαινίδας ἵμερον ἐμπεσεῖν τῆς ξένης
[68, 0]	ἃ καλῶς οἱ νόμοι περὶ	τὰς	θυσίας καὶ τὰς ἑορτὰς ἔταξαν
[37, 0]	εἰρημέναι περὶ τὰς ἑορτὰς καὶ	τὰς	θυσίας οἰκειότητες ἐναργεστέραν τῶν μαρτύρων
[71, 0]	γέλωτος μόνον οὐδὲ χλευασμοῦ καταπεπλήκασι	τὰς	ἱερουργίας, ἀλλὰ τοῦτο τῆς ἀβελτερίας
[4, 0]	πρόβατον ἀπέχεσθαι λέγουσι, ξύρεσθαι δὲ	τὰς	κεφαλὰς διὰ τὸ πένθος, φορεῖν
[52, 0]	μιμήματα, τοῖς δὲ μελανοστόλοις ἐμφαίνεσθαι	τὰς	κρύψεις καὶ τοὺς περισκιασμοὺς ἐν
[44, 0]	ἀπόρρητόν τι, καὶ πάλαι μὲν	τὰς	μεγίστας ἐν Αἰγύπτῳ τιμὰς ὁ
[14, 0]	λόγον ἐμβαλόντων περὶ τοῦ γεγονότος	τὰς	μὲν αἰφνιδίους τῶν ὄχλων ταραχὰς
[4, 0]	καὶ βλαστάνουσι. γελοῖον οὖν ἦν	τὰς	μὲν αὑτῶν τρίχας ἐν ταῖς
[75, 0]	ἐν Ἤλιδι τὴν χελώνην, ὡς	τὰς	μὲν παρθένους φυλακῆς δεομένας, ταῖς
[75, 0]	δέ φασιν ἐν ὑγρῷ διαιτωμένου	τὰς	ὄψεις ὑμένα λεῖον καὶ διαφανῆ
[70, 0]	τὰ πάθη τῶν καρπῶν καὶ	τὰς	παρουσίας τῶν ἀναγκαίων καὶ ἀποκρύψεις
[69, 0]	νενομισμένα καλῶς ἔχει μήτε φύρειν	τὰς	περὶ θεῶν δόξας καὶ συνταράττειν
[42, 0]	οἷς μόνοις ἀριθμῶν ἐπιπέδων συμβέβηκε	τὰς	περιμέτρους ἴσας ἔχειν τοῖς περιεχομένοις
[40, 0]	τῶν ἐν βάθει λαμβανόντων διὰ	τὰς	προσχώσεις ἀπορρέουσαν· τὴν δὲ Φάρον,
[38, 0]	ὑδατώδης καὶ διάβροχος γῆ μάλιστα	τὰς	σβεννυούσας καὶ χαλώσας τὴν ξηρότητα
[9, 0]	παραδηλοῦσιν αὐτοὶ πρὸ τῶν ἱερῶν	τὰς	σφίγγας ἐπιεικῶς ἱστάντες, ὡς αἰνιγματώδη
[35, 0]	ὁμοίως δὲ καὶ τὰ περὶ	τὰς	ταφάς. Αἰγύπτιοί τε γὰρ Ὀσίριδος
[21, 0]	δὲ Τυφῶνος ἄρκτον. εἰς δὲ	τὰς	ταφὰς τῶν τιμωμένων ζῴων τοὺς
[73, 0]	τῶν ὁμολογουμένων καὶ κοινὰς ἐχόντων	τὰς	τιμάς, οἷόν ἐστιν ἶβις καὶ
[45, 0]	οὔτε γὰρ ἐν ἀψύχοις σώμασι	τὰς	τοῦ παντὸς ἀρχὰς θετέον, ὡς
[33, 0]	τῶν νέων ὑγρότης ἐνοῦσα παρέχει	τὰς	τρίχας μελαίνας, ἡ δὲ πολίωσις
[4, 0]	καὶ σμικρότατον λέληθεν, ἐφ´ ὅτῳ	τὰς	τρίχας οἱ ἱερεῖς ἀποτίθενται καὶ
[19, 0]	ἐνεγκεῖν, ἀλλ´ ἐπιβαλόντα τῇ μητρὶ	τὰς	χεῖρας ἀποσπάσαι τῆς κεφαλῆς τὸ
[29, 0]	ὑποχθόνιον τόπον, εἰς ὃν οἴονται	τὰς	ψυχὰς ἀπέρχεσθαι μετὰ τὴν τελευτήν,
[6, 0]	τὸ ἱερόν, ὡς οὐ προσῆκον	ὑπηρέτας	πίνειν τοῦ κυρίου καὶ βασιλέως
[4, 0]	οἱ ἱερεῖς ἀποτίθενται καὶ λινᾶς	ἐσθῆτας	φοροῦσιν· οἱ μὲν οὐδ´ ὅλως
[45, 0]	θεολόγων καὶ νομοθετῶν εἴς τε	ποιητὰς	καὶ φιλοσόφους δόξα, τὴν ἀρχὴν
[32, 0]	τραπέζης ἅλα μὴ προτίθεσθαι· καὶ	κυβερνήτας	οὐ προσαγορεύουσιν, ὅτι χρῶνται θαλάττῃ
[76, 0]	καὶ πάθος καὶ ἦθος φύσεσιν	ἰδιότητας	{κατὰ τὸ ἦθος} ἀγαπητέον {οὖν}
[53, 0]	κατασπείρειν εἰς ἑαυτὴν ἀπορροὰς καὶ	ὁμοιότητας,	αἷς χαίρει καὶ γέγηθε κυισκομένη
[54, 0]	καὶ λόγους καὶ εἴδη καὶ	ὁμοιότητας	ἀναλαμβάνει, καθάπερ ἐν κηρῷ σφραγῖδες
[75, 0]	δεῖ δὲ θαυμάζειν, εἰ γλίσχρας	ὁμοιότητας	οὕτως ἠγάπησαν Αἰγύπτιοι. καὶ γὰρ
[8, 0]	τὰ σώματα λέπραν καὶ ψωρικὰς	τραχύτητας.	τὸν δὲ λόγον, ὃν θύοντες
[17, 0]	τοῖς παροῦσι καὶ ἀπολαύειν, ὡς	πάντας	αὐτίκα μάλα τοιούτους ἐσομένους, ἄχαριν
[74, 0]	οὐκ ἔχειν θήλειαν, ἄρρενας δὲ	πάντας	ἀφιέναι τὸν γόνον εἰς τὴν
[23, 0]	τῆς οἰκουμένης, τοὺς νομιζομένους θεοὺς	πάντας	ὁμαλῶς διαγράφων εἰς ὀνόματα στρατηγῶν
[74, 0]	τῆς γῆς ἀναδιδούσης ἐπιφανέντες ἐξώλεσαν	ἅπαντας	(διὸ καὶ νόμον ἔθεντο φεύγειν
[72, 0]	ζῷα τοὺς θεοὺς τὸν Τυφῶνα	δείσαντας	μεταβαλεῖν, οἷον ἀποκρύπτοντας ἑαυτοὺς σώμασιν
[56, 0]	λέγουσι. ποιεῖ δὲ τετράγωνον ἡ	πεντὰς	ἀφ´ ἑαυτῆς, ὅσον τῶν γραμμάτων
[72, 0]	πρὸς μεταβολὴν καὶ νεωτερισμὸν ὀξυρρόπους	ὄντας,	ἄμαχον δὲ καὶ δυσκάθεκτον ὑπὸ
[23, 0]	τοὺς μηδαμόθι γῆς γεγονότας μηδ´	ὄντας	Παγχώους καὶ Τριφύλλους ἐντετύχηκε. ~καίτοι
[68, 0]	ταῦτα λόγον ἐκ φιλοσοφίας μυσταγωγὸν	ἀναλαβόντας	ὁσίως διανοεῖσθαι τῶν λεγομένων καὶ
[13, 0]	πῶμα καὶ τὰ μὲν γόμφοις	καταλαβόντας	ἔξωθεν, τῶν δὲ θερμὸν μόλιβδον
[5, 0]	τὸ ποτικωτέρους καὶ βρωτικωτέρους ποιεῖν	ἐπιθήγοντας	τὴν ὄρεξιν. τὸ γάρ, ὡς
[23, 0]	μὲν τῷ ἀθέῳ Λέοντι κλισιάδας	ἀνοίγοντας	{καὶ} ἐξανθρωπίζοντι τὰ θεῖα, λαμπρὰν
[23, 0]	Εὐημέρου τοῦ Μεσσηνίου φενακισμοῖς παρρησίαν	διδόντας,	ὃς αὐτὸς ἀντίγραφα συνθεὶς ἀπίστου
[75, 0]	ἐδίδαξε πρώτη κενώματος ἰατρικοῦ χρείαν	κατιδόντας	αὐτὴν κλυζομένην καὶ καθαιρομένην ὑφ´
[18, 0]	ἀδικεῖσθαι τοὺς ἐν παπυρίνοις σκάφεσι	πλέοντας	ὑπὸ τῶν κροκοδείλων ἢ φοβουμένων
[21, 0]	κατοικοῦντας, ὡς θνητὸν θεὸν οὐδένα	νομίζοντας,	ἀλλ´ ὃν καλοῦσιν αὐτοὶ Κνήφ,
[48, 0]	ἥλιον δὲ μὴ ὑπερβήσεσθαι τοὺς	προσήκοντας	ὅρους· εἰ δὲ μή, Κλῶθάς
[74, 0]	Λήμνιοι κορύδους τὰ τῶν ἀτταλάβων	εὑρίσκοντας	ᾠὰ καὶ κόπτοντας, Θεσσαλοὶ δὲ
[13, 0]	Ὄσιριν κατακλιθῆναι· τοὺς δὲ συνωμότας	ἐπιδραμόντας	ἐπιρράξαι τὸ πῶμα καὶ τὰ
[58, 0]	ἑκάστου {τὸ} κατὰ τὴν ὁμοιότητα	λαμβάνοντας.	ὅταν οὖν ὕλην λέγωμεν, οὐ
[71, 0]	τοῖς φιλοσόφοις τὸ τοὺς μὴ	μανθάνοντας	ὀρθῶς ἀκούειν ὀνομάτων κακῶς χρῆσθαι
[3, 0]	καὶ τὸ κοσμεῖσθαι τούτοις τοὺς	ἀποθανόντας	Ἰσιακοὺς σύμβολόν ἐστι τοῦτον τὸν
[20, 0]	ἑνὶ δὲ καιρῷ τοὺς ἱερεῖς	διαβαίνοντας	ἐναγίζειν καὶ καταστέφειν τὸ σῆμα
[39, 0]	καὶ κωλύσωσι τοὺς τὸν Νεῖλον	αὔξοντας	ὄμβρους καταρραγῆναι, κατέχων ὁ Τυφὼν
[23, 0]	τοὺς θεοὺς τούτους ὁσιότητος, οὐδὲν	ἀπολείποντας	ἐξ οὐρανοῦ μεταφέρειν ἐπὶ γῆν
[70, 0]	δένδρων ἑώρων ἀφανιζομένους παντάπασιν καὶ	ἀπολείποντας,	τοὺς δὲ καὶ αὐτοὶ κατέσπειρον
[26, 0]	μὲν ἐκεῖ καὶ δεήσεις ἀνθρώπων	ἀναπέμποντας,	ἐκεῖθεν δὲ μαντεῖα δεῦρο καὶ
[26, 0]	μαντεῖα δεῦρο καὶ δόσεις ἀγαθῶν	φέροντας.	Ἐμπεδοκλῆς δὲ καὶ δίκας φησὶ
[25, 0]	πολὺ τῇ δυνάμει τὴν φύσιν	ὑπερφέροντας	ἡμῶν, τὸ δὲ θεῖον οὐκ
[74, 0]	τῶν ἀτταλάβων εὑρίσκοντας ᾠὰ καὶ	κόπτοντας,	Θεσσαλοὶ δὲ πελαργούς, ὅτι πολλοὺς
[72, 0]	τὸν Τυφῶνα δείσαντας μεταβαλεῖν, οἷον	ἀποκρύπτοντας	ἑαυτοὺς σώμασιν ἴβεων καὶ κυνῶν
[60, 0]	ἰέναι κακίαν ἀπορίαν δειλίαν ἀνίαν	προσαγορεύοντας.	~ὁ δ´ Ὄσιρις ἐκ τοῦ
[72, 0]	ἐν τῷ συμφρονεῖν καὶ κοινοπραγεῖν	ἔχοντας,	ἀίδιον αὐτοῖς ἐγκατασπεῖραι δείξαντα δεισιδαιμονίαν
[1, 0]	Κλέα, δεῖ τἀγαθὰ τοὺς νοῦν	ἔχοντας	αἰτεῖσθαι παρὰ τῶν θεῶν, μάλιστα
[25, 0]	θεῖον οὐκ ἀμιγὲς οὐδ´ ἄκρατον	ἔχοντας,	ἀλλὰ καὶ ψυχῆς φύσει καὶ
[3, 0]	εἶναι μετ´ αὐτῶν, καὶ τοῦτον	ἔχοντας	ἄλλο δὲ μηδὲν ἐκεῖ βαδίζειν.
[5, 0]	ἀφαιρεῖν, ἄλλας τε πλείονας αἰτίας	ἔχοντας	καὶ τὸ ποτικωτέρους καὶ βρωτικωτέρους
[26, 0]	πλουτοδότας καὶ τοῦτο γέρας βασιλήιον	ἔχοντας‘	ὅ τε Πλάτων ἑρμηνευτικὸν τὸ
[26, 0]	θέους‘ καί θεῶν ἄπο μήδε´	ἔχοντας‘	τῷ δ´ ἀπὸ τῶν δαιμόνων
[67, 0]	αὐτοῖς καὶ δωρουμένους ἡμῖν καὶ	παρέχοντας	ἀέναα καὶ διαρκῆ θεοὺς ἐνομίσαμεν,
[56, 0]	τούτῳ τὴν τοῦ παντὸς φύσιν	ὁμοιοῦντας,	ὡς καὶ Πλάτων ἐν τῇ
[47, 0]	μήτε τροφῆς δεομένους μήτε σκιὰν	ποιοῦντας,	τὸν δὲ ταῦτα μηχανησάμενον θεὸν
[69, 0]	καλοῦσι. τοὺς δὲ πρὸς ἑσπέραν	οἰκοῦντας	ἱστορεῖ Θεόπομπος ἡγεῖσθαι καὶ καλεῖν
[21, 0]	δὲ μὴ διδόναι τοὺς Θηβαΐδα	κατοικοῦντας,	ὡς θνητὸν θεὸν οὐδένα νομίζοντας,
[60, 0]	{δηλοῦν{ τος} τοὺς παλαιούς ἰσίαν‘	καλοῦντας·	οὕτω καὶ τὴν νόησιν καὶ
[70, 0]	νομίζειν, ἀλλ´ ὅτι γελοῖον ἅμα	θρηνοῦντας	εὔχεσθαι τοὺς καρποὺς πάλιν ἀναφαίνειν
[78, 0]	ἀληθές ἐστι, διαταράττει τοὺς πολλοὺς	ὑπονοοῦντας	ἐν γῇ καὶ ὑπὸ γῆν
[24, 0]	δεῖν ἐπὶ πέρας τῆς γῆς	κρατοῦντας	προήγαγον· ἀλλ´ ὄνομα καὶ μνήμην
[73, 0]	καὶ γὰρ ἐν Εἰλειθυίας πόλει	ζῶντας	ἀνθρώπους κατεπίμπρασαν, ὡς Μανεθὼς ἱστόρηκε,
[76, 0]	ἦθος} ἀγαπητέον {οὖν} οὐ ταῦτα	τιμῶντας,	ἀλλὰ διὰ τούτων τὸ θεῖον
[12, 0]	Νέφθυν, Ἶσιν δὲ καὶ Ὄσιριν	ἐρῶντας	ἀλλήλων καὶ πρὶν ἢ γενέσθαι
[26, 0]	δαίμονας‘ καὶ φύλακας ἀνθρώπων‘ προσαγορεύει,	πλουτοδότας	καὶ τοῦτο γέρας βασιλήιον ἔχοντας‘
[13, 0]	ἔχουσαν, ἐπανελθόντι δὲ δόλον μηχανᾶσθαι	συνωμότας	ἄνδρας ἑβδομήκοντα καὶ δύο πεποιημένον
[13, 0]	τὸν Ὄσιριν κατακλιθῆναι· τοὺς δὲ	συνωμότας	ἐπιδραμόντας ἐπιρράξαι τὸ πῶμα καὶ
[22, 0]	τὸν Ὄσιριν, ὡς τῇ φύσει	γεγονότας	ἀνθρώπους. ἔτι δὲ καὶ στρατηγὸν
[23, 0]	πλεύσας εἰς τοὺς μηδαμόθι γῆς	γεγονότας	μηδ´ ὄντας Παγχώους καὶ Τριφύλλους
[68, 0]	περὶ τὰς θυσίας καὶ τὰς	ἑορτὰς	ἔταξαν ἑτέρως ὑπολαμβάνοντες ἐξαμάρτωμεν. ὅτι
[37, 0]	αἱ γὰρ εἰρημέναι περὶ τὰς	ἑορτὰς	καὶ τὰς θυσίας οἰκειότητες ἐναργεστέραν
[44, 0]	τι, καὶ πάλαι μὲν τὰς	μεγίστας	ἐν Αἰγύπτῳ τιμὰς ὁ κύων
[61, 0]	ἀνακαλουμένην διαβάλλουσιν ὡς βαρβαρίζουσαν οἱ	γλώττας	τὰ τοιαῦτα προσαγορεύοντες. ἐν δὲ
[35, 0]	βοείῳ τὸν θεὸν ἐλθεῖν‘ πρὸς	αὐτάς.	Ἀργείοις δὲ βουγενὴς Διόνυσος ἐπίκλην
[54, 0]	διαμένουσιν ἀλλὰ καταλαμβάνει τὸ ἄτακτον	αὐτὰς	καὶ ταραχῶδες ἐνταῦθα τῆς ἄνω
[32, 0]	τὸν μῦθον. ~Ταῦτα μὲν οὖν	τοιαύτας	ὑπονοίας δίδωσιν· ἀπ´ ἄλλης δ´
[48, 0]	τὸ ἀριστερὸν τὸ σκοτεινόν, ὡς	ταύτας	ἀρχὰς γενέσεως ὑποκειμένας· Ἀναξαγόρας δὲ
[57, 0]	οὐχ ἑτέρας λαμβάνειν ἀρχάς, ἀλλὰ	ταύτας·	εἴ γε δὴ τῶν ὀνομάτων
[22, 0]	θεῶν ἐπ´ ἀνθρώπους μεταφέρουσι καὶ	ταύτας	ἔχουσιν ἀπὸ τῶν ἱστορουμένων βοηθείας.
[7, 0]	ἁβροβίους μήτε τοὺς Ἰθακησίους ἀνθρώπους	νησιώτας	ἰχθύσι χρωμένους ποιοῦντι μήτε τοὺς
[35, 0]	δὲ καὶ τὰ περὶ τὰς	ταφάς.	Αἰγύπτιοί τε γὰρ Ὀσίριδος πολλαχοῦ
[73, 0]	πολλοὺς λανθάνουσι, πλὴν ὅταν Ἄπιδος	ταφὰς	ἔχωσι καὶ τῶν ἄλλων ἀναδεικνύντες
[18, 0]	διὰ τὸ προστυγχάνουσαν ἑκάστῳ μέρει	ταφὰς	ποιεῖν. οἱ δ´ οὔ φασιν,
[21, 0]	Τυφῶνος ἄρκτον. εἰς δὲ τὰς	ταφὰς	τῶν τιμωμένων ζῴων τοὺς μὲν
[53, 0]	πάσας ὑπὸ τοῦ λόγου τρεπομένη	μορφὰς	δέχεσθαι καὶ ἰδέας. ἔχει δὲ
[14, 0]	τὰς μὲν αἰφνιδίους τῶν ὄχλων	ταραχὰς	καὶ πτοήσεις ἔτι νῦν διὰ
[4, 0]	οὖν ἦν τὰς μὲν αὑτῶν	τρίχας	ἐν ταῖς ἁγνείαις ἀποτίθεσθαι ξυρωμένους
[33, 0]	νέων ὑγρότης ἐνοῦσα παρέχει τὰς	τρίχας	μελαίνας, ἡ δὲ πολίωσις οἷον
[4, 0]	σμικρότατον λέληθεν, ἐφ´ ὅτῳ τὰς	τρίχας	οἱ ἱερεῖς ἀποτίθενται καὶ λινᾶς
[57, 0]	Ἔρωτα ποιῶν οὐχ ἑτέρας λαμβάνειν	ἀρχάς,	ἀλλὰ ταύτας· εἴ γε δὴ
[20, 0]	ἀράχναι γεννῶντες ἀφ´ ἑαυτῶν {ἀπ}	ἀρχὰς	ἀνυποθέτους ὑφαίνουσι καὶ ἀποτείνουσιν, ἀλλ´
[48, 0]	ἀριστερὸν τὸ σκοτεινόν, ὡς ταύτας	ἀρχὰς	γενέσεως ὑποκειμένας· Ἀναξαγόρας δὲ νοῦν
[45, 0]	ἀψύχοις σώμασι τὰς τοῦ παντὸς	ἀρχὰς	θετέον, ὡς Δημόκριτος καὶ Ἐπίκουρος,
[43, 0]	εἰς τὸν ἀέρα προϊεμένην γεννητικὰς	ἀρχὰς	καὶ κατασπείρουσαν· οὐ γὰρ ἀεὶ
[64, 0]	ὑπάρχειν, τὸν μὲν διδόντα τὰς	ἀρχάς,	τὴν δ´ ὑποδεχομένην καὶ διανέμουσαν.
[65, 0]	(διὸ καὶ φακῶν αὐτῷ φυομένων	ἀπαρχὰς	ἐπιφέρουσι) τὰς δὲ λοχείους ἡμέρας
[26, 0]	ἐν μέσῳ θεῶν καὶ ἀνθρώπων,	εὐχὰς	μὲν ἐκεῖ καὶ δεήσεις ἀνθρώπων
[29, 0]	τόπον, εἰς ὃν οἴονται τὰς	ψυχὰς	ἀπέρχεσθαι μετὰ τὴν τελευτήν, Ἀμένθην
[21, 0]	καμόντα καὶ θεραπεύεσθαι, τὰς δὲ	ψυχὰς	ἐν οὐρανῷ λάμπειν ἄστρα καὶ
[26, 0]	χθονὸς οὖδας ἀπέπτυσε, γαῖα δ´	ἐς	αὐγὰς ἠελίου ἀκάμαντος, ὁ δ´
[74, 0]	δοκεῖ τὸν οὐρανὸν ὁ ἥλιος	ἐς	τοὐναντίον περιστρέφειν αὐτὸς ἀπὸ δυσμῶν
[26, 0]	μένος πόντονδε διώκει, πόντος δ´	ἐς	χθονὸς οὖδας ἀπέπτυσε, γαῖα δ´
[79, 0]	νοσώδεσι θεραπεύειν τὸ καθαρὸν καὶ	ἀβλαβὲς	πάντῃ καὶ ἀμίαντον. ἐπεὶ τοίνυν
[25, 0]	ἡμῶν, τὸ δὲ θεῖον οὐκ	ἀμιγὲς	οὐδ´ ἄκρατον ἔχοντας, ἀλλὰ καὶ
[77, 0]	ἄκρατον γὰρ ἡ ἀρχὴ καὶ	ἀμιγὲς	τὸ πρῶτον καὶ νοητόν. ὅθεν
[24, 0]	μεγάλαι δὲ Σεσώστριος ἐν Αἰγύπτῳ·	Φρύγες	δὲ μέχρι νῦν τὰ λαμπρὰ
[69, 0]	Κρόνου καὶ Ἀφροδίτης γεννᾶσθαι πάντα.	Φρύγες	δὲ τὸν θεὸν οἰόμενοι χειμῶνος
[35, 0]	ἱερῷ τοῦ Ἀπόλλωνος, ὅταν αἱ	Θυιάδες	ἐγείρωσι τὸν Λικνίτην. ὅτι δ´
[26, 0]	νύ σε Πρίαμος Πριάμοιό τε	παῖδες	τόσσα κακὰ ῥέζουσιν, ὅ τ´
[54, 0]	ὁμοιότητας ἀναλαμβάνει, καθάπερ ἐν κηρῷ	σφραγῖδες	οὐκ ἀεὶ διαμένουσιν ἀλλὰ καταλαμβάνει
[78, 0]	δ´ ἀπολυθεῖσαι μεταστῶσιν εἰς τὸ	ἀειδὲς	καὶ ἀόρατον καὶ ἀπαθὲς καὶ
[39, 0]	καὶ θυμιάματα τῶν πολυτελῶν ἀναπλάττουσι	μηνοειδὲς	ἀγαλμάτιον καὶ τοῦτο στολίζουσι καὶ
[77, 0]	ποικιλμόν, ἀλλ´ ἓν ἁπλοῦν τὸ	φωτοειδές·	ἄκρατον γὰρ ἡ ἀρχὴ καὶ
[36, 0]	τούτου δὲ τοῦ λόγου τὸ	μυθῶδες	ἔστιν ἀποδεῖξαι τῆς περὶ φύσιν
[8, 0]	νοσῶδες. ~Οὐδὲν γὰρ ἄλογον οὐδὲ	μυθῶδες	οὐδ´ ὑπὸ δεισιδαιμονίας, ὥσπερ ἔνιοι
[74, 0]	καλοῦσι. ~Λείπεται δὲ δὴ τὸ	χρειῶδες	καὶ τὸ συμβολικόν, ὧν ἔνια
[10, 0]	ἀπεμιμήσατο τὸ συμβολικὸν αὐτῶν καὶ	μυστηριῶδες	ἀναμίξας αἰνίγμασι τὰ δόγματα· τῶν
[33, 0]	δὲ πᾶν τὸ αὐχμηρὸν καὶ	πυρῶδες	καὶ ξηραντικὸν ὅλως καὶ πολέμιον
[36, 0]	ᾧ πολέμιον τὸ αὐχμηρὸν καὶ	πυρῶδες·	τοῦτο δ´ ἥλιος μὲν οὐκ
[75, 0]	πέπωκεν· οὐ πίνει γὰρ ἢ	νοσῶδες	ἢ πεφαρμαγμένον οὐδὲ πρόσεισι. τῇ
[49, 0]	δὲ σωματικοῦ τὸ ἐπίκηρον καὶ	νοσῶδες	καὶ ταρακτικὸν ἀωρίαις καὶ δυσκρασίαις
[33, 0]	καὶ φυτοῖς πολέμιον καὶ ζῴοις	νοσῶδες.	ὁ δ´ ἐν Ἡλίου πόλει
[7, 0]	ἀλλ´ οἷον περίττωμα διεφθορὸς καὶ	νοσῶδες.	~Οὐδὲν γὰρ ἄλογον οὐδὲ μυθῶδες
[79, 0]	ἐν τῷ περιέχοντι θολερὸν καὶ	ἰλυῶδες.	καὶ γὰρ οἱ ἰατροὶ πρὸς
[54, 0]	καταλαμβάνει τὸ ἄτακτον αὐτὰς καὶ	ταραχῶδες	ἐνταῦθα τῆς ἄνω χώρας ἀπεληλαμένον
[78, 0]	τὸ ἀειδὲς καὶ ἀόρατον καὶ	ἀπαθὲς	καὶ ἁγνόν, οὗτος αὐταῖς ἡγεμών
[80, 0]	τῶν ὕπνων οἱ Πυθαγόρειοι, τὸ	ἐμπαθὲς	καὶ ἄλογον τῆς ψυχῆς ἐξεπᾴδοντες
[76, 0]	ἐναργεστέρων ἐσόπτρων καὶ φύσει γεγονότων.	ἀληθὲς	δὲ καὶ τοῦτ´ ἔστιν, ὡς
[78, 0]	Ἅιδου καὶ Πλούτωνος, ἀγνοούμενον ὅπως	ἀληθές	ἐστι, διαταράττει τοὺς πολλοὺς ὑπονοοῦντας
[5, 0]	μὴ καθαροὺς λογίζεσθαι τοὺς ἅλας	εὔηθές	ἐστι. λέγονται δὲ καὶ τὸν
[48, 0]	τὸ καμπύλον τὸ ἄρτιον τὸ	ἑτερόμηκες	τὸ ἄνισον τὸ ἀριστερὸν τὸ
[69, 0]	καὶ γὰρ Ἀθήνησι νηστεύουσιν αἱ	γυναῖκες	ἐν Θεσμοφορίοις χαμαὶ καθήμεναι, καὶ
[35, 0]	τῶν Ἑλλήνων· αἱ δ´ Ἠλείων	γυναῖκες	καὶ παρακαλοῦσιν εὐχόμεναι ποδὶ βοείῳ
[42, 0]	αὐγὰς καὶ παρελθοῦσα τὸν ἥλιον,	ἀτελὲς	ἀγαθόν‘ προσαγορεύουσιν· ὁ γὰρ Ὄσιρις
[44, 0]	ἐστι τὸ ὑπὸ γῆν καὶ	ἀφανές,	Ἶσις δὲ τὸ ὑπὲρ τὴν
[59, 0]	ἡ δὲ γόνιμος καὶ σωτήριος	ἀσθενὲς	σπέρμα καὶ ἀμαυρὸν εἰς ταῦτα
[10, 0]	ἔστι κάνθαρος θῆλυς, ἀλλὰ πάντες	ἄρσενες.	τίκτουσι δὲ τὸν γόνον ἀφιέντες
[15, 0]	οἱ δὲ Νεμανοῦν, ὅπερ ἂν	Ἕλληνες	Ἀθηναΐδα προσείποιεν. ~τρέφειν δὲ τὴν
[22, 0]	καὶ τὸ πλοῖον, ὃ καλοῦσιν	Ἕλληνες	Ἀργώ, τῆς Ὀσίριδος νεὼς εἴδωλον
[61, 0]	ἡλίου περιφορᾶς τεταγμένην δύναμιν Ὧρον,	Ἕλληνες	δ´ Ἀπόλλωνα καλοῦσι· τὴν δ´
[75, 0]	ἠγάπησαν Αἰγύπτιοι. καὶ γὰρ καὶ	Ἕλληνες	ἔν τε γραπτοῖς ἔν τε
[35, 0]	ἀλλὰ καὶ πάσης ὑγρᾶς φύσεως	Ἕλληνες	ἡγοῦνται κύριον καὶ ἀρχηγόν, ἀρκεῖ
[32, 0]	δ´ εἰσὶν οἱ λέγοντες, ὥσπερ	Ἕλληνες	Κρόνον ἀλληγοροῦσι τὸν χρόνον, Ἥραν
[71, 0]	περὶ τὰ τιμώμενα τῶν ζῴων.	Ἕλληνες	μὲν γὰρ ἔν γε τούτοις
[56, 0]	τοῦ ἐκ τούτων, ὃν κόσμον	Ἕλληνες	ὀνομάζουσιν. ὁ μὲν οὖν Πλάτων
[37, 0]	~Ἔτι τε τὸν κιττὸν {ὃν}	Ἕλληνές	τε καθιεροῦσι Διονύσῳ καὶ παρ´
[34, 0]	πάντα καὶ συνεκτρέφουσαν. καὶ γὰρ	Ἕλληνες	τὴν τοῦ σπέρματος πρόεσιν ἀπουσίαν
[33, 0]	ἔαρ θαλερὸν καὶ γόνιμον καὶ	προσηνές,	τὸ δὲ φθινόπωρον ὑγρότητος ἐνδείᾳ
[25, 0]	παρ´ Ἕλλησιν ᾀδόμενα καὶ Κρόνου	τινὲς	ἄθεσμοι πράξεις καὶ Πύθωνος ἀντιτάξεις
[17, 0]	τὰ συμπόσια Μανερῶτα, τοῦτον εἶναι.	τινὲς	δὲ τὸν μὲν παῖδα καλεῖσθαι
[24, 0]	βασιλέων ἀγαθῶν ἔχουσιν. εἰ δέ	τινες	ἐξαρθέντες ὑπὸ μεγαλαυχίας‘ ὥς φησιν
[29, 0]	παρὰ τὸ σαίρειν, ὃ καλλύνειν	τινὲς	καὶ κοσμεῖν λέγουσιν. ἄτοπα γὰρ
[49, 0]	καὶ πάλιν ὑπεκπήδησιν. Βέβωνα δὲ	τινὲς	μὲν ἕνα τῶν τοῦ Τυφῶνος
[44, 0]	τῶν ἑτέρων ζῴων. Εἰσὶ δέ	τινες	οἱ τὸ σκίασμα τῆς γῆς,
[17, 0]	τοῦ περὶ Ὀσίριδος πάθους, ᾗ	τινες	ὑπολαμβάνουσιν, ἀλλ´ οἰνωμένους παρακαλοῦντες αὑτοὺς
[69, 0]	δ´ ἀνεγέρσεις βακχεύοντες αὐτῷ τελοῦσι·	Παφλαγόνες	δὲ καταδεῖσθαι καὶ καθείργνυσθαι χειμῶνος,
[10, 0]	ἐσχάρας ὑποκειμένης. ἐν δὲ Θήβαις	εἰκόνες	ἦσαν ἀνακείμεναι δικαστῶν ἄχειρες, ἡ
[36, 0]	καὶ δεσμοὶ μὲν τρὶς τόσσοι	ἀπείρονες‘	εἰ μὴ νὴ Δία κυρίως
[14, 0]	τοὺς θεοὺς φρουρεῖν, ὥσπερ οἱ	κύνες	τοὺς ἀνθρώπους. ~Ἐκ δὲ τούτου
[36, 0]	καὶ τρὶς λέγειν, ὡς τό	τρισμάκαρες‘	καὶ δεσμοὶ μὲν τρὶς τόσσοι
[79, 0]	πρότερον, ὡς ἀεὶ μὲν οἱ	ἄνδρες	ἐν σπουδῇ μεγίστῃ τίθενται τὰ
[36, 0]	δ´ Ἶσις οὐχ εὗρεν, ἀλλ´	ἐμφερὲς	ἄγαλμα θεμένη καὶ κατασκευάσασα τιμᾶν
[30, 0]	τὸ παράπαν ὡς ὄνῳ φθεγγομέναις	ἐμφερές.	καὶ ὅλως τὸν ὄνον οὐ
[10, 0]	Θήβαις εἰκόνες ἦσαν ἀνακείμεναι δικαστῶν	ἄχειρες,	ἡ δὲ τοῦ ἀρχιδικαστοῦ καταμύουσα
[37, 0]	τὰς ἑορτὰς καὶ τὰς θυσίας	οἰκειότητες	ἐναργεστέραν τῶν μαρτύρων τὴν πίστιν
[50, 0]	θηρεύσαντες ὅσους ἂν δύνωνται καὶ	κτείναντες	ἀπαντικρὺ τοῦ ἱεροῦ προβάλλουσι καὶ
[46, 0]	ἀνακαλοῦνται καὶ τὸν σκότον, εἶτα	μίξαντες	αἵματι λύκου σφαγέντος εἰς τόπον
[39, 0]	κάρπιμον φυρῶσι τῷ ὕδατι καὶ	συμμίξαντες	ἀρώματα καὶ θυμιάματα τῶν πολυτελῶν
[8, 0]	Ὀσίριδος ἔκειτο, καὶ διέρριψεν, οὐ	πάντες	ἀποδέχονται, παράκουσμα τῶν νεωτέρων ὥσπερ
[10, 0]	γὰρ ἔστι κάνθαρος θῆλυς, ἀλλὰ	πάντες	ἄρσενες. τίκτουσι δὲ τὸν γόνον
[26, 0]	ἐξ ἄλλου δέχεται, στυγέουσι δὲ	πάντες‘	ἄχρι οὗ κολασθέντες οὕτω καὶ
[7, 0]	τῶν ἱερέων. ~Ἰχθύων δὲ θαλαττίων	πάντες	μὲν οὐ πάντων ἀλλ´ ἐνίων
[45, 0]	οὐκ ὀρθῶς ἕκαστος, ὁμοῦ δὲ	πάντες	ὀρθῶς λέγουσιν· οὐ γὰρ αὐχμὸν
[66, 0]	αὐτὴν θεοὺς ἔχουσι καὶ γιγνώσκουσιν	ἅπαντες,	ἐνίους μὲν οὐ πάλαι τοῖς
[47, 0]	Ἀρειμανίου γενόμενοι καὶ αὐτοὶ τοσοῦτοι	διατρήσαντες	τὸ ᾠὸν γαν, ὅθεν ἀναμέμικται
[50, 0]	πάντως ἕκαστον· ἡμέρᾳ δὲ μιᾷ	θηρεύσαντες	ὅσους ἂν δύνωνται καὶ κτείναντες
[72, 0]	ἰχθὺν ἐσθιόντων κύνα συλλαβόντες καὶ	θύσαντες	ὡς ἱερεῖον κατέφαγον, ἐκ δὲ
[79, 0]	οἷον ἀχλυώδη γινομένην καὶ βαρεῖαν,	ἀναστάντες	εὐθὺς ἐπιθυμιῶσι ῥητίνην θεραπεύοντες καὶ
[72, 0]	ἱερεῖον κατέφαγον, ἐκ δὲ τούτου	καταστάντες	εἰς πόλεμον ἀλλήλους τε διέθηκαν
[9, 0]	τῶν ἱερῶν τὰς σφίγγας ἐπιεικῶς	ἱστάντες,	ὡς αἰνιγματώδη σοφίαν τῆς θεολογίας
[28, 0]	ἄνευ μέντοι θείας προνοίας, ἤγαγον	ἐκκλέψαντες.	ἐπεὶ δὲ κομισθεὶς ὤφθη, συμβαλόντες
[31, 0]	κεφαλῇ τοῦ ἱερείου καταρασάμενοι καὶ	ἀποκόψαντες	εἰς τὸν ποταμὸν ἐρρίπτουν πάλαι,
[43, 0]	Ὀσίριδος δύναμιν ἐν τῇ σελήνῃ	τιθέντες	τὴν Ἶσιν αὐτῷ γένεσιν οὖσαν
[24, 0]	παρανομίας προσοφλόντες ὠκύμοροι καπνοῖο δίκην	ἀρθέντες	ἀπέπταν‘ καὶ νῦν ὥσπερ ἀγώγιμοι
[26, 0]	ἄχρι οὗ κολασθέντες οὕτω καὶ	καθαρθέντες	αὖθις τὴν κατὰ φύσιν χώραν
[24, 0]	ἀγαθῶν ἔχουσιν. εἰ δέ τινες	ἐξαρθέντες	ὑπὸ μεγαλαυχίας‘ ὥς φησιν ὁ
[26, 0]	στυγέουσι δὲ πάντες‘ ἄχρι οὗ	κολασθέντες	οὕτω καὶ καθαρθέντες αὖθις τὴν
[24, 0]	τῶν ἱερῶν καὶ τῶν βωμῶν	ἀποσπασθέντες	οὐδὲν ἀλλ´ ἢ τὰ μνήματα
[71, 0]	καὶ λίθινα μὴ μαθόντες μηδ´	ἐθισθέντες	ἀγάλματα καὶ τιμὰς θεῶν ἀλλὰ
[10, 0]	ἄρσενες. τίκτουσι δὲ τὸν γόνον	ἀφιέντες	εἰς ὄνθον, ὃν σφαιροποιοῦσιν, οὐ
[67, 0]	ὁδηγοῦντες οὐκ ἀκινδύνως· ἔνιοι γὰρ	ἀποσφαλέντες	παντάπασιν εἰς δεισιδαιμονίαν ὤλισθον, οἱ
[74, 0]	πολλοὺς ὄφεις τῆς γῆς ἀναδιδούσης	ἐπιφανέντες	ἐξώλεσαν ἅπαντας (διὸ καὶ νόμον
[6, 0]	γραμμάτων, ὡς Ἑκαταῖος ἱστόρηκεν, ἱερεῖς	ὄντες·	ἤρξαντο δὲ πίνειν ἀπὸ Ψαμμητίχου,
[39, 0]	ἔχουσαν κιβώτιον, εἰς ὃ ποτίμου	λαβόντες	ὕδατος ἐγχέουσι, καὶ γίνεται κραυγὴ
[77, 0]	καὶ νοητόν. ὅθεν ἅπαξ ταύτην	ἀναλαβόντες	ἀποτίθενται καὶ φυλάττουσιν ἀόρατον καὶ
[28, 0]	τὸν Ὄσιριν οἱ τῶν ἱερῶν	μεταλαβόντες	ἴσασιν. ~Οὐ γὰρ ἄξιον προσέχειν
[72, 0]	τὸν ὀξύρυγχον ἰχθὺν ἐσθιόντων κύνα	συλλαβόντες	καὶ θύσαντες ὡς ἱερεῖον κατέφαγον,
[36, 0]	τὴν δὲ τῶν Παμυλίων ἑορτὴν	ἄγοντες,	ὥσπερ εἴρηται, φαλλικὴν οὖσαν ἄγαλμα
[73, 0]	ἔνια τῶν τιμωμένων οἱ ἱερεῖς	ἀπάγοντες	ὑπὸ σκότῳ μετὰ σιωπῆς καὶ
[9, 0]	Διὸς εἶναι τὸν Ἀμοῦν (ὃ	παράγοντες	ἡμεῖς Ἄμμωνα λέγομεν) Μανεθὼς μὲν
[66, 0]	ἕλη μηδὲ λωτοὺς μὴ θεοποιίαν	λέγοντες	ἀποστερῶσι μεγάλων θεῶν τοὺς ἄλλους
[52, 0]	καὶ ὀνομάζεσθαι Σείριον ὑφ´ Ἑλλήνων	λέγοντες,	εἰ καὶ παρ´ Αἰγυπτίοις ἡ
[31, 0]	ὡς Δείνων ἱστόρηκεν. οἱ δὲ	λέγοντες	ἐκ τῆς μάχης ἐπ´ ὄνου
[65, 0]	τοὺς θεοὺς τούτοις συνοικειοῦντες καὶ	λέγοντες	θάπτεσθαι μὲν τὸν Ὄσιριν, ὅτε
[68, 0]	θεῶν αὐτῶν τὰ δυσφημότατα καὶ	λέγοντες	καὶ διανοούμενοι. ~Πῶς οὖν χρηστέον
[32, 0]	πρῶτον. οὗτοι δ´ εἰσὶν οἱ	λέγοντες,	ὥσπερ Ἕλληνες Κρόνον ἀλληγοροῦσι τὸν
[68, 0]	Ἑρμῇ μέλι καὶ σῦκον ἐσθίουσιν	ἐπιλέγοντες	γλυκὺ ἡ ἀλήθεια‘ τὸ δὲ
[77, 0]	ἁπλοῦν καὶ ἄυλον ἐξάλλονται καὶ	θιγόντες	ἀληθῶς τῆς περὶ αὐτὸ καθαρᾶς
[67, 0]	εἰς δεισιδαιμονίαν ὤλισθον, οἱ δὲ	φεύγοντες	ὥσπερ ἕλος τὴν δεισιδαιμονίαν ἔλαθον
[80, 0]	ἐμπαθὲς καὶ ἄλογον τῆς ψυχῆς	ἐξεπᾴδοντες	οὕτω καὶ θεραπεύοντες. τὰ γὰρ
[76, 0]	ἀσωμάτοις πράγμασιν αἴνιγμα τοῦ θείου	κατιδόντες	ἠξίουν ἀμελεῖν οὐδὲν οὐδ´ ἀτιμάζειν,
[74, 0]	ἡλίου τῆς τῶν θεῶν δυνάμεως	κατιδόντες.	τὴν μὲν γὰρ γαλῆν ἔτι
[11, 0]	σκληρότητα καὶ κακίαν ὀργάνῳ φονικῷ	παρεικάζοντες.	οὕτω δὴ τὰ περὶ θεῶν
[43, 0]	ἔμβασιν Ὀσίριδος εἰς τὴν σελήνην	ὀνομάζοντες,	ἔαρος ἀρχὴν οὖσαν. οὕτω τὴν
[69, 0]	κινοῦσιν ἐπαχθῆ τὴν ἑορτὴν ἐκείνην	ὀνομάζοντες,	ὡς διὰ τὴν τῆς Κόρης
[68, 0]	ἐπὶ δέκα τοῦ πρώτου μηνὸς	ἑορτάζοντες	τῷ Ἑρμῇ μέλι καὶ σῦκον
[10, 0]	μᾶλλον ὕλην ἢ γενέσεως χώραν	παρασκευάζοντες.	~Ὅταν οὖν ἃ μυθολογοῦσιν Αἰγύπτιοι
[30, 0]	μὲν ἀνθρώπων τοὺς πυρροὺς {καὶ}	προπηλακίζοντες,	ὄνον δὲ κατακρημνίζοντες, ὡς Κοπτῖται,
[8, 0]	τῶν νεωτέρων ὥσπερ ἄλλα πολλὰ	νομίζοντες.	Ἀλλὰ τρυφήν γε καὶ πολυτέλειαν
[70, 0]	οὐ προσαγορεύοντες μόνον ἀλλὰ καὶ	νομίζοντες	ἀτόπων καὶ παρανόμων καὶ τεταραγμένων
[3, 0]	δὲ γραμματικῆς καὶ μουσικῆς εὑρετὴν	νομίζοντες.	διὸ καὶ τῶν ἐν Ἑρμοῦ
[31, 0]	δὲ πυρρόχρουν γεγονέναι τὸν Τυφῶνα	νομίζοντες	καὶ τῶν βοῶν τοὺς πυρροὺς
[12, 0]	τὴν τρίτην τῶν ἐπαγομένων ἀποφράδα	νομίζοντες	οἱ βασιλεῖς οὐκ ἐχρημάτιζον οὐδ´
[61, 0]	τὰ δὲ μικτὰ καὶ ποικίλα	νομίζοντες.	οὐ δεῖ δὲ θαυμάζειν τῶν
[33, 0]	γεγονέναι τῷ σώματι καὶ πάρωχρον	νομίζοντες	οὐ πάνυ προθύμως ἐντυγχάνουσιν οὐδ´
[25, 0]	ἀνθρώπων, ἀλλὰ δαιμόνων μεγάλων εἶναι	νομίζοντες,	οὓς καὶ Πλάτων καὶ Πυθαγόρας
[33, 0]	αἰτίαν γενέσεως καὶ σπέρματος οὐσίαν	νομίζοντες,	Τυφῶνα δὲ πᾶν τὸ αὐχμηρὸν
[30, 0]	πυρροὺς {καὶ} προπηλακίζοντες, ὄνον δὲ	κατακρημνίζοντες,	ὡς Κοπτῖται, διὰ τὸ πυρρὸν
[79, 0]	σύμφυτον τῷ σώματι πνεῦμα μεμαρασμένον	ἀναρριπίζοντες	ἐχούσης τι τῆς ὀσμῆς σφοδρὸν
[71, 0]	τὰ γραπτὰ καὶ λίθινα μὴ	μαθόντες	μηδ´ ἐθισθέντες ἀγάλματα καὶ τιμὰς
[8, 0]	ὗν ἐν πανσελήνῳ καὶ {κατ}	ἐσθίοντες	ἐπιλέγουσιν, ὡς ὁ Τυφὼν ὗν
[1, 0]	ἐπιστήμης ὅσον ἐφικτόν ἐστιν ἀνθρώποις	μετιόντες	εὐχόμεθα τυγχάνειν παρ´ αὐτῶν ἐκείνων·
[65, 0]	προχείρων καὶ συνήθων τὸ πιθανὸν	ἕλκοντες.	~Καὶ δεινὸν οὐδέν, ἂν πρῶτον
[31, 0]	αὐτόθεν εἰσὶ κατάδηλοι τὰ Ἰουδαϊκὰ	παρέλκοντες	εἰς τὸν μῦθον. ~Ταῦτα μὲν
[29, 0]	καὶ τὸν Ἆπιν, ἐξηγούμενοι καὶ	διδάσκοντες	ἡμᾶς, ὡς ἔμμορφον εἰκόνα χρὴ
[6, 0]	αἷς φιλοσοφοῦντες καὶ μανθάνοντες καὶ	διδάσκοντες	τὰ θεῖα διατελοῦσιν. οἱ δὲ
[55, 0]	Τυφῶνος τὰ νεῦρα χορδαῖς χρήσασθαι,	διδάσκοντες	ὡς τὸ πᾶν ὁ λόγος
[29, 0]	τοῦ παντὸς ἅμα κίνησιν εἰρῆσθαι	φάσκοντες.	οἱ δὲ πλεῖστοι τῶν ἱερέων
[27, 0]	ἀγαθῶν δι´ ἀρετὴν εἰς θεοὺς	μεταβαλόντες,	ὡς ὕστερον Ἡρακλῆς καὶ Διόνυσος,
[28, 0]	ἐκκλέψαντες. ἐπεὶ δὲ κομισθεὶς ὤφθη,	συμβαλόντες	οἱ περὶ Τιμόθεον τὸν ἐξηγητὴν
[39, 0]	βοῦν διάχρυσον ἱματίῳ μέλανι βυσσίνῳ	περιβάλλοντες	ἐπὶ πένθει τῆς θεοῦ δεικνύουσι
[35, 0]	αὐτὸν ὑπὸ σαλπίγγων ἐξ ὕδατος	ἐμβάλλοντες	εἰς τὴν ἄβυσσον ἄρνα τῷ
[19, 0]	νῦν διὰ τοῦτο σχοινίον τι	προβάλλοντες	εἰς μέσον κατακόπτουσι. τὴν μὲν
[70, 0]	ταῖς χερσὶ τὴν γῆν καὶ	περιστέλλοντες	αὖθις, ἐπ´ ἀδήλῳ τῷ πάλιν
[3, 0]	φέροντες ὥσπερ ἐν κίστῃ καὶ	περιστέλλοντες,	τὰ μὲν μέλανα καὶ σκιώδη
[24, 0]	ἀλαζονείαν μετ´ ἀσεβείας καὶ παρανομίας	προσοφλόντες	ὠκύμοροι καπνοῖο δίκην ἀρθέντες ἀπέπταν‘
[64, 0]	ἄτακτον ὑπερβολαῖς ἢ ἐνδείαις Τυφῶνι	προσνέμοντες,	τὸ δὲ κεκοσμημένον καὶ ἀγαθὸν
[66, 0]	μόνην χώραν τοῖς ὀνόμασι τούτοις	καταλαμβάνοντες	μηδ´ ἕλη μηδὲ λωτοὺς μὴ
[57, 0]	δὲ Τυφῶνι τὸ τοῦ Ταρτάρου	μεταλαμβάνοντές	πως ἀποδίδομεν· τὸ γὰρ Χάος
[68, 0]	καὶ τὰς ἑορτὰς ἔταξαν ἑτέρως	ὑπολαμβάνοντες	ἐξαμάρτωμεν. ὅτι γὰρ ἐπὶ τὸν
[6, 0]	ἔχουσιν, ἐν αἷς φιλοσοφοῦντες καὶ	μανθάνοντες	καὶ διδάσκοντες τὰ θεῖα διατελοῦσιν.
[11, 0]	κυρίως δήπου τὴν οὐσίαν αὐτοῦ	σημαίνοντες,	ἀλλὰ τοῦ τρόπου τὴν σκληρότητα
[31, 0]	διὸ καὶ τῶν Περσικῶν βασιλέων	ἐχθραίνοντες	μάλιστα τὸν Ὦχον ὡς ἐναγῆ
[52, 0]	γενέθλιον ἄγουσι μετὰ φθινοπωρινὴν ἰσημερίαν,	ἐμφαίνοντες	οἷον ὑπερείσματος δεῖσθαι καὶ ῥώσεως
[39, 0]	καὶ τοῦτο στολίζουσι καὶ κοσμοῦσιν	ἐμφαίνοντες	ὅτι γῆς οὐσίαν καὶ ὕδατος
[52, 0]	Ἶσιν οὐχ ἑτέραν τῆς σελήνης	ἀποφαίνοντες·	ὅθεν καὶ τῶν ἀγαλμάτων αὐτῆς
[42, 0]	ἐν ταῖς λεγομέναις Ὀσίριδος ταφαῖς	τέμνοντες	κατασκευάζουσι λάρνακα μηνοειδῆ διὰ τὸ
[72, 0]	τροφὴν ἑτέρων ἕτερα προσίεσθαι πεφυκότων	ἀμύνοντες	ἀεὶ τοῖς οἰκείοις ἕκαστοι καὶ
[70, 0]	ἐφείδοντο, τιμῶντες ὑπὸ χρείας καὶ	σεμνύνοντες.	οἱ δ´ ὕστερον ἀπαιδεύτως δεχόμενοι
[71, 0]	θεραπεύοντες αὐτὰ τὰ ζῷα καὶ	περιέποντες	ὡς θεοὺς οὐ γέλωτος μόνον
[72, 0]	οἰκείοις ἕκαστοι καὶ χαλεπῶς ἀδικουμένων	φέροντες	ἐλάνθανον ταῖς τῶν θηρίων ἔχθραις
[3, 0]	καὶ περιεργίας ἐν τῇ ψυχῇ	φέροντες	ὥσπερ ἐν κίστῃ καὶ περιστέλλοντες,
[68, 0]	τῷ Μεσορὴ μηνὶ τῶν χεδρόπων	ἐπιφέροντες	λέγουσιν γλῶσσα τύχη, γλῶσσα δαίμων.
[66, 0]	φύσεσι καὶ πράγμασιν ὀνόματα θεῶν	ἐπιφέροντες.	ταῦτα μὲν γὰρ αὐτὰ νοῆσαι
[79, 0]	εὐθὺς ἐπιθυμιῶσι ῥητίνην θεραπεύοντες καὶ	καθαίροντες	τὸν ἀέρα τῇ διακρίσει καὶ
[67, 0]	ἔλαθον αὖθις ὥσπερ εἰς κρημνὸν	ἐμπεσόντες	τὴν ἀθεότητα. ~Διὸ δεῖ μάλιστα
[35, 0]	ἐῶμεν, ἃ δ´ ἐμφανῶς δρῶσι	θάπτοντες	τὸν Ἆπιν οἱ ἱερεῖς, ὅταν
[46, 0]	καὶ σκυθρωπά. πόαν γάρ τινα	κόπτοντες	ὄμωμι καλουμένην ἐν ὅλμῳ τὸν
[8, 0]	καὶ δυσχεραίνουσι καὶ τὸ κρόμμυον	παραφυλάττοντες,	ὅτι τῆς σελήνης φθινούσης μόνον
[68, 0]	πομπαῖς καὶ ταῖς ἑορταῖς εὐφημίαν	προκηρύττοντες,	εἶτα περὶ τῶν θεῶν αὐτῶν
[71, 0]	ἔσῃ‘ Αἰγυπτίων δ´ οἱ πολλοὶ	θεραπεύοντες	αὐτὰ τὰ ζῷα καὶ περιέποντες
[79, 0]	βαρεῖαν, ἀναστάντες εὐθὺς ἐπιθυμιῶσι ῥητίνην	θεραπεύοντες	καὶ καθαίροντες τὸν ἀέρα τῇ
[80, 0]	τῆς ψυχῆς ἐξεπᾴδοντες οὕτω καὶ	θεραπεύοντες.	τὰ γὰρ ὀσφραντὰ πολλάκις μὲν
[6, 0]	οἱ μὲν ἐν Ἡλίου πόλει	θεραπεύοντες	τὸν θεὸν οὐκ εἰσφέρουσι τὸ
[61, 0]	βαρβαρίζουσαν οἱ γλώττας τὰ τοιαῦτα	προσαγορεύοντες.	ἐν δὲ ταῖς Ἑρμοῦ λεγομέναις
[70, 0]	θεῶν γενέσεις καὶ φθορὰς οὐ	προσαγορεύοντες	μόνον ἀλλὰ καὶ νομίζοντες ἀτόπων
[69, 0]	μὲν κατευνασμούς, τοτὲ δ´ ἀνεγέρσεις	βακχεύοντες	αὐτῷ τελοῦσι· Παφλαγόνες δὲ καταδεῖσθαι
[8, 0]	τραχύτητας. τὸν δὲ λόγον, ὃν	θύοντες	ἅπαξ ὗν ἐν πανσελήνῳ καὶ
[50, 0]	κακίας καὶ ταράττων. διὸ καὶ	θύοντες	ἑβδόμῃ τοῦ Τυβὶ μηνός, ἣν
[66, 0]	ὡρῶν διαγράφοντες τὰ θεῖα καὶ	διαλύοντες,	ὥσπερ οἱ Διόνυσον τὸν οἶνον,
[65, 0]	τὴν ἐαρινὴν ἰσημερίαν. ταῦτα γὰρ	ἀκούοντες	ἀγαπῶσι καὶ πιστεύουσιν, αὐτόθεν ἐκ
[66, 0]	πάθη γῆς καὶ μεταβολὰς ὡρῶν	διαγράφοντες	τὰ θεῖα καὶ διαλύοντες, ὥσπερ
[70, 0]	ὕστερον ἀπαιδεύτως δεχόμενοι καὶ ἀμαθῶς	ἀναστρέφοντες	ἐπὶ τοὺς θεοὺς τὰ πάθη
[70, 0]	παραλόγου τὴν ἀτοπίαν ἐν ὀφθαλμοῖς	ἔχοντες.	ὁ μὲν οὖν Ξενοφάνης ὁ
[7, 0]	θυρῶν τοὺς ἰχθῦς δύο λόγους	ἔχοντες,	ὧν τὸν μὲν ἱερὸν καὶ
[41, 0]	τῶν ἀπ´ ἀστρολογίας μαθηματικῶν ἔνια	μιγνύντες	Τυφῶνα μὲν οἴονται τὸν ἡλιακὸν
[50, 0]	τῷ μὲν ἵππῳ τὸν Τυφῶνα	δεικνύντες,	τῷ δ´ ἱέρακι δύναμιν καὶ
[73, 0]	ταφὰς ἔχωσι καὶ τῶν ἄλλων	ἀναδεικνύντες	ἔνια πάντων παρόντων συνεμβάλλωσιν οἰόμενοι
[67, 0]	ἐπὶ τὰ θεῖα τὴν νόησιν	ὁδηγοῦντες	οὐκ ἀκινδύνως· ἔνιοι γὰρ ἀποσφαλέντες
[74, 0]	σφαιροποιουμένην ὕλην, ἣν κυλινδοῦσιν ἀντιβάδην	ὠθοῦντες,	ὥσπερ δοκεῖ τὸν οὐρανὸν ὁ
[65, 0]	τὰ περὶ τοὺς θεοὺς τούτοις	συνοικειοῦντες	καὶ λέγοντες θάπτεσθαι μὲν τὸν
[28, 0]	ὑπάγουσι τὴν δόξαν. οἱ γὰρ	ἀξιοῦντες	Ἅιδην λέγεσθαι τὸ σῶμα τῆς
[30, 0]	πρὸς ἐκεῖνον ὁμοιότητα καὶ πόπανα	ποιοῦντες	ἐν θυσίαις τοῦ τε Παϋνὶ
[79, 0]	πάθη βοηθεῖν δοκοῦσι φλόγα πολλὴν	ποιοῦντες	ὡς λεπτύνουσαν τὸν ἀέρα· λεπτύνει
[73, 0]	κατεπίμπρασαν, ὡς Μανεθὼς ἱστόρηκε, Τυφωνείους	καλοῦντες	καὶ τὴν τέφραν αὐτῶν λικμῶντες
[44, 0]	σελήνην ὀλισθάνουσαν ἐκλείπειν νομίζουσι, Τυφῶνα	καλοῦντες·	~ὅθεν οὐκ ἀπέοικεν εἰπεῖν, ὡς
[17, 0]	ᾗ τινες ὑπολαμβάνουσιν, ἀλλ´ οἰνωμένους	παρακαλοῦντες	αὑτοὺς χρῆσθαι τοῖς παροῦσι καὶ
[9, 0]	καὶ κεκρυμμένον ὄντα προσκαλούμενοι καὶ	παρακαλοῦντες	ἐμφανῆ γενέσθαι καὶ δῆλον αὐτοῖς
[63, 0]	τοῖς σείστροις ἀποτρέπειν καὶ ἀποκρούεσθαι	δηλοῦντες,	ὅτι τῆς φθορᾶς συνδεούσης καὶ
[3, 0]	καὶ λαμπρὰ τῆς περὶ θεῶν	ὑποδηλοῦντες	οἰήσεως, οἷα καὶ περὶ τὴν
[73, 0]	γέγονε μοίρας, κἀκεῖνον ἐκμειλισσόμενοι καὶ	παρηγοροῦντες	περιέπουσι ταῦτα καὶ θεραπεύουσιν· ἂν
[6, 0]	ἀοίνους ἁγνείας ἔχουσιν, ἐν αἷς	φιλοσοφοῦντες	καὶ μανθάνοντες καὶ διδάσκοντες τὰ
[75, 0]	τοσούτους ζῶσιν ἐνιαυτοὺς οἱ μακρότατον	ζῶντες,	ὃ τῶν μέτρων πρῶτόν ἐστι
[66, 0]	δύναμιν ἐξ ἀρχῆς ἐπιστάμενοι καὶ	τιμῶντες·	δεύτερον, ὃ μεῖζόν ἐστιν, ὅπως
[64, 0]	καὶ λόγον Ὀσίριδος σεβόμενοι καὶ	τιμῶντες	οὐκ ἂν ἁμαρτάνοιμεν. ἀλλὰ καὶ
[70, 0]	καὶ ποιήματα καλεῖν οὐκ ἐφείδοντο,	τιμῶντες	ὑπὸ χρείας καὶ σεμνύνοντες. οἱ
[73, 0]	καλοῦντες καὶ τὴν τέφραν αὐτῶν	λικμῶντες	ἠφάνιζον καὶ διέσπειρον. ἀλλὰ τοῦτο
[71, 0]	θεῶν ἀλλὰ θεοὺς καλεῖν, εἶτα	τολμῶντες	λέγειν, ὅτι τὴν Ἀθηνᾶν Λαχάρης
[20, 0]	καὶ λογογράφοι καθάπερ οἱ ἀράχναι	γεννῶντες	ἀφ´ ἑαυτῶν {ἀπ} ἀρχὰς ἀνυποθέτους
[66, 0]	τοῖς παρ´ Αἰγυπτίων ὀνόμασι καλεῖν	μεμαθηκότες,	ἑκάστου δὲ τὴν δύναμιν ἐξ
[4, 0]	περιττωμάτων ἔρια καὶ λάχναι καὶ	τρίχες	καὶ ὄνυχες ἀναφύονται καὶ βλαστάνουσι.
[26, 0]	τόσσα κακὰ ῥέζουσιν, ὅ τ´	ἀσπερχὲς	μενεαίνεις Ἰλίου ἐξαλαπάξαι ἐυκτίμενον πτολίεθρον;
[4, 0]	καὶ λάχναι καὶ τρίχες καὶ	ὄνυχες	ἀναφύονται καὶ βλαστάνουσι. γελοῖον οὖν
[38, 0]	καὶ νομίζουσιν οὐ πᾶσαν, ἀλλ´	ἧς	ὁ Νεῖλος ἐπιβαίνει σπερμαίνων καὶ
[80, 0]	καὶ χρηστὴν μεθίησιν ἀναθυμίασιν, ὑφ´	ἧς	ὅ τ´ ἀὴρ τρεπόμενος καὶ
[24, 0]	κεραυνὸν ἐνεχείρισεν· αὐτὸς δὲ λόγχην,	ἧς	τὴν δόξαν οὐδὲ εἷς ἀφαιρήσεται
[38, 0]	λέγουσιν, αἰνίττονται τὸ παντελῶς τῆς	γῆς	ἄγονον καὶ ἄκαρπον ὑπὸ στερρότητος.
[74, 0]	πελαργούς, ὅτι πολλοὺς ὄφεις τῆς	γῆς	ἀναδιδούσης ἐπιφανέντες ἐξώλεσαν ἅπαντας (διὸ
[39, 0]	ἐπὶ πᾶσι δ´ ἡ τῆς	γῆς	ἀπογύμνωσις ἅμα τῇ τῶν φυτῶν
[47, 0]	τοσοῦτον, ὅσον ὁ ἥλιος τῆς	γῆς	ἀφέστηκε, καὶ τὸν οὐρανὸν ἄστροις
[78, 0]	ἔστι μὲν αὐτὸς ἀπωτάτω τῆς	γῆς	ἄχραντος καὶ ἀμίαντος καὶ καθαρὸς
[23, 0]	ἔοικε, πλεύσας εἰς τοὺς μηδαμόθι	γῆς	γεγονότας μηδ´ ὄντας Παγχώους καὶ
[44, 0]	τινες οἱ τὸ σκίασμα τῆς	γῆς,	εἰς ὃ τὴν σελήνην ὀλισθάνουσαν
[79, 0]	πολλὴν καὶ βαρεῖαν ἀναθυμίασιν ἀπὸ	γῆς	ἕλκοντα βίᾳ τὸν ἥλιον καὶ
[47, 0]	παντάπασι καὶ ἀφανισθῆναι, τῆς δὲ	γῆς	ἐπιπέδου καὶ ὁμαλῆς γενομένης ἕνα
[55, 0]	ἰᾶται διαφυγούσῃ τὴν σκιὰν τῆς	γῆς	εὐθὺς ἀντιλάμπων. ~ἡ δὲ κρείττων
[20, 0]	δὲ κρυπτὰ καὶ σκότια κατὰ	γῆς	ἐχόντων στολιστήρια θηκαίοις ἐοικότα καὶ
[40, 0]	γὰρ εἴασεν ἡ κυρία τῆς	γῆς	θεὸς ἀναιρεθῆναι παντάπασι τὴν ἀντικειμένην
[4, 0]	φύεται μὲν ἐξ ἀθανάτου τῆς	γῆς	καὶ καρπὸν ἐδώδιμον ἀναδίδωσι, λιτὴν
[66, 0]	σπόρους καὶ ἀρότους καὶ πάθη	γῆς	καὶ μεταβολὰς ὡρῶν διαγράφοντες τὰ
[40, 0]	καὶ Κόρην τὸ διὰ τῆς	γῆς	καὶ τῶν καρπῶν διῆκον, Ποσειδῶνα
[63, 0]	τῶν τεττάρων στοιχείων, πυρὸς καὶ	γῆς	καὶ ὕδατος καὶ ἀέρος. τῇ
[24, 0]	ὀλίγου δεῖν ἐπὶ πέρας τῆς	γῆς	κρατοῦντας προήγαγον· ἀλλ´ ὄνομα καὶ
[39, 0]	(βοῦν γὰρ Ἴσιδος εἰκόνα καὶ	γῆς	νομίζουσιν) ἐπὶ τέσσαρας ἡμέρας ἀπὸ
[39, 0]	στολίζουσι καὶ κοσμοῦσιν ἐμφαίνοντες ὅτι	γῆς	οὐσίαν καὶ ὕδατος τοὺς θεοὺς
[41, 0]	καὶ τὸ πολὺ μέρος τῆς	γῆς	παντάπασιν ὑπὸ φλογμοῦ ποιεῖν ἀοίκητον
[38, 0]	τιθηνεῖται. Νέφθυν δὲ καλοῦσι τῆς	γῆς	τὰ ἔσχατα καὶ παρόρια καὶ
[57, 0]	τῇ μὲν Ἴσιδι τὸ τῆς	Γῆς,	τῷ δ´ Ὀσίριδι τὸ τοῦ
[44, 0]	εἰς τὴν σκιὰν ἐμπίπτουσα τῆς	γῆς,	ὥσπερ φασὶ τὸν Ὄσιριν εἰς
[31, 0]	ὀπίσω περιηγμέναις, ἔχοντα κατὰ τῆς	σφαγῆς	ξίφος ἐγκείμενον. ἀπολαύειν δὲ καὶ
[16, 0]	γενομένην αἰτήσασθαι τὴν κίονα τῆς	στέγης·	ὑφελοῦσαν δὲ ῥᾷστα περικόψαι τὴν
[54, 0]	πατήρ, λόγος αὐτὸς καθ´ ἑαυτὸν	ἀμιγὴς	καὶ ἀπαθής, ἀλλὰ νενοθευμένος τῇ
[17, 0]	αἰσθομένην μεταστραφῆναι καὶ δεινὸν ὑπ´	ὀργῆς	ἐμβλέψαι· τὸ δὲ παιδίον οὐκ
[28, 0]	τὰ Ἡρακλείτου τοῦ φυσικοῦ λέγοντος	Ἅιδης	καὶ Διόνυσος ωὑτὸς ὅτεῳ μαίνονται
[27, 0]	ὁ Εὐβοεὺς καὶ ὁ Ποντικὸς	Ἡρακλείδης	τὸ χρηστήριον ἐν Κανώβῳ Πλούτωνος
[71, 0]	τὸν κύνα τῆς Ἀρτέμιδος, ὡς	Εὐριπίδης·	Ἑκάτης ἄγαλμα φωσφόρου κύων ἔσῃ‘
[13, 0]	τοὺς πλείστους καὶ λόγῳ μετ´	ᾠδῆς	πάσης καὶ μουσικῆς θελγομένους προσαγόμενον·
[73, 0]	ὅτι πᾶσα φύσις ἄλογος καὶ	θηριώδης	τῆς τοῦ κακοῦ δαίμονος γέγονε
[38, 0]	Λητοῦς τραφῆναι λέγουσιν· ἡ γὰρ	ὑδατώδης	καὶ διάβροχος γῆ μάλιστα τὰς
[75, 0]	φωνῆς γὰρ ὁ θεῖος λόγος	ἀπροσδεής	ἐστι καί δι´ ἀψόφου βαίνων
[47, 0]	καὶ ταῦτ´ ἐστίν. ὁ μὲν	Ὡρομάζης	ἐκ τοῦ καθαρωτάτου φάους ὁ
[47, 0]	τὸν ἀριθμόν. εἶθ´ ὁ μὲν	Ὡρομάζης	τρὶς ἑαυτὸν αὐξήσας ἀπέστη τοῦ
[32, 0]	ἀπαγορευομένων ἕν ἐστιν αὐτοῖς ἐπὶ	τραπέζης	ἅλα μὴ προτίθεσθαι· καὶ κυβερνήτας
[35, 0]	λέγων δενδρέων δὲ νομὸν Διόνυσος	πολυγαθὴς	αὐξάνοι, ἁγνὸν φέγγος ὀπώρας· διὸ
[54, 0]	αὐτὸς καθ´ ἑαυτὸν ἀμιγὴς καὶ	ἀπαθής,	ἀλλὰ νενοθευμένος τῇ ὕλῃ διὰ
[57, 0]	καὶ Ὧρος οὐκ ἀίδιος οὐδ´	ἀπαθὴς	οὐδ´ ἄφθαρτος, ἀλλ´ ἀειγενὴς ὢν
[80, 0]	σύντονα τῶν μεθημερινῶν φροντίδων ἄνευ	μέθης	οἷον ἅμματα χαλᾷ καὶ διαλύει·
[29, 0]	χαλκᾶς τινας ἐν Μέμφει πύλας	λήθης	καὶ κωκυτοῦ προσαγορευομένας, ὅταν θάπτωσι
[4, 0]	αἰθερίῳ χαροπότητι προσεοικυῖαν. ἡ δ´	ἀληθὴς	αἰτία μία πάντων ἐστί· καθαροῦ
[73, 0]	δὲ τὰ πλεῖστα προσνέμουσι. κἂν	ἀληθὴς	ὁ λόγος οὗτος, σημαίνειν ἡγοῦμαι
[68, 0]	περιάπτεσθαι μυθολογοῦσιν αὐτήν, ἐξερμηνεύεται φωνὴ	ἀληθής.	τὸν δ´ Ἁρποκράτην οὔτε θεὸν
[20, 0]	ἐναγίζειν καὶ καταστέφειν τὸ σῆμα	μηδίθης	φυτῷ περισκιαζόμενον ὑπεραίροντι πάσης ἐλαίας
[66, 0]	φλόγα· Φερσεφόνην δέ φησί που	Κλεάνθης	τὸ διὰ τῶν καρπῶν φερόμενον
[63, 0]	κόσμου περιέχεται μὲν ὑπὸ τῆς	σεληνιακῆς	σφαίρας, κινεῖται δ´ ἐν αὐτῇ
[75, 0]	χελώνην, ὡς τὰς μὲν παρθένους	φυλακῆς	δεομένας, ταῖς δὲ γαμεταῖς οἰκουρίαν
[48, 0]	εἰ δὲ μή, Κλῶθάς μιν	Δίκης	ἐπικούρους ἐξευρήσειν‘ Ἐμπεδοκλῆς δὲ τὴν
[50, 0]	ἣν καλοῦσιν ἄφιξιν Ἴσιδος ἐκ	Φοινίκης,	ἐπιπλάττουσι τοῖς ποπάνοις ἵππον ποτάμιον
[8, 0]	τὰ δ´ οὐκ ἄμοιρα κομψότητος	ἱστορικῆς	ἢ φυσικῆς ἐστιν, οἷον τὸ
[3, 0]	προνοίας, Ἑρμῆν δὲ γραμματικῆς καὶ	μουσικῆς	εὑρετὴν νομίζοντες. διὸ καὶ τῶν
[13, 0]	λόγῳ μετ´ ᾠδῆς πάσης καὶ	μουσικῆς	θελγομένους προσαγόμενον· ὅθεν Ἕλλησι δόξαι
[8, 0]	οὐκ ἄμοιρα κομψότητος ἱστορικῆς ἢ	φυσικῆς	ἐστιν, οἷον τὸ περὶ κρομμύου.
[3, 0]	σοφίας καὶ προνοίας, Ἑρμῆν δὲ	γραμματικῆς	καὶ μουσικῆς εὑρετὴν νομίζοντες. διὸ
[79, 0]	οἷα κυπαρίττου καὶ ἀρκεύθου καὶ	πεύκης.	Ἄκρωνα γοῦν τὸν ἰατρὸν ἐν
[10, 0]	τῶν Ἑλλήνων οἱ σοφώτατοι, Σόλων	Θαλῆς	Πλάτων Εὔδοξος Πυθαγόρας, ὡς δ´
[47, 0]	τῆς δὲ γῆς ἐπιπέδου καὶ	ὁμαλῆς	γενομένης ἕνα βίον καὶ μίαν
[19, 0]	μητρὶ τὰς χεῖρας ἀποσπάσαι τῆς	κεφαλῆς	τὸ βασίλειον· Ἑρμῆν δὲ περιθεῖναι
[48, 0]	Ἀναξαγόρας δὲ νοῦν καὶ ἄπειρον,	Ἀριστοτέλης	δὲ τὸ μὲν εἶδος τὸ
[79, 0]	νοσοῦσιν· ὤνησε γὰρ οὐκ ὀλίγους.	Ἀριστοτέλης	δέ φησι καὶ μύρων καὶ
[77, 0]	παρέσχε. διὸ καὶ Πλάτων καὶ	Ἀριστοτέλης	ἐποπτικὸν τοῦτο τὸ μέρος τῆς
[60, 0]	ὥσπερ καὶ Πλάτων ὑπονοεῖ καὶ	Ἀριστοτέλης.	κινεῖται δὲ τῆς φύσεως τὸ
[27, 0]	εἰς θεοὺς μεταβαλόντες, ὡς ὕστερον	Ἡρακλῆς	καὶ Διόνυσος, ἅμα καὶ θεῶν
[26, 0]	δεῦρο καὶ δόσεις ἀγαθῶν φέροντας.	Ἐμπεδοκλῆς	δὲ καὶ δίκας φησὶ διδόναι
[48, 0]	Κλῶθάς μιν Δίκης ἐπικούρους ἐξευρήσειν‘	Ἐμπεδοκλῆς	δὲ τὴν μὲν ἀγαθουργὸν ἀρχήν
[32, 0]	οὖν τοιαύτας ὑπονοίας δίδωσιν· ἀπ´	ἄλλης	δ´ ἀρχῆς τῶν φιλοσοφώτερόν τι
[54, 0]	νοητὸν καὶ ἀγαθὸν φθορᾶς καὶ	μεταβολῆς	κρεῖττόν ἐστιν· ἃς δ´ ἀπ´
[33, 0]	τὴν θάλασσαν, ἀλλ´ Ὄσιριν μὲν	ἁπλῆς	ἅπασαν τὴν ὑγροποιὸν ἀρχὴν καὶ
[59, 0]	τὰ γὰρ ἔσχατα μέρη τῆς	ὕλης,	ἃ Νέφθυν καὶ Τελευτὴν καλοῦσιν,
[45, 0]	καὶ Ἐπίκουρος, οὔτ´ ἀποίου δημιουργὸν	ὕλης	ἕνα λόγον καὶ μίαν πρόνοιαν,
[56, 0]	ἐστι, τοῦ νοητοῦ καὶ τῆς	ὕλης	καὶ τοῦ ἐκ τούτων, ὃν
[80, 0]	ἥλιον ὁ Πίνδαρος ὁρᾶσθαί φησιν	ἐρήμης	δι´ αἰθέρος‘ ὁ δὲ νυκτερινὸς
[60, 0]	τὴν θεὸν ταύτην ἀπὸ τῆς	ἐπιστήμης	ἅμα καὶ τῆς κινήσεως Ἶσιν
[58, 0]	διάνοιαν τοῦ ἀνθρώπου ὡς ὕλην	ἐπιστήμης	καὶ ἀρετῆς τῷ λόγῳ κοσμεῖν
[60, 0]	καλοῦσι παρὰ τὸ ἵεσθαι μετ´	ἐπιστήμης	καὶ φέρεσθαι, κίνησιν οὖσαν ἔμψυχον
[1, 0]	μάλιστα δὲ τῆς περὶ αὐτῶν	ἐπιστήμης	ὅσον ἐφικτόν ἐστιν ἀνθρώποις μετιόντες
[15, 0]	ταῦτά τε πνεύματί φασι δαιμονίῳ	φήμης	πυθομένην τὴν Ἶσιν εἰς Βύβλον
[39, 0]	ἐπὶ τέσσαρας ἡμέρας ἀπὸ τῆς	ἑβδόμης	ἐπὶ δέκα ἑξῆς· καὶ γὰρ
[79, 0]	μεμαρασμένον ἀναρριπίζοντες ἐχούσης τι τῆς	ὀσμῆς	σφοδρὸν καὶ καταπληκτικόν. αὖθις δὲ
[41, 0]	ἡλίου πληγαῖς ὑπὸ βίας καὶ	ῥώμης	περαινομέναις. οἱ δὲ Στωικοὶ τὸν
[75, 0]	μὴν οὐδ´ ὁ κροκόδειλος αἰτίας	πιθανῆς	ἀμοιροῦσαν ἔσχηκε τιμήν, ἀλλὰ μίμημα
[28, 0]	τοῖς φίλοις τὴν ὄψιν εὑρέθη	πολυπλανὴς	ἄνθρωπος ὄνομα Σωσίβιος, ἐν Σινώπῃ
[55, 0]	ὅθεν ἐκείνη μὲν ἀσθενὴς καὶ	ἀδρανὴς	ἐνταῦθα, φυρομένη καὶ προσπλεκομένη τοῖς
[7, 0]	Τυφῶνος ὁσίως φιλοσοφουμένοις, ὁ δ´	ἐμφανὴς	καὶ πρόχειρος οὐκ ἀναγκαῖον οὐδ´
[70, 0]	ὀφθαλμοῖς ἔχοντες. ὁ μὲν οὖν	Ξενοφάνης	ὁ Κολοφώνιος ἠξίωσε τοὺς Αἰγυπτίους,
[57, 0]	οὐδ´ ἀπαθὴς οὐδ´ ἄφθαρτος, ἀλλ´	ἀειγενὴς	ὢν μηχανᾶται ταῖς τῶν παθῶν
[35, 0]	ἐλθεῖν‘ πρὸς αὐτάς. Ἀργείοις δὲ	βουγενὴς	Διόνυσος ἐπίκλην ἐστίν· ἀνακαλοῦνται δ´
[55, 0]	ἀνεπήρωσε δύναμιν. ὅθεν ἐκείνη μὲν	ἀσθενὴς	καὶ ἀδρανὴς ἐνταῦθα, φυρομένη καὶ
[49, 0]	καὶ πρὸς ὃ χρὴ φερομένοις	ἐνισταμένης	τῆς τοῦ Τυφῶνος δυνάμεως. ~διὸ
[18, 0]	πορευθείσης τὸ δ´ ἀγγεῖον ἐκποδὼν	ἀποθεμένης	Τυφῶνα κυνηγετοῦντα νύκτωρ πρὸς τὴν
[10, 0]	δι´ ἀιδιότητα καρδίᾳ θυμὸν ἐσχάρας	ὑποκειμένης.	ἐν δὲ Θήβαις εἰκόνες ἦσαν
[9, 0]	ἱερέων καὶ μετεῖχε τῆς φιλοσοφίας	ἐπικεκρυμμένης	τὰ πολλὰ μύθοις καὶ λόγοις
[47, 0]	δὲ γῆς ἐπιπέδου καὶ ὁμαλῆς	γενομένης	ἕνα βίον καὶ μίαν πολιτείαν
[40, 0]	Τυφῶνος ἐπεκράτησε, τουτέστιν εὐκαιρίας ὀμβρίων	γενομένης	ὁ Νεῖλος ἐξώσας τὴν θάλασσαν
[61, 0]	τὸ κύειν. διὸ καὶ παρατροπῆς	γενομένης	τοῦ ὀνόματος Ἑλληνιστὶ κύων κέκληται
[12, 0]	Ῥέας φασὶ κρύφα τῷ Κρόνῳ	συγγενομένης	αἰσθόμενον ἐπαράσασθαι τὸν Ἥλιον αὐτῇ
[39, 0]	ὑπονοστεῖ, γυμνοῦται δ´ ἡ χώρα,	μηκυνομένης	δὲ τῆς νυκτὸς αὔξεται τὸ
[78, 0]	καὶ καθαρὸς οὐσίας ἁπάσης φθορὰν	δεχομένης	καὶ θάνατον, ἀνθρώπων δὲ ψυχαῖς
[57, 0]	ἀπόρου καὶ δι´ ἔνδειαν ἀεὶ	γλιχομένης	ἑτέρου καὶ περὶ ἕτερον λιπαρούσης
[80, 0]	μικτὰ καὶ παντοδαπὰ ταῖς ποιότησιν	ἀρχομένης	νυκτὸς ἐπιθυμιῶσι.
[45, 0]	τὰ δεξιὰ καὶ κατ´ εὐθεῖαν	ὑφηγουμένης,	τῆς δ´ ἔμπαλιν ἀναστρεφούσης καὶ
[23, 0]	μυθολογίας πᾶσαν ἀθεότητα κατασκεδάννυσι τῆς	οἰκουμένης,	τοὺς νομιζομένους θεοὺς πάντας ὁμαλῶς
[33, 0]	καὶ τοῖς νοτίοις μέρεσι τῆς	οἰκουμένης,	ὥσπερ ἡ καρδία τοῖς εὐωνύμοις
[15, 0]	τὰς θεραπαινίδας ἵμερον ἐμπεσεῖν τῆς	ξένης	τῶν τε τριχῶν τοῦ τε
[55, 0]	ὕδατα καὶ πνεύματα καὶ μέχρι	σελήνης	ἀνατρέχει καὶ ἀναχαιτίζει συγχέουσα καὶ
[52, 0]	δ´ Ἶσιν οὐχ ἑτέραν τῆς	σελήνης	ἀποφαίνοντες· ὅθεν καὶ τῶν ἀγαλμάτων
[41, 0]	καὶ κατακρατεῖν πολλαχοῦ καὶ τῆς	σελήνης.	διὸ τὸν Τυφῶνα Σὴθ {ἀεὶ}
[43, 0]	δὲ πρὸς τὰ φῶτα τῆς	σελήνης	ἔχειν τινὰ λόγον τοῦ Νείλου
[43, 0]	φῶς ἐρείσῃ γόνιμον ἀπὸ τῆς	σελήνης	καὶ καθάψηται βοὸς ὀργώσης. διὸ
[42, 0]	τοσαῦτα γὰρ ἔστι φῶτα τῆς	σελήνης	καὶ τοσαύταις ἡμέραις τὸν αὑτῆς
[49, 0]	καὶ κρύψεσιν ἡλίου καὶ ἀφανισμοῖς	σελήνης	οἷον ἐκδρομαὶ καὶ ἀφηνιασμοὶ {καὶ}
[55, 0]	τὴν κατὰ μῆνα μείωσιν τῆς	σελήνης,	πήρωσιν δὲ τὴν ἔκλειψιν, ἣν
[43, 0]	ὀργώσης. διὸ καὶ τοῖς τῆς	σελήνης	σχήμασιν ἔοικε πολλὰ τοῦ Ἄπιδος
[41, 0]	καὶ {περὶ} σοφίας τὰ τῆς	σελήνης,	τὰ δ´ ἡλίου πληγαῖς ὑπὸ
[8, 0]	μάλιστα γὰρ ὀχεύεσθαι δοκεῖ τῆς	σελήνης	φθινούσης, καὶ τῶν τὸ γάλα
[8, 0]	τὸ κρόμμυον παραφυλάττοντες, ὅτι τῆς	σελήνης	φθινούσης μόνον εὐτροφεῖν τοῦτο καὶ
[63, 0]	πάντα τίκτειν, ὅσα καὶ τῆς	σελήνης	φῶτ´ ἔστιν. τοῦτο μὲν οὖν
[48, 0]	γεγονέναι μυθολογούντων, ὧν ὁ μὲν	ἀπηνὴς	καὶ φιλόνεικος, ἡ δὲ μειλίχιος
[15, 0]	Βύβλον ἀφικέσθαι καὶ καθίσασαν ἐπὶ	κρήνης	ταπεινὴν καὶ δεδακρυμένην ἄλλῳ μὲν
[54, 0]	ὡς οὐκ ὢν καθαρὸς οὐδ´	εἰλικρινὴς	οἷος ὁ πατήρ, λόγος αὐτὸς
[80, 0]	οἴνου καὶ σταφίδος καὶ κυπέρου	ῥητίνης	τε καὶ σμύρνης καὶ ἀσπαλάθου
[80, 0]	καὶ κυπέρου ῥητίνης τε καὶ	σμύρνης	καὶ ἀσπαλάθου καὶ σεσέλεως, ἔτι
[62, 0]	αὐτῷ μὴ δυνάμενος βαδίζειν ὑπ´	αἰσχύνης	ἐν ἐρημίᾳ διέτριβεν· ἡ δ´
[75, 0]	γεγονέναι μόνος μὲν ἄγλωσσος ὤν·	φωνῆς	γὰρ ὁ θεῖος λόγος ἀπροσδεής
[9, 0]	κρύψιν ὑπὸ ταύτης δηλοῦσθαι τῆς	φωνῆς,	Ἑκαταῖος δ´ ὁ Ἀβδηρίτης φησὶ
[39, 0]	ἀπὸ τῆς ἑβδόμης ἐπὶ δέκα	ἑξῆς·	καὶ γὰρ τὰ πενθούμενα τέσσαρα,
[32, 0]	γέρων καὶ μετὰ τοῦτον ἱέραξ,	ἐφεξῆς	δ´ ἰχθύς, ἐπὶ πᾶσι δ´
[29, 0]	τὰ λοιπὰ τῆς ἐν χερσὶ	δόξης	προσδιέλθωμεν. ~Ὁ μὲν γὰρ Ὄσιρις
[12, 0]	φωνὴν ἀκοῦσαι διακελευομένην ἀνειπεῖν μετὰ	βοῆς,	ὅτι μέγας βασιλεὺς εὐεργέτης Ὄσιρις
[80, 0]	καὶ τὸ σῶμα διὰ τῆς	πνοῆς	κινούμενον λείως καὶ προσηνῶς ὕπνου
[61, 0]	ἢ τὸ κύειν. διὸ καὶ	παρατροπῆς	γενομένης τοῦ ὀνόματος Ἑλληνιστὶ κύων
[73, 0]	ἱερεῖς ἀπάγοντες ὑπὸ σκότῳ μετὰ	σιωπῆς	καὶ ἡσυχίας ἀπειλοῦσι καὶ δεδίττονται
[68, 0]	δάκτυλον ἔχει προσκείμενον ἐχεμυθίας καὶ	σιωπῆς	σύμβολον, ἐν δὲ τῷ Μεσορὴ
[71, 0]	τολμῶντες λέγειν, ὅτι τὴν Ἀθηνᾶν	Λαχάρης	ἐξέδυσε, τὸν δ´ Ἀπόλλωνα χρυσοῦς
[56, 0]	τοῦ πλήρους καὶ τοῦ αἰτίου·	πλήρης	γάρ ἐστιν ἡ ὕλη τοῦ
[69, 0]	ὀνομάζοντες, ὡς διὰ τὴν τῆς	Κόρης	κάθοδον ἐν ἄχει τῆς Δήμητρος
[46, 0]	δ´ ἕτερον δαίμονα καλοῦσιν, ὥσπερ	Ζωροάστρης	ὁ μάγος, ὃν πεντακισχιλίοις ἔτεσι
[45, 0]	παλίντονος‘ γάρ ἁρμονίη κόσμου, ὅκωσπερ	λύρης	καὶ τόξου‘ καθ´ Ἡράκλειτον (καὶ
[20, 0]	σῆμα μηδίθης φυτῷ περισκιαζόμενον ὑπεραίροντι	πάσης	ἐλαίας μέγεθος. ~Εὔδοξος δὲ πολλῶν
[58, 0]	καὶ χρυσὸν ἀγάλματος, οὐκ ὄντα	πάσης	ἔρημα ποιότητος· αὐτήν τε τὴν
[3, 0]	τὸν ἱερὸν λόγον περὶ θεῶν	πάσης	καθαρεύοντα δεισιδαιμονίας καὶ περιεργίας ἐν
[13, 0]	πλείστους καὶ λόγῳ μετ´ ᾠδῆς	πάσης	καὶ μουσικῆς θελγομένους προσαγόμενον· ὅθεν
[2, 0]	καὶ τὴν ζήτησιν, ἁγνείας τε	πάσης	καὶ νεωκορίας ἔργον ὁσιώτερον, οὐχ
[35, 0]	τοῦ οἴνου Διόνυσον, ἀλλὰ καὶ	πάσης	ὑγρᾶς φύσεως Ἕλληνες ἡγοῦνται κύριον
[76, 0]	δέχεται καὶ ἐπιχρώσεις, αἰσθήσεως δὲ	πάσης	φύσει καὶ συνέσεως ἐστέρηται. Περὶ
[53, 0]	τῆς φύσεως θῆλυ καὶ δεκτικὸν	ἁπάσης	γενέσεως, καθὸ τιθήνη καὶ πανδεχὴς
[78, 0]	καὶ ἀμίαντος καὶ καθαρὸς οὐσίας	ἁπάσης	φθορὰν δεχομένης καὶ θάνατον, ἀνθρώπων
[63, 0]	ὅτι τῆς φθορᾶς συνδεούσης καὶ	ἱστάσης	αὖθις ἀναλύει τὴν φύσιν καὶ
[18, 0]	υἱὸν Ὧρον ἐν Βούτῳ τρεφόμενον	πορευθείσης	τὸ δ´ ἀγγεῖον ἐκποδὼν ἀποθεμένης
[40, 0]	ποταμῷ καὶ τρέφοντι τὴν ἤπειρον	ἀνασταλείσης.	Ἀλλὰ ταῦτα μὲν ὅμοια τοῖς
[15, 0]	τὴν Βύβλου χώραν ὑπὸ τῆς	θαλάσσης	ἐκκυμανθεῖσαν αὐτὴν ἐρείκῃ τινὶ μαλθακῶς
[40, 0]	ὡς ἂν ὑπόλειμμα τῆς πάλαι	θαλάσσης	ἕωλον ἐνταυθοῖ συνερρυηκός. ὁ δ´
[32, 0]	δὲ τοῖς βορείοις ὑπὸ τῆς	θαλάσσης	καταναλισκόμενος εἰκότως λέγεται τὴν μὲν
[69, 0]	κάθοδον ἐν ἄχει τῆς Δήμητρος	οὔσης.	ἔστι δ´ ὁ μὴν οὗτος
[15, 0]	θαυμαστὴν εὐωδίαν ἐπιπνέουσαν ἀφ´ ἑαυτῆς.	ἰδούσης	δὲ τῆς βασιλίδος τὰς θεραπαινίδας
[74, 0]	ὅτι πολλοὺς ὄφεις τῆς γῆς	ἀναδιδούσης	ἐπιφανέντες ἐξώλεσαν ἅπαντας (διὸ καὶ
[63, 0]	ἀποκρούεσθαι δηλοῦντες, ὅτι τῆς φθορᾶς	συνδεούσης	καὶ ἱστάσης αὖθις ἀναλύει τὴν
[2, 0]	καὶ στερρὰς ἐν ἱεροῖς λατρείας	ἐθιζούσης	ὑπομένειν, ὧν τέλος ἐστὶν ἡ
[52, 0]	τὸ ὕδωρ χειμῶνος τῆς θεοῦ	ποθούσης·	τοσαυτάκις δὲ περιίασιν, ὅτι τὴν
[11, 0]	μυθολογοῦσιν Αἰγύπτιοι περὶ τῶν θεῶν	ἀκούσῃς,	πλάνας καὶ διαμελισμοὺς καὶ πολλὰ
[40, 0]	νομίζουσι. ~Τῆς δ´ Ἴσιδος πάλιν	ἀναλαμβανούσης	τὸν Ὄσιριν καὶ αὐξανούσης τὸν
[40, 0]	πάλιν ἀναλαμβανούσης τὸν Ὄσιριν καὶ	αὐξανούσης	τὸν Ὧρον ἀναθυμιάσεσι καὶ ὁμίχλαις
[8, 0]	γὰρ ὀχεύεσθαι δοκεῖ τῆς σελήνης	φθινούσης,	καὶ τῶν τὸ γάλα πινόντων
[8, 0]	κρόμμυον παραφυλάττοντες, ὅτι τῆς σελήνης	φθινούσης	μόνον εὐτροφεῖν τοῦτο καὶ τεθηλέναι
[28, 0]	τὸ σῶμα τῆς ψυχῆς οἷον	παραφρονούσης	καὶ μεθυούσης ἐν αὐτῷ, γλίσχρως
[8, 0]	στρατεύων ἐπ´ Ἄραβας τῆς ἀποσκευῆς	βραδυνούσης	ἡδέως τῷ προστυχόντι σιτίῳ χρησάμενος
[57, 0]	γλιχομένης ἑτέρου καὶ περὶ ἕτερον	λιπαρούσης	γεγενημένον. ὁ γὰρ Πόρος οὐχ
[45, 0]	εἰπεῖν ἄκρατον ἐνταῦθα τῆς φύσεως	φερούσης	οὐ δυεῖν πίθων εἷς ταμίας
[67, 0]	ταῦτα κοσμοῦντος καὶ μιᾶς προνοίας	ἐπιτροπευούσης	καὶ δυνάμεων ὑπουργῶν ἐπὶ πάντα
[28, 0]	τῆς ψυχῆς οἷον παραφρονούσης καὶ	μεθυούσης	ἐν αὐτῷ, γλίσχρως ἀλληγοροῦσι. βέλτιον
[2, 0]	βρωμάτων πολλῶν καὶ ἀφροδισίων ἀποχαῖς	κολουούσης	τὸ ἀκόλαστον καὶ φιλήδονον, ἀθρύπτους
[45, 0]	εὐθεῖαν ὑφηγουμένης, τῆς δ´ ἔμπαλιν	ἀναστρεφούσης	καὶ ἀνακλώσης ὅ τε βίος
[31, 0]	ὡς ἱστορεῖ Κάστωρ, γλυφὴν μὲν	ἐχούσης	ἄνθρωπον εἰς γόνυ καθεικότα ταῖς
[79, 0]	τῷ σώματι πνεῦμα μεμαρασμένον ἀναρριπίζοντες	ἐχούσης	τι τῆς ὀσμῆς σφοδρὸν καὶ
[9, 0]	αἰνιγματώδη σοφίαν τῆς θεολογίας αὐτῶν	ἐχούσης.	τὸ δ´ ἐν Σάι τῆς
[43, 0]	τῆς σελήνης καὶ καθάψηται βοὸς	ὀργώσης.	διὸ καὶ τοῖς τῆς σελήνης
[45, 0]	τῆς δ´ ἔμπαλιν ἀναστρεφούσης καὶ	ἀνακλώσης	ὅ τε βίος μικτὸς ὅ
[44, 0]	οὐδὲ τὸν Τυφῶνα ἡ Ἶσις.	γεννώσης	τῆς Νέφθυος τὸν Ἄνουβιν Ἶσις
[71, 0]	καταπεπλήκασι τὰς ἱερουργίας, ἀλλὰ τοῦτο	τῆς	ἀβελτερίας ἐλάχιστόν ἐστι κακόν· δόξα
[32, 0]	ἐν τῷ προπύλῳ τοῦ ἱεροῦ	τῆς	Ἀθηνᾶς ἦν γεγλυμμένον βρέφος, γέρων
[71, 0]	τὴν περιστερὰν καὶ τὸν δράκοντα	τῆς	Ἀθηνᾶς καὶ τὸν κόρακα τοῦ
[9, 0]	ἐχούσης. τὸ δ´ ἐν Σάι	τῆς	Ἀθηνᾶς, {ὃ} ἣν καὶ Ἶσιν
[62, 0]	μὲν γὰρ Ἶσιν πολλάκις τῷ	τῆς	Ἀθηνᾶς ὀνόματι καλοῦσι φράζοντι τοιοῦτον
[75, 0]	οὐδενὸς ἀκούειν προσήκει. τῷ δὲ	τῆς	Ἀθηνᾶς τὸν δράκοντα Φειδίας παρέθηκε,
[79, 0]	καὶ τοῦτο μαρτυρίαν τῷ λόγῳ	τῆς	αἰτίας δίδωσιν. ~τὸ δὲ κῦφι
[32, 0]	τὸν ἰχθὺν ἀπὸ ταύτης προβάλλονται	τῆς	αἰτίας καὶ τὸ μισεῖν ἰχθύι
[1, 0]	πρεσβυτέραν οὖσαν. οἶμαι δὲ καὶ	τῆς	αἰωνίου ζωῆς, ἣν ὁ θεὸς
[9, 0]	μύθοις καὶ λόγοις ἀμυδρὰς ἐμφάσεις	τῆς	ἀληθείας καὶ διαφάσεις ἔχουσιν, ὥσπερ
[2, 0]	~διὸ θειότητος ὄρεξίς ἐστιν ἡ	τῆς	ἀληθείας μάλιστα δὲ τῆς περὶ
[48, 0]	ἀνακειμένην ἀμφοῖν ἐκείναις, ἐφιεμένην δὲ	τῆς	ἀμείνονος ἀεὶ καὶ ποθοῦσαν καὶ
[54, 0]	ἄτακτον αὐτὰς καὶ ταραχῶδες ἐνταῦθα	τῆς	ἄνω χώρας ἀπεληλαμένον καὶ μαχόμενον
[8, 0]	τοῦ βασιλέως, ὃς πρῶτος Αἰγυπτίους	τῆς	ἀπλούτου καὶ ἀχρημάτου καὶ λιτῆς
[8, 0]	Βοκχόρεως πατὴρ στρατεύων ἐπ´ Ἄραβας	τῆς	ἀποσκευῆς βραδυνούσης ἡδέως τῷ προστυχόντι
[71, 0]	τοῦ Ἀπόλλωνος καὶ τὸν κύνα	τῆς	Ἀρτέμιδος, ὡς Εὐριπίδης· Ἑκάτης ἄγαλμα
[51, 0]	πνευμάτων καὶ ὑδάτων, ὅταν ἡ	τῆς	ἀτάκτου καὶ ἀορίστου δυνάμεως ἀρχὴ
[7, 0]	τῶν ἄλλων Αἰγυπτίων ἑκάστου πρὸ	τῆς	αὐλείου θύρας ὀπτὸν ἰχθὺν κατεσθίοντος
[75, 0]	ἀποτέκῃ, τοῦτο Νείλου πέρας ἐπίσταται	τῆς	αὐξήσεως γινόμενον. ἐν ὑγρῷ γὰρ
[75, 0]	δράκοντα Φειδίας παρέθηκε, τῷ δὲ	τῆς	Ἀφροδίτης ἐν Ἤλιδι τὴν χελώνην,
[69, 0]	χαμαὶ καθήμεναι, καὶ Βοιωτοὶ τὰ	τῆς	Ἀχαίας μέγαρα κινοῦσιν ἐπαχθῆ τὴν
[15, 0]	ἐπιπνέουσαν ἀφ´ ἑαυτῆς. ἰδούσης δὲ	τῆς	βασιλίδος τὰς θεραπαινίδας ἵμερον ἐμπεσεῖν
[49, 0]	οὐ μὴν ἰσοσθενῶν, δυνάμεων, ἀλλὰ	τῆς	βελτίονος τὸ κράτος ἐστίν· ἀπολέσθαι
[43, 0]	Τυφώνειον, πολλάκις δὲ κρατουμένην ὑπὸ	τῆς	γενέσεως καὶ συνδεομένην αὖθις ἀναλύεσθαι
[38, 0]	θεοῦ λέγουσιν, αἰνίττονται τὸ παντελῶς	τῆς	γῆς ἄγονον καὶ ἄκαρπον ὑπὸ
[74, 0]	δὲ πελαργούς, ὅτι πολλοὺς ὄφεις	τῆς	γῆς ἀναδιδούσης ἐπιφανέντες ἐξώλεσαν ἅπαντας
[39, 0]	νυκτός, ἐπὶ πᾶσι δ´ ἡ	τῆς	γῆς ἀπογύμνωσις ἅμα τῇ τῶν
[47, 0]	ἡλίου τοσοῦτον, ὅσον ὁ ἥλιος	τῆς	γῆς ἀφέστηκε, καὶ τὸν οὐρανὸν
[78, 0]	δ´ ἔστι μὲν αὐτὸς ἀπωτάτω	τῆς	γῆς ἄχραντος καὶ ἀμίαντος καὶ
[44, 0]	δέ τινες οἱ τὸ σκίασμα	τῆς	γῆς, εἰς ὃ τὴν σελήνην
[55, 0]	ἥλιος ἰᾶται διαφυγούσῃ τὴν σκιὰν	τῆς	γῆς εὐθὺς ἀντιλάμπων. ~ἡ δὲ
[40, 0]	οὐ γὰρ εἴασεν ἡ κυρία	τῆς	γῆς θεὸς ἀναιρεθῆναι παντάπασι τὴν
[4, 0]	λίνον φύεται μὲν ἐξ ἀθανάτου	τῆς	γῆς καὶ καρπὸν ἐδώδιμον ἀναδίδωσι,
[40, 0]	δὲ καὶ Κόρην τὸ διὰ	τῆς	γῆς καὶ τῶν καρπῶν διῆκον,
[24, 0]	Ἀλέξανδρος ὀλίγου δεῖν ἐπὶ πέρας	τῆς	γῆς κρατοῦντας προήγαγον· ἀλλ´ ὄνομα
[41, 0]	τεθηλότα καὶ τὸ πολὺ μέρος	τῆς	γῆς παντάπασιν ὑπὸ φλογμοῦ ποιεῖν
[38, 0]	ἀναθυμιάσεις τιθηνεῖται. Νέφθυν δὲ καλοῦσι	τῆς	γῆς τὰ ἔσχατα καὶ παρόρια
[57, 0]	ὀνομάτων τῇ μὲν Ἴσιδι τὸ	τῆς	Γῆς, τῷ δ´ Ὀσίριδι τὸ
[44, 0]	αὐτὴν εἰς τὴν σκιὰν ἐμπίπτουσα	τῆς	γῆς, ὥσπερ φασὶ τὸν Ὄσιριν
[58, 0]	ἔνιοι δὲ καὶ τὸ σπέρμα	τῆς	γυναικὸς οὐ δύναμιν οὐδ´ ἀρχήν,
[45, 0]	δεξιὰ καὶ κατ´ εὐθεῖαν ὑφηγουμένης,	τῆς	δ´ ἔμπαλιν ἀναστρεφούσης καὶ ἀνακλώσης
[40, 0]	ὕδατος τοὺς θεοὺς τούτους νομίζουσι.	~Τῆς	δ´ Ἴσιδος πάλιν ἀναλαμβανούσης τὸν
[18, 0]	τοιούτους ἐσομένους, ἄχαριν ἐπίκωμον ἐπεισάγουσι.	~Τῆς	δ´ Ἴσιδος πρὸς τὸν υἱὸν
[15, 0]	δεδακρυμένην ἄλλῳ μὲν μηδενὶ προσδιαλέγεσθαι,	τῆς	δὲ βασιλίδος τὰς θεραπαινίδας ἀσπάζεσθαι
[47, 0]	ἀνάγκη φθαρῆναι παντάπασι καὶ ἀφανισθῆναι,	τῆς	δὲ γῆς ἐπιπέδου καὶ ὁμαλῆς
[69, 0]	τῆς Κόρης κάθοδον ἐν ἄχει	τῆς	Δήμητρος οὔσης. ἔστι δ´ ὁ
[56, 0]	τέτταρα τετράγωνος ἀπὸ πλευρᾶς ἀρτίου	τῆς	δυάδος· τὰ δὲ πέντε πῆ
[39, 0]	νομίζουσιν) ἐπὶ τέσσαρας ἡμέρας ἀπὸ	τῆς	ἑβδόμης ἐπὶ δέκα ἑξῆς· καὶ
[20, 0]	τρέφεσθαι τὸν Ἆπιν εἴδωλον ὄντα	τῆς	ἐκείνου ψυχῆς, ὅπου καὶ τὸ
[29, 0]	δὲ καὶ τοῦτο τῶν ἐκ	τῆς	Ἑλλάδος ἀπελθόντων πάλαι καὶ μετακομισθέντων
[61, 0]	ἄλλα μυρία τοῖς μεθισταμένοις ἐκ	τῆς	Ἑλλάδος συνεκπεσόντα μέχρι νῦν παραμένει
[3, 0]	λόγῳ ζητῶν καὶ φιλοσοφῶν περὶ	τῆς	ἐν αὐτοῖς ἀληθείας. ~ἐπεὶ τούς
[29, 0]	ἐπισκεψόμεθα· νῦν δὲ τὰ λοιπὰ	τῆς	ἐν χερσὶ δόξης προσδιέλθωμεν. ~Ὁ
[60, 0]	οὕτω τὴν θεὸν ταύτην ἀπὸ	τῆς	ἐπιστήμης ἅμα καὶ τῆς κινήσεως
[34, 0]	εἰκότως ἀπὸ τῆς φύσεως καὶ	τῆς	εὑρέσεως. ~Ὅτι μὲν οὖν ὁ
[80, 0]	ὑγρότησι τρέφεσθαι πέφυκεν· ἐπεὶ τὸ	τῆς	ἡμέρας φῶς ἓν μέν ἐστι
[15, 0]	πρὸς τὴν Βύβλου χώραν ὑπὸ	τῆς	θαλάσσης ἐκκυμανθεῖσαν αὐτὴν ἐρείκῃ τινὶ
[32, 0]	ἐν δὲ τοῖς βορείοις ὑπὸ	τῆς	θαλάσσης καταναλισκόμενος εἰκότως λέγεται τὴν
[38, 0]	ἔσχατα καὶ παρόρια καὶ ψαύοντα	τῆς	θαλάττης· διὸ καὶ Τελευτὴν ἐπονομάζουσι
[32, 0]	θαλάττῃ καὶ τὸν βίον ἀπὸ	τῆς	θαλάττης ἔχουσιν· οὐχ ἥκιστα δὲ
[40, 0]	διῆκον, Ποσειδῶνα δὲ τὸ διὰ	τῆς	θαλάττης. ~οἱ δὲ τοῖσδε τοῖς
[9, 0]	ἐπιεικῶς ἱστάντες, ὡς αἰνιγματώδη σοφίαν	τῆς	θεολογίας αὐτῶν ἐχούσης. τὸ δ´
[39, 0]	μέλανι βυσσίνῳ περιβάλλοντες ἐπὶ πένθει	τῆς	θεοῦ δεικνύουσι (βοῦν γὰρ Ἴσιδος
[38, 0]	μὴ περὶ γυναικὸς ἀλλὰ περὶ	τῆς	θεοῦ λέγουσιν, αἰνίττονται τὸ παντελῶς
[2, 0]	καὶ ὁσίως εἰς τὰ ἱερὰ	τῆς	θεοῦ παρέλθωμεν. ~Ἔτι πολλοὶ μὲν
[52, 0]	ἡ περιδρομή, τὸ ὕδωρ χειμῶνος	τῆς	θεοῦ ποθούσης· τοσαυτάκις δὲ περιίασιν,
[17, 0]	ἀπ´ αὐτοῦ γενέσθαι κτισθεῖσαν ὑπὸ	τῆς	θεοῦ· τὸν δ´ ᾀδόμενον Μανερῶτα
[12, 0]	μήτ´ ἐνιαυτῷ τεκεῖν· ἐρῶντα δὲ	τῆς	θεοῦ τὸν Ἑρμῆν συνελθεῖν, εἶτα
[61, 0]	κέκληται τὸ ἄστρον, ὅπερ ἴδιον	τῆς	Ἴσιδος νομίζουσιν. ἥκιστα μὲν οὖν
[8, 0]	τὸν ποταμὸν καὶ ἀπολέσθαι τὸν	τῆς	Ἴσιδος τρόφιμον Δίκτυν ου κρομμύων
[68, 0]	γλυκὺ ἡ ἀλήθεια‘ τὸ δὲ	τῆς	Ἴσιδος φυλακτήριον, ὃ περιάπτεσθαι μυθολογοῦσιν
[50, 0]	πολλάκις οὐκ ἀνίεται ταραττόμενος ὑπὸ	τῆς	κακίας καὶ ταράττων. διὸ καὶ
[19, 0]	τῇ μητρὶ τὰς χεῖρας ἀποσπάσαι	τῆς	κεφαλῆς τὸ βασίλειον· Ἑρμῆν δὲ
[63, 0]	τὴν φύσιν καὶ ἀνίστησι διὰ	τῆς	κινήσεως ἡ γένεσις. τοῦ δὲ
[60, 0]	ἀπὸ τῆς ἐπιστήμης ἅμα καὶ	τῆς	κινήσεως Ἶσιν μὲν ἡμεῖς, Ἶσιν
[69, 0]	ἐκείνην ὀνομάζοντες, ὡς διὰ τὴν	τῆς	Κόρης κάθοδον ἐν ἄχει τῆς
[14, 0]	καὶ παιδαρίοις συντυχοῦσαν ἐρωτᾶν περὶ	τῆς	λάρνακος· τὰ δὲ τυχεῖν ἑωρακότα
[15, 0]	~Ἐκ δὲ τούτου πυθέσθαι περὶ	τῆς	λάρνακος, ὡς πρὸς τὴν Βύβλου
[79, 0]	ἐξερμηνευθὲν δὲ τοῦτο μάλιστα φράζει	τῆς	ληρήσεως ἐκσκορπισμόν, ἔστιν ἣν καὶ
[80, 0]	οὐδὲν ἧττον ἢ τὰ κρούματα	τῆς	λύρας, οἷς ἐχρῶντο πρὸ τῶν
[20, 0]	μὲν οὖν, εἰ ταῦτα περὶ	τῆς	μακαρίας καὶ ἀφθάρτου φύσεως, καθ´
[31, 0]	ἱστόρηκεν. οἱ δὲ λέγοντες ἐκ	τῆς	μάχης ἐπ´ ὄνου τῷ Τυφῶνι
[45, 0]	ἀρχῶν καὶ δυεῖν ἀντιπάλων δυνάμεων,	τῆς	μὲν ἐπὶ τὰ δεξιὰ καὶ
[40, 0]	αὐτὴν ἀναδραμοῦσαν οὐδὲ προσαναβᾶσαν, ἀλλὰ	τῆς	μεταξὺ θαλάττης ἀναπλάττοντι τῷ ποταμῷ
[75, 0]	πλήθους ἀποφάσει καὶ δι´ ἁπλότητα	τῆς	μονάδος· ἔριν δὲ τὴν δυάδα
[44, 0]	τὸν Τυφῶνα ἡ Ἶσις. γεννώσης	τῆς	Νέφθυος τὸν Ἄνουβιν Ἶσις ὑποβάλλεται·
[39, 0]	δ´ ἡ χώρα, μηκυνομένης δὲ	τῆς	νυκτὸς αὔξεται τὸ σκότος, ἡ
[39, 0]	τὸ τὴν ἡμέραν ἐλάττονα γίνεσθαι	τῆς	νυκτός, ἐπὶ πᾶσι δ´ ἡ
[15, 0]	βασιλίδος τὰς θεραπαινίδας ἵμερον ἐμπεσεῖν	τῆς	ξένης τῶν τε τριχῶν τοῦ
[36, 0]	δ´ ὑγρότης σβεννύουσα τὴν ὑπερβολὴν	τῆς	ξηρότητος αὔξει καὶ ῥώννυσι τὰς
[23, 0]	ἀνυπάρκτου μυθολογίας πᾶσαν ἀθεότητα κατασκεδάννυσι	τῆς	οἰκουμένης, τοὺς νομιζομένους θεοὺς πάντας
[33, 0]	ὑγρὰ καὶ τοῖς νοτίοις μέρεσι	τῆς	οἰκουμένης, ὥσπερ ἡ καρδία τοῖς
[31, 0]	καὶ τὸν ὄνον, ὥσπερ εἴρηται,	τῆς	ὁμοιότητος διὰ τὴν ἀμαθίαν καὶ
[40, 0]	ὡς Τυφὼν μὲν ἐκράτει πάλαι	τῆς	Ὀσίριδος μοίρας· θάλασσα γὰρ ἦν
[22, 0]	πλοῖον, ὃ καλοῦσιν Ἕλληνες Ἀργώ,	τῆς	Ὀσίριδος νεὼς εἴδωλον ἐπὶ τιμῇ
[29, 0]	ὡς ἔμμορφον εἰκόνα χρὴ νομίζειν	τῆς	Ὀσίριδος ψυχῆς τὸν Ἆπιν. ἐγὼ
[79, 0]	πνεῦμα μεμαρασμένον ἀναρριπίζοντες ἐχούσης τι	τῆς	ὀσμῆς σφοδρὸν καὶ καταπληκτικόν. αὖθις
[20, 0]	τῇ πρὸς τὸ νέφος ἀναχωρήσει	τῆς	ὄψεως, οὕτως ὁ μῦθος ἐνταῦθα
[40, 0]	πικρὸν ἔχουσιν, ὡς ἂν ὑπόλειμμα	τῆς	πάλαι θαλάσσης ἕωλον ἐνταυθοῖ συνερρυηκός.
[77, 0]	ἄυλον ἐξάλλονται καὶ θιγόντες ἀληθῶς	τῆς	περὶ αὐτὸ καθαρᾶς ἀληθείας οἷον
[1, 0]	παρὰ τῶν θεῶν, μάλιστα δὲ	τῆς	περὶ αὐτῶν ἐπιστήμης ὅσον ἐφικτόν
[2, 0]	ἡ τῆς ἀληθείας μάλιστα δὲ	τῆς	περὶ θεῶν ἔφεσις, ὥσπερ ἀνάληψιν
[3, 0]	τὰ δὲ φανερὰ καὶ λαμπρὰ	τῆς	περὶ θεῶν ὑποδηλοῦντες οἰήσεως, οἷα
[10, 0]	λέγουσιν. ~Ἡ μὲν οὖν εὐλάβεια	τῆς	περὶ τὰ θεῖα σοφίας Αἰγυπτίων
[38, 0]	καὶ ὑπολειφθέντος αἴσθησιν γενέσθαι Τυφῶνι	τῆς	περὶ τὸν γάμον ἀδικίας. ὅθεν
[36, 0]	λόγου τὸ μυθῶδες ἔστιν ἀποδεῖξαι	τῆς	περὶ φύσιν ἀληθείας ἁπτόμενον. Δία
[6, 0]	οὖν Εὔδοξος ἐν τῇ δευτέρᾳ	τῆς	περιόδου λέγεσθαί φησιν οὕτως ὑπὸ
[12, 0]	χώραν, ἀλλ´ ἀναρρήξαντα πληγῇ διὰ	τῆς	πλευρᾶς ἐξαλέσθαι. τετάρτῃ δὲ τὴν
[80, 0]	τρεπόμενος καὶ τὸ σῶμα διὰ	τῆς	πνοῆς κινούμενον λείως καὶ προσηνῶς
[23, 0]	ἔθνεσι‘ καὶ γένεσι κατόχοις ὑπὸ	τῆς	πρὸς τοὺς θεοὺς τούτους ὁσιότητος,
[28, 0]	τὴν φύσιν μετέβαλε, ταύτης τυχόντι	τῆς	προσηγορίας. διὸ πᾶσι κοινὸς ὁ
[54, 0]	ἔτι τῶν θεῶν ἐν γαστρὶ	τῆς	Ῥέας ὄντων ἐξ Ἴσιδος καὶ
[12, 0]	ἀχρήστων σφόδρα καὶ περιττῶν ἀφαιρεθέντων.	τῆς	Ῥέας φασὶ κρύφα τῷ Κρόνῳ
[52, 0]	τὴν δ´ Ἶσιν οὐχ ἑτέραν	τῆς	σελήνης ἀποφαίνοντες· ὅθεν καὶ τῶν
[41, 0]	ἀοίκητον καὶ κατακρατεῖν πολλαχοῦ καὶ	τῆς	σελήνης. διὸ τὸν Τυφῶνα Σὴθ
[43, 0]	~Οἴονται δὲ πρὸς τὰ φῶτα	τῆς	σελήνης ἔχειν τινὰ λόγον τοῦ
[43, 0]	ὅταν φῶς ἐρείσῃ γόνιμον ἀπὸ	τῆς	σελήνης καὶ καθάψηται βοὸς ὀργώσης.
[42, 0]	εἴκοσι· τοσαῦτα γὰρ ἔστι φῶτα	τῆς	σελήνης καὶ τοσαύταις ἡμέραις τὸν
[55, 0]	αἰνιττόμενοι τὴν κατὰ μῆνα μείωσιν	τῆς	σελήνης, πήρωσιν δὲ τὴν ἔκλειψιν,
[43, 0]	βοὸς ὀργώσης. διὸ καὶ τοῖς	τῆς	σελήνης σχήμασιν ἔοικε πολλὰ τοῦ
[41, 0]	ἔοικε καὶ {περὶ} σοφίας τὰ	τῆς	σελήνης, τὰ δ´ ἡλίου πληγαῖς
[8, 0]	ὡς μάλιστα γὰρ ὀχεύεσθαι δοκεῖ	τῆς	σελήνης φθινούσης, καὶ τῶν τὸ
[8, 0]	καὶ τὸ κρόμμυον παραφυλάττοντες, ὅτι	τῆς	σελήνης φθινούσης μόνον εὐτροφεῖν τοῦτο
[63, 0]	τὰ πάντα τίκτειν, ὅσα καὶ	τῆς	σελήνης φῶτ´ ἔστιν. τοῦτο μὲν
[63, 0]	τοῦ κόσμου περιέχεται μὲν ὑπὸ	τῆς	σεληνιακῆς σφαίρας, κινεῖται δ´ ἐν
[16, 0]	φανερὰν γενομένην αἰτήσασθαι τὴν κίονα	τῆς	στέγης· ὑφελοῦσαν δὲ ῥᾷστα περικόψαι
[38, 0]	σπερμαίνων καὶ μιγνύμενος· ἐκ δὲ	τῆς	συνουσίας ταύτης γεννῶσι τὸν Ὧρον.
[31, 0]	χερσὶν ὀπίσω περιηγμέναις, ἔχοντα κατὰ	τῆς	σφαγῆς ξίφος ἐγκείμενον. ἀπολαύειν δὲ
[31, 0]	σφραγισταὶ λεγόμενοι τῶν ἱερέων κατεσημαίνοντο,	τῆς	σφραγῖδος, ὡς ἱστορεῖ Κάστωρ, γλυφὴν
[51, 0]	αὐτοῦ τὰς εἰκόνας, ἥλιον σῶμα	τῆς	τἀγαθοῦ δυνάμεως {ὡς} ὁρατὸν οὐσίας
[57, 0]	ὃν Σωκράτης ἐν Συμποσίῳ περὶ	τῆς	τοῦ Ἔρωτος γενέσεως διῆλθε, τὴν
[61, 0]	ὀνομάτων, ὅτι τὴν μὲν ἐπὶ	τῆς	τοῦ ἡλίου περιφορᾶς τεταγμένην δύναμιν
[73, 0]	πᾶσα φύσις ἄλογος καὶ θηριώδης	τῆς	τοῦ κακοῦ δαίμονος γέγονε μοίρας,
[74, 0]	τῷ δὲ στόματι τίκτουσαν εἴκασμα	τῆς	τοῦ λόγου γενέσεως εἶναι· τὸ
[49, 0]	πρὸς ὃ χρὴ φερομένοις ἐνισταμένης	τῆς	τοῦ Τυφῶνος δυνάμεως. ~διὸ καὶ
[75, 0]	τοῦ Ποσειδῶνος τρίαινα σύμβολόν ἐστι	τῆς	τρίτης χώρας, ἣν θάλαττα κατέχει
[80, 0]	ὕπνον ἐγγίνεσθαι λέγουσιν, ὅταν ἡ	τῆς	τροφῆς ἀναθυμίασις οἷον ἕρπουσα λείως
[64, 0]	καὶ διαποροῦντα, πῶς οὔτε Δήμητρι	τῆς	τῶν ἐρωτικῶν ἐπιμελείας μέτεστιν ἀλλ´
[74, 0]	ἀμαυρὰς ὥσπερ ἐν σταγόσιν ἡλίου	τῆς	τῶν θεῶν δυνάμεως κατιδόντες. τὴν
[34, 0]	τὸν Διόνυσον ὕην‘ ὡς κύριον	τῆς	ὑγρᾶς φύσεως οὐχ ἕτερον ὄντα
[59, 0]	συγγενέσθαι· τὰ γὰρ ἔσχατα μέρη	τῆς	ὕλης, ἃ Νέφθυν καὶ Τελευτὴν
[56, 0]	τριῶν ἐστι, τοῦ νοητοῦ καὶ	τῆς	ὕλης καὶ τοῦ ἐκ τούτων,
[63, 0]	ἀποτρέπειν καὶ ἀποκρούεσθαι δηλοῦντες, ὅτι	τῆς	φθορᾶς συνδεούσης καὶ ἱστάσης αὖθις
[9, 0]	ἐγίνετο τῶν ἱερέων καὶ μετεῖχε	τῆς	φιλοσοφίας ἐπικεκρυμμένης τὰ πολλὰ μύθοις
[77, 0]	Ἀριστοτέλης ἐποπτικὸν τοῦτο τὸ μέρος	τῆς	φιλοσοφίας καλοῦσιν, καθ´ ὅσον οἱ
[53, 0]	γὰρ Ἶσίς ἐστι μὲν τὸ	τῆς	φύσεως θῆλυ καὶ δεκτικὸν ἁπάσης
[34, 0]	διατελεῖ τὸν θεόν, εἰκότως ἀπὸ	τῆς	φύσεως καὶ τῆς εὑρέσεως. ~Ὅτι
[60, 0]	ὑπονοεῖ καὶ Ἀριστοτέλης. κινεῖται δὲ	τῆς	φύσεως τὸ μὲν γόνιμον καὶ
[45, 0]	ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν ἄκρατον ἐνταῦθα	τῆς	φύσεως φερούσης οὐ δυεῖν πίθων
[9, 0]	τὴν κρύψιν ὑπὸ ταύτης δηλοῦσθαι	τῆς	φωνῆς, Ἑκαταῖος δ´ ὁ Ἀβδηρίτης
[75, 0]	ὅπου δ´ ἂν ἡ θήλεια	τῆς	χώρας ἀποτέκῃ, τοῦτο Νείλου πέρας
[77, 0]	ἁπλοῦ νόησις ὥσπερ ἀστραπὴ διαλάμψασα	τῆς	ψυχῆς ἅπαξ ποτὲ θιγεῖν καὶ
[80, 0]	Πυθαγόρειοι, τὸ ἐμπαθὲς καὶ ἄλογον	τῆς	ψυχῆς ἐξεπᾴδοντες οὕτω καὶ θεραπεύοντες.
[28, 0]	ἀξιοῦντες Ἅιδην λέγεσθαι τὸ σῶμα	τῆς	ψυχῆς οἷον παραφρονούσης καὶ μεθυούσης
[49, 0]	καὶ εἰκὼν ἐμφαινομένη· Τυφὼν δὲ	τῆς	ψυχῆς τὸ παθητικὸν καὶ τιτανικὸν
[71, 0]	κύνα τῆς Ἀρτέμιδος, ὡς Εὐριπίδης·	Ἑκάτης	ἄγαλμα φωσφόρου κύων ἔσῃ‘ Αἰγυπτίων
[26, 0]	τούτων δαίμοσιν ἀποδίδωσιν· ὁ δὲ	Ξενοκράτης	καὶ τῶν ἡμερῶν τὰς ἀποφράδας
[25, 0]	καὶ Πλάτων καὶ Πυθαγόρας καὶ	Ξενοκράτης	καὶ Χρύσιππος ἑπόμενοι τοῖς πάλαι
[57, 0]	ἁμωσγέπως τὰ πράγματα μῦθον, ὃν	Σωκράτης	ἐν Συμποσίῳ περὶ τῆς τοῦ
[35, 0]	σάλπιγγας ἐν θύρσοις ἀποκρύπτουσιν, ὡς	Σωκράτης	ἐν τοῖς περὶ ὁσίων εἴρηκεν.
[12, 0]	μετὰ βοῆς, ὅτι μέγας βασιλεὺς	εὐεργέτης	Ὄσιρις γέγονε, καὶ διὰ τοῦτο
[25, 0]	ὡς ἐν ἀνθρώποις καὶ δαίμοσιν	ἀρετῆς	διαφοραὶ καὶ κακίας. τὰ γὰρ
[58, 0]	ἀνθρώπου ὡς ὕλην ἐπιστήμης καὶ	ἀρετῆς	τῷ λόγῳ κοσμεῖν καὶ ῥυθμίζειν
[66, 0]	καρπῶν φερόμενον καὶ φονευόμενον πνεῦμα,	ποιητὴς	δέ τις ἐπὶ τῶν θεριζόντων
[51, 0]	τἀγαθοῦ δυνάμεως {ὡς} ὁρατὸν οὐσίας	νοητῆς	ἡγούμενοι. διὸ καὶ καταφρονεῖν ἄξιόν
[8, 0]	καὶ ἀχρημάτου καὶ λιτῆς ἀπήλλαξε	διαίτης.	λέγεται δὲ καὶ Τέχνακτις ὁ
[69, 0]	Περσεφόνην· ἐκ δὲ Κρόνου καὶ	Ἀφροδίτης	γεννᾶσθαι πάντα. Φρύγες δὲ τὸν
[75, 0]	Φειδίας παρέθηκε, τῷ δὲ τῆς	Ἀφροδίτης	ἐν Ἤλιδι τὴν χελώνην, ὡς
[71, 0]	λέγουσιν ὀρθῶς καὶ νομίζουσιν ἱερὸν	Ἀφροδίτης	ζῷον εἶναι τὴν περιστερὰν καὶ
[48, 0]	ἀποτρόπαιον Ἅιδου ποιουμένων, ἐκ δ´	Ἀφροδίτης	καὶ Ἄρεος Ἁρμονίαν γεγονέναι μυθολογούντων,
[30, 0]	δὲ τοῦ τετραγώνου Ῥέας καὶ	Ἀφροδίτης	καὶ Δήμητρος καὶ Ἑστίας καὶ
[8, 0]	τῆς ἀπλούτου καὶ ἀχρημάτου καὶ	λιτῆς	ἀπήλλαξε διαίτης. λέγεται δὲ καὶ
[9, 0]	τῆς φωνῆς, Ἑκαταῖος δ´ ὁ	Ἀβδηρίτης	φησὶ τούτῳ καὶ πρὸς ἀλλήλους
[75, 0]	Ποσειδῶνος τρίαινα σύμβολόν ἐστι τῆς	τρίτης	χώρας, ἣν θάλαττα κατέχει μετὰ
[79, 0]	σμύρναν ἐπιθυμιῶσι· διαλύει γὰρ ἡ	θερμότης	καὶ σκίδνησι τὸ συνιστάμενον ἐν
[33, 0]	μελαίνει μιγνύμενον, καὶ τῶν νέων	ὑγρότης	ἐνοῦσα παρέχει τὰς τρίχας μελαίνας,
[36, 0]	ἔχει τινὰ συγγένειαν· ἡ δ´	ὑγρότης	σβεννύουσα τὴν ὑπερβολὴν τῆς ξηρότητος
[79, 0]	καὶ περὶ τῶν θυμιωμένων ἡμέρας	ἑκάστης	εἰπεῖν, ὥσπερ ὑπεσχόμην, ἐκεῖνο διανοηθείη
[43, 0]	καὶ μέτρα τῶν ἐμμήνων περιόδων	ἑκάστης	ἔστιν· ἡ δὲ περὶ Μένδητα
[52, 0]	Ὥρου γέγραπται. καὶ μὴν ἡμέρας	ἑκάστης	τριχῶς ἐπιθυμιῶσι τῷ ἡλίῳ, ῥητίνην
[24, 0]	εὖ δὲ καὶ Λύσιππος ὁ	πλάστης	Ἀπελλῆν ἐμέμψατο τὸν ζωγράφον, ὅτι
[40, 0]	οὐδὲ προσαναβᾶσαν, ἀλλὰ τῆς μεταξὺ	θαλάττης	ἀναπλάττοντι τῷ ποταμῷ καὶ τρέφοντι
[41, 0]	Στωικοὶ τὸν μὲν ἥλιον ἐκ	θαλάττης	ἀνάπτεσθαι καὶ τρέφεσθαί φασι, τῇ
[38, 0]	καὶ παρόρια καὶ ψαύοντα τῆς	θαλάττης·	διὸ καὶ Τελευτὴν ἐπονομάζουσι τὴν
[32, 0]	καὶ τὸν βίον ἀπὸ τῆς	θαλάττης	ἔχουσιν· οὐχ ἥκιστα δὲ καὶ
[40, 0]	Ποσειδῶνα δὲ τὸ διὰ τῆς	θαλάττης.	~οἱ δὲ τοῖσδε τοῖς φυσικοῖς
[14, 0]	καὶ γενέσθαι φύλακα καὶ ὀπαδὸν	αὐτῆς	Ἄνουβιν προσαγορευθέντα καὶ λεγόμενον τοὺς
[68, 0]	ὅτι καρδίᾳ μὲν ὁ καρπὸς	αὐτῆς,	γλώττῃ δὲ τὸ φύλλον ἔοικεν.
[2, 0]	ζητεῖν παρ´ αὐτῇ καὶ μετ´	αὐτῆς	ὄντα καὶ συνόντα} τοῦ δ´
[40, 0]	ἀπέχουσαν Αἰγύπτου, νῦν μέρος οὖσαν	αὐτῆς,	οὐκ αὐτὴν ἀναδραμοῦσαν οὐδὲ προσαναβᾶσαν,
[77, 0]	(περὶ γὰρ ὕλην ἡ δύναμις	αὐτῆς	πάντα γινομένην καὶ δεχομένην, φῶς
[52, 0]	ἀποφαίνοντες· ὅθεν καὶ τῶν ἀγαλμάτων	αὐτῆς	τὰ μὲν κερασφόρα τοῦ μηνοειδοῦς
[32, 0]	τὸ μὴ καθαρὸν μηδὲ σύμφυλον	αὐτῆς.	Ταῦτα μὲν οὖν ἔξωθεν εἰρήσθω
[76, 0]	βλέπουσα καὶ κινήσεως ἀρχὴν ἐξ	αὑτῆς	ἔχουσα καὶ γνῶσιν οἰκείων καὶ
[27, 0]	ἀγῶνας, οὓς ἀνέτλη, καὶ πλάνας	αὑτῆς	καὶ πολλὰ μὲν ἔργα σοφίας
[42, 0]	σελήνης καὶ τοσαύταις ἡμέραις τὸν	αὑτῆς	κύκλον ἐξελίσσει. τὸ δὲ ξύλον
[36, 0]	καὶ γένεσις οὖσα πάντων ἐξ	αὑτῆς	τὰ πρῶτα τρία σώματα, γῆν
[36, 0]	τῷ γονίμῳ πολλαπλασιάζει τὸ ἐξ	αὑτῆς.	τὸ δὲ πολλάκις εἰώθαμεν καὶ
[48, 0]	οὐδ´ ἄλογον οὐδ´ ἀκίνητον ἐξ	αὑτῆς,	ὥσπερ ἔνιοι νομίζουσιν, ἀλλ´ ἀνακειμένην
[53, 0]	βέλτιον καὶ παρέχουσα γεννᾶν ἐξ	ἑαυτῆς	ἐκείνῳ καὶ κατασπείρειν εἰς ἑαυτὴν
[16, 0]	ἐκθανεῖν· τὸν δὲ πρεσβύτερον μεθ´	ἑαυτῆς	ἔχουσαν καὶ τὴν σορὸν εἰς
[15, 0]	καὶ περιέφυ καὶ ἀπέκρυψεν ἐντὸς	ἑαυτῆς.	θαυμάσας δ´ ὁ βασιλεὺς τοῦ
[15, 0]	χρωτὶ θαυμαστὴν εὐωδίαν ἐπιπνέουσαν ἀφ´	ἑαυτῆς.	ἰδούσης δὲ τῆς βασιλίδος τὰς
[75, 0]	αὐτὴν κλυζομένην καὶ καθαιρομένην ὑφ´	ἑαυτῆς,	οἱ δὲ νομιμώτατοι τῶν ἱερέων
[59, 0]	τὰ γινόμενα καὶ ἀνίησιν ἐξ	ἑαυτῆς.	οἱ μὲν γὰρ ἐν οὐρανῷ
[56, 0]	δὲ τετράγωνον ἡ πεντὰς ἀφ´	ἑαυτῆς,	ὅσον τῶν γραμμάτων παρ´ Αἰγυπτίοις
[62, 0]	φράζοντι τοιοῦτον λόγον ἦλθον ἀπ´	ἐμαυτῆς,	ὅπερ ἐστὶν αὐτοκινήτου φορᾶς δηλωτικόν·
[38, 0]	μιγνύμενος· ἐκ δὲ τῆς συνουσίας	ταύτης	γεννῶσι τὸν Ὧρον. ἔστι δ´
[9, 0]	οἴεται καὶ τὴν κρύψιν ὑπὸ	ταύτης	δηλοῦσθαι τῆς φωνῆς, Ἑκαταῖος δ´
[32, 0]	δὲ καὶ τὸν ἰχθὺν ἀπὸ	ταύτης	προβάλλονται τῆς αἰτίας καὶ τὸ
[28, 0]	Σάραπιν, ὅτε τὴν φύσιν μετέβαλε,	ταύτης	τυχόντι τῆς προσηγορίας. διὸ πᾶσι
[9, 0]	Ἄμμωνα λέγομεν) Μανεθὼς μὲν ὁ	Σεβεννύτης	τὸ κεκρυμμένον οἴεται καὶ τὴν
[23, 0]	πίστιν ὀλίγου δεῖν ἅπασιν ἐκ	πρώτης	γενέσεως ἐνδεδυκυῖαν ἐξιστάναι καὶ ἀναλύειν,
[8, 0]	πατὴρ στρατεύων ἐπ´ Ἄραβας τῆς	ἀποσκευῆς	βραδυνούσης ἡδέως τῷ προστυχόντι σιτίῳ
[37, 0]	ὑπ´ Αἰγυπτίων οὐκ Ὄσιρις ἀλλ´	Ἀρσαφὴς	{ἐν τῷ ἄλφα γράμματι} λέγεσθαι
[80, 0]	ἐγγίνεσθαι λέγουσιν, ὅταν ἡ τῆς	τροφῆς	ἀναθυμίασις οἷον ἕρπουσα λείως περὶ
[47, 0]	μὲν ἀνθρώπους εὐδαίμονας ἔσεσθαι μήτε	τροφῆς	δεομένους μήτε σκιὰν ποιοῦντας, τὸν
[4, 0]	ἅπτεσθαι μὴ καθαρῷ· περίσσωμα δὲ	τροφῆς	καὶ σκύβαλον οὐδὲν ἁγνὸν οὐδὲ
[10, 0]	εἰς ὄνθον, ὃν σφαιροποιοῦσιν, οὐ	τροφῆς	μᾶλλον ὕλην ἢ γενέσεως χώραν
[31, 0]	οἱ δὲ λέγοντες ἐκ τῆς	μάχης	ἐπ´ ὄνου τῷ Τυφῶνι τὴν
[48, 0]	τῇ πάντων γενέσει καταρώμενον ἐκ	μάχης	καὶ ἀντιπαθείας τὴν γένεσιν ἐχόντων,
[53, 0]	ἁπάσης γενέσεως, καθὸ τιθήνη καὶ	πανδεχὴς	ὑπὸ τοῦ Πλάτωνος (ὑπὸ δὲ
[66, 0]	ἑκάστου δὲ τὴν δύναμιν ἐξ	ἀρχῆς	ἐπιστάμενοι καὶ τιμῶντες· δεύτερον, ὃ
[32, 0]	ὑπονοίας δίδωσιν· ἀπ´ ἄλλης δ´	ἀρχῆς	τῶν φιλοσοφώτερόν τι λέγειν δοκούντων
[77, 0]	νόησις ὥσπερ ἀστραπὴ διαλάμψασα τῆς	ψυχῆς	ἅπαξ ποτὲ θιγεῖν καὶ προσιδεῖν
[80, 0]	τὸ ἐμπαθὲς καὶ ἄλογον τῆς	ψυχῆς	ἐξεπᾴδοντες οὕτω καὶ θεραπεύοντες. τὰ
[28, 0]	Ἅιδην λέγεσθαι τὸ σῶμα τῆς	ψυχῆς	οἷον παραφρονούσης καὶ μεθυούσης ἐν
[20, 0]	Ἆπιν εἴδωλον ὄντα τῆς ἐκείνου	ψυχῆς,	ὅπου καὶ τὸ σῶμα κεῖσθαι·
[49, 0]	εἰκὼν ἐμφαινομένη· Τυφὼν δὲ τῆς	ψυχῆς	τὸ παθητικὸν καὶ τιτανικὸν καὶ
[29, 0]	εἰκόνα χρὴ νομίζειν τῆς Ὀσίριδος	ψυχῆς	τὸν Ἆπιν. ἐγὼ δ´, εἰ
[25, 0]	οὐδ´ ἄκρατον ἔχοντας, ἀλλὰ καὶ	ψυχῆς	φύσει καὶ σώματος αἰσθήσει {ἐν}
[1, 0]	οἶμαι δὲ καὶ τῆς αἰωνίου	ζωῆς,	ἣν ὁ θεὸς εἴληχεν, εὔδαιμον
[30, 0]	καὶ ψυχορραγοῦσαν καὶ σφαδᾴζουσαν, ἔστιν	αἷς	παρηγοροῦσι θυσίαις καὶ πραΰνουσιν, ἔστι
[42, 0]	αἰνίττονται πρὸς τὰς ἡμέρας, ἐν	αἷς	φθίνει μετὰ πανσέληνον ἄχρι νουμηνίας
[6, 0]	δ´ ἀοίνους ἁγνείας ἔχουσιν, ἐν	αἷς	φιλοσοφοῦντες καὶ μανθάνοντες καὶ διδάσκοντες
[53, 0]	εἰς ἑαυτὴν ἀπορροὰς καὶ ὁμοιότητας,	αἷς	χαίρει καὶ γέγηθε κυισκομένη καὶ
[10, 0]	θυμὸν ἐσχάρας ὑποκειμένης. ἐν δὲ	Θήβαις	εἰκόνες ἦσαν ἀνακείμεναι δικαστῶν ἄχειρες,
[8, 0]	ὥστε καὶ στήλην ἔστησαν ἐν	Θήβαις	ἐν τῷ ἱερῷ {κεῖσθαι} κατάρας
[12, 0]	δὲ Παμύλην τινὰ λέγουσιν ἐν	Θήβαις	ὑδρευόμενον ἐκ τοῦ ἱεροῦ τοῦ
[41, 0]	τῆς σελήνης, τὰ δ´ ἡλίου	πληγαῖς	ὑπὸ βίας καὶ ῥώμης περαινομέναις.
[55, 0]	ἐξελόντα τοῦ Τυφῶνος τὰ νεῦρα	χορδαῖς	χρήσασθαι, διδάσκοντες ὡς τὸ πᾶν
[8, 0]	ὥσπερ ἔνιοι νομίζουσιν, ἐγκατεστοιχειοῦτο ταῖς	ἱερουργίαις,	ἀλλὰ τὰ μὲν ἠθικὰς ἔχοντα
[79, 0]	ὑγίειαν ἐπιτηδεύματα, μάλιστα δὲ ταῖς	ἱερουργίαις	καὶ ταῖς ἁγνείαις καὶ διαίταις
[4, 0]	ἑορτάζειν, οὐκ ἐν αὐταῖς ταῖς	ἱερουργίαις	χρῆσθαι καθάρσει καὶ ἀφαιρέσει τῶν
[64, 0]	ἄμετρον καὶ ἄτακτον ὑπερβολαῖς ἢ	ἐνδείαις	Τυφῶνι προσνέμοντες, τὸ δὲ κεκοσμημένον
[4, 0]	μὲν αὑτῶν τρίχας ἐν ταῖς	ἁγνείαις	ἀποτίθεσθαι ξυρωμένους καὶ λειαινομένους πᾶν
[5, 0]	ἅλας τῶν σιτίων ἐν ταῖς	ἁγνείαις	ἀφαιρεῖν, ἄλλας τε πλείονας αἰτίας
[79, 0]	δὲ ταῖς ἱερουργίαις καὶ ταῖς	ἁγνείαις	καὶ διαίταις οὐχ ἧττον ἔνεστι
[80, 0]	ὥσπερ ὅσα πνεύμασι ψυχροῖς καὶ	σκιαῖς	καὶ δρόσοις καὶ ὑγρότησι τρέφεσθαι
[75, 0]	ἀριθμοὺς καὶ σχήματα θεῶν ἐκόσμησαν	προσηγορίαις.	τὸ μὲν γὰρ ἰσόπλευρον τρίγωνον
[49, 0]	ἐπίκηρον καὶ νοσῶδες καὶ ταρακτικὸν	ἀωρίαις	καὶ δυσκρασίαις καὶ κρύψεσιν ἡλίου
[49, 0]	νοσῶδες καὶ ταρακτικὸν ἀωρίαις καὶ	δυσκρασίαις	καὶ κρύψεσιν ἡλίου καὶ ἀφανισμοῖς
[35, 0]	διασπασμοῖς καὶ ταῖς ἀναβιώσεσι καὶ	παλιγγενεσίαις·	ὁμοίως δὲ καὶ τὰ περὶ
[12, 0]	συνελεῖν καὶ ταῖς ἑξήκοντα καὶ	τριακοσίαις	ἐπαγαγεῖν, ἃς νῦν ἐπαγομένας Αἰγύπτιοι
[69, 0]	σκυθρωπαῖς καὶ ἀγελάστοις καὶ πενθίμοις	θυσίαις,	εἰ μήτε παραλείπειν τὰ νενομισμένα
[45, 0]	ἔν τε τελεταῖς ἔν τε	θυσίαις	καὶ βαρβάροις καὶ Ἕλλησι πολλαχοῦ
[30, 0]	καὶ σφαδᾴζουσαν, ἔστιν αἷς παρηγοροῦσι	θυσίαις	καὶ πραΰνουσιν, ἔστι δ´ ὅτε
[30, 0]	ὁμοιότητα καὶ πόπανα ποιοῦντες ἐν	θυσίαις	τοῦ τε Παϋνὶ καὶ τοῦ
[69, 0]	περὶ θεῶν δόξας καὶ συνταράττειν	ὑποψίαις	ἀτόποις; καὶ παρ´ Ἕλλησιν ὅμοια
[77, 0]	ἀόρατον καὶ ἄψαυστον, ταῖς δ´	Ἰσιακαῖς	χρῶνται πολλάκις. ἐν χρήσει γὰρ
[52, 0]	Ὀσίριδος ἀνακαλοῦνται τὸν ἐν ταῖς	ἀγκάλαις	κρυπτόμενον τοῦ Ἡλίου καὶ τῇ
[20, 0]	τάφον Ὀσίριδος. τὴν δὲ πρὸς	Φιλαῖς	νιστιτάνην ἄλλως μὲν ἄβατον ἅπασι
[19, 0]	κριθῆναι· τὸν δὲ Τυφῶνα δυσὶν	ἄλλαις	μάχαις καταπολεμηθῆναι. τὴν δ´ Ἶσιν
[57, 0]	ὢν μηχανᾶται ταῖς τῶν παθῶν	μεταβολαῖς	καὶ περιόδοις ἀεὶ νέος καὶ
[25, 0]	καὶ ὅσα ταύταις ἐπιγενόμενα ταῖς	μεταβολαῖς	πάθη τοὺς μὲν μᾶλλον τοὺς
[65, 0]	ἐπιχειρήσομεν, εἴτε ταῖς καθ´ ὥραν	μεταβολαῖς	τοῦ περιέχοντος εἴτε ταῖς καρπῶν
[64, 0]	ἐν τούτοις ἄμετρον καὶ ἄτακτον	ὑπερβολαῖς	ἢ ἐνδείαις Τυφῶνι προσνέμοντες, τὸ
[40, 0]	αὐξανούσης τὸν Ὧρον ἀναθυμιάσεσι καὶ	ὁμίχλαις	καὶ νέφεσι ῥωννύμενον ἐκρατήθη μέν,
[45, 0]	ἐν λόγοις μόνον οὐδ´ ἐν	φήμαις,	ἀλλ´ ἔν τε τελεταῖς ἔν
[26, 0]	ἢ αἰσχρολογίαν ἔχουσιν, οὔτε θεῶν	τιμαῖς	οὔτε δαιμόνων οἴεται προσήκειν χρηστῶν,
[31, 0]	γόνυ καθεικότα ταῖς χερσὶν ὀπίσω	περιηγμέναις,	ἔχοντα κατὰ τῆς σφαγῆς ξίφος
[78, 0]	ἐστι καὶ βασιλεὺς ὁ θεὸς	ἐξηρτημέναις	ὡς ἂν ἀπ´ αὐτοῦ καὶ
[75, 0]	καθέτοις ἀπὸ τῶν τριῶν γωνιῶν	ἀγομέναις	διαιρεῖται· τὸ δ´ ἓν Ἀπόλλωνα
[30, 0]	χρῶνται τὸ παράπαν ὡς ὄνῳ	φθεγγομέναις	ἐμφερές. καὶ ὅλως τὸν ὄνον
[61, 0]	προσαγορεύοντες. ἐν δὲ ταῖς Ἑρμοῦ	λεγομέναις	βίβλοις ἱστοροῦσι γεγράφθαι περὶ τῶν
[42, 0]	τὸ δὲ ξύλον ἐν ταῖς	λεγομέναις	Ὀσίριδος ταφαῖς τέμνοντες κατασκευάζουσι λάρνακα
[76, 0]	ἔτι μᾶλλον, οἶμαι, τὰς ἐν	αἰσθανομέναις	καὶ ψυχὴν ἐχούσαις καὶ πάθος
[41, 0]	πληγαῖς ὑπὸ βίας καὶ ῥώμης	περαινομέναις.	οἱ δὲ Στωικοὶ τὸν μὲν
[66, 0]	δόξας, ἀναισθήτοις καὶ ἀψύχοις καὶ	φθειρομέναις	ἀναγκαίως ὑπ´ ἀνθρώπων δεομένων καὶ
[78, 0]	μὲν ὑπὸ σωμάτων καὶ παθῶν	περιεχομέναις	οὐκ ἔστι μετουσία τοῦ θεοῦ
[78, 0]	ὡς ἂν ἀπ´ αὐτοῦ καὶ	θεωμέναις	ἀπλήστως καὶ ποθούσαις τὸ μὴ
[79, 0]	Ἄκρωνα γοῦν τὸν ἰατρὸν ἐν	Ἀθήναις	ὑπὸ τὸν μέγαν λοιμὸν εὐδοκιμῆσαι
[26, 0]	ἀκάμαντος, ὁ δ´ αἰθέρος ἔμβαλε	δίναις·	ἄλλος δ´ ἐξ ἄλλου δέχεται,
[48, 0]	ἔνιοι νομίζουσιν, ἀλλ´ ἀνακειμένην ἀμφοῖν	ἐκείναις,	ἐφιεμένην δὲ τῆς ἀμείνονος ἀεὶ
[41, 0]	καὶ ὑγροποιὸν ἔχουσαν εὐμενῆ καὶ	γοναῖς	ζῴων καὶ φυτῶν εἶναι βλαστήσεσι·
[35, 0]	περικαθάπτονται καὶ θύρσους φοροῦσι καὶ	βοαῖς	χρῶνται καὶ κινήσεσιν ὥσπερ οἱ
[76, 0]	εἰς ταὐτὸ συμφορήσῃ. οὐκ ἐν	χρόαις	γὰρ οὐδ´ ἐν σχήμασιν οὐδ´
[68, 0]	πολλοὶ γελοῖα δρῶσιν ἐν ταῖς	πομπαῖς	καὶ ταῖς ἑορταῖς εὐφημίαν προκηρύττοντες,
[69, 0]	~Πῶς οὖν χρηστέον ἐστὶ ταῖς	σκυθρωπαῖς	καὶ ἀγελάστοις καὶ πενθίμοις θυσίαις,
[73, 0]	ἕνα καιρὸν ἐν ταῖς κυνάσιν	ἡμέραις·	αἱ δὲ τῶν τιμωμένων ζῴων
[75, 0]	ἑξήκοντα δὲ τίκτουσι καὶ τοσαύταις	ἡμέραις	ἐκλέπουσι καὶ τοσούτους ζῶσιν ἐνιαυτοὺς
[42, 0]	φῶτα τῆς σελήνης καὶ τοσαύταις	ἡμέραις	τὸν αὑτῆς κύκλον ἐξελίσσει. τὸ
[72, 0]	φέροντες ἐλάνθανον ταῖς τῶν θηρίων	ἔχθραις	συνεφελκόμενοι καὶ συνεκπολεμούμενοι πρὸς ἀλλήλους.
[65, 0]	εἴτε ταῖς καρπῶν γενέσεσι καὶ	σποραῖς	καὶ ἀρότοις χαίρουσι τὰ περὶ
[49, 0]	τεταγμένον καὶ καθεστηκὸς καὶ ὑγιαῖνον	ὥραις	καὶ κράσεσι καὶ περιόδοις Ὀσίριδος
[78, 0]	αὐτοῦ καὶ θεωμέναις ἀπλήστως καὶ	ποθούσαις	τὸ μὴ φατὸν μηδὲ ῥητὸν
[76, 0]	τὰς ἐν αἰσθανομέναις καὶ ψυχὴν	ἐχούσαις	καὶ πάθος καὶ ἦθος φύσεσιν
[56, 0]	πέντε τὴν ὑποτείνουσαν ἴσον ταῖς	περιεχούσαις	δυναμένην. εἰκαστέον οὖν τὴν μὲν
[27, 0]	ἀμνηστίαν ὑπολαβοῦσαν καὶ σιωπήν, ἀλλὰ	ταῖς	ἁγιωτάταις ἀναμίξασα τελεταῖς εἰκόνας καὶ
[52, 0]	τοῦ Ὀσίριδος ἀνακαλοῦνται τὸν ἐν	ταῖς	ἀγκάλαις κρυπτόμενον τοῦ Ἡλίου καὶ
[4, 0]	τὰς μὲν αὑτῶν τρίχας ἐν	ταῖς	ἁγνείαις ἀποτίθεσθαι ξυρωμένους καὶ λειαινομένους
[5, 0]	τοὺς ἅλας τῶν σιτίων ἐν	ταῖς	ἁγνείαις ἀφαιρεῖν, ἄλλας τε πλείονας
[79, 0]	μάλιστα δὲ ταῖς ἱερουργίαις καὶ	ταῖς	ἁγνείαις καὶ διαίταις οὐχ ἧττον
[35, 0]	τοῖς λεγομένοις Ὀσίριδος διασπασμοῖς καὶ	ταῖς	ἀναβιώσεσι καὶ παλιγγενεσίαις· ὁμοίως δὲ
[77, 0]	δ´ αἱ μὲν Ἴσιδος ποικίλαι	ταῖς	βαφαῖς (περὶ γὰρ ὕλην ἡ
[59, 0]	πολλάκις αὖθις ἐκλάμπει καὶ ἀναφαίνεται	ταῖς	γενέσεσι. διὸ τὸν Τυφῶνα τῇ
[77, 0]	καὶ φυλάττουσιν ἀόρατον καὶ ἄψαυστον,	ταῖς	δ´ Ἰσιακαῖς χρῶνται πολλάκις. ἐν
[75, 0]	τὰς μὲν παρθένους φυλακῆς δεομένας,	ταῖς	δὲ γαμεταῖς οἰκουρίαν καὶ σιωπὴν
[38, 0]	σκότιον τὸν Ἄνουβιν. ἐν μέντοι	ταῖς	διαδοχαῖς τῶν βασιλέων ἀναγράφουσι τὴν
[12, 0]	πάντων ἡμέρας πέντε συνελεῖν καὶ	ταῖς	ἑξήκοντα καὶ τριακοσίαις ἐπαγαγεῖν, ἃς
[68, 0]	δρῶσιν ἐν ταῖς πομπαῖς καὶ	ταῖς	ἑορταῖς εὐφημίαν προκηρύττοντες, εἶτα περὶ
[61, 0]	τὰ τοιαῦτα προσαγορεύοντες. ἐν δὲ	ταῖς	Ἑρμοῦ λεγομέναις βίβλοις ἱστοροῦσι γεγράφθαι
[8, 0]	δεισιδαιμονίας, ὥσπερ ἔνιοι νομίζουσιν, ἐγκατεστοιχειοῦτο	ταῖς	ἱερουργίαις, ἀλλὰ τὰ μὲν ἠθικὰς
[79, 0]	πρὸς ὑγίειαν ἐπιτηδεύματα, μάλιστα δὲ	ταῖς	ἱερουργίαις καὶ ταῖς ἁγνείαις καὶ
[4, 0]	γενομένους ἑορτάζειν, οὐκ ἐν αὐταῖς	ταῖς	ἱερουργίαις χρῆσθαι καθάρσει καὶ ἀφαιρέσει
[65, 0]	πολλοῖς καὶ φορτικοῖς ἐπιχειρήσομεν, εἴτε	ταῖς	καθ´ ὥραν μεταβολαῖς τοῦ περιέχοντος
[65, 0]	ὥραν μεταβολαῖς τοῦ περιέχοντος εἴτε	ταῖς	καρπῶν γενέσεσι καὶ σποραῖς καὶ
[73, 0]	καὶ καθ´ ἕνα καιρὸν ἐν	ταῖς	κυνάσιν ἡμέραις· αἱ δὲ τῶν
[42, 0]	ἐξελίσσει. τὸ δὲ ξύλον ἐν	ταῖς	λεγομέναις Ὀσίριδος ταφαῖς τέμνοντες κατασκευάζουσι
[72, 0]	ἐκπλήξεως ἕνεκα τῶν πολεμίων ἐν	ταῖς	μάχαις ἐπιφαίνεσθαι θηρίων χρυσᾶς προτομὰς
[63, 0]	λεπτύνεσθαι δὲ καὶ μαραυγεῖν ἐν	ταῖς	μειώσεσι τοῦ ἄστρου. τῷ δ´
[25, 0]	πόνον καὶ ὅσα ταύταις ἐπιγενόμενα	ταῖς	μεταβολαῖς πάθη τοὺς μὲν μᾶλλον
[56, 0]	καὶ πέντε τὴν ὑποτείνουσαν ἴσον	ταῖς	περιεχούσαις δυναμένην. εἰκαστέον οὖν τὴν
[80, 0]	δ´ ὡς μικτὰ καὶ παντοδαπὰ	ταῖς	ποιότησιν ἀρχομένης νυκτὸς ἐπιθυμιῶσι.
[68, 0]	δὲ πολλοὶ γελοῖα δρῶσιν ἐν	ταῖς	πομπαῖς καὶ ταῖς ἑορταῖς εὐφημίαν
[40, 0]	ἀνέφηνε τὸ πεδίον καὶ ἀνεπλήρωσε	ταῖς	προσχώσεσιν. ὃ δὴ μαρτυροῦσαν ἔχει
[69, 0]	διανοούμενοι. ~Πῶς οὖν χρηστέον ἐστὶ	ταῖς	σκυθρωπαῖς καὶ ἀγελάστοις καὶ πενθίμοις
[14, 0]	οἴεσθαι τοὺς Αἰγυπτίους καὶ μάλιστα	ταῖς	τούτων ὀττεύεσθαι κληδόσι παιζόντων ἐν
[44, 0]	δὲ πάλιν ἀποκρύπτει καὶ ἀφανίζει	ταῖς	τριακάσιν, οὐ μὴν {ἀναιρεῖ{ ται}
[72, 0]	καὶ χαλεπῶς ἀδικουμένων φέροντες ἐλάνθανον	ταῖς	τῶν θηρίων ἔχθραις συνεφελκόμενοι καὶ
[57, 0]	ἄφθαρτος, ἀλλ´ ἀειγενὴς ὢν μηχανᾶται	ταῖς	τῶν παθῶν μεταβολαῖς καὶ περιόδοις
[70, 0]	ἔτι γλίσχρως καὶ ἀπόρως, διαμώμενοι	ταῖς	χερσὶ τὴν γῆν καὶ περιστέλλοντες
[31, 0]	ἐχούσης ἄνθρωπον εἰς γόνυ καθεικότα	ταῖς	χερσὶν ὀπίσω περιηγμέναις, ἔχοντα κατὰ
[5, 0]	ἑαυτούς, ἀλλ´ εὐσταλῆ καὶ κοῦφα	ταῖς	ψυχαῖς περικεῖσθαι τὰ σώματα καὶ
[72, 0]	τερατείαν καὶ μυθολογίαν, καὶ τὸ	ταῖς	ψυχαῖς τῶν θανόντων ὅσαι διαμένουσιν
[27, 0]	ὑπολαβοῦσαν καὶ σιωπήν, ἀλλὰ ταῖς	ἁγιωτάταις	ἀναμίξασα τελεταῖς εἰκόνας καὶ ὑπονοίας
[25, 0]	τε μυστικοῖς ἱεροῖς περικαλυπτόμενα καὶ	τελεταῖς	ἄρρητα διασῴζεται καὶ ἀθέατα πρὸς
[27, 0]	σιωπήν, ἀλλὰ ταῖς ἁγιωτάταις ἀναμίξασα	τελεταῖς	εἰκόνας καὶ ὑπονοίας καὶ μιμήματα
[45, 0]	ἐν φήμαις, ἀλλ´ ἔν τε	τελεταῖς	ἔν τε θυσίαις καὶ βαρβάροις
[75, 0]	παρθένους φυλακῆς δεομένας, ταῖς δὲ	γαμεταῖς	οἰκουρίαν καὶ σιωπὴν πρέπουσαν. ἡ
[79, 0]	ἱερουργίαις καὶ ταῖς ἁγνείαις καὶ	διαίταις	οὐχ ἧττον ἔνεστι {τουτὶ} τοῦ
[1, 0]	χρυσῷ μακάριον τὸ θεῖον οὐδὲ	βρονταῖς	καὶ κεραυνοῖς ἰσχυρόν, ἀλλ´ ἐπιστήμῃ
[68, 0]	ἐν ταῖς πομπαῖς καὶ ταῖς	ἑορταῖς	εὐφημίαν προκηρύττοντες, εἶτα περὶ τῶν
[30, 0]	ἐκταπεινοῦσι καὶ καθυβρίζουσιν ἔν τισιν	ἑορταῖς,	τῶν μὲν ἀνθρώπων τοὺς πυρροὺς
[78, 0]	καὶ ἀπαθὲς καὶ ἁγνόν, οὗτος	αὐταῖς	ἡγεμών ἐστι καὶ βασιλεὺς ὁ
[4, 0]	τοιούτων γενομένους ἑορτάζειν, οὐκ ἐν	αὐταῖς	ταῖς ἱερουργίαις χρῆσθαι καθάρσει καὶ
[75, 0]	φυλάσσειν. ἑξήκοντα δὲ τίκτουσι καὶ	τοσαύταις	ἡμέραις ἐκλέπουσι καὶ τοσούτους ζῶσιν
[42, 0]	ἔστι φῶτα τῆς σελήνης καὶ	τοσαύταις	ἡμέραις τὸν αὑτῆς κύκλον ἐξελίσσει.
[25, 0]	δεχομένῃ καὶ πόνον καὶ ὅσα	ταύταις	ἐπιγενόμενα ταῖς μεταβολαῖς πάθη τοὺς
[77, 0]	αἱ μὲν Ἴσιδος ποικίλαι ταῖς	βαφαῖς	(περὶ γὰρ ὕλην ἡ δύναμις
[42, 0]	ξύλον ἐν ταῖς λεγομέναις Ὀσίριδος	ταφαῖς	τέμνοντες κατασκευάζουσι λάρνακα μηνοειδῆ διὰ
[72, 0]	ἕνεκα τῶν πολεμίων ἐν ταῖς	μάχαις	ἐπιφαίνεσθαι θηρίων χρυσᾶς προτομὰς καὶ
[19, 0]	τὸν δὲ Τυφῶνα δυσὶν ἄλλαις	μάχαις	καταπολεμηθῆναι. τὴν δ´ Ἶσιν ἐξ
[38, 0]	τὸν Ἄνουβιν. ἐν μέντοι ταῖς	διαδοχαῖς	τῶν βασιλέων ἀναγράφουσι τὴν Νέφθυν
[2, 0]	καὶ βρωμάτων πολλῶν καὶ ἀφροδισίων	ἀποχαῖς	κολουούσης τὸ ἀκόλαστον καὶ φιλήδονον,
[22, 0]	δόξαν θεότητος ἐπιγραψαμένων εἶτα χρησαμένων	τύχαις	ἔργα καὶ πάθη δεινὰ καὶ
[31, 0]	εἶναι θεοῖς, ἀλλὰ τοὐναντίον, ὅσα	ψυχαῖς	ἀνοσίων ἀνθρώπων καὶ ἀδίκων εἰς
[78, 0]	δεχομένης καὶ θάνατον, ἀνθρώπων δὲ	ψυχαῖς	ἐνταυθοῖ μὲν ὑπὸ σωμάτων καὶ
[5, 0]	ἀλλ´ εὐσταλῆ καὶ κοῦφα ταῖς	ψυχαῖς	περικεῖσθαι τὰ σώματα καὶ μὴ
[72, 0]	καὶ μυθολογίαν, καὶ τὸ ταῖς	ψυχαῖς	τῶν θανόντων ὅσαι διαμένουσιν εἰς
[79, 0]	καλῶς ἔχειν οὔτε σώμασιν οὔτε	ψυχαῖς	ὑπούλοις καὶ νοσώδεσι θεραπεύειν τὸ
[75, 0]	κυνὸς εἴρηται πρόσθεν· ἡ δ´	ἶβις	ἀποκτείνουσα μὲν τὰ θανατηφόρα τῶν
[73, 0]	ἐχόντων τὰς τιμάς, οἷόν ἐστιν	ἶβις	καὶ ἱέραξ καὶ κυνοκέφαλος, αὐτὸς
[75, 0]	καθάρσιον ὕδωρ ἁγνιζόμενοι λαμβάνουσιν ὅθεν	ἶβις	πέπωκεν· οὐ πίνει γὰρ ἢ
[44, 0]	ἐνίοις δὲ δοκεῖ Κρόνος ὁ	Ἄνουβις	εἶναι· διὸ πάντα τίκτων ἐξ
[61, 0]	καὶ τῶν ἄνω φερομένων λόγος	Ἄνουβις	ἔστιν ὅτε καὶ Ἑρμάνουβις ὀνομάζεται,
[44, 0]	ὁρίζων κύκλος ἐπίκοινος ὢν ἀμφοῖν	Ἄνουβις	κέκληται καὶ κυνὶ τὸ εἶδος
[44, 0]	παρ´ Αἰγυπτίοις τὴν δύναμιν ὁ	Ἄνουβις,	οἵαν ἡ Ἑκάτη παρ´ Ἕλλησι,
[61, 0]	λόγος Ἄνουβις ἔστιν ὅτε καὶ	Ἑρμάνουβις	ὀνομάζεται, τὸ μὲν ὡς τοῖς
[14, 0]	Τυφῶνος) εὑρεθὲν δὲ χαλεπῶς καὶ	μόγις	κυνῶν ἐπαγόντων τὴν Ἶσιν ἐκτραφῆναι
[71, 0]	τοῖς δὲ δριμυτέροις καὶ θρασυτέροις	εἰς	ἀθέους ἐμπίπτουσα καὶ θηριώδεις λογισμούς.
[10, 0]	δ´ ἔνιοί φασι, καὶ Λυκοῦργος	εἰς	Αἴγυπτον ἀφικόμενοι καὶ συγγενόμενοι τοῖς
[29, 0]	μὴ καταφρονεῖν γράφοντος, ὅτι πρῶτος	εἰς	Αἴγυπτον ἐξ Ἰνδῶν Διόνυσος ἤγαγε
[71, 0]	τοὺς μὲν ἀσθενεῖς καὶ ἀκάκους	εἰς	ἄκρατον ὑπερείπουσα τὴν δεισιδαιμονίαν, τοῖς
[28, 0]	κελεύοντα κομίσαι τὴν ταχίστην αὐτὸν	εἰς	Ἀλεξάνδρειαν. ἀγνοοῦντι δ´ αὐτῷ καὶ
[28, 0]	ἐκεῖθεν οὕτως ὀνομαζόμενος ἧκεν, ἀλλ´	εἰς	Ἀλεξάνδρειαν κομισθεὶς τὸ παρ´ Αἰγυπτίοις
[42, 0]	διαιρεῖ, κατὰ τὸν ἐπόγδοον λόγον	εἰς	ἄνισα διαστήματα τεμνόμενος. ἐτῶν δ´
[15, 0]	δαιμονίῳ φήμης πυθομένην τὴν Ἶσιν	εἰς	Βύβλον ἀφικέσθαι καὶ καθίσασαν ἐπὶ
[62, 0]	τῷ ἀοράτῳ καὶ ἀφανεῖ βεβηκὼς	εἰς	γένεσιν ὑπὸ κινήσεως προῆλθεν. ~Ἐμφαίνει
[31, 0]	Κάστωρ, γλυφὴν μὲν ἐχούσης ἄνθρωπον	εἰς	γόνυ καθεικότα ταῖς χερσὶν ὀπίσω
[21, 0]	Ὥρου, τὴν δὲ Τυφῶνος ἄρκτον.	εἰς	δὲ τὰς ταφὰς τῶν τιμωμένων
[67, 0]	ἀκινδύνως· ἔνιοι γὰρ ἀποσφαλέντες παντάπασιν	εἰς	δεισιδαιμονίαν ὤλισθον, οἱ δὲ φεύγοντες
[42, 0]	μηνοειδῆ γινομένην ἀποκρύπτεσθαι. τὸν δ´	εἰς	δεκατέσσαρα μέρη τοῦ Ὀσίριδος διασπασμὸν
[62, 0]	καὶ τυφώνειον, εἶτ´ αὖθις ἀνασχεθεῖσα	εἰς	ἑαυτὴν ἀνέστρεψε καὶ κατέδυσεν εἰς
[53, 0]	ἐξ ἑαυτῆς ἐκείνῳ καὶ κατασπείρειν	εἰς	ἑαυτὴν ἀπορροὰς καὶ ὁμοιότητας, αἷς
[39, 0]	τότε κρατήσας παντάπασι τὸν Νεῖλον	εἰς	ἑαυτὸν ὑπ´ ἀσθενείας συσταλέντα καὶ
[80, 0]	φώτων καὶ δυνάμεων οἷον σπερμάτων	εἰς	ἓν ἀπὸ παντὸς ἄστρου καταρρεόντων.
[7, 0]	τοσούτῳ καὶ ἐν θαλάττῃ πρὶν	εἰς	ἐσχάτην ἐλθεῖν ἀπορίαν. ὅλως δὲ
[31, 0]	ψυχαῖς ἀνοσίων ἀνθρώπων καὶ ἀδίκων	εἰς	ἕτερα μεταμορφουμένων σώματα συνείληχε. διὸ
[32, 0]	γῇ, Τυφῶνα δὲ τὴν θάλασσαν,	εἰς	ἣν ὁ Νεῖλος ἐμπίπτων ἀφανίζεται
[27, 0]	ἐκ δαιμόνων ἀγαθῶν δι´ ἀρετὴν	εἰς	θεοὺς μεταβαλόντες, ὡς ὕστερον Ἡρακλῆς
[30, 0]	ἡ Ἶσις ἐκ δαιμόνων ἀγαθῶν	εἰς	θεοὺς μετήλλαξαν· τὴν δὲ τοῦ
[67, 0]	τὴν δεισιδαιμονίαν ἔλαθον αὖθις ὥσπερ	εἰς	κρημνὸν ἐμπεσόντες τὴν ἀθεότητα. ~Διὸ
[19, 0]	ἐρέσθαι, τί χρησιμώτατον οἴεται ζῷον	εἰς	μάχην ἐξιοῦσι· τοῦ δ´ Ὥρου
[72, 0]	ἐν τῇ μεγάλῃ στρατιᾷ φασιν	εἰς	μέρη πολλὰ διανείμαντα τὴν δύναμιν
[19, 0]	διὰ τοῦτο σχοινίον τι προβάλλοντες	εἰς	μέσον κατακόπτουσι. τὴν μὲν οὖν
[39, 0]	ἐκφέρουσι χρυσοῦν ἐντὸς ἔχουσαν κιβώτιον,	εἰς	ὃ ποτίμου λαβόντες ὕδατος ἐγχέουσι,
[44, 0]	οἱ τὸ σκίασμα τῆς γῆς,	εἰς	ὃ τὴν σελήνην ὀλισθάνουσαν ἐκλείπειν
[29, 0]	ἔχει καὶ τὸν ὑποχθόνιον τόπον,	εἰς	ὃν οἴονται τὰς ψυχὰς ἀπέρχεσθαι
[10, 0]	τίκτουσι δὲ τὸν γόνον ἀφιέντες	εἰς	ὄνθον, ὃν σφαιροποιοῦσιν, οὐ τροφῆς
[23, 0]	νομιζομένους θεοὺς πάντας ὁμαλῶς διαγράφων	εἰς	ὀνόματα στρατηγῶν καὶ ναυάρχων καὶ
[16, 0]	ἑαυτῆς ἔχουσαν καὶ τὴν σορὸν	εἰς	πλοῖον ἐνθεμένην ἀναχθῆναι. τοῦ δὲ
[66, 0]	προσέξουσι καὶ φοβήσονται, μὴ λάθωσιν	εἰς	πνεύματα καὶ ῥεύματα καὶ σπόρους
[72, 0]	κατέφαγον, ἐκ δὲ τούτου καταστάντες	εἰς	πόλεμον ἀλλήλους τε διέθηκαν κακῶς
[20, 0]	ναῶν διαθέσεις πῆ μὲν ἀνειμένων	εἰς	πτερὰ καὶ δρόμους ὑπαιθρίους καὶ
[32, 0]	ἀέρα, γένεσιν δὲ Ἡφαίστου τὴν	εἰς	πῦρ ἀέρος μεταβολήν, οὕτω παρ´
[2, 0]	ἂν μετὰ λόγου καὶ ὁσίως	εἰς	τὰ ἱερὰ τῆς θεοῦ παρέλθωμεν.
[59, 0]	σωτήριος ἀσθενὲς σπέρμα καὶ ἀμαυρὸν	εἰς	ταῦτα διαδίδωσιν ἀπολλύμενον ὑπὸ τοῦ
[72, 0]	ψυχαῖς τῶν θανόντων ὅσαι διαμένουσιν	εἰς	ταῦτα μόνα γίνεσθαι τὴν παλιγγενεσίαν
[73, 0]	κολαζόμενοι διετέθησαν. ~πολλῶν δὲ λεγόντων	εἰς	ταῦτα τὰ ζῷα τὴν Τυφῶνος
[72, 0]	ἀνάρμοστόν ἐστι· ~τὸ μὲν γὰρ	εἰς	ταῦτα τὰ ζῷα τοὺς θεοὺς
[28, 0]	ωὑτὸς ὅτεῳ μαίνονται καὶ ληναΐζουσιν‘	εἰς	ταύτην ὑπάγουσι τὴν δόξαν. οἱ
[76, 0]	τις χρυσὸν ὁμοῦ καὶ σμάραγδον	εἰς	ταὐτὸ συμφορήσῃ. οὐκ ἐν χρόαις
[28, 0]	ἀλληγοροῦσι. βέλτιον δὲ τὸν Ὄσιριν	εἰς	ταὐτὸ συνάγειν τῷ Διονύσῳ τῷ
[75, 0]	πρώτων, τεσσάρων δὲ τῶν περισσῶν	εἰς	ταὐτὸ συντιθεμένων ἀποτελούμενος. ~εἴπερ οὖν
[29, 0]	οἱ δὲ πλεῖστοι τῶν ἱερέων	εἰς	ταὐτό φασι τὸν Ὄσιριν συμπεπλέχθαι
[18, 0]	καὶ τὸ σῶμα γνωρίσαντα διελεῖν	εἰς	τεσσαρεσκαίδεκα μέρη καὶ διαρρῖψαι, τὴν
[35, 0]	ὑπὸ σαλπίγγων ἐξ ὕδατος ἐμβάλλοντες	εἰς	τὴν ἄβυσσον ἄρνα τῷ Πυλαόχῳ·
[62, 0]	εἰς ἑαυτὴν ἀνέστρεψε καὶ κατέδυσεν	εἰς	τὴν ἀπορίαν. ἔτι φησὶ περὶ
[17, 0]	ἀλλ´ ὡς εἴρηται τρόπον ἐκπεσεῖν	εἰς	τὴν θάλασσαν, ἔχειν δὲ τιμὰς
[14, 0]	ἀγγεῖον οἱ φίλοι τοῦ Τυφῶνος	εἰς	τὴν θάλασσαν ἔωσαν. ἐκ τούτου
[39, 0]	ῥυέντα κοῖλον καὶ ταπεινὸν ἐξέωσεν	εἰς	τὴν θάλασσαν. ἡ γὰρ λεγομένη
[13, 0]	μεθεῖναι διὰ τοῦ Τανιτικοῦ στόματος	εἰς	τὴν θάλασσαν, ὃ διὰ τοῦτο
[43, 0]	μηνὸς ἑορτὴν ἄγουσιν ἔμβασιν Ὀσίριδος	εἰς	τὴν σελήνην ὀνομάζοντες, ἔαρος ἀρχὴν
[44, 0]	ἡλίου στάσιν ἔχοντος πρὸς αὐτὴν	εἰς	τὴν σκιὰν ἐμπίπτουσα τῆς γῆς,
[44, 0]	γῆς, ὥσπερ φασὶ τὸν Ὄσιριν	εἰς	τὴν σορόν. αὐτὴ δὲ πάλιν
[39, 0]	θάλασσαν. ἡ γὰρ λεγομένη κάθειρξις	εἰς	τὴν σορὸν Ὀσίριδος οὐδὲν ἔοικεν
[74, 0]	δὲ πάντας ἀφιέναι τὸν γόνον	εἰς	τὴν σφαιροποιουμένην ὕλην, ἣν κυλινδοῦσιν
[78, 0]	φιλοσοφίας· ὅταν δ´ ἀπολυθεῖσαι μεταστῶσιν	εἰς	τὸ ἀειδὲς καὶ ἀόρατον καὶ
[79, 0]	σῶμα καὶ συνάγει τὴν ψυχὴν	εἰς	τὸ δύσθυμον καὶ πεφροντικὸς οἷον
[61, 0]	δὲ θαυμάζειν τῶν ὀνομάτων τὴν	εἰς	τὸ Ἑλληνικὸν ἀνάπλασιν· καὶ γὰρ
[6, 0]	θεὸν οὐκ εἰσφέρουσι τὸ παράπαν	εἰς	τὸ ἱερόν, ὡς οὐ προσῆκον
[16, 0]	Ἶσιν ἀντὶ μαστοῦ τὸν δάκτυλον	εἰς	τὸ στόμα τοῦ παιδίου διδοῦσαν,
[13, 0]	καλὴν καὶ κεκοσμημένην περιττῶς εἰσενεγκεῖν	εἰς	τὸ συμπόσιον. ἡσθέντων δὲ τῇ
[68, 0]	πρὸς εὐδαιμονίαν. διὸ τῷ μὲν	εἰς	τὸ χρηστήριον ἐνταῦθα κατιόντι παρεγγυῶμεν
[43, 0]	καὶ κυισκομένην, αὐτὴν δὲ πάλιν	εἰς	τὸν ἀέρα προϊεμένην γεννητικὰς ἀρχὰς
[31, 0]	εἰσὶ κατάδηλοι τὰ Ἰουδαϊκὰ παρέλκοντες	εἰς	τὸν μῦθον. ~Ταῦτα μὲν οὖν
[31, 0]	τοῦ ἱερείου καταρασάμενοι καὶ ἀποκόψαντες	εἰς	τὸν ποταμὸν ἐρρίπτουν πάλαι, νῦν
[36, 0]	ὁ Τυφὼν τὸ αἰδοῖον ἔρριψεν	εἰς	τὸν ποταμόν, ἡ δ´ Ἶσις
[8, 0]	περὶ κρομμύου. τὸ γὰρ ἐμπεσεῖν	εἰς	τὸν ποταμὸν καὶ ἀπολέσθαι τὸν
[18, 0]	εὑρεῖν τὸ αἰδοῖον· εὐθὺς γὰρ	εἰς	τὸν ποταμὸν ῥιφῆναι καὶ γεύσασθαι
[46, 0]	εἶτα μίξαντες αἵματι λύκου σφαγέντος	εἰς	τόπον ἀνήλιον ἐκφέρουσι καὶ ῥίπτουσι.
[23, 0]	μόνος Εὐήμερος, ὡς ἔοικε, πλεύσας	εἰς	τοὺς μηδαμόθι γῆς γεγονότας μηδ´
[12, 0]	συνεκπεσεῖν, ὡς ὁ πάντων κύριος	εἰς	φῶς πρόεισιν. ἔνιοι δὲ Παμύλην
[47, 0]	ποιήσας τέσσαρας καὶ εἴκοσι θεοὺς	εἰς	ᾠὸν ἔθηκεν. οἱ δ´ ἀπὸ
[80, 0]	ἴσην ἀγαπᾶσθαι προσηκόντως, ἐλάχιστα ῥητέον	εἴς	γε τοῦτο συνεργεῖν, ἀλλὰ τὰ
[45, 0]	κάτεισιν ἐκ θεολόγων καὶ νομοθετῶν	εἴς	τε ποιητὰς καὶ φιλοσόφους δόξα,
[24, 0]	λόγχην, ἧς τὴν δόξαν οὐδὲ	εἷς	ἀφαιρήσεται χρόνος ἀληθινὴν καὶ ἰδίαν
[45, 0]	τῷ αὐτομάτῳ τὸ πᾶν, οὔθ´	εἷς	ἐστιν ὁ κρατῶν καὶ κατευθύνων
[45, 0]	φύσεως φερούσης οὐ δυεῖν πίθων	εἷς	ταμίας ὥσπερ νάματα τὰ πράγματα
[13, 0]	δὲ πάντων καθ´ ἕκαστον, ὡς	οὐδεὶς	ἐνήρμοττεν, ἐμβάντα τὸν Ὄσιριν κατακλιθῆναι·
[23, 0]	χρυσοῖς ἀναγεγραμμένων, οἷς οὔτε βάρβαρος	οὐδεὶς	οὔθ´ Ἕλλην, ἀλλὰ μόνος Εὐήμερος,
[9, 0]	ἐσόμενον καὶ τὸν ἐμὸν πέπλον	οὐδείς	πω θνητὸς ἀπεκάλυψεν. ἔτι δὲ
[8, 0]	τὰ μὲν ἠθικὰς ἔχοντα καὶ	χρειώδεις	αἰτίας, τὰ δ´ οὐκ ἄμοιρα
[71, 0]	θρασυτέροις εἰς ἀθέους ἐμπίπτουσα καὶ	θηριώδεις	λογισμούς. ᾗ καὶ περὶ τούτων
[79, 0]	μύρων καὶ ἀνθέων καὶ λειμώνων	εὐώδεις	ἀποπνοίας οὐκ ἔλαττον ἔχειν τοῦ
[8, 0]	τῷ προστυχόντι σιτίῳ χρησάμενος εἶτα	κοιμηθεὶς	βαθὺν ὕπνον ἐπὶ στιβάδος ἀσπάσασθαι
[13, 0]	Τυφῶνα μετὰ παιδιᾶς, ὃς ἂν	ἐγκατακλιθεὶς	ἐξισωθῇ, διδόναι δῶρον αὐτῷ τὴν
[23, 0]	παρρησίαν διδόντας, ὃς αὐτὸς ἀντίγραφα	συνθεὶς	ἀπίστου καὶ ἀνυπάρκτου μυθολογίας πᾶσαν
[10, 0]	μάλιστα δ´ οὗτος, ὡς ἔοικε,	θαυμασθεὶς	καὶ θαυμάσας τοὺς ἄνδρας ἀπεμιμήσατο
[28, 0]	ὀνομαζόμενος ἧκεν, ἀλλ´ εἰς Ἀλεξάνδρειαν	κομισθεὶς	τὸ παρ´ Αἰγυπτίοις ὄνομα τοῦ
[28, 0]	προνοίας, ἤγαγον ἐκκλέψαντες. ἐπεὶ δὲ	κομισθεὶς	ὤφθη, συμβαλόντες οἱ περὶ Τιμόθεον
[20, 0]	τινὰς ἀπορίας καὶ παθῶν διηγήσεις,	γινώσκεις	αὐτή. καὶ καθάπερ οἱ μαθηματικοὶ
[9, 0]	στηλιτεῦσαι τὴν κατάραν. ~Οἱ δὲ	βασιλεῖς	ἀπεδείκνυντο μὲν ἐκ τῶν ἱερέων
[72, 0]	τίμιον· οἱ δὲ τοὺς ὕστερον	βασιλεῖς	ἐκπλήξεως ἕνεκα τῶν πολεμίων ἐν
[6, 0]	τὰ θεῖα διατελοῦσιν. οἱ δὲ	βασιλεῖς	καὶ μετρητὸν ἔπινον ἐκ τῶν
[12, 0]	τῶν ἐπαγομένων ἀποφράδα νομίζοντες οἱ	βασιλεῖς	οὐκ ἐχρημάτιζον οὐδ´ ἐθεράπευον αὑτοὺς
[80, 0]	πλεῖστα τῶν συλλαμβανομένων ἀρωματικὰς ἔχοντα	δυνάμεις	γλυκὺ πνεῦμα καὶ χρηστὴν μεθίησιν
[68, 0]	ἀριστερᾷ δέχεσθαι τῶν ἀκροωμένων, οὕτως	ἡμεῖς	ἃ καλῶς οἱ νόμοι περὶ
[9, 0]	εἶναι τὸν Ἀμοῦν (ὃ παράγοντες	ἡμεῖς	Ἄμμωνα λέγομεν) Μανεθὼς μὲν ὁ
[52, 0]	ἥλιον οὐδ´ ἀκούειν ἄξιον. ἀλλ´	ἡμεῖς	αὖθις τὸν οἰκεῖον λόγον ἀναλάβωμεν.
[60, 0]	καὶ τῆς κινήσεως Ἶσιν μὲν	ἡμεῖς,	Ἶσιν δ´ Αἰγύπτιοι καλοῦσιν. οὕτω
[70, 0]	καὶ πενθοῦσιν ἔπραττον. εἶθ´ ὥσπερ	ἡμεῖς	τὸν ὠνούμενον βιβλία Πλάτωνος ὠνεῖσθαί
[71, 0]	δ´ ἐμφύεται δεινὴ τοὺς μὲν	ἀσθενεῖς	καὶ ἀκάκους εἰς ἄκρατον ὑπερείπουσα
[26, 0]	κακὰ ῥέζουσιν, ὅ τ´ ἀσπερχὲς	μενεαίνεις	Ἰλίου ἐξαλαπάξαι ἐυκτίμενον πτολίεθρον; ὡς
[20, 0]	πρὸς σέ· καὶ γὰρ αὐτὴ	δυσκολαίνεις	τοῖς οὕτω παρανόμους καὶ βαρβάρους
[24, 0]	ἐντετύχηκε. ~καίτοι μεγάλαι μὲν ὑμνοῦνται	πράξεις	ἐν Ἀσσυρίοις Σεμιράμιος, μεγάλαι δὲ
[25, 0]	ᾀδόμενα καὶ Κρόνου τινὲς ἄθεσμοι	πράξεις	καὶ Πύθωνος ἀντιτάξεις πρὸς Ἀπόλλωνα
[72, 0]	διανείμαντα τὴν δύναμιν (λόχους καὶ	τάξεις	Ἑλληνικῶς καλοῦσιν) ἐπίσημα δοῦναι {καὶ}
[25, 0]	τινὲς ἄθεσμοι πράξεις καὶ Πύθωνος	ἀντιτάξεις	πρὸς Ἀπόλλωνα φυγαί τε Διονύσου
[77, 0]	αἰσθητὰ καὶ πρόχειρα ὄντα πολλὰς	ἀναπτύξεις	καὶ θέας αὑτῶν ἄλλοτ´ ἄλλως
[39, 0]	καὶ κρατεῖται δύναμις, οἱ δ´	ἱερεῖς	ἄλλα τε δρῶσι σκυθρωπὰ καὶ
[73, 0]	ἀλλοκότους, ἔνια τῶν τιμωμένων οἱ	ἱερεῖς	ἀπάγοντες ὑπὸ σκότῳ μετὰ σιωπῆς
[7, 0]	φράζειν αὐτάγγελος ὁρώμενος. οἱ δ´	ἱερεῖς	ἀπέχονται πάντων· πρώτου δὲ μηνὸς
[4, 0]	ἐφ´ ὅτῳ τὰς τρίχας οἱ	ἱερεῖς	ἀποτίθενται καὶ λινᾶς ἐσθῆτας φοροῦσιν·
[78, 0]	~Καὶ τοῦθ´ ὅπερ οἱ νῦν	ἱερεῖς	ἀφοσιούμενοι καὶ παρακαλυπτόμενοι μετ´ εὐλαβείας
[8, 0]	ἐπιδρασσόμενον ἐσχάτως ἀπίθανον· οἱ δ´	ἱερεῖς	ἀφοσιοῦνται καὶ δυσχεραίνουσι καὶ τὸ
[32, 0]	διὸ τήν τε θάλασσαν οἱ	ἱερεῖς	ἀφοσιοῦνται καὶ τὸν ἅλα Τυφῶνος
[20, 0]	προσπελάζειν, ἑνὶ δὲ καιρῷ τοὺς	ἱερεῖς	διαβαίνοντας ἐναγίζειν καὶ καταστέφειν τὸ
[39, 0]	κίστην οἱ στολισταὶ καὶ οἱ	ἱερεῖς	ἐκφέρουσι χρυσοῦν ἐντὸς ἔχουσαν κιβώτιον,
[21, 0]	οὐ μόνον δὲ τούτων οἱ	ἱερεῖς	λέγουσιν, ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλων
[6, 0]	ἱερῶν γραμμάτων, ὡς Ἑκαταῖος ἱστόρηκεν,	ἱερεῖς	ὄντες· ἤρξαντο δὲ πίνειν ἀπὸ
[35, 0]	δρῶσι θάπτοντες τὸν Ἆπιν οἱ	ἱερεῖς,	ὅταν παρακομίζωσιν ἐπὶ σχεδίας τὸ
[7, 0]	θύρας ὀπτὸν ἰχθὺν κατεσθίοντος οἱ	ἱερεῖς	οὐ γεύονται μὲν κατακαίουσι δὲ
[5, 0]	ὧν ἕτερος λόγος. ~οἱ δ´	ἱερεῖς	οὕτω δυσχεραίνουσι τὴν τῶν περιττωμάτων
[48, 0]	δὲ κακοποιούς, μέσους δὲ τοὺς	τρεῖς	ἀποφαίνουσι καὶ κοινούς. τὰ δ´
[43, 0]	τινὰ λόγον τοῦ Νείλου τὰς	ἀναβάσεις.	ἡ μὲν γὰρ μεγίστη περὶ
[51, 0]	δυνάμεως ἀρχὴ πλημμελήσασα κατασβέσῃ τὰς	ἀναθυμιάσεις.	~Ἐν δὲ τοῖς ἱεροῖς ὕμνοις
[38, 0]	τὴν ξηρότητα καὶ τὸν αὐχμὸν	ἀναθυμιάσεις	τιθηνεῖται. Νέφθυν δὲ καλοῦσι τῆς
[36, 0]	ξηρότητος αὔξει καὶ ῥώννυσι τὰς	ἀναθυμιάσεις,	ὑφ´ ὧν τὸ πνεῦμα τρέφεται
[9, 0]	ἀμυδρὰς ἐμφάσεις τῆς ἀληθείας καὶ	διαφάσεις	ἔχουσιν, ὥσπερ ἀμέλει καὶ παραδηλοῦσιν
[9, 0]	πολλὰ μύθοις καὶ λόγοις ἀμυδρὰς	ἐμφάσεις	τῆς ἀληθείας καὶ διαφάσεις ἔχουσιν,
[20, 0]	ἐμφαινόμενον αἵ τε τῶν ναῶν	διαθέσεις	πῆ μὲν ἀνειμένων εἰς πτερὰ
[70, 0]	τῶν ἀναγκαίων καὶ ἀποκρύψεις θεῶν	γενέσεις	καὶ φθορὰς οὐ προσαγορεύοντες μόνον
[20, 0]	ἔχει τινὰς ἀπορίας καὶ παθῶν	διηγήσεις,	γινώσκεις αὐτή. καὶ καθάπερ οἱ
[26, 0]	ἀνθρώπων, εὐχὰς μὲν ἐκεῖ καὶ	δεήσεις	ἀνθρώπων ἀναπέμποντας, ἐκεῖθεν δὲ μαντεῖα
[63, 0]	εἰσι τῶν στοιχείων μεταβολαὶ καὶ	κινήσεις)	τῷ δ´ αἰλούρῳ τὴν σελήνην
[14, 0]	αἰφνιδίους τῶν ὄχλων ταραχὰς καὶ	πτοήσεις	ἔτι νῦν διὰ τοῦτο πανικὰς
[3, 0]	οὔτ´ Ἰσιακοὺς αἱ λινοστολίαι καὶ	ξυρήσεις·	ἀλλ´ Ἰσιακός ἐστιν ὡς ἀληθῶς
[26, 0]	ἐκεῖθεν δὲ μαντεῖα δεῦρο καὶ	δόσεις	ἀγαθῶν φέροντας. Ἐμπεδοκλῆς δὲ καὶ
[69, 0]	τοτὲ μὲν κατευνασμούς, τοτὲ δ´	ἀνεγέρσεις	βακχεύοντες αὐτῷ τελοῦσι· Παφλαγόνες δὲ
[73, 0]	αἱ δὲ τῶν τιμωμένων ζῴων	καθιερεύσεις	ἀπόρρητοι καὶ χρόνοις ἀτάκτοις πρὸς
[24, 0]	ἐδέξαντο θεῶν ἐπωνυμίας καὶ ναῶν	ἱδρύσεις,	βραχὺν ἤνθησεν ἡ δόξα χρόνον,
[26, 0]	οἴεται προσήκειν χρηστῶν, ἀλλ´ εἶναι	φύσεις	ἐν τῷ περιέχοντι μεγάλας μὲν
[76, 0]	φθορὰς μὲν ὁμοίως δέχεται καὶ	ἐπιχρώσεις,	αἰσθήσεως δὲ πάσης φύσει καὶ
[40, 0]	ἐν βάθει λαμβανόντων διὰ τὰς	προσχώσεις	ἀπορρέουσαν· τὴν δὲ Φάρον, ἣν
[2, 0]	θεῷ ταύτῃ κεχαρισμένον, ἣν σὺ	θεραπεύεις	ἐξαιρέτως σοφὴν καὶ φιλόσοφον οὖσαν,
[74, 0]	Θεσσαλοὶ δὲ πελαργούς, ὅτι πολλοὺς	ὄφεις	τῆς γῆς ἀναδιδούσης ἐπιφανέντες ἐξώλεσαν
[75, 0]	φασιν ἐν ὑγρῷ διαιτωμένου τὰς	ὄψεις	ὑμένα λεῖον καὶ διαφανῆ παρακαλύπτειν
[52, 0]	τοῖς δὲ μελανοστόλοις ἐμφαίνεσθαι τὰς	κρύψεις	καὶ τοὺς περισκιασμοὺς ἐν οἷς
[70, 0]	τὰς παρουσίας τῶν ἀναγκαίων καὶ	ἀποκρύψεις	θεῶν γενέσεις καὶ φθορὰς οὐ
[7, 0]	τὸν μὲν ἱερὸν καὶ περιττὸν	αὖθις	ἀναλήψομαι συνᾴδοντα τοῖς περὶ Ὀσίριδος
[63, 0]	τῆς φθορᾶς συνδεούσης καὶ ἱστάσης	αὖθις	ἀναλύει τὴν φύσιν καὶ ἀνίστησι
[43, 0]	ὑπὸ τῆς γενέσεως καὶ συνδεομένην	αὖθις	ἀναλύεσθαι καὶ διαμάχεσθαι πρὸς τὸν
[62, 0]	σκληρὰν ἐκείνην καὶ τυφώνειον, εἶτ´	αὖθις	ἀνασχεθεῖσα εἰς ἑαυτὴν ἀνέστρεψε καὶ
[65, 0]	τῇ γῇ σπειρόμενος ὁ καρπός,	αὖθις	δ´ ἀναβιοῦσθαι καὶ ἀναφαίνεσθαι, ὅτε
[79, 0]	τῆς ὀσμῆς σφοδρὸν καὶ καταπληκτικόν.	αὖθις	δὲ μεσημβρίας αἰσθανόμενοι σφόδρα πολλὴν
[55, 0]	ἐν ἀέρι καὶ πνευμάτων ἀτόπων,	αὖθις	δὲ πρηστήρων καὶ κεραυνῶν δημιουργός
[59, 0]	φθειρόμενα καὶ θαπτόμενα {καὶ} πολλάκις	αὖθις	ἐκλάμπει καὶ ἀναφαίνεται ταῖς γενέσεσι.
[70, 0]	χερσὶ τὴν γῆν καὶ περιστέλλοντες	αὖθις,	ἐπ´ ἀδήλῳ τῷ πάλιν ἐκφανεῖσθαι
[26, 0]	οὗ κολασθέντες οὕτω καὶ καθαρθέντες	αὖθις	τὴν κατὰ φύσιν χώραν καὶ
[52, 0]	οὐδ´ ἀκούειν ἄξιον. ἀλλ´ ἡμεῖς	αὖθις	τὸν οἰκεῖον λόγον ἀναλάβωμεν. ~Ἡ
[67, 0]	ὥσπερ ἕλος τὴν δεισιδαιμονίαν ἔλαθον	αὖθις	ὥσπερ εἰς κρημνὸν ἐμπεσόντες τὴν
[49, 0]	καὶ καταβιαζόμενον, φράζει δὲ τὴν	πολλάκις	ἀναστροφὴν καὶ πάλιν ὑπεκπήδησιν. Βέβωνα
[59, 0]	καὶ φθειρόμενα καὶ θαπτόμενα {καὶ}	πολλάκις	αὖθις ἐκλάμπει καὶ ἀναφαίνεται ταῖς
[62, 0]	πρὸς τὴν λίθον ὅμοιός ἐστι,	πολλάκις	δ´ ἀποστρέφεται καὶ ἀποκρούεται πρὸς
[43, 0]	τὴν φθορὰν ἐπικρατεῖν τὴν Τυφώνειον,	πολλάκις	δὲ κρατουμένην ὑπὸ τῆς γενέσεως
[80, 0]	μὲν τὴν αἴσθησιν ἀπολείπουσαν ἀνακαλεῖται,	πολλάκις	δὲ πάλιν ἀμβλύνει καὶ κατηρεμίζει
[54, 0]	καὶ ἄφθαρτον, τὸ δὲ σῶμα	πολλάκις	διασπᾶν καὶ ἀφανίζειν τὸν Τυφῶνα,
[36, 0]	τὸ ἐξ αὑτῆς. τὸ δὲ	πολλάκις	εἰώθαμεν καὶ τρὶς λέγειν, ὡς
[77, 0]	ἄψαυστον, ταῖς δ´ Ἰσιακαῖς χρῶνται	πολλάκις.	ἐν χρήσει γὰρ τὰ αἰσθητὰ
[48, 0]	ἀγαθουργὸν ἀρχήν Φιλότητα‘ καὶ Φιλίαν‘	πολλάκις,	ἔτι δ´ Ἁρμονίαν‘ καλεῖ θεμερῶπιν‘
[51, 0]	καὶ ἱέρακι τὸν θεὸν τοῦτον	πολλάκις·	εὐτονίᾳ γὰρ ὄψεως ὑπερβάλλει καὶ
[62, 0]	(καλοῦσιν· ὥσπερ γὰρ ὁ σίδηρος	πολλάκις	μὲν ἑλκομένῳ καὶ ἑπομένῳ πρὸς
[80, 0]	καὶ θεραπεύοντες. τὰ γὰρ ὀσφραντὰ	πολλάκις	μὲν τὴν αἴσθησιν ἀπολείπουσαν ἀνακαλεῖται,
[50, 0]	ἣν βίᾳ κτώμενος ὁ Τυφὼν	πολλάκις	οὐκ ἀνίεται ταραττόμενος ὑπὸ τῆς
[55, 0]	καὶ ἀναχαιτίζει συγχέουσα καὶ μελαίνουσα	πολλάκις	τὸ λαμπρόν, ὡς Αἰγύπτιοι νομίζουσι
[62, 0]	Αἰγύπτια. τὴν μὲν γὰρ Ἶσιν	πολλάκις	τῷ τῆς Ἀθηνᾶς ὀνόματι καλοῦσι
[80, 0]	καὶ μόνος ἔχων τῶν ἴσων	ἰσάκις	ἀριθμῶν τῷ χωρίῳ τὴν περίμετρον
[52, 0]	τὴν βοῦν ὑπὸ τροπὰς χειμερινὰς	ἑπτάκις	περὶ τὸν ναὸν τοῦ Ἡλίου
[52, 0]	ὕδωρ χειμῶνος τῆς θεοῦ ποθούσης·	τοσαυτάκις	δὲ περιίασιν, ὅτι τὴν ἀπὸ
[39, 0]	αὔξουσαν, ἡ δὲ συνεργὸς αὐτοῦ	βασιλὶς	Αἰθιόπων αἰνίττεται πνοὰς νοτίους ἐξ
[28, 0]	Διονύσιον, οἳ χρόνῳ πολλῷ καὶ	μόλις,	οὐκ ἄνευ μέντοι θείας προνοίας,
[77, 0]	βαφαῖς (περὶ γὰρ ὕλην ἡ	δύναμις	αὐτῆς πάντα γινομένην καὶ δεχομένην,
[59, 0]	καλοῦσιν, ἡ φθαρτικὴ μάλιστα κατέχει	δύναμις·	ἡ δὲ γόνιμος καὶ σωτήριος
[39, 0]	Τυφῶνος ἐπιβουλὴ καὶ τυραννὶς αὐχμοῦ	δύναμις	ἦν ἐπικρατήσαντος καὶ διαφορήσαντος τήν
[39, 0]	τοῦ φωτὸς μαραίνεται καὶ κρατεῖται	δύναμις,	οἱ δ´ ἱερεῖς ἄλλα τε
[39, 0]	~Ἡ δὲ Τυφῶνος ἐπιβουλὴ καὶ	τυραννὶς	αὐχμοῦ δύναμις ἦν ἐπικρατήσαντος καὶ
[51, 0]	λαμπρὸν οὐδὲν οὐδὲ σωτήριον οὐδὲ	τάξις	οὐδὲ γένεσις οὐδὲ κίνησις μέτρον
[2, 0]	εἶναι τὴν ἀθανασίαν. ~διὸ θειότητος	ὄρεξίς	ἐστιν ἡ τῆς ἀληθείας μάλιστα
[75, 0]	πρὸς τὰ λευκὰ ποικιλία καὶ	μῖξις	ἐμφαίνει σελήνην ἀμφίκυρτον. οὐ δεῖ
[39, 0]	τὴν θάλασσαν. ἡ γὰρ λεγομένη	κάθειρξις	εἰς τὴν σορὸν Ὀσίριδος οὐδὲν
[69, 0]	τὸν αὐτὸν ὁμοῦ τι χρόνον,	οἷς	Αἰγύπτιοι δρῶσιν ἐν τοῖς Ἰσείοις.
[52, 0]	κρύψεις καὶ τοὺς περισκιασμοὺς ἐν	οἷς	διώκει ποθοῦσα τὸν ἥλιον. διὸ
[80, 0]	ἢ τὰ κρούματα τῆς λύρας,	οἷς	ἐχρῶντο πρὸ τῶν ὕπνων οἱ
[29, 0]	προσέχειν τοῖς Φρυγίοις γράμμασιν, ἐν	οἷς	λέγεται χαροπῶς τοὺς μὲν τοῦ
[42, 0]	τετραγώνου καὶ τοῦ ὀκτωκαίδεκα ἑτερομήκους,	οἷς	μόνοις ἀριθμῶν ἐπιπέδων συμβέβηκε τὰς
[66, 0]	μεγάλων θεῶν τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους,	οἷς	Νεῖλος μὲν οὐκ ἔστιν οὐδὲ
[23, 0]	δὲ Πάγχοντι γράμμασι χρυσοῖς ἀναγεγραμμένων,	οἷς	οὔτε βάρβαρος οὐδεὶς οὔθ´ Ἕλλην,
[51, 0]	προσήκει· καὶ ξηρότητα καὶ αὐχμόν,	οἷς	φθείρει πολλὰ τῶν ζῴων καὶ
[9, 0]	ἐπικεκρυμμένης τὰ πολλὰ μύθοις καὶ	λόγοις	ἀμυδρὰς ἐμφάσεις τῆς ἀληθείας καὶ
[45, 0]	ἰσχυρὰν καὶ δυσεξάλειπτον, οὐκ ἐν	λόγοις	μόνον οὐδ´ ἐν φήμαις, ἀλλ´
[58, 0]	δὲ τοῖς μύθοις οὐχ ὡς	λόγοις	πάμπαν οὖσιν, ἀλλὰ τὸ πρόσφορον
[25, 0]	καὶ Χρύσιππος ἑπόμενοι τοῖς πάλαι	θεολόγοις	ἐρρωμενεστέρους μὲν ἀνθρώπων γεγονέναι λέγουσι
[41, 0]	σελήνῃ τὸν Ἑρμῆν· λόγου γὰρ	ἔργοις	ἔοικε καὶ {περὶ} σοφίας τὰ
[57, 0]	ταῖς τῶν παθῶν μεταβολαῖς καὶ	περιόδοις	ἀεὶ νέος καὶ μηδέποτε φθαρησόμενος
[49, 0]	ὑγιαῖνον ὥραις καὶ κράσεσι καὶ	περιόδοις	Ὀσίριδος ἀπορροὴ καὶ εἰκὼν ἐμφαινομένη·
[6, 0]	οἶνον οὐδ´ ἔσπενδον ὡς φίλιον	θεοῖς	ἀλλ´ ὡς αἷμα τῶν πολεμησάντων
[31, 0]	θύσιμον γὰρ οὐ φίλον εἶναι	θεοῖς,	ἀλλὰ τοὐναντίον, ὅσα ψυχαῖς ἀνοσίων
[6, 0]	αἷμα τῶν πολεμησάντων ποτὲ τοῖς	θεοῖς,	ἐξ ὧν οἴονται πεσόντων καὶ
[71, 0]	δὲ τοῖς αἰτίοις καὶ δοτῆρσι	θεοῖς	ἑτέρους πάλιν νέους ποιεῖν καὶ
[60, 0]	τοὔνομα βαρβαρικόν, ἀλλ´ ὥσπερ τοῖς	θεοῖς	πᾶσιν ἀπὸ δυεῖν ῥημάτων τοῦ
[78, 0]	οὖν οὕτως ἔχει τὸν μάλιστα	θεοῖς	πρέποντα λόγον· ~εἰ δὲ δεῖ
[26, 0]	ὅθεν ὁ μὲν Πλάτων Ὀλυμπίοις	θεοῖς	τὰ δεξιὰ καὶ περιττά, τὰ
[47, 0]	ὅθεν ἀναμέμικται τὰ κακὰ τοῖς	ἀγαθοῖς.	ἔπεισι δὲ χρόνος εἱμαρμένος, ἐν
[45, 0]	πολλὰ καὶ μεμιγμένα κακοῖς καὶ	ἀγαθοῖς	μᾶλλον δὲ μηδὲν ὡς ἁπλῶς
[9, 0]	τῆς φιλοσοφίας ἐπικεκρυμμένης τὰ πολλὰ	μύθοις	καὶ λόγοις ἀμυδρὰς ἐμφάσεις τῆς
[58, 0]	φθαρησόμενος διαμένειν. ~Χρηστέον δὲ τοῖς	μύθοις	οὐχ ὡς λόγοις πάμπαν οὖσιν,
[20, 0]	σκότια κατὰ γῆς ἐχόντων στολιστήρια	θηκαίοις	ἐοικότα καὶ σηκοῖς, οὐχ ἥκιστα
[61, 0]	ἱερὰ τὰ δ´ ὅσια τοῖς	παλαιοῖς	ἔθος ἦν προσαγορεύειν. ὁ δ´
[20, 0]	οὐκ ἔοικε ταῦτα κομιδῇ μυθεύμασιν	ἀραιοῖς	καὶ διακένοις πλάσμασιν, οἷα ποιηταὶ
[29, 0]	~Οὐ γὰρ ἄξιον προσέχειν τοῖς	Φρυγίοις	γράμμασιν, ἐν οἷς λέγεται χαροπῶς
[35, 0]	τὸν θεὸν ἐλθεῖν‘ πρὸς αὐτάς.	Ἀργείοις	δὲ βουγενὴς Διόνυσος ἐπίκλην ἐστίν·
[72, 0]	προσίεσθαι πεφυκότων ἀμύνοντες ἀεὶ τοῖς	οἰκείοις	ἕκαστοι καὶ χαλεπῶς ἀδικουμένων φέροντες
[32, 0]	ὁ Νεῖλος, ἐν δὲ τοῖς	βορείοις	ὑπὸ τῆς θαλάσσης καταναλισκόμενος εἰκότως
[69, 0]	οἷς Αἰγύπτιοι δρῶσιν ἐν τοῖς	Ἰσείοις.	καὶ γὰρ Ἀθήνησι νηστεύουσιν αἱ
[38, 0]	τὸν λέοντα τιμῶσι καὶ χάσμασι	λεοντείοις	τὰ τῶν ἱερῶν θυρώματα κοσμοῦσιν,
[52, 0]	Ἴσιδος, ὡς ἐν τοῖς ἐπιγραφομένοις	Γενεθλίοις	Ὥρου γέγραπται. καὶ μὴν ἡμέρας
[46, 0]	ὥσπερ Ζωροάστρης ὁ μάγος, ὃν	πεντακισχιλίοις	ἔτεσι τῶν Τρωικῶν γεγονέναι πρεσβύτερον
[44, 0]	χθόνιος ὢν ὁμοῦ καὶ Ὀλύμπιος.	ἐνίοις	δὲ δοκεῖ Κρόνος ὁ Ἄνουβις
[45, 0]	κατευθύνων ὥσπερ οἴαξιν ἤ τισι	πειθηνίοις	χαλινοῖς λόγος, ἀλλὰ πολλὰ καὶ
[32, 0]	τὴν δὲ φθορὰν ἐν τοῖς	δεξιοῖς.	διὸ τήν τε θάλασσαν οἱ
[32, 0]	γινόμενον μέρεσιν, ἐν δὲ τοῖς	δεξιοῖς	φθειρόμενον. Αἰγύπτιοι γὰρ οἴονται τὰ
[34, 0]	καὶ Σελήνην οὐχ ἅρμασιν ἀλλὰ	πλοίοις	ὀχήμασι χρωμένους περιπολεῖν φασιν αἰνιττόμενοι
[26, 0]	προαίρεσιν. ὅθεν ὁ μὲν Πλάτων	Ὀλυμπίοις	θεοῖς τὰ δεξιὰ καὶ περιττά,
[14, 0]	οὐδένα παρελθεῖν ἀπροσαύδητον, ἀλλὰ καὶ	παιδαρίοις	συντυχοῦσαν ἐρωτᾶν περὶ τῆς λάρνακος·
[12, 0]	τῶν Παμυλίων ἑορτὴν αὐτῷ τελεῖσθαι	Φαλληφορίοις	ἐοικυῖαν. τῇ δὲ δευτέρᾳ τὸν
[69, 0]	Ἀθήνησι νηστεύουσιν αἱ γυναῖκες ἐν	Θεσμοφορίοις	χαμαὶ καθήμεναι, καὶ Βοιωτοὶ τὰ
[48, 0]	δι´ αἰνιγμῶν οὐδὲ συμβολικῶς, ἀλλὰ	κυρίοις	ὀνόμασιν οὐ μιᾷ ψυχῇ φησι
[24, 0]	μεγάλαι μὲν ὑμνοῦνται πράξεις ἐν	Ἀσσυρίοις	Σεμιράμιος, μεγάλαι δὲ Σεσώστριος ἐν
[42, 0]	ἔχειν τοῖς περιεχομένοις ὑπ´ αὐτῶν	χωρίοις,	μέσος ὁ τῶν ἑπτακαίδεκα παρεμπίπτων
[71, 0]	τοὺς καρπούς, εὔχονται δὲ τοῖς	αἰτίοις	καὶ δοτῆρσι θεοῖς ἑτέρους πάλιν
[33, 0]	ἐστι καὶ ὑγρὰ καὶ τοῖς	νοτίοις	μέρεσι τῆς οἰκουμένης, ὥσπερ ἡ
[29, 0]	θεὸν ὠνομάσθαι φησί· καὶ παρ´	Αἰγυπτίοις	ἄλλα τε πολλὰ τῶν ὀνομάτων
[61, 0]	μᾶλλον ὑφείμην ἂν τοῦ Σαράπιδος	Αἰγυπτίοις	ἢ τοῦ Ὀσίριδος, ἐκεῖνο μὲν
[52, 0]	Ἑλλήνων λέγοντες, εἰ καὶ παρ´	Αἰγυπτίοις	ἡ πρόθεσις τοῦ ἄρθρου τοὔνομα
[37, 0]	τε καθιεροῦσι Διονύσῳ καὶ παρ´	Αἰγυπτίοις	λέγεται χενόσιρις‘ ὀνομάζεσθαι σημαίνοντος τοῦ
[32, 0]	πῦρ ἀέρος μεταβολήν, οὕτω παρ´	Αἰγυπτίοις	Νεῖλον εἶναι τὸν Ὄσιριν Ἴσιδι
[9, 0]	τῶν πολλῶν νομιζόντων ἴδιον παρ´	Αἰγυπτίοις	ὄνομα τοῦ Διὸς εἶναι τὸν
[28, 0]	εἰς Ἀλεξάνδρειαν κομισθεὶς τὸ παρ´	Αἰγυπτίοις	ὄνομα τοῦ Πλούτωνος ἐκτήσατο τὸν
[79, 0]	δὲ καὶ τὴν σμύρναν παρ´	Αἰγυπτίοις	σὰλ καλοῦσιν, ἐξερμηνευθὲν δὲ τοῦτο
[44, 0]	καὶ τοιαύτην ἔχειν δοκεῖ παρ´	Αἰγυπτίοις	τὴν δύναμιν ὁ Ἄνουβις, οἵαν
[56, 0]	ἑαυτῆς, ὅσον τῶν γραμμάτων παρ´	Αἰγυπτίοις	τὸ πλῆθός ἐστι, καὶ ὅσων
[5, 0]	νομίζουσιν (οὐδὲν γὰρ οὕτως τίμιον	Αἰγυπτίοις	ὡς ὁ Νεῖλος) ἀλλὰ πιαίνειν
[19, 0]	ἠλιτόμηνον καὶ ἀσθενῆ τοῖς κάτωθεν	γυίοις	τὸν Ἁρποκράτην. ~Ταῦτα σχεδόν ἐστι
[35, 0]	Δελφοῖς τῶν Θυιάδων, τοῖς δ´	Ὀσιριακοῖς	καθωσιωμένην ἱεροῖς ἀπὸ πατρὸς καὶ
[45, 0]	λόγος, ἀλλὰ πολλὰ καὶ μεμιγμένα	κακοῖς	καὶ ἀγαθοῖς μᾶλλον δὲ μηδὲν
[20, 0]	ἐχόντων στολιστήρια θηκαίοις ἐοικότα καὶ	σηκοῖς,	οὐχ ἥκιστα δ´ ἡ τῶν
[55, 0]	καὶ προσπλεκομένη τοῖς παθητικοῖς καὶ	μεταβολικοῖς	μέρεσι, σεισμῶν μὲν ἐν γῇ
[41, 0]	θαλάττης. ~οἱ δὲ τοῖσδε τοῖς	φυσικοῖς	καὶ τῶν ἀπ´ ἀστρολογίας μαθηματικῶν
[59, 0]	μένουσι, τὰ δ´ ἐν τοῖς	παθητικοῖς	διεσπαρμένα, γῇ καὶ θαλάττῃ καὶ
[55, 0]	ἐνταῦθα, φυρομένη καὶ προσπλεκομένη τοῖς	παθητικοῖς	καὶ μεταβολικοῖς μέρεσι, σεισμῶν μὲν
[65, 0]	δὲ καὶ τοῖς πολλοῖς καὶ	φορτικοῖς	ἐπιχειρήσομεν, εἴτε ταῖς καθ´ ὥραν
[25, 0]	ἀνέδην μυθολογουμένων ἀκούειν· ὅσα τε	μυστικοῖς	ἱεροῖς περικαλυπτόμενα καὶ τελεταῖς ἄρρητα
[76, 0]	τούτοις εἰκάζεται τὸ θεῖον ἢ	χαλκοῖς	καὶ λιθίνοις δημιουργήμασιν, ἃ φθορὰς
[47, 0]	τὸν δὲ τῶν ἐπὶ τοῖς	καλοῖς	ἡδέων δημιουργόν· ὁ δὲ τούτοις
[61, 0]	ἐν δὲ ταῖς Ἑρμοῦ λεγομέναις	βίβλοις	ἱστοροῦσι γεγράφθαι περὶ τῶν ἱερῶν
[47, 0]	ἐκ τοῦ ζόφου γεγονὼς πολεμοῦσιν	ἀλλήλοις·	καὶ ὁ μὲν ἓξ θεοὺς
[72, 0]	καὶ σέβεσθαι, δυσμενῶς καὶ πολεμικῶς	ἀλλήλοις	προσφερομένων καὶ τροφὴν ἑτέρων ἕτερα
[28, 0]	ποῦ καθίδρυται, καὶ διηγουμένῳ τοῖς	φίλοις	τὴν ὄψιν εὑρέθη πολυπλανὴς ἄνθρωπος
[72, 0]	τῶν γὰρ θηρίων, ἃ προσέταξεν	ἄλλοις	ἄλλα τιμᾶν καὶ σέβεσθαι, δυσμενῶς
[40, 0]	διὸ πολλὰ μὲν ἐν τοῖς	μετάλλοις	καὶ τοῖς ὄρεσιν εὑρίσκεται μέχρι
[23, 0]	πολλῷ χρόνῳ‘ (κατὰ Σιμωνίδην) μόνον,	πολλοῖς	δ´ ἀνθρώπων ἔθνεσι‘ καὶ γένεσι
[65, 0]	διανέμουσαν. ~Οὕτω δὲ καὶ τοῖς	πολλοῖς	καὶ φορτικοῖς ἐπιχειρήσομεν, εἴτε ταῖς
[75, 0]	τε πλαστοῖς εἰκάσμασι θεῶν ἐχρήσαντο	πολλοῖς	τοιούτοις, οἷον ἐν Κρήτῃ Διὸς
[67, 0]	γεγόνασι τιμαὶ καὶ προσηγορίαι, καὶ	συμβόλοις	χρῶνται καθιερωμένοις οἱ μὲν ἀμυδροῖς
[52, 0]	μηνοειδοῦς γεγονέναι μιμήματα, τοῖς δὲ	μελανοστόλοις	ἐμφαίνεσθαι τὰς κρύψεις καὶ τοὺς
[3, 0]	ἀληθῶς καὶ δικαίως ἱεραφόροις καὶ	ἱεροστόλοις	προσαγορευομένοις· οὗτοι δ´ εἰσὶν οἱ
[79, 0]	ἔχειν οὔτε σώμασιν οὔτε ψυχαῖς	ὑπούλοις	καὶ νοσώδεσι θεραπεύειν τὸ καθαρὸν
[69, 0]	ταῖς σκυθρωπαῖς καὶ ἀγελάστοις καὶ	πενθίμοις	θυσίαις, εἰ μήτε παραλείπειν τὰ
[55, 0]	δημιουργός ἐστι· φαρμάττει δὲ καὶ	λοιμοῖς	ὕδατα καὶ πνεύματα καὶ μέχρι
[10, 0]	καὶ ἀνέντευκτον οὖσαν. τοῖς δὲ	μαχίμοις	κάνθαρος ἦν γλυφὴ σφραγῖδος· οὐ
[70, 0]	τοῦ παραλόγου τὴν ἀτοπίαν ἐν	ὀφθαλμοῖς	ἔχοντες. ὁ μὲν οὖν Ξενοφάνης
[48, 0]	δὲ θάτερον· ἐν δὲ τοῖς	Νόμοις	ἤδη πρεσβύτερος ὢν οὐ δι´
[35, 0]	κάτοχοι τοῖς περὶ τὸν Διόνυσον	ὀργιασμοῖς.	διὸ καὶ ταυρόμορφα Διονύσου ποιοῦσιν
[35, 0]	καὶ Νυκτέλια τοῖς λεγομένοις Ὀσίριδος	διασπασμοῖς	καὶ ταῖς ἀναβιώσεσι καὶ παλιγγενεσίαις·
[23, 0]	δὲ τοῖς Εὐημέρου τοῦ Μεσσηνίου	φενακισμοῖς	παρρησίαν διδόντας, ὃς αὐτὸς ἀντίγραφα
[49, 0]	δυσκρασίαις καὶ κρύψεσιν ἡλίου καὶ	ἀφανισμοῖς	σελήνης οἷον ἐκδρομαὶ καὶ ἀφηνιασμοὶ
[33, 0]	οἰκουμένης, ὥσπερ ἡ καρδία τοῖς	εὐωνύμοις	τοῦ ἀνθρώπου, μάλιστα ἐγκέκλεισται καὶ
[74, 0]	ὡς ἀγήρω καὶ χρωμένην κινήσεσιν	ἀνοργάνοις	μετ´ εὐπετείας καὶ ὑγρότητος ἀστραπῇ
[50, 0]	Ἴσιδος ἐκ Φοινίκης, ἐπιπλάττουσι τοῖς	ποπάνοις	ἵππον ποτάμιον δεδεμένον. ἐν δ´
[20, 0]	ταῦτα κομιδῇ μυθεύμασιν ἀραιοῖς καὶ	διακένοις	πλάσμασιν, οἷα ποιηταὶ καὶ λογογράφοι
[61, 0]	καὶ γὰρ ἄλλα μυρία τοῖς	μεθισταμένοις	ἐκ τῆς Ἑλλάδος συνεκπεσόντα μέχρι
[35, 0]	διὸ καὶ τοῖς τὸν Ὄσιριν	σεβομένοις	ἀπαγορεύεται δένδρον ἥμερον ἀπολλύναι καὶ
[44, 0]	ἔσχεν. ἔστι δ´ οὖν τοῖς	σεβομένοις	τὸν Ἄνουβιν ἀπόρρητόν τι, καὶ
[30, 0]	τῇ τοῦ Ἡλίου θυσίᾳ τοῖς	σεβομένοις	τὸν θεὸν παρεγγυῶσι μὴ φορεῖν
[35, 0]	τὰ Τιτανικὰ καὶ Νυκτέλια τοῖς	λεγομένοις	Ὀσίριδος διασπασμοῖς καὶ ταῖς ἀναβιώσεσι
[29, 0]	Αἰδοῦς υἱὸν τοῖς παρ´ αὐτῷ	γενομένοις	καὶ προσηνῆ θεὸν ὠνομάσθαι φησί·
[49, 0]	βαδίζουσι καὶ πρὸς ὃ χρὴ	φερομένοις	ἐνισταμένης τῆς τοῦ Τυφῶνος δυνάμεως.
[3, 0]	καὶ δικαίως ἱεραφόροις καὶ ἱεροστόλοις	προσαγορευομένοις·	οὗτοι δ´ εἰσὶν οἱ τὸν
[75, 0]	ἐστι τοῖς περὶ τὰ οὐράνια	πραγματευομένοις.	ἀλλὰ μὴν τῶν δι´ ἀμφότερα
[10, 0]	καὶ δρωμένοις νὴ Δία καὶ	γραφομένοις.	τὸν γὰρ βασιλέα καὶ κύριον
[52, 0]	ὁ Ἴσιδος, ὡς ἐν τοῖς	ἐπιγραφομένοις	Γενεθλίοις Ὥρου γέγραπται. καὶ μὴν
[27, 0]	ἀνδράσι καὶ γυναιξὶν ὑπὸ συμφορῶν	ἐχομένοις	ὁμοίων καθωσίωσεν. αὐτὴ δὲ καὶ
[42, 0]	τὰς περιμέτρους ἴσας ἔχειν τοῖς	περιεχομένοις	ὑπ´ αὐτῶν χωρίοις, μέσος ὁ
[7, 0]	Νείλῳ συνεπιφαίνεσθαι καὶ τὴν αὔξησιν	ἀσμένοις	φράζειν αὐτάγγελος ὁρώμενος. οἱ δ´
[5, 0]	ὡς Ἀρισταγόρας ἔλεγε, διὰ τὸ	πηγνυμένοις	πολλὰ τῶν μικρῶν ζῴων ἐναποθνήσκειν
[40, 0]	ὅμοια τοῖς ὑπὸ τῶν Στωικῶν	θεολογουμένοις	ἐστί· καὶ γὰρ ἐκεῖνοι τὸ
[2, 0]	καὶ συντίθησι καὶ παραδίδωσι τοῖς	τελουμένοις	διὰ θειώσεως σώφρονι μὲν ἐνδελεχῶς
[7, 0]	περὶ Ὀσίριδος καὶ Τυφῶνος ὁσίως	φιλοσοφουμένοις,	ὁ δ´ ἐμφανὴς καὶ πρόχειρος
[10, 0]	ἐοικέναι τοῖς ἐπὶ τῶν ἱερῶν	ἱδρυμένοις	καὶ δρωμένοις νὴ Δία καὶ
[10, 0]	ἐπὶ τῶν ἱερῶν ἱδρυμένοις καὶ	δρωμένοις	νὴ Δία καὶ γραφομένοις. τὸν
[67, 0]	καὶ προσηγορίαι, καὶ συμβόλοις χρῶνται	καθιερωμένοις	οἱ μὲν ἀμυδροῖς οἱ δὲ
[31, 0]	ἐρρίπτουν πάλαι, νῦν δὲ τοῖς	ξένοις	ἀποδίδονται· τὸν δὲ μέλλοντα θύεσθαι
[76, 0]	τὸ θεῖον ἢ χαλκοῖς καὶ	λιθίνοις	δημιουργήμασιν, ἃ φθορὰς μὲν ὁμοίως
[45, 0]	ὥσπερ οἴαξιν ἤ τισι πειθηνίοις	χαλινοῖς	λόγος, ἀλλὰ πολλὰ καὶ μεμιγμένα
[18, 0]	ὅθεν οὐκ ἀδικεῖσθαι τοὺς ἐν	παπυρίνοις	σκάφεσι πλέοντας ὑπὸ τῶν κροκοδείλων
[52, 0]	ἀναθυμιάσεις. ~Ἐν δὲ τοῖς ἱεροῖς	ὕμνοις	τοῦ Ὀσίριδος ἀνακαλοῦνται τὸν ἐν
[42, 0]	καὶ τοῦ ὀκτωκαίδεκα ἑτερομήκους, οἷς	μόνοις	ἀριθμῶν ἐπιπέδων συμβέβηκε τὰς περιμέτρους
[73, 0]	τιμωμένων ζῴων καθιερεύσεις ἀπόρρητοι καὶ	χρόνοις	ἀτάκτοις πρὸς τὰ συμπίπτοντα γινόμεναι
[1, 0]	τὸ θεῖον οὐδὲ βρονταῖς καὶ	κεραυνοῖς	ἰσχυρόν, ἀλλ´ ἐπιστήμῃ καὶ φρονήσει,
[69, 0]	θεῶν δόξας καὶ συνταράττειν ὑποψίαις	ἀτόποις;	καὶ παρ´ Ἕλλησιν ὅμοια πολλὰ
[25, 0]	ἐπιταράττει· γίνονται γὰρ ὡς ἐν	ἀνθρώποις	καὶ δαίμοσιν ἀρετῆς διαφοραὶ καὶ
[17, 0]	οὐδενὸς εἶναι, διάλεκτον δὲ πίνουσιν	ἀνθρώποις	καὶ θαλειάζουσι πρέπουσαν αἴσιμα τὰ
[78, 0]	τὸ μὴ φατὸν μηδὲ ῥητὸν	ἀνθρώποις	κάλλος· οὗ τὴν Ἶσιν ὁ
[68, 0]	ἀλλὰ τοῦ περὶ θεῶν ἐν	ἀνθρώποις	λόγου νεαροῦ καὶ ἀτελοῦς καὶ
[1, 0]	αὐτῶν ἐπιστήμης ὅσον ἐφικτόν ἐστιν	ἀνθρώποις	μετιόντες εὐχόμεθα τυγχάνειν παρ´ αὐτῶν
[67, 0]	γὰρ ἄνουν οὐδ´ ἄψυχον οὐδ´	ἀνθρώποις	ὁ θεὸς ὑποχείριον· ἀπὸ τούτων
[1, 0]	σεμνότερον ἀληθείας. τἄλλα μὲν γὰρ	ἀνθρώποις	ὁ θεὸς ὧν δέονται δίδωσιν,
[33, 0]	ὁμιλοῦσι τοῖς τοιούτοις τὴν ὄψιν	ἀνθρώποις.	τὸν δ´ Ὄσιριν αὖ πάλιν
[63, 0]	Νέφθυος πρόσωπον, αἰνιττόμενοι τοῖς μὲν	προσώποις	γένεσιν καὶ τελευτήν (αὗται γάρ
[45, 0]	τελεταῖς ἔν τε θυσίαις καὶ	βαρβάροις	καὶ Ἕλλησι πολλαχοῦ περιφερομένη, ὡς
[12, 0]	τετάρτῃ δὲ τὴν Ἶσιν ἐν	πανύγροις	γενέσθαι, τῇ δὲ πέμπτῃ Νέφθυν,
[67, 0]	συμβόλοις χρῶνται καθιερωμένοις οἱ μὲν	ἀμυδροῖς	οἱ δὲ τρανοτέροις, ἐπὶ τὰ
[35, 0]	Θυιάδων, τοῖς δ´ Ὀσιριακοῖς καθωσιωμένην	ἱεροῖς	ἀπὸ πατρὸς καὶ μητρός; εἰ
[14, 0]	τούτων ὀττεύεσθαι κληδόσι παιζόντων ἐν	ἱεροῖς	καὶ φθεγγομένων ὅ τι ἂν
[2, 0]	ἀθρύπτους δὲ καὶ στερρὰς ἐν	ἱεροῖς	λατρείας ἐθιζούσης ὑπομένειν, ὧν τέλος
[25, 0]	μυθολογουμένων ἀκούειν· ὅσα τε μυστικοῖς	ἱεροῖς	περικαλυπτόμενα καὶ τελεταῖς ἄρρητα διασῴζεται
[52, 0]	τὰς ἀναθυμιάσεις. ~Ἐν δὲ τοῖς	ἱεροῖς	ὕμνοις τοῦ Ὀσίριδος ἀνακαλοῦνται τὸν
[43, 0]	Ἄπιδος περιμελαινομένου τὰ λαμπρὰ τοῖς	σκιεροῖς.	ἔτι δὲ τῇ νουμηνίᾳ τοῦ
[67, 0]	ἐπὶ πάντα τεταγμένων ἕτεραι παρ´	ἑτέροις	κατὰ νόμους γεγόνασι τιμαὶ καὶ
[67, 0]	θεοὺς ἐνομίσαμεν, οὐχ ἑτέρους παρ´	ἑτέροις	οὐδὲ βαρβάρους καὶ Ἕλληνας οὐδὲ
[61, 0]	νῦν παραμένει καὶ ξενιτεύει παρ´	ἑτέροις,	ὧν ἔνια τὴν ποιητικὴν ἀνακαλουμένην
[67, 0]	οἱ μὲν ἀμυδροῖς οἱ δὲ	τρανοτέροις,	ἐπὶ τὰ θεῖα τὴν νόησιν
[32, 0]	θρηνεῖ δὲ τὸν ἐν τοῖς	ἀριστεροῖς	γινόμενον μέρεσιν, ἐν δὲ τοῖς
[32, 0]	τὴν μὲν γένεσιν ἐν τοῖς	ἀριστεροῖς	ἔχειν, τὴν δὲ φθορὰν ἐν
[71, 0]	ὑπερείπουσα τὴν δεισιδαιμονίαν, τοῖς δὲ	δριμυτέροις	καὶ θρασυτέροις εἰς ἀθέους ἐμπίπτουσα
[71, 0]	δεισιδαιμονίαν, τοῖς δὲ δριμυτέροις καὶ	θρασυτέροις	εἰς ἀθέους ἐμπίπτουσα καὶ θηριώδεις
[3, 0]	θεῖα τοῖς ἀληθῶς καὶ δικαίως	ἱεραφόροις	καὶ ἱεροστόλοις προσαγορευομένοις· οὗτοι δ´
[47, 0]	γῆς ἀφέστηκε, καὶ τὸν οὐρανὸν	ἄστροις	ἐκόσμησεν· ἕνα δ´ ἀστέρα πρὸ
[59, 0]	μὲν γὰρ ἐν οὐρανῷ καὶ	ἄστροις	λόγοι καὶ εἴδη καὶ ἀπορροαὶ
[49, 0]	καὶ ὕδασι καὶ οὐρανῷ καὶ	ἄστροις	τὸ τεταγμένον καὶ καθεστηκὸς καὶ
[63, 0]	τὸν γὰρ Τυφῶνά φασι τοῖς	σείστροις	ἀποτρέπειν καὶ ἀποκρούεσθαι δηλοῦντες, ὅτι
[80, 0]	χαίρει μᾶλλον, ὥσπερ ὅσα πνεύμασι	ψυχροῖς	καὶ σκιαῖς καὶ δρόσοις καὶ
[80, 0]	πνεύμασι ψυχροῖς καὶ σκιαῖς καὶ	δρόσοις	καὶ ὑγρότησι τρέφεσθαι πέφυκεν· ἐπεὶ
[35, 0]	Πυλαόχῳ· τὰς δὲ σάλπιγγας ἐν	θύρσοις	ἀποκρύπτουσιν, ὡς Σωκράτης ἐν τοῖς
[23, 0]	γεγονότων ἐν δὲ Πάγχοντι γράμμασι	χρυσοῖς	ἀναγεγραμμένων, οἷς οὔτε βάρβαρος οὐδεὶς
[47, 0]	γαν, ὅθεν ἀναμέμικται τὰ κακὰ	τοῖς	ἀγαθοῖς. ἔπεισι δὲ χρόνος εἱμαρμένος,
[71, 0]	μὲν τοὺς καρπούς, εὔχονται δὲ	τοῖς	αἰτίοις καὶ δοτῆρσι θεοῖς ἑτέρους
[3, 0]	εἴρηται, καὶ δεικνύουσαν τὰ θεῖα	τοῖς	ἀληθῶς καὶ δικαίως ἱεραφόροις καὶ
[60, 0]	θέουσι θέσθαι· καθάπερ αὖ πάλιν	τοῖς	ἀντιφωνοῦσιν ὀνόμασι λοιδορεῖσθαι τὸ κακόν,
[61, 0]	Ἑρμάνουβις ὀνομάζεται, τὸ μὲν ὡς	τοῖς	ἄνω τὸ δ´ ὡς τοῖς
[32, 0]	γενόμενος, θρηνεῖ δὲ τὸν ἐν	τοῖς	ἀριστεροῖς γινόμενον μέρεσιν, ἐν δὲ
[32, 0]	λέγεται τὴν μὲν γένεσιν ἐν	τοῖς	ἀριστεροῖς ἔχειν, τὴν δὲ φθορὰν
[16, 0]	περικαλύψασαν καὶ μύρον καταχεαμένην ἐγχειρίσαι	τοῖς	βασιλεῦσι καὶ νῦν ἔτι σέβεσθαι
[32, 0]	νοτίων ὁ Νεῖλος, ἐν δὲ	τοῖς	βορείοις ὑπὸ τῆς θαλάσσης καταναλισκόμενος
[35, 0]	οὖσαν ἐν Δελφοῖς τῶν Θυιάδων,	τοῖς	δ´ Ὀσιριακοῖς καθωσιωμένην ἱεροῖς ἀπὸ
[8, 0]	ἑορτάζουσι, τοῖς μὲν ὅτι διψῆν	τοῖς	δ´ ὅτι δακρύειν ποιεῖ τοὺς
[71, 0]	εἰς ἄκρατον ὑπερείπουσα τὴν δεισιδαιμονίαν,	τοῖς	δὲ δριμυτέροις καὶ θρασυτέροις εἰς
[10, 0]	τὴν δικαιοσύνην καὶ ἀνέντευκτον οὖσαν.	τοῖς	δὲ μαχίμοις κάνθαρος ἦν γλυφὴ
[52, 0]	κερασφόρα τοῦ μηνοειδοῦς γεγονέναι μιμήματα,	τοῖς	δὲ μελανοστόλοις ἐμφαίνεσθαι τὰς κρύψεις
[32, 0]	ἔχειν, τὴν δὲ φθορὰν ἐν	τοῖς	δεξιοῖς. διὸ τήν τε θάλασσαν
[32, 0]	ἀριστεροῖς γινόμενον μέρεσιν, ἐν δὲ	τοῖς	δεξιοῖς φθειρόμενον. Αἰγύπτιοι γὰρ οἴονται
[38, 0]	καὶ κρᾶσις ἀέρος, ὃν ἐν	τοῖς	ἕλεσι τοῖς περὶ Βοῦτον ὑπὸ
[10, 0]	δὲ τὸν πρῶτον κύβον ἐοικέναι	τοῖς	ἐπὶ τῶν ἱερῶν ἱδρυμένοις καὶ
[52, 0]	Ὧρος ὁ Ἴσιδος, ὡς ἐν	τοῖς	ἐπιγραφομένοις Γενεθλίοις Ὥρου γέγραπται. καὶ
[38, 0]	πλεονάσας ὁ Νεῖλος ἐπέκεινα πλησιάσῃ	τοῖς	ἐσχατεύουσι, τοῦτο μῖξιν Ὀσίριδος πρὸς
[23, 0]	ἐξανθρωπίζοντι τὰ θεῖα, λαμπρὰν δὲ	τοῖς	Εὐημέρου τοῦ Μεσσηνίου φενακισμοῖς παρρησίαν
[60, 0]	τἀγαθὸν ὅλως καὶ ἀρετὴν ἐπὶ	τοῖς	εὐροοῦσι καὶ θέουσι θέσθαι· καθάπερ
[33, 0]	τῆς οἰκουμένης, ὥσπερ ἡ καρδία	τοῖς	εὐωνύμοις τοῦ ἀνθρώπου, μάλιστα ἐγκέκλεισται
[6, 0]	ὡς αἷμα τῶν πολεμησάντων ποτὲ	τοῖς	θεοῖς, ἐξ ὧν οἴονται πεσόντων
[60, 0]	ἐστι τοὔνομα βαρβαρικόν, ἀλλ´ ὥσπερ	τοῖς	θεοῖς πᾶσιν ἀπὸ δυεῖν ῥημάτων
[10, 0]	εἰς Αἴγυπτον ἀφικόμενοι καὶ συγγενόμενοι	τοῖς	ἱερεῦσιν. Εὔδοξον μὲν οὖν Χονούφεώς
[52, 0]	κατασβέσῃ τὰς ἀναθυμιάσεις. ~Ἐν δὲ	τοῖς	ἱεροῖς ὕμνοις τοῦ Ὀσίριδος ἀνακαλοῦνται
[69, 0]	χρόνον, οἷς Αἰγύπτιοι δρῶσιν ἐν	τοῖς	Ἰσείοις. καὶ γὰρ Ἀθήνησι νηστεύουσιν
[47, 0]	πλούτου, τὸν δὲ τῶν ἐπὶ	τοῖς	καλοῖς ἡδέων δημιουργόν· ὁ δὲ
[61, 0]	τοῖς ἄνω τὸ δ´ ὡς	τοῖς	κάτω προσήκων. διὸ καὶ θύουσιν
[19, 0]	συγγενομένου τεκεῖν ἠλιτόμηνον καὶ ἀσθενῆ	τοῖς	κάτωθεν γυίοις τὸν Ἁρποκράτην. ~Ταῦτα
[58, 0]	περὶ ἐκεῖνον λιπαροῦσαν καὶ ἀναπιμπλαμένην	τοῖς	κυριωτάτοις μέρεσι καὶ καθαρωτάτοις· ~ὅπου
[35, 0]	καὶ τὰ Τιτανικὰ καὶ Νυκτέλια	τοῖς	λεγομένοις Ὀσίριδος διασπασμοῖς καὶ ταῖς
[33, 0]	Ἆπιν. ἔτι τὴν Αἴγυπτον ἐν	τοῖς	μάλιστα μελάγγειον οὖσαν, ὥσπερ τὸ
[61, 0]	ἀνάπλασιν· καὶ γὰρ ἄλλα μυρία	τοῖς	μεθισταμένοις ἐκ τῆς Ἑλλάδος συνεκπεσόντα
[8, 0]	πρόσφορον οὔθ´ ἁγνεύουσιν οὔθ´ ἑορτάζουσι,	τοῖς	μὲν ὅτι διψῆν τοῖς δ´
[63, 0]	πῆ δὲ Νέφθυος πρόσωπον, αἰνιττόμενοι	τοῖς	μὲν προσώποις γένεσιν καὶ τελευτήν
[40, 0]	Αἴγυπτος. διὸ πολλὰ μὲν ἐν	τοῖς	μετάλλοις καὶ τοῖς ὄρεσιν εὑρίσκεται
[58, 0]	μηδέποτε φθαρησόμενος διαμένειν. ~Χρηστέον δὲ	τοῖς	μύθοις οὐχ ὡς λόγοις πάμπαν
[80, 0]	ὅπως ἔτυχεν, ἀλλὰ γραμμάτων ἱερῶν	τοῖς	μυρεψοῖς, ὅταν ταῦτα μιγνύωσιν, ἀναγιγνωσκομένων.
[48, 0]	τὴν δὲ θάτερον· ἐν δὲ	τοῖς	Νόμοις ἤδη πρεσβύτερος ὢν οὐ
[79, 0]	εὐδοκιμῆσαι λέγουσι πῦρ κελεύοντα παρακαίειν	τοῖς	νοσοῦσιν· ὤνησε γὰρ οὐκ ὀλίγους.
[33, 0]	γάρ ἐστι καὶ ὑγρὰ καὶ	τοῖς	νοτίοις μέρεσι τῆς οἰκουμένης, ὥσπερ
[31, 0]	ποταμὸν ἐρρίπτουν πάλαι, νῦν δὲ	τοῖς	ξένοις ἀποδίδονται· τὸν δὲ μέλλοντα
[72, 0]	ἕτερα προσίεσθαι πεφυκότων ἀμύνοντες ἀεὶ	τοῖς	οἰκείοις ἕκαστοι καὶ χαλεπῶς ἀδικουμένων
[63, 0]	ἴσως μυθωδέστερον· αἱ δ´ ἐν	τοῖς	ὄμμασιν αὐτοῦ κόραι πληροῦσθαι μὲν
[10, 0]	ἡ δὲ τοῦ ἀρχιδικαστοῦ καταμύουσα	τοῖς	ὄμμασιν, ὡς ἄδωρον ἅμα τὴν
[66, 0]	τε Νεῖλος ἄρδει μόνην χώραν	τοῖς	ὀνόμασι τούτοις καταλαμβάνοντες μηδ´ ἕλη
[71, 0]	καὶ παραδεχόμενοι δόξας πονηρὰς ἑπομένας	τοῖς	ὀνόμασιν. Τοῦτο δ´ οὐχ ἥκιστα
[40, 0]	μὲν ἐν τοῖς μετάλλοις καὶ	τοῖς	ὄρεσιν εὑρίσκεται μέχρι νῦν κογχύλια
[20, 0]	σέ· καὶ γὰρ αὐτὴ δυσκολαίνεις	τοῖς	οὕτω παρανόμους καὶ βαρβάρους δόξας
[59, 0]	θεοῦ μένουσι, τὰ δ´ ἐν	τοῖς	παθητικοῖς διεσπαρμένα, γῇ καὶ θαλάττῃ
[55, 0]	ἀδρανὴς ἐνταῦθα, φυρομένη καὶ προσπλεκομένη	τοῖς	παθητικοῖς καὶ μεταβολικοῖς μέρεσι, σεισμῶν
[25, 0]	καὶ Ξενοκράτης καὶ Χρύσιππος ἑπόμενοι	τοῖς	πάλαι θεολόγοις ἐρρωμενεστέρους μὲν ἀνθρώπων
[61, 0]	μὲν ἱερὰ τὰ δ´ ὅσια	τοῖς	παλαιοῖς ἔθος ἦν προσαγορεύειν. ὁ
[66, 0]	ἅπαντες, ἐνίους μὲν οὐ πάλαι	τοῖς	παρ´ Αἰγυπτίων ὀνόμασι καλεῖν μεμαθηκότες,
[29, 0]	τὸν Ἅιδην ὡς Αἰδοῦς υἱὸν	τοῖς	παρ´ αὐτῷ γενομένοις καὶ προσηνῆ
[33, 0]	οἷον ὠχρίασις ὑπὸ ξηρότητος ἐπιγίνεται	τοῖς	παρακμάζουσι. καὶ τὸ μὲν ἔαρ
[17, 0]	ἀλλ´ οἰνωμένους παρακαλοῦντες αὑτοὺς χρῆσθαι	τοῖς	παροῦσι καὶ ἀπολαύειν, ὡς πάντας
[38, 0]	ἀέρος, ὃν ἐν τοῖς ἕλεσι	τοῖς	περὶ Βοῦτον ὑπὸ Λητοῦς τραφῆναι
[7, 0]	καὶ περιττὸν αὖθις ἀναλήψομαι συνᾴδοντα	τοῖς	περὶ Ὀσίριδος καὶ Τυφῶνος ὁσίως
[35, 0]	θύρσοις ἀποκρύπτουσιν, ὡς Σωκράτης ἐν	τοῖς	περὶ ὁσίων εἴρηκεν. ὁμολογεῖ δὲ
[75, 0]	ὃ τῶν μέτρων πρῶτόν ἐστι	τοῖς	περὶ τὰ οὐράνια πραγματευομένοις. ἀλλὰ
[35, 0]	καὶ κινήσεσιν ὥσπερ οἱ κάτοχοι	τοῖς	περὶ τὸν Διόνυσον ὀργιασμοῖς. διὸ
[42, 0]	συμβέβηκε τὰς περιμέτρους ἴσας ἔχειν	τοῖς	περιεχομένοις ὑπ´ αὐτῶν χωρίοις, μέσος
[36, 0]	ὑγρότητα καὶ δι´ ὑγρότητος ἐνεκράθη	τοῖς	πεφυκόσι μετέχειν γενέσεως. ἄλλος δὲ
[46, 0]	φύσιν ἔχειν. ~Καὶ δοκεῖ τοῦτο	τοῖς	πλείστοις καὶ σοφωτάτοις· νομίζουσι γὰρ
[65, 0]	καὶ διανέμουσαν. ~Οὕτω δὲ καὶ	τοῖς	πολλοῖς καὶ φορτικοῖς ἐπιχειρήσομεν, εἴτε
[50, 0]	ἄφιξιν Ἴσιδος ἐκ Φοινίκης, ἐπιπλάττουσι	τοῖς	ποπάνοις ἵππον ποτάμιον δεδεμένον. ἐν
[49, 0]	τοὔνομα κάθεξιν ἢ κώλυσιν, ὡς	τοῖς	πράγμασιν ὁδῷ βαδίζουσι καὶ πρὸς
[71, 0]	ἀκούειν ὀνομάτων κακῶς χρῆσθαι καὶ	τοῖς	πράγμασιν· ὥσπερ Ἑλλήνων οἱ τὰ
[65, 0]	χειμερινὰς ἀτελῆ καὶ νεαρὸν ἐν	τοῖς	προανθοῦσι καὶ προβλαστάνουσι (διὸ καὶ
[44, 0]	ἐπίκλησιν ἔσχεν. ἔστι δ´ οὖν	τοῖς	σεβομένοις τὸν Ἄνουβιν ἀπόρρητόν τι,
[30, 0]	δὲ τῇ τοῦ Ἡλίου θυσίᾳ	τοῖς	σεβομένοις τὸν θεὸν παρεγγυῶσι μὴ
[63, 0]	μαραινόμενα. τὸν γὰρ Τυφῶνά φασι	τοῖς	σείστροις ἀποτρέπειν καὶ ἀποκρούεσθαι δηλοῦντες,
[43, 0]	τοῦ Ἄπιδος περιμελαινομένου τὰ λαμπρὰ	τοῖς	σκιεροῖς. ἔτι δὲ τῇ νουμηνίᾳ
[2, 0]	συνάγει καὶ συντίθησι καὶ παραδίδωσι	τοῖς	τελουμένοις διὰ θειώσεως σώφρονι μὲν
[43, 0]	καθάψηται βοὸς ὀργώσης. διὸ καὶ	τοῖς	τῆς σελήνης σχήμασιν ἔοικε πολλὰ
[26, 0]	δὲ καὶ σκυθρωπάς, αἳ χαίρουσι	τοῖς	τοιούτοις καὶ τυγχάνουσαι πρὸς οὐθὲν
[33, 0]	προθύμως ἐντυγχάνουσιν οὐδ´ ἡδέως ὁμιλοῦσι	τοῖς	τοιούτοις τὴν ὄψιν ἀνθρώποις. τὸν
[35, 0]	ἁγνὸν φέγγος ὀπώρας· διὸ καὶ	τοῖς	τὸν Ὄσιριν σεβομένοις ἀπαγορεύεται δένδρον
[70, 0]	Μενάνδρου ποιήμαθ´ διατιθέμενον, οὕτως ἐκεῖνοι	τοῖς	τῶν θεῶν ὀνόμασι τὰ τῶν
[27, 0]	ἔχουσι, πανταχοῦ μὲν ἐν δὲ	τοῖς	{ὑπὲρ γῆν καὶ} ὑπὸ γῆν
[40, 0]	ἀνασταλείσης. Ἀλλὰ ταῦτα μὲν ὅμοια	τοῖς	ὑπὸ τῶν Στωικῶν θεολογουμένοις ἐστί·
[28, 0]	ἀποροῦντι, ποῦ καθίδρυται, καὶ διηγουμένῳ	τοῖς	φίλοις τὴν ὄψιν εὑρέθη πολυπλανὴς
[71, 0]	ἀπολλυμένων. ὅθεν ἄριστα λέγεται παρὰ	τοῖς	φιλοσόφοις τὸ τοὺς μὴ μανθάνοντας
[29, 0]	ἴσασιν. ~Οὐ γὰρ ἄξιον προσέχειν	τοῖς	Φρυγίοις γράμμασιν, ἐν οἷς λέγεται
[41, 0]	τῆς θαλάττης. ~οἱ δὲ τοῖσδε	τοῖς	φυσικοῖς καὶ τῶν ἀπ´ ἀστρολογίας
[76, 0]	φιλοσόφων οὐδ´ ἐν ἀψύχοις καὶ	ἀσωμάτοις	πράγμασιν αἴνιγμα τοῦ θείου κατιδόντες
[12, 0]	δ´ ὁ μῦθος οὗτος ἐν	βραχυτάτοις	ὡς ἔνεστι μάλιστα τῶν ἀχρήστων
[58, 0]	ἐκεῖνον λιπαροῦσαν καὶ ἀναπιμπλαμένην τοῖς	κυριωτάτοις	μέρεσι καὶ καθαρωτάτοις· ~ὅπου δ´
[58, 0]	ἀναπιμπλαμένην τοῖς κυριωτάτοις μέρεσι καὶ	καθαρωτάτοις·	~ὅπου δ´ ὁ Τυφὼν παρεμπίπτει
[46, 0]	δοκεῖ τοῦτο τοῖς πλείστοις καὶ	σοφωτάτοις·	νομίζουσι γὰρ οἱ μὲν θεοὺς
[75, 0]	κορυφαγενῆ καὶ τριτογένειαν, ὅτι τρισὶ	καθέτοις	ἀπὸ τῶν τριῶν γωνιῶν ἀγομέναις
[66, 0]	δεινὰς καὶ ἀθέους ἐμποιοῦσι δόξας,	ἀναισθήτοις	καὶ ἀψύχοις καὶ φθειρομέναις ἀναγκαίως
[73, 0]	ζῴων καθιερεύσεις ἀπόρρητοι καὶ χρόνοις	ἀτάκτοις	πρὸς τὰ συμπίπτοντα γινόμεναι τοὺς
[65, 0]	καρπῶν γενέσεσι καὶ σποραῖς καὶ	ἀρότοις	χαίρουσι τὰ περὶ τοὺς θεοὺς
[75, 0]	γὰρ καὶ Ἕλληνες ἔν τε	γραπτοῖς	ἔν τε πλαστοῖς εἰκάσμασι θεῶν
[69, 0]	χρηστέον ἐστὶ ταῖς σκυθρωπαῖς καὶ	ἀγελάστοις	καὶ πενθίμοις θυσίαις, εἰ μήτε
[75, 0]	ἔν τε γραπτοῖς ἔν τε	πλαστοῖς	εἰκάσμασι θεῶν ἐχρήσαντο πολλοῖς τοιούτοις,
[73, 0]	ἢ καθαρμὸν ἄλλως μέγαν ἐπὶ	μεγίστοις·	καὶ γὰρ ἐν Εἰλειθυίας πόλει
[46, 0]	ἔχειν. ~Καὶ δοκεῖ τοῦτο τοῖς	πλείστοις	καὶ σοφωτάτοις· νομίζουσι γὰρ οἱ
[3, 0]	καὶ φιλοσοφῶν περὶ τῆς ἐν	αὐτοῖς	ἀληθείας. ~ἐπεὶ τούς γε πολλοὺς
[74, 0]	καὶ κάνθαρον, εἰκόνας τινὰς ἐν	αὐτοῖς	ἀμαυρὰς ὥσπερ ἐν σταγόσιν ἡλίου
[9, 0]	παρακαλοῦντες ἐμφανῆ γενέσθαι καὶ δῆλον	αὐτοῖς	Ἀμοῦν λέγουσιν. ~Ἡ μὲν οὖν
[72, 0]	συμφρονεῖν καὶ κοινοπραγεῖν ἔχοντας, ἀίδιον	αὐτοῖς	ἐγκατασπεῖραι δείξαντα δεισιδαιμονίαν διαφορᾶς ἀπαύστου
[17, 0]	ὥσπερ ἀμέλει καὶ τὸ δεικνύμενον	αὐτοῖς	εἴδωλον ἀνθρώπου τεθνηκότος ἐν κιβωτίῳ
[32, 0]	καὶ τῶν ἀπαγορευομένων ἕν ἐστιν	αὐτοῖς	ἐπὶ τραπέζης ἅλα μὴ προτίθεσθαι·
[67, 0]	ἀπὸ τούτων δὲ τοὺς χρωμένους	αὐτοῖς	καὶ δωρουμένους ἡμῖν καὶ παρέχοντας
[13, 0]	τε δείξαντα καὶ νόμους θέμενον	αὐτοῖς	καὶ θεοὺς διδάξαντα τιμᾶν· ὕστερον
[21, 0]	ἄφθαρτοι, τὰ μὲν σώματα παρ´	αὐτοῖς	κεῖσθαι καμόντα καὶ θεραπεύεσθαι, τὰς
[11, 0]	αὐτοῖς μήτε θύσειν μήτε ποιήσειν	{αὐτοῖς}	κεχαρισμένον, οὐδὲν ἔλαττον ἀποφεύξῃ κακὸν
[11, 0]	περὶ θεῶν μηδὲν οἰομένη μᾶλλον	αὐτοῖς	μήτε θύσειν μήτε ποιήσειν {αὐτοῖς}
[24, 0]	ἄνδρα καὶ δυνατὸν γενέσθαι παρ´	αὐτοῖς,	ὃν ἔνιοι Μάσνην καλοῦσι· Κῦρος
[35, 0]	τὰ τοῦ Διονύσου λείψανα παρ´	αὐτοῖς	παρὰ τὸ χρηστήριον ἀποκεῖσθαι νομίζουσι,
[70, 0]	καρποὺς πάλιν ἀναφαίνειν καὶ τελειοῦν	ἑαυτοῖς,	ὅπως πάλιν ἀναλίσκωνται καὶ θρηνῶνται·
[26, 0]	καὶ σκυθρωπάς, αἳ χαίρουσι τοῖς	τοιούτοις	καὶ τυγχάνουσαι πρὸς οὐθὲν ἄλλο
[75, 0]	πλαστοῖς εἰκάσμασι θεῶν ἐχρήσαντο πολλοῖς	τοιούτοις,	οἷον ἐν Κρήτῃ Διὸς ἦν
[33, 0]	ἐντυγχάνουσιν οὐδ´ ἡδέως ὁμιλοῦσι τοῖς	τοιούτοις	τὴν ὄψιν ἀνθρώποις. τὸν δ´
[64, 0]	ἀλλ´ ἁπλῶς ὅσον ἐστὶν ἐν	τούτοις	ἄμετρον καὶ ἄτακτον ὑπερβολαῖς ἢ
[80, 0]	θρύου καὶ λαπάθου, πρὸς δὲ	τούτοις	ἀρκευθίδων ἀμφοῖν (ὧν τὴν μὲν
[76, 0]	Ἡράκλειτον. ὅθεν οὐ χεῖρον ἐν	τούτοις	εἰκάζεται τὸ θεῖον ἢ χαλκοῖς
[62, 0]	μιᾶς δυνάμεως ἡγούμενος. ~Ἔοικε δὲ	τούτοις	καὶ τὰ Αἰγύπτια. τὴν μὲν
[66, 0]	ἄρδει μόνην χώραν τοῖς ὀνόμασι	τούτοις	καταλαμβάνοντες μηδ´ ἕλη μηδὲ λωτοὺς
[71, 0]	Ἕλληνες μὲν γὰρ ἔν γε	τούτοις	λέγουσιν ὀρθῶς καὶ νομίζουσιν ἱερὸν
[52, 0]	φησι βραβεύειν τὰ ἐρωτικά. καὶ	τούτοις	μὲν ἁμωσγέπως τοῦ πιθανοῦ μέτεστι,
[21, 0]	τὸ πολλὰ τῶν μυστικῶν ἀναμεμῖχθαι	τούτοις.	οὐ μόνον δὲ τούτων οἱ
[52, 0]	ἀφηγήσομαι. τὸν δ´ ἥλιον πᾶσι	τούτοις	προστρέπεσθαι καὶ θεραπεύειν οἴονται. καὶ
[48, 0]	γενέθλιος. σκόπει δὲ τοὺς φιλοσόφους	τούτοις	συμφερομένους. Ἡράκλειτος μὲν γὰρ ἄντικρυς
[65, 0]	χαίρουσι τὰ περὶ τοὺς θεοὺς	τούτοις	συνοικειοῦντες καὶ λέγοντες θάπτεσθαι μὲν
[3, 0]	ἀποφαίνεται. διὸ καὶ τὸ κοσμεῖσθαι	τούτοις	τοὺς ἀποθανόντας Ἰσιακοὺς σύμβολόν ἐστι
[47, 0]	καλοῖς ἡδέων δημιουργόν· ὁ δὲ	τούτοις	ὥσπερ ἀντιτέχνους ἴσους τὸν ἀριθμόν.
[59, 0]	διεσπαρμένα, γῇ καὶ θαλάττῃ καὶ	φυτοῖς	καὶ ζῴοις, διαλυόμενα καὶ φθειρόμενα
[33, 0]	δὲ φθινόπωρον ὑγρότητος ἐνδείᾳ καὶ	φυτοῖς	πολέμιον καὶ ζῴοις νοσῶδες. ὁ
[35, 0]	ἐστιν, ἀρχηίδα μὲν οὖσαν ἐν	Δελφοῖς	τῶν Θυιάδων, τοῖς δ´ Ὀσιριακοῖς
[13, 0]	τὸ πῶμα καὶ τὰ μὲν	γόμφοις	καταλαβόντας ἔξωθεν, τῶν δὲ θερμὸν
[71, 0]	ὅθεν ἄριστα λέγεται παρὰ τοῖς	φιλοσόφοις	τὸ τοὺς μὴ μανθάνοντας ὀρθῶς
[23, 0]	δ´ ἀνθρώπων ἔθνεσι‘ καὶ γένεσι	κατόχοις	ὑπὸ τῆς πρὸς τοὺς θεοὺς
[76, 0]	δοκιμώτατοι τῶν φιλοσόφων οὐδ´ ἐν	ἀψύχοις	καὶ ἀσωμάτοις πράγμασιν αἴνιγμα τοῦ
[66, 0]	ἀθέους ἐμποιοῦσι δόξας, ἀναισθήτοις καὶ	ἀψύχοις	καὶ φθειρομέναις ἀναγκαίως ὑπ´ ἀνθρώπων
[45, 0]	ἔστιν εἰπεῖν. οὔτε γὰρ ἐν	ἀψύχοις	σώμασι τὰς τοῦ παντὸς ἀρχὰς
[80, 0]	ἔτυχεν, ἀλλὰ γραμμάτων ἱερῶν τοῖς	μυρεψοῖς,	ὅταν ταῦτα μιγνύωσιν, ἀναγιγνωσκομένων. τὸν
[59, 0]	καὶ θαλάττῃ καὶ φυτοῖς καὶ	ζῴοις,	διαλυόμενα καὶ φθειρόμενα καὶ θαπτόμενα
[33, 0]	ἐνδείᾳ καὶ φυτοῖς πολέμιον καὶ	ζῴοις	νοσῶδες. ὁ δ´ ἐν Ἡλίου
[73, 0]	κολούειν τὸ ἡδόμενον. ὁ γὰρ	Ἆπις	δοκεῖ μετ´ ὀλίγων ἄλλων ἱερὸς
[29, 0]	βοῦς, ὧν ἦν τῷ μὲν	Ἆπις	ὄνομα τῷ δ´ Ὄσιρις· Σάραπις
[73, 0]	ἱέραξ καὶ κυνοκέφαλος, αὐτὸς ὁ	Ἆπις	οὕτω δὴ γὰρ τὸν ἐν
[56, 0]	ὅσων ἐνιαυτῶν ἔζη χρόνον ὁ	Ἆπις.	τὸν μὲν οὖν Ὧρον εἰώθασι
[29, 0]	Ἆπις ὄνομα τῷ δ´ Ὄσιρις·	Σάραπις	δ´ ὄνομα τοῦ τὸ πᾶν
[28, 0]	προσηγορίας. διὸ πᾶσι κοινὸς ὁ	Σάραπίς	ἐστιν, ὡς δὴ τὸν Ὄσιριν
[36, 0]	δὲ λόγος ἐστὶν Αἰγυπτίων, ὡς	Ἄποπις	Ἡλίου ὢν ἀδελφὸς ἐπολέμει τῷ
[19, 0]	ἡ παλλακὴ τοῦ Τυφῶνος ἀφίκετο	Θούηρις·	ὄφις δέ τις ἐπιδιώκων αὐτὴν
[42, 0]	ἀτελὲς ἀγαθόν‘ προσαγορεύουσιν· ὁ γὰρ	Ὄσιρις	ἀγαθοποιός, καὶ τοὔνομα πολλὰ φράζειν,
[37, 0]	ὁ Διόνυσος ὑπ´ Αἰγυπτίων οὐκ	Ὄσιρις	ἀλλ´ Ἀρσαφὴς {ἐν τῷ ἄλφα
[12, 0]	βοῆς, ὅτι μέγας βασιλεὺς εὐεργέτης	Ὄσιρις	γέγονε, καὶ διὰ τοῦτο θρέψαι
[27, 0]	ὁμοίων καθωσίωσεν. αὐτὴ δὲ καὶ	Ὄσιρις	ἐκ δαιμόνων ἀγαθῶν δι´ ἀρετὴν
[61, 0]	δειλίαν ἀνίαν προσαγορεύοντας. ~ὁ δ´	Ὄσιρις	ἐκ τοῦ ὁσίου καὶ ἱεροῦ
[49, 0]	ἀρίστων πάντων ἡγεμὼν καὶ κύριος	Ὄσιρίς	ἐστιν, ἐν δὲ γῇ καὶ
[30, 0]	δόξης προσδιέλθωμεν. ~Ὁ μὲν γὰρ	Ὄσιρις	καὶ ἡ Ἶσις ἐκ δαιμόνων
[29, 0]	μὲν Ἆπις ὄνομα τῷ δ´	Ὄσιρις·	Σάραπις δ´ ὄνομα τοῦ τὸ
[37, 0]	Διονύσῳ καὶ παρ´ Αἰγυπτίοις λέγεται	χενόσιρις‘	ὀνομάζεσθαι σημαίνοντος τοῦ ὀνόματος, ὥς
[47, 0]	ἀριθμόν. εἶθ´ ὁ μὲν Ὡρομάζης	τρὶς	ἑαυτὸν αὐξήσας ἀπέστη τοῦ ἡλίου
[36, 0]	τὸ δὲ πολλάκις εἰώθαμεν καὶ	τρὶς	λέγειν, ὡς τό τρισμάκαρες‘ καὶ
[36, 0]	τό τρισμάκαρες‘ καὶ δεσμοὶ μὲν	τρὶς	τόσσοι ἀπείρονες‘ εἰ μὴ νὴ
[45, 0]	κατ´ Εὐριπίδην οὐκ ἂν γένοιτο	χωρὶς	ἐσθλὰ καὶ κακά, ἀλλ´ ἔστι
[80, 0]	λέγουσιν, ὅταν ἡ τῆς τροφῆς	ἀναθυμίασις	οἷον ἕρπουσα λείως περὶ τὰ
[33, 0]	μελαίνας, ἡ δὲ πολίωσις οἷον	ὠχρίασις	ὑπὸ ξηρότητος ἐπιγίνεται τοῖς παρακμάζουσι.
[38, 0]	τρέφουσα τοῦ περιέχοντος ὥρα καὶ	κρᾶσις	ἀέρος, ὃν ἐν τοῖς ἕλεσι
[45, 0]	καὶ κακά, ἀλλ´ ἔστι τις	σύγκρασις	ὥστ´ ἔχειν καλῶς. διὸ καὶ
[49, 0]	τοῦδε τοῦ κόσμου γένεσις καὶ	σύστασις	ἐξ ἐναντίων, οὐ μὴν ἰσοσθενῶν,
[20, 0]	ὁ μῦθος ἐνταῦθα λόγου τινὸς	ἔμφασίς	ἐστιν ἀνακλῶντος ἐπ´ ἄλλα τὴν
[52, 0]	εἰ καὶ παρ´ Αἰγυπτίοις ἡ	πρόθεσις	τοῦ ἄρθρου τοὔνομα πεποίηκεν ἀμφιγνοεῖσθαι,
[54, 0]	ἐξ Ἴσιδος καὶ Ὀσίριδος λεγομένη	γένεσις	Ἀπόλλωνος αἰνίττεται τὸ πρὶν ἐκφανῆ
[53, 0]	ἐστιν οὐσίας ἡ ἐν ὕλῃ	γένεσις	καὶ μίμημα τοῦ ὄντος τὸ
[49, 0]	γὰρ ἡ τοῦδε τοῦ κόσμου	γένεσις	καὶ σύστασις ἐξ ἐναντίων, οὐ
[51, 0]	οὐδὲ σωτήριον οὐδὲ τάξις οὐδὲ	γένεσις	οὐδὲ κίνησις μέτρον ἔχουσα καὶ
[36, 0]	γὰρ ὑγρὰ φύσις ἀρχὴ καὶ	γένεσις	οὖσα πάντων ἐξ αὑτῆς τὰ
[63, 0]	ἀνίστησι διὰ τῆς κινήσεως ἡ	γένεσις.	τοῦ δὲ σείστρου περιφεροῦς ἄνωθεν
[2, 0]	μάλιστα δὲ τῆς περὶ θεῶν	ἔφεσις,	ὥσπερ ἀνάληψιν ἱερῶν τὴν μάθησιν
[62, 0]	καὶ λόγον ἔχουσα τοῦ κόσμου	κίνησις	ἐπιστρέφει τότε καὶ προσάγεται καὶ
[51, 0]	οὐδὲ τάξις οὐδὲ γένεσις οὐδὲ	κίνησις	μέτρον ἔχουσα καὶ λόγον, ἀλλὰ
[77, 0]	νοητοῦ καὶ εἰλικρινοῦς καὶ ἁπλοῦ	νόησις	ὥσπερ ἀστραπὴ διαλάμψασα τῆς ψυχῆς
[52, 0]	τοῦ Ἡλίου περιφέρουσι, καὶ καλεῖται	ζήτησις	Ὀσίριδος ἡ περιδρομή, τὸ ὕδωρ
[36, 0]	μεθερμηνεύεται τὸ θρύον ποτισμὸς καὶ	κύησις	πάντων καὶ δοκεῖ γεννητικῷ μορίῳ
[44, 0]	ὥσπερ οὐδὲ τὸν Τυφῶνα ἡ	Ἶσις.	γεννώσης τῆς Νέφθυος τὸν Ἄνουβιν
[44, 0]	τὸ ὑπὸ γῆν καὶ ἀφανές,	Ἶσις	δὲ τὸ ὑπὲρ τὴν γῆν
[62, 0]	ἐν ἐρημίᾳ διέτριβεν· ἡ δ´	Ἶσις	διατεμοῦσα καὶ διαστήσασα τὰ μέρη
[54, 0]	πρὸς τὸν Ὧρον, ὃν ἡ	Ἶσις	εἰκόνα τοῦ νοητοῦ κόσμον αἰσθητὸν
[30, 0]	μὲν γὰρ Ὄσιρις καὶ ἡ	Ἶσις	ἐκ δαιμόνων ἀγαθῶν εἰς θεοὺς
[2, 0]	ἐπιστήμην προσήκουσαν. Ἑλληνικὸν γὰρ ἡ	Ἶσίς	ἐστι καὶ ὁ Τυφὼν πολέμιος
[53, 0]	οἰκεῖον λόγον ἀναλάβωμεν. ~Ἡ γὰρ	Ἶσίς	ἐστι μὲν τὸ τῆς φύσεως
[56, 0]	ὁρατὸν ὁ κόσμος. ἡ δ´	Ἶσις	ἔστιν ὅτε καὶ Μοὺθ καὶ
[38, 0]	γάμον ἀδικίας. ὅθεν ἡ μὲν	Ἶσις	ἔτεκε γνησίως τὸν Ὧρον, ἡ
[36, 0]	εἰς τὸν ποταμόν, ἡ δ´	Ἶσις	οὐχ εὗρεν, ἀλλ´ ἐμφερὲς ἄγαλμα
[44, 0]	γεννώσης τῆς Νέφθυος τὸν Ἄνουβιν	Ἶσις	ὑποβάλλεται· Νέφθυς γάρ ἐστι τὸ
[59, 0]	τοῦ Τυφῶνος, πλὴν ὅσον ἡ	Ἶσις	ὑπολαμβάνουσα σῴζει καὶ τρέφει καὶ
[73, 0]	ἂν ὁ μῦθος, ὅτι πᾶσα	φύσις	ἄλογος καὶ θηριώδης τῆς τοῦ
[36, 0]	τῶν παλαιῶν· ἡ γὰρ ὑγρὰ	φύσις	ἀρχὴ καὶ γένεσις οὖσα πάντων
[45, 0]	σκότος, ἀλλὰ πᾶν ὅσον ἡ	φύσις	βλαβερὸν καὶ φθαρτικὸν ἔχει, μόριον
[56, 0]	~ἡ δὲ κρείττων καὶ θειοτέρα	φύσις	ἐκ τριῶν ἐστι, τοῦ νοητοῦ
[76, 0]	καὶ γνῶσιν οἰκείων καὶ ἀλλοτρίων	φύσις	κάλλους τ´ ἔσπακεν ἀπορροὴν καὶ
[54, 0]	ὅτι πρὸς τὸ νοητὸν ἡ	φύσις	μετασχηματιζομένη τὸν κόσμον ἀποδίδωσιν. ἡ
[33, 0]	τὰς τρίχας μελαίνας, ἡ δὲ	πολίωσις	οἷον ὠχρίασις ὑπὸ ξηρότητος ἐπιγίνεται
[2, 0]	πρώτου καὶ κυρίου καὶ νοητοῦ	{γνῶσις{	ὃν ἡ θεὸς παρακαλεῖ ζητεῖν
[39, 0]	πᾶσι δ´ ἡ τῆς γῆς	ἀπογύμνωσις	ἅμα τῇ τῶν φυτῶν ψιλότητι
[79, 0]	εἰπεῖν, ὥσπερ ὑπεσχόμην, ἐκεῖνο διανοηθείη	τις	ἂν πρότερον, ὡς ἀεὶ μὲν
[40, 0]	τὸ εἰκός, οὐδ´ ἐκεῖνον ἄν	τις	ἀπορρίψειε τὸν λόγον, ὡς Τυφὼν
[56, 0]	ὀνομάζειν εἴωθεν. Αἰγυπτίους δ´ ἄν	τις	εἰκάσειε τῶν τριγώνων τὸ κάλλιστον
[66, 0]	καὶ φονευόμενον πνεῦμα, ποιητὴς δέ	τις	ἐπὶ τῶν θεριζόντων τῆμος ὅτ´
[19, 0]	Τυφῶνος ἀφίκετο Θούηρις· ὄφις δέ	τις	ἐπιδιώκων αὐτὴν ὑπὸ τῶν περὶ
[45, 0]	ἐσθλὰ καὶ κακά, ἀλλ´ ἔστι	τις	σύγκρασις ὥστ´ ἔχειν καλῶς. διὸ
[76, 0]	εἶναι μηδ´ ἂν τὸν σύμπαντά	τις	χρυσὸν ὁμοῦ καὶ σμάραγδον εἰς
[8, 0]	ἀπήλλαξε διαίτης. λέγεται δὲ καὶ	Τέχνακτις	ὁ Βοκχόρεως πατὴρ στρατεύων ἐπ´
[74, 0]	(διὸ καὶ νόμον ἔθεντο φεύγειν	ὅστις	ἂν ἀποκτείνῃ πελαργόν) ἀσπίδα δὲ
[66, 0]	οὐκ ἔστιν οὐδὲ Βοῦτος οὐδὲ	Μέμφις,	Ἶσιν δὲ καὶ τοὺς περὶ
[19, 0]	παλλακὴ τοῦ Τυφῶνος ἀφίκετο Θούηρις·	ὄφις	δέ τις ἐπιδιώκων αὐτὴν ὑπὸ
[63, 0]	σείστρου περιφεροῦς ἄνωθεν ὄντος ἡ	ἁψὶς	περιέχει τὰ σειόμενα τέτταρα. καὶ
[10, 0]	διερμηνεύουσι πολυόφθαλμον, ὡς τοῦ μὲν	ος	τὸ πολύ, τοῦ δ´ ιρι
[13, 0]	ὑποσχέσθαι τὸν Τυφῶνα μετὰ παιδιᾶς,	ὃς	ἂν ἐγκατακλιθεὶς ἐξισωθῇ, διδόναι δῶρον
[23, 0]	τοῦ Μεσσηνίου φενακισμοῖς παρρησίαν διδόντας,	ὃς	αὐτὸς ἀντίγραφα συνθεὶς ἀπίστου καὶ
[8, 0]	ἔχουσαν κατὰ Μείνιος τοῦ βασιλέως,	ὃς	πρῶτος Αἰγυπτίους τῆς ἀπλούτου καὶ
[57, 0]	μεταλαμβάνοντές πως ἀποδίδομεν· τὸ γὰρ	Χάος	δοκεῖ χώραν τινὰ καὶ τόπον
[57, 0]	ὁ Ἡσίοδος τὰ πρῶτα πάντων	Χάος	καὶ Γῆν καὶ Τάρταρον καὶ
[17, 0]	δὲ παιδίον οὐκ ἀνασχέσθαι τὸ	τάρβος,	ἀλλ´ ἀποθανεῖν. οἱ δέ φασιν
[40, 0]	κατὰ μικρὸν ὑποχωροῦν ὀπίσω τὸ	πέλαγος	καὶ τὴν θάλασσαν {τὸ} ὕψος
[46, 0]	δαίμονα καλοῦσιν, ὥσπερ Ζωροάστρης ὁ	μάγος,	ὃν πεντακισχιλίοις ἔτεσι τῶν Τρωικῶν
[35, 0]	νομὸν Διόνυσος πολυγαθὴς αὐξάνοι, ἁγνὸν	φέγγος	ὀπώρας· διὸ καὶ τοῖς τὸν
[51, 0]	μένει τὸ πτερὸν ὥσπερ ἔστη	πεπηγός.	πανταχοῦ δὲ καὶ ἀνθρωπόμορφον Ὀσίριδος
[45, 0]	οἴαξιν ἤ τισι πειθηνίοις χαλινοῖς	λόγος,	ἀλλὰ πολλὰ καὶ μεμιγμένα κακοῖς
[61, 0]	οὐράνια καὶ τῶν ἄνω φερομένων	λόγος	Ἄνουβις ἔστιν ὅτε καὶ Ἑρμάνουβις
[75, 0]	ὤν· φωνῆς γὰρ ὁ θεῖος	λόγος	ἀπροσδεής ἐστι καί δι´ ἀψόφου
[54, 0]	οὐδ´ εἰλικρινὴς οἷος ὁ πατήρ,	λόγος	αὐτὸς καθ´ ἑαυτὸν ἀμιγὴς καὶ
[55, 0]	διδάσκοντες ὡς τὸ πᾶν ὁ	λόγος	διαρμοσάμενος σύμφωνον ἐξ ἀσυμφώνων μερῶν
[62, 0]	ὁ τοῦ θεοῦ νοῦς καὶ	λόγος	ἐν τῷ ἀοράτῳ καὶ ἀφανεῖ
[78, 0]	τὴν Ἶσιν ὁ παλαιὸς ἀποφαίνει	λόγος	ἐρῶσαν ἀεὶ καὶ διώκουσαν καὶ
[36, 0]	πεφυκόσι μετέχειν γενέσεως. ἄλλος δὲ	λόγος	ἐστὶν Αἰγυπτίων, ὡς Ἄποπις Ἡλίου
[49, 0]	οὖν τῇ ψυχῇ νοῦς καὶ	λόγος	ὁ τῶν ἀρίστων πάντων ἡγεμὼν
[4, 0]	ὡς λέγουσι· περὶ ὧν ἕτερος	λόγος.	~οἱ δ´ ἱερεῖς οὕτω δυσχεραίνουσι
[73, 0]	πλεῖστα προσνέμουσι. κἂν ἀληθὴς ὁ	λόγος	οὗτος, σημαίνειν ἡγοῦμαι τὸ ζητούμενον
[36, 0]	γὰρ ὁ προστιθέμενος τῷ μύθῳ	λόγος,	ὡς τοῦ Ὀσίριδος ὁ Τυφὼν
[73, 0]	ὁ μῦθος, ὅτι πᾶσα φύσις	ἄλογος	καὶ θηριώδης τῆς τοῦ κακοῦ
[39, 0]	Νεῖλον καὶ αὔξουσαν, ἡ δὲ	συνεργὸς	αὐτοῦ βασιλὶς Αἰθιόπων αἰνίττεται πνοὰς
[55, 0]	αὖθις δὲ πρηστήρων καὶ κεραυνῶν	δημιουργός	ἐστι· φαρμάττει δὲ καὶ λοιμοῖς
[10, 0]	ὡς δ´ ἔνιοί φασι, καὶ	Λυκοῦργος	εἰς Αἴγυπτον ἀφικόμενοι καὶ συγγενόμενοι
[8, 0]	εἶτα κοιμηθεὶς βαθὺν ὕπνον ἐπὶ	στιβάδος	ἀσπάσασθαι τὴν εὐτέλειαν, ἐκ δὲ
[56, 0]	δὲ τῇ μητρὶ προσέοικεν ἐκ	τριάδος	συγκείμενα καὶ δυάδος. καὶ τὰ
[29, 0]	καὶ τοῦτο τῶν ἐκ τῆς	Ἑλλάδος	ἀπελθόντων πάλαι καὶ μετακομισθέντων ὀνομάτων
[61, 0]	μυρία τοῖς μεθισταμένοις ἐκ τῆς	Ἑλλάδος	συνεκπεσόντα μέχρι νῦν παραμένει καὶ
[75, 0]	ἀποφάσει καὶ δι´ ἁπλότητα τῆς	μονάδος·	ἔριν δὲ τὴν δυάδα καὶ
[56, 0]	προσέοικεν ἐκ τριάδος συγκείμενα καὶ	δυάδος.	καὶ τὰ πάντα τῶν πέντε
[56, 0]	τετράγωνος ἀπὸ πλευρᾶς ἀρτίου τῆς	δυάδος·	τὰ δὲ πέντε πῆ μὲν
[9, 0]	{ὃ} ἣν καὶ Ἶσιν νομίζουσιν,	ἕδος	ἐπιγραφὴν εἶχε τοιαύτην ἐγώ εἰμι
[10, 0]	δὲ μαχίμοις κάνθαρος ἦν γλυφὴ	σφραγῖδος·	οὐ γὰρ ἔστι κάνθαρος θῆλυς,
[31, 0]	λεγόμενοι τῶν ἱερέων κατεσημαίνοντο, τῆς	σφραγῖδος,	ὡς ἱστορεῖ Κάστωρ, γλυφὴν μὲν
[44, 0]	Ἄνουβις κέκληται καὶ κυνὶ τὸ	εἶδος	ἀπεικάζεται· καὶ γὰρ ὁ κύων
[48, 0]	ἄπειρον, Ἀριστοτέλης δὲ τὸ μὲν	εἶδος	τὸ δὲ στέρησιν, Πλάτων δὲ
[15, 0]	μὲν μηδενὶ προσδιαλέγεσθαι, τῆς δὲ	βασιλίδος	τὰς θεραπαινίδας ἀσπάζεσθαι καὶ φιλοφρονεῖσθαι
[15, 0]	ἀφ´ ἑαυτῆς. ἰδούσης δὲ τῆς	βασιλίδος	τὰς θεραπαινίδας ἵμερον ἐμπεσεῖν τῆς
[71, 0]	Ἀπόλλωνος καὶ τὸν κύνα τῆς	Ἀρτέμιδος,	ὡς Εὐριπίδης· Ἑκάτης ἄγαλμα φωσφόρου
[33, 0]	ἱερόν, ἔνιοι δὲ καὶ τοῦ	Ἄπιδος	πατέρα νομίζουσι) μέλας ἐστὶ καὶ
[43, 0]	σελήνης σχήμασιν ἔοικε πολλὰ τοῦ	Ἄπιδος	περιμελαινομένου τὰ λαμπρὰ τοῖς σκιεροῖς.
[29, 0]	θεὸν τὸν Σάραπιν, ἀλλὰ τὴν	Ἄπιδος	σορὸν οὕτως ὀνομάζεσθαι, καὶ χαλκᾶς
[73, 0]	τοὺς πολλοὺς λανθάνουσι, πλὴν ὅταν	Ἄπιδος	ταφὰς ἔχωσι καὶ τῶν ἄλλων
[61, 0]	ἀλλὰ μᾶλλον ὑφείμην ἂν τοῦ	Σαράπιδος	Αἰγυπτίοις ἢ τοῦ Ὀσίριδος, ἐκεῖνο
[28, 0]	ὡς ἑτέρου θεῶν οὐδενὸς ἀλλὰ	Σαράπιδός	ἐστιν· οὐ γὰρ ἐκεῖθεν οὕτως
[29, 0]	μὲν Αἰγύπτιόν ἐστι τοὔνομα τοῦ	Σαράπιδος,	εὐφροσύνην αὐτὸ δηλοῦν οἴομαι καὶ
[0, 0]	~ΠΕΡΙ ΙΣΙΔΟΣ ΚΑΙ	ΟΣΙΡΙΔΟΣ.	~Πάντα μέν, ὦ Κλέα, δεῖ
[51, 0]	πεπηγός. πανταχοῦ δὲ καὶ ἀνθρωπόμορφον	Ὀσίριδος	ἄγαλμα δεικνύουσιν ἐξορθιάζον τῷ αἰδοίῳ
[27, 0]	δίκην ἔδωκεν· ἡ δὲ τιμωρὸς	Ὀσίριδος	ἀδελφὴ καὶ γυνὴ τὴν Τυφῶνος
[59, 0]	λείψαν´ ἄττα καὶ σπαράγματα τοῦ	Ὀσίριδος	ἀναζητεῖν καὶ στολίζειν ὑποδεχομένην τὰ
[52, 0]	δὲ τοῖς ἱεροῖς ὕμνοις τοῦ	Ὀσίριδος	ἀνακαλοῦνται τὸν ἐν ταῖς ἀγκάλαις
[49, 0]	ὥραις καὶ κράσεσι καὶ περιόδοις	Ὀσίριδος	ἀπορροὴ καὶ εἰκὼν ἐμφαινομένη· Τυφὼν
[36, 0]	Νεῖλον, ἀλλὰ πᾶν ὑγρὸν ἁπλῶς	Ὀσίριδος	ἀπορροὴν καλοῦσι, καὶ τῶν ἱερῶν
[38, 0]	συνερχομένοιο λέοντι. ὡς δὲ Νεῖλον	Ὀσίριδος	ἀπορροήν, οὕτως Ἴσιδος σῶμα γῆν
[37, 0]	τοῦ ὀνόματος, ὥς φασι, φυτὸν	Ὀσίριδος.	Ἀρίστων τοίνυν ὁ γεγραφὼς Ἀθηναίων
[42, 0]	ἀναθυμίασιν. ~Ἑβδόμῃ ἐπὶ δέκα τὴν	Ὀσίριδος	γενέσθαι τελευτὴν Αἰγύπτιοι μυθολογοῦσιν, ἐν
[33, 0]	τρεφόμενος βοῦς, ὃν Μνεῦιν καλοῦσιν	(Ὀσίριδος	δ´ ἱερόν, ἔνιοι δὲ καὶ
[35, 0]	Τιτανικὰ καὶ Νυκτέλια τοῖς λεγομένοις	Ὀσίριδος	διασπασμοῖς καὶ ταῖς ἀναβιώσεσι καὶ
[42, 0]	δ´ εἰς δεκατέσσαρα μέρη τοῦ	Ὀσίριδος	διασπασμὸν αἰνίττονται πρὸς τὰς ἡμέρας,
[43, 0]	ἔαρος ἀρχὴν οὖσαν. οὕτω τὴν	Ὀσίριδος	δύναμιν ἐν τῇ σελήνῃ τιθέντες
[43, 0]	Φαμενὼθ μηνὸς ἑορτὴν ἄγουσιν ἔμβασιν	Ὀσίριδος	εἰς τὴν σελήνην ὀνομάζοντες, ἔαρος
[39, 0]	τῶν παρόντων ὡς εὑρημένου τοῦ	Ὀσίριδος·	εἶτα γῆν κάρπιμον φυρῶσι τῷ
[61, 0]	τοῦ Σαράπιδος Αἰγυπτίοις ἢ τοῦ	Ὀσίριδος,	ἐκεῖνο μὲν {οὖν} ξενικόν, τοῦτο
[73, 0]	ὀλίγων ἄλλων ἱερὸς εἶναι τοῦ	Ὀσίριδος·	ἐκείνῳ δὲ τὰ πλεῖστα προσνέμουσι.
[8, 0]	ἐν ᾗ τὸ σῶμα τοῦ	Ὀσίριδος	ἔκειτο, καὶ διέρριψεν, οὐ πάντες
[13, 0]	ἣν ὀνομάζουσιν Ἀσώ· τοῦ δ´	Ὀσίριδος	ἐκμετρησάμενον λάθρα τὸ σῶμα καὶ
[43, 0]	τὸν δ´ Ἆπιν εἰκόνα μὲν	Ὀσίριδος	ἔμψυχον εἶναι, γίνεσθαι δέ, ὅταν
[18, 0]	τούτου δὲ καὶ πολλοὺς τάφους	Ὀσίριδος	ἐν Αἰγύπτῳ λέγεσθαι διὰ τὸ
[20, 0]	φιλοτιμουμένους ὁμοτάφους εἶναι τοῦ σώματος	Ὀσίριδος.	ἐν δὲ Μέμφει τρέφεσθαι τὸν
[13, 0]	ἔτος καὶ εἰκοστὸν ἐκεῖνο βασιλεύοντος	Ὀσίριδος.	ἔνιοι δὲ βεβιωκέναι φασὶν αὐτόν,
[21, 0]	αὐτὸ γὰρ φράζειν τοὔνομα ταφὴν	Ὀσίριδος.	ἐῶ δὲ τομὴν ξύλου καὶ
[52, 0]	Ἡλίου περιφέρουσι, καὶ καλεῖται ζήτησις	Ὀσίριδος	ἡ περιδρομή, τὸ ὕδωρ χειμῶνος
[34, 0]	φύσεως οὐχ ἕτερον ὄντα τοῦ	Ὀσίριδος·	καὶ γὰρ τὸν Ὄσιριν Ἑλλάνικος
[7, 0]	αὖθις ἀναλήψομαι συνᾴδοντα τοῖς περὶ	Ὀσίριδος	καὶ Τυφῶνος ὁσίως φιλοσοφουμένοις, ὁ
[54, 0]	Ῥέας ὄντων ἐξ Ἴσιδος καὶ	Ὀσίριδος	λεγομένη γένεσις Ἀπόλλωνος αἰνίττεται τὸ
[19, 0]	καταπολεμηθῆναι. τὴν δ´ Ἶσιν ἐξ	Ὀσίριδος	μετὰ τὴν τελευτὴν συγγενομένου τεκεῖν
[40, 0]	Τυφὼν μὲν ἐκράτει πάλαι τῆς	Ὀσίριδος	μοίρας· θάλασσα γὰρ ἦν ἡ
[22, 0]	ὃ καλοῦσιν Ἕλληνες Ἀργώ, τῆς	Ὀσίριδος	νεὼς εἴδωλον ἐπὶ τιμῇ κατηστερισμένον
[38, 0]	~Τῶν τ´ ἄστρων τὸν σείριον	Ὀσίριδος	νομίζουσιν ὑδραγωγὸν ὄντα καὶ τὸν
[36, 0]	τῷ μύθῳ λόγος, ὡς τοῦ	Ὀσίριδος	ὁ Τυφὼν τὸ αἰδοῖον ἔρριψεν
[39, 0]	λεγομένη κάθειρξις εἰς τὴν σορὸν	Ὀσίριδος	οὐδὲν ἔοικεν ἀλλ´ ἢ κρύψιν
[77, 0]	θάνατον, ἀρχὴν τελευτήν) ἡ δ´	Ὀσίριδος	οὐκ ἔχει σκιὰν οὐδὲ ποικιλμόν,
[21, 0]	γὰρ πατρίδα ταύτην γεγονέναι τοῦ	Ὀσίριδος·	οὐκέτι μέντοι λόγου δεῖσθαι τὴν
[17, 0]	οὐκ ἔστιν ὑπόμνημα τοῦ περὶ	Ὀσίριδος	πάθους, ᾗ τινες ὑπολαμβάνουσιν, ἀλλ´
[35, 0]	τὰς ταφάς. Αἰγύπτιοί τε γὰρ	Ὀσίριδος	πολλαχοῦ θήκας, ὥσπερ εἴρηται, δεικνύουσι,
[38, 0]	πλησιάσῃ τοῖς ἐσχατεύουσι, τοῦτο μῖξιν	Ὀσίριδος	πρὸς Νέφθυν καλοῦσιν ὑπὸ τῶν
[64, 0]	δὲ καὶ μίμημα καὶ λόγον	Ὀσίριδος	σεβόμενοι καὶ τιμῶντες οὐκ ἂν
[42, 0]	δὲ ξύλον ἐν ταῖς λεγομέναις	Ὀσίριδος	ταφαῖς τέμνοντες κατασκευάζουσι λάρνακα μηνοειδῆ
[20, 0]	ἑρμηνεύουσιν, οἱ δ´ ἰδίως τάφον	Ὀσίριδος.	τὴν δὲ πρὸς Φιλαῖς νιστιτάνην
[18, 0]	μόνον δὲ τῶν μερῶν τοῦ	Ὀσίριδος	τὴν Ἶσιν οὐχ εὑρεῖν τὸ
[54, 0]	οὐκ ἀπὸ τρόπου μυθολογοῦσι τὴν	Ὀσίριδος	ψυχὴν ἀίδιον εἶναι καὶ ἄφθαρτον,
[29, 0]	ἔμμορφον εἰκόνα χρὴ νομίζειν τῆς	Ὀσίριδος	ψυχῆς τὸν Ἆπιν. ἐγὼ δ´,
[0, 0]	~ΠΕΡΙ	ΙΣΙΔΟΣ	ΚΑΙ ΟΣΙΡΙΔΟΣ. ~Πάντα μέν, ὦ
[20, 0]	τὸν Ὥρου διαμελισμὸν καὶ τὸν	Ἴσιδος	ἀποκεφαλισμόν. ὅτι μὲν οὖν, εἰ
[39, 0]	τῆς θεοῦ δεικνύουσι (βοῦν γὰρ	Ἴσιδος	εἰκόνα καὶ γῆς νομίζουσιν) ἐπὶ
[50, 0]	Τυβὶ μηνός, ἣν καλοῦσιν ἄφιξιν	Ἴσιδος	ἐκ Φοινίκης, ἐπιπλάττουσι τοῖς ποπάνοις
[22, 0]	τὸν μὲν Ὥρου τὸν δ´	Ἴσιδος	ἱερὸν {Αἰγύπτιοι} νομίζουσιν. ~ὀκνῶ δέ,
[54, 0]	γαστρὶ τῆς Ῥέας ὄντων ἐξ	Ἴσιδος	καὶ Ὀσίριδος λεγομένη γένεσις Ἀπόλλωνος
[64, 0]	καὶ ἀγαθὸν καὶ ὠφέλιμον ὡς	Ἴσιδος	μὲν ἔργον εἰκόνα δὲ καὶ
[61, 0]	τὸ ἄστρον, ὅπερ ἴδιον τῆς	Ἴσιδος	νομίζουσιν. ἥκιστα μὲν οὖν δεῖ
[40, 0]	θεοὺς τούτους νομίζουσι. ~Τῆς δ´	Ἴσιδος	πάλιν ἀναλαμβανούσης τὸν Ὄσιριν καὶ
[63, 0]	ὑπὸ τὰ σειόμενα πῆ μὲν	Ἴσιδος	πῆ δὲ Νέφθυος πρόσωπον, αἰνιττόμενοι
[77, 0]	λεγομένων· ~στολαὶ δ´ αἱ μὲν	Ἴσιδος	ποικίλαι ταῖς βαφαῖς (περὶ γὰρ
[18, 0]	ἄχαριν ἐπίκωμον ἐπεισάγουσι. ~Τῆς δ´	Ἴσιδος	πρὸς τὸν υἱὸν Ὧρον ἐν
[38, 0]	δὲ Νεῖλον Ὀσίριδος ἀπορροήν, οὕτως	Ἴσιδος	σῶμα γῆν λέγουσι καὶ νομίζουσιν
[16, 0]	τὸ ξύλον ἐν ἱερῷ κείμενον	Ἴσιδος.	τῇ δὲ σορῷ περιπεσεῖν καὶ
[8, 0]	ποταμὸν καὶ ἀπολέσθαι τὸν τῆς	Ἴσιδος	τρόφιμον Δίκτυν ου κρομμύων ἐπιδρασσόμενον
[37, 0]	ᾗ Διὸς ἱστορεῖται {δὲ} καὶ	Ἴσιδος	υἱὸς ὢν ὁ Διόνυσος ὑπ´
[21, 0]	καὶ καλεῖσθαι κύνα μὲν τὴν	Ἴσιδος	ὑφ´ Ἑλλήνων, ὑπ´ Αἰγυπτίων δὲ
[68, 0]	ἡ ἀλήθεια‘ τὸ δὲ τῆς	Ἴσιδος	φυλακτήριον, ὃ περιάπτεσθαι μυθολογοῦσιν αὐτήν,
[52, 0]	ἱσταμένου πάντων πρῶτος Ὧρος ὁ	Ἴσιδος,	ὡς ἐν τοῖς ἐπιγραφομένοις Γενεθλίοις
[80, 0]	ἐστί, μέλιτος καὶ οἴνου καὶ	σταφίδος	καὶ κυπέρου ῥητίνης τε καὶ
[26, 0]	πάλιν καὶ ἀγαθοὺς ὅ θ´	Ἡσίοδος	ἁγνοὺς δαίμονας‘ καὶ φύλακας ἀνθρώπων‘
[57, 0]	δ´ ἂν ἴσως καὶ ὁ	Ἡσίοδος	τὰ πρῶτα πάντων Χάος καὶ
[45, 0]	ἢ χρηστόν, ὅπου μηδενὸς ὁ	θεὸς	αἴτιος, ἐγγενέσθαι. παλίντονος‘ γάρ ἁρμονίη
[32, 0]	συμβολικῶς ὦ γινόμενοι καὶ ἀπογινόμενοι,	θεὸς	ἀναίδειαν μισεῖ‘ τὸ μὲν γὰρ
[40, 0]	εἴασεν ἡ κυρία τῆς γῆς	θεὸς	ἀναιρεθῆναι παντάπασι τὴν ἀντικειμένην τῇ
[36, 0]	τριπλάσιόν ἐστιν· ἀρχὴ γὰρ ὁ	θεός,	ἀρχὴ δὲ πᾶσα τῷ γονίμῳ
[1, 0]	τῆς αἰωνίου ζωῆς, ἣν ὁ	θεὸς	εἴληχεν, εὔδαιμον εἶναι τὸ τῇ
[78, 0]	ἡγεμών ἐστι καὶ βασιλεὺς ὁ	θεὸς	ἐξηρτημέναις ὡς ἂν ἀπ´ αὐτοῦ
[78, 0]	μετ´ εὐλαβείας ὑποδηλοῦσιν, ὡς ὁ	θεὸς	οὗτος ἄρχει καὶ βασιλεύει τῶν
[2, 0]	καὶ νοητοῦ {γνῶσις{ ὃν ἡ	θεὸς	παρακαλεῖ ζητεῖν παρ´ αὐτῇ καὶ
[2, 0]	τὸν ἱερὸν λόγον, ὃν ἡ	θεὸς	συνάγει καὶ συντίθησι καὶ παραδίδωσι
[67, 0]	οὐδ´ ἄψυχον οὐδ´ ἀνθρώποις ὁ	θεὸς	ὑποχείριον· ἀπὸ τούτων δὲ τοὺς
[1, 0]	τἄλλα μὲν γὰρ ἀνθρώποις ὁ	θεὸς	ὧν δέονται δίδωσιν, νοῦ δὲ
[57, 0]	παθῶν μεταβολαῖς καὶ περιόδοις ἀεὶ	νέος	καὶ μηδέποτε φθαρησόμενος διαμένειν. ~Χρηστέον
[48, 0]	ποιουμένων, ἐκ δ´ Ἀφροδίτης καὶ	Ἄρεος	Ἁρμονίαν γεγονέναι μυθολογούντων, ὧν ὁ
[30, 0]	φύσιν Ἅιδου καὶ Διονύσου καὶ	Ἄρεος	εἶναι· τὴν δὲ τοῦ τετραγώνου
[14, 0]	τόπον Πανῶν καὶ Σατύρων τὸ	πάθος	αἰσθομένων καὶ λόγον ἐμβαλόντων περὶ
[76, 0]	αἰσθανομέναις καὶ ψυχὴν ἐχούσαις καὶ	πάθος	καὶ ἦθος φύσεσιν ἰδιότητας {κατὰ
[61, 0]	τὰ δ´ ὅσια τοῖς παλαιοῖς	ἔθος	ἦν προσαγορεύειν. ὁ δ´ ἀναφαίνων
[20, 0]	φυτῷ περισκιαζόμενον ὑπεραίροντι πάσης ἐλαίας	μέγεθος.	~Εὔδοξος δὲ πολλῶν τάφων ἐν
[15, 0]	ὁ βασιλεὺς τοῦ φυτοῦ τὸ	μέγεθος	καὶ περιτεμὼν τὸν περιέχοντα τὴν
[13, 0]	σῶμα καὶ κατασκευάσαντα πρὸς τὸ	μέγεθος	λάρνακα καλὴν καὶ κεκοσμημένην περιττῶς
[76, 0]	ἦθος φύσεσιν ἰδιότητας {κατὰ τὸ	ἦθος}	ἀγαπητέον {οὖν} οὐ ταῦτα τιμῶντας,
[76, 0]	ψυχὴν ἐχούσαις καὶ πάθος καὶ	ἦθος	φύσεσιν ἰδιότητας {κατὰ τὸ ἦθος}
[56, 0]	τῶν γραμμάτων παρ´ Αἰγυπτίοις τὸ	πλῆθός	ἐστι, καὶ ὅσων ἐνιαυτῶν ἔζη
[4, 0]	δὲ τὰς κεφαλὰς διὰ τὸ	πένθος,	φορεῖν δὲ τὰ λινᾶ διὰ
[38, 0]	τὸ μελίλωτόν ἐστιν, οὗ φησι	μῦθος	ἀπορρυέντος καὶ ὑπολειφθέντος αἴσθησιν γενέσθαι
[20, 0]	ἀναχωρήσει τῆς ὄψεως, οὕτως ὁ	μῦθος	ἐνταῦθα λόγου τινὸς ἔμφασίς ἐστιν
[62, 0]	δὲ καὶ διὰ τούτων ὁ	μῦθος,	ὅτι καθ´ ἑαυτὸν ὁ τοῦ
[73, 0]	ψυχὴν αἰνίττεσθαι δόξειεν ἂν ὁ	μῦθος,	ὅτι πᾶσα φύσις ἄλογος καὶ
[12, 0]	ἀθεότητος δεισιδαιμονίαν. ~Λεγέσθω δ´ ὁ	μῦθος	οὗτος ἐν βραχυτάτοις ὡς ἔνεστι
[59, 0]	τῇ Νέφθυι συνοικεῖν φησιν ὁ	μῦθος,	τὸν δ´ Ὄσιριν κρύφα συγγενέσθαι·
[78, 0]	κάλλος· οὗ τὴν Ἶσιν ὁ	παλαιὸς	ἀποφαίνει λόγος ἐρῶσαν ἀεὶ καὶ
[45, 0]	ὥστ´ ἔχειν καλῶς. διὸ καὶ	παμπάλαιος	αὕτη κάτεισιν ἐκ θεολόγων καὶ
[28, 0]	ἐν Κανώβῳ Πλούτωνος ἡγούμενος εἶναι.	~Πτολεμαῖος	δ´ ὁ Σωτὴρ ὄναρ εἶδε
[37, 0]	ἐμφαίνει δὲ τοῦτο καὶ ὁ	Ἑρμαῖος	ἐν τῇ πρώτῃ περὶ τῶν
[42, 0]	θεοῦ τὸν Ὄμφιν εὐεργέτην ὁ	Ἑρμαῖός	φησι δηλοῦν ἑρμηνευόμενον. ~Οἴονται δὲ
[9, 0]	ὑπὸ ταύτης δηλοῦσθαι τῆς φωνῆς,	Ἑκαταῖος	δ´ ὁ Ἀβδηρίτης φησὶ τούτῳ
[6, 0]	ἐκ τῶν ἱερῶν γραμμάτων, ὡς	Ἑκαταῖος	ἱστόρηκεν, ἱερεῖς ὄντες· ἤρξαντο δὲ
[45, 0]	ἀναστρεφούσης καὶ ἀνακλώσης ὅ τε	βίος	μικτὸς ὅ τε κόσμος, εἰ
[28, 0]	ὄψιν εὑρέθη πολυπλανὴς ἄνθρωπος ὄνομα	Σωσίβιος,	ἐν Σινώπῃ φάμενος ἑωρακέναι τοιοῦτον
[9, 0]	ἴδιον παρ´ Αἰγυπτίοις ὄνομα τοῦ	Διὸς	εἶναι τὸν Ἀμοῦν (ὃ παράγοντες
[1, 0]	ᾔδει‘ σεμνοτέραν ἀπέφηνε τὴν τοῦ	Διὸς	ἡγεμονίαν ἐπιστήμῃ καὶ σοφίᾳ πρεσβυτέραν
[75, 0]	πολλοῖς τοιούτοις, οἷον ἐν Κρήτῃ	Διὸς	ἦν ἄγαλμα μὴ ἔχον ὦτα·
[37, 0]	τινι Ἀλεξάρχου περιέπεσεν, ἐν ᾗ	Διὸς	ἱστορεῖται {δὲ} καὶ Ἴσιδος υἱὸς
[62, 0]	ἀπορίαν. ἔτι φησὶ περὶ τοῦ	Διὸς	ὁ Εὔδοξος μυθολογεῖν Αἰγυπτίους, ὡς
[48, 0]	που δῆλα, τὴν μὲν ἀγαθὴν	Διὸς	Ὀλυμπίου μερίδα, τὴν δ´ ἀποτρόπαιον
[30, 0]	Ἥρας· τὴν δὲ τοῦ δωδεκαγώνου	Διός·	τὴν δὲ τοῦ ἑκκαιπεντηκονταγωνίου Τυφῶνος,
[12, 0]	ὑδρευόμενον ἐκ τοῦ ἱεροῦ τοῦ	Διὸς	φωνὴν ἀκοῦσαι διακελευομένην ἀνειπεῖν μετὰ
[57, 0]	τούτων κόσμος καὶ Ὧρος οὐκ	ἀίδιος	οὐδ´ ἀπαθὴς οὐδ´ ἄφθαρτος, ἀλλ´
[43, 0]	Ὧρον. ἔστι δ´ οὗτος ὁ	περίγειος	κόσμος οὔτε φθορᾶς ἀπαλλαττόμενος παντάπασιν
[45, 0]	καὶ μὴ πᾶς, ἀλλ´ ὁ	περίγειος	οὗτος καὶ μετὰ σελήνην ἀνώμαλος
[75, 0]	ἄγλωσσος ὤν· φωνῆς γὰρ ὁ	θεῖος	λόγος ἀπροσδεής ἐστι καί δι´
[55, 0]	οὗτος αὐτός ἐστιν ὡρισμένος καὶ	τέλειος,	οὐκ ἀνῃρηκὼς τὸν Τυφῶνα παντάπασιν,
[56, 0]	τρία πρῶτος περισσός ἐστι καὶ	τέλειος·	τὰ δὲ τέτταρα τετράγωνος ἀπὸ
[13, 0]	ἐν ᾧ τὸν σκορπίον ὁ	ἥλιος	διέξεισιν, ὄγδοον ἔτος καὶ εἰκοστὸν
[52, 0]	Ὥρου γενέθλιον, ὅτε σελήνη καὶ	ἥλιος	ἐπὶ μιᾶς εὐθείας γεγόνασιν, ὡς
[74, 0]	ὥσπερ δοκεῖ τὸν οὐρανὸν ὁ	ἥλιος	ἐς τοὐναντίον περιστρέφειν αὐτὸς ἀπὸ
[55, 0]	δὲ τὴν ἔκλειψιν, ἣν ὁ	ἥλιος	ἰᾶται διαφυγούσῃ τὴν σκιὰν τῆς
[67, 0]	νοτίους καὶ βορείους· ἀλλ´ ὥσπερ	ἥλιος	καὶ σελήνη καὶ οὐρανὸς καὶ
[36, 0]	αὐχμηρὸν καὶ πυρῶδες· τοῦτο δ´	ἥλιος	μὲν οὐκ ἔστι, πρὸς δ´
[47, 0]	τοῦ ἡλίου τοσοῦτον, ὅσον ὁ	ἥλιος	τῆς γῆς ἀφέστηκε, καὶ τὸν
[48, 0]	φιλόνεικος, ἡ δὲ μειλίχιος καὶ	γενέθλιος.	σκόπει δὲ τοὺς φιλοσόφους τούτοις
[71, 0]	ἀπέκειρεν, ὁ δὲ Ζεὺς ὁ	Καπετώλιος	περὶ τὸν ἐμφύλιον πόλεμον ἐνεπρήσθη
[24, 0]	μὲν ὑμνοῦνται πράξεις ἐν Ἀσσυρίοις	Σεμιράμιος,	μεγάλαι δὲ Σεσώστριος ἐν Αἰγύπτῳ·
[32, 0]	ἰχθύς, ἐπὶ πᾶσι δ´ ἵππος	ποτάμιος.	ἐδήλου δὲ συμβολικῶς ὦ γινόμενοι
[2, 0]	Ἶσίς ἐστι καὶ ὁ Τυφὼν	πολέμιος	ὢν τῇ θεῷ καὶ δι´
[47, 0]	τοῦ καθαρωτάτου φάους ὁ δ´	Ἀρειμάνιος	ἐκ τοῦ ζόφου γεγονὼς πολεμοῦσιν
[8, 0]	{κεῖσθαι} κατάρας ἐγγεγραμμένας ἔχουσαν κατὰ	Μείνιος	τοῦ βασιλέως, ὃς πρῶτος Αἰγυπτίους
[44, 0]	οἵαν ἡ Ἑκάτη παρ´ Ἕλλησι,	χθόνιος	ὢν ὁμοῦ καὶ Ὀλύμπιος. ἐνίοις
[70, 0]	ὁ μὲν οὖν Ξενοφάνης ὁ	Κολοφώνιος	ἠξίωσε τοὺς Αἰγυπτίους, εἰ θεοὺς
[28, 0]	οὐκ ἐπιστάμενος οὐδ´ ἑωρακὼς πρότερον	οἷος	ἦν τὴν μορφήν, κελεύοντα κομίσαι
[54, 0]	οὐκ ὢν καθαρὸς οὐδ´ εἰλικρινὴς	οἷος	ὁ πατήρ, λόγος αὐτὸς καθ´
[62, 0]	καὶ ἑπομένῳ πρὸς τὴν λίθον	ὅμοιός	ἐστι, πολλάκις δ´ ἀποστρέφεται καὶ
[42, 0]	ἀγαθόν‘ προσαγορεύουσιν· ὁ γὰρ Ὄσιρις	ἀγαθοποιός,	καὶ τοὔνομα πολλὰ φράζειν, οὐχ
[44, 0]	Ἕλλησι, χθόνιος ὢν ὁμοῦ καὶ	Ὀλύμπιος.	ἐνίοις δὲ δοκεῖ Κρόνος ὁ
[59, 0]	δύναμις· ἡ δὲ γόνιμος καὶ	σωτήριος	ἀσθενὲς σπέρμα καὶ ἀμαυρὸν εἰς
[62, 0]	ἀποκρούεται πρὸς τοὐναντίον, οὕτως ἡ	σωτήριος	καὶ ἀγαθὴ καὶ λόγον ἔχουσα
[24, 0]	ἐν Ἀσσυρίοις Σεμιράμιος, μεγάλαι δὲ	Σεσώστριος	ἐν Αἰγύπτῳ· Φρύγες δὲ μέχρι
[12, 0]	τεχθέντι συνεκπεσεῖν, ὡς ὁ πάντων	κύριος	εἰς φῶς πρόεισιν. ἔνιοι δὲ
[49, 0]	τῶν ἀρίστων πάντων ἡγεμὼν καὶ	κύριος	Ὄσιρίς ἐστιν, ἐν δὲ γῇ
[71, 0]	δ´ Ἀπόλλωνα χρυσοῦς βοστρύχους ἔχοντα	Διονύσιος	ἀπέκειρεν, ὁ δὲ Ζεὺς ὁ
[45, 0]	χρηστόν, ὅπου μηδενὸς ὁ θεὸς	αἴτιος,	ἐγγενέσθαι. παλίντονος‘ γάρ ἁρμονίη κόσμου,
[37, 0]	Διὸς ἱστορεῖται {δὲ} καὶ Ἴσιδος	υἱὸς	ὢν ὁ Διόνυσος ὑπ´ Αἰγυπτίων
[48, 0]	ἀπηνὴς καὶ φιλόνεικος, ἡ δὲ	μειλίχιος	καὶ γενέθλιος. σκόπει δὲ τοὺς
[3, 0]	αἱ λινοστολίαι καὶ ξυρήσεις· ἀλλ´	Ἰσιακός	ἐστιν ὡς ἀληθῶς ὁ τὰ
[14, 0]	παιδαρίοις συντυχοῦσαν ἐρωτᾶν περὶ τῆς	λάρνακος·	τὰ δὲ τυχεῖν ἑωρακότα καὶ
[15, 0]	δὲ τούτου πυθέσθαι περὶ τῆς	λάρνακος,	ὡς πρὸς τὴν Βύβλου χώραν
[49, 0]	καὶ ἄστροις τὸ τεταγμένον καὶ	καθεστηκὸς	καὶ ὑγιαῖνον ὥραις καὶ κράσεσι
[40, 0]	τῆς πάλαι θαλάσσης ἕωλον ἐνταυθοῖ	συνερρυηκός.	ὁ δ´ Ὧρος χρόνῳ τοῦ
[38, 0]	εἰ δὲ τοῦτο μὴ περὶ	γυναικὸς	ἀλλὰ περὶ τῆς θεοῦ λέγουσιν,
[58, 0]	δὲ καὶ τὸ σπέρμα τῆς	γυναικὸς	οὐ δύναμιν οὐδ´ ἀρχήν, ὕλην
[40, 0]	ταῦτα μὴ λέγεται παρὰ τὸ	εἰκός,	οὐδ´ ἐκεῖνον ἄν τις ἀπορρίψειε
[48, 0]	καλεῖ θεμερῶπιν‘ τὴν δὲ χείρονα	Νεῖκος	οὐλόμενον‘ καὶ Δῆριν αἱματόεσσαν‘ καὶ
[48, 0]	ὧν ὁ μὲν ἀπηνὴς καὶ	φιλόνεικος,	ἡ δὲ μειλίχιος καὶ γενέθλιος.
[34, 0]	Ὀσίριδος· καὶ γὰρ τὸν Ὄσιριν	Ἑλλάνικος	Ὕσιριν ἔοικεν ἀκηκοέναι ὑπὸ τῶν
[10, 0]	ἐσθίειν ἐπὶ δίφρου‘ μηδ´ ἐπὶ	χοίνικος	καθῆσθαι‘ μηδὲ φοίνικα φυτεύειν‘ μηδὲ
[27, 0]	εἴρηκεν ὁ Εὐβοεὺς καὶ ὁ	Ποντικὸς	Ἡρακλείδης τὸ χρηστήριον ἐν Κανώβῳ
[79, 0]	ψυχὴν εἰς τὸ δύσθυμον καὶ	πεφροντικὸς	οἷον ἀχλυώδη γινομένην καὶ βαρεῖαν,
[75, 0]	ἓξ καὶ τριάκοντα, μέγιστος ἦν	ὅρκος,	ὡς τεθρύληται, καὶ κόσμος ὠνόμασται,
[72, 0]	Λυκοπολῖται πρόβατον ἐσθίουσιν, ἐπεὶ καὶ	λύκος,	ὃν θεὸν νομίζουσιν· οἱ δ´
[45, 0]	περίγειος οὗτος καὶ μετὰ σελήνην	ἀνώμαλος	καὶ ποικίλος γέγονε καὶ μεταβολὰς
[73, 0]	ἐστιν ἶβις καὶ ἱέραξ καὶ	κυνοκέφαλος,	αὐτὸς ὁ Ἆπις οὕτω δὴ
[67, 0]	ὤλισθον, οἱ δὲ φεύγοντες ὥσπερ	ἕλος	τὴν δεισιδαιμονίαν ἔλαθον αὖθις ὥσπερ
[7, 0]	καὶ τὴν αὔξησιν ἀσμένοις φράζειν	αὐτάγγελος	ὁρώμενος. οἱ δ´ ἱερεῖς ἀπέχονται
[47, 0]	τὰ τοῦ ἑτέρου τὸν ἕτερον,	τέλος	δ´ ἀπολείπεσθαι τὸν Ἅιδην· καὶ
[11, 0]	καὶ φοβερώτατον Ὦχον ἀποκτείναντα πολλούς,	τέλος	δὲ καὶ τὸν Ἆπιν ἀποσφάξαντα
[2, 0]	ἱεροῖς λατρείας ἐθιζούσης ὑπομένειν, ὧν	τέλος	ἐστὶν ἡ τοῦ πρώτου καὶ
[78, 0]	ὅπου τὰ σώματα κρύπτεται τῶν	τέλος	ἔχειν δοκούντων. ὁ δ´ ἔστι
[77, 0]	καθαρᾶς ἀληθείας οἷον ἐν τελετῇ	τέλος	ἔχειν φιλοσοφίας νομίζουσι. ~Καὶ τοῦθ´
[51, 0]	δὲ κλίνει τοῦτο πάλιν· ᾧ	δῆλός	ἐστι σεσωσμένος καὶ διαπεφευγὼς τὸν
[42, 0]	ἐν ᾗ μάλιστα γίνεται μειουμένη	κατάδηλος	ἡ πανσέληνος. διὸ καὶ τὴν
[75, 0]	προσείκασαν. ~οὐ μὴν οὐδ´ ὁ	κροκόδειλος	αἰτίας πιθανῆς ἀμοιροῦσαν ἔσχηκε τιμήν,
[50, 0]	ὁ Τυφὼν τὸν Ὧρον ἀπέδρα	κροκόδειλος	γενόμενος, πάντα καὶ ζῷα καὶ
[5, 0]	οὕτως τίμιον Αἰγυπτίοις ὡς ὁ	Νεῖλος)	ἀλλὰ πιαίνειν δοκεῖ καὶ μάλιστα
[39, 0]	πενθούμενα τέσσαρα, πρῶτον μὲν ὁ	Νεῖλος	ἀπολείπων καὶ ὑπονοστῶν, δεύτερον δὲ
[66, 0]	ἰδίους μηδὲ Νεῖλον ἥν τε	Νεῖλος	ἄρδει μόνην χώραν τοῖς ὀνόμασι
[32, 0]	τὴν θάλασσαν, εἰς ἣν ὁ	Νεῖλος	ἐμπίπτων ἀφανίζεται καὶ διασπᾶται, πλὴν
[32, 0]	οὖν ἐκ τῶν νοτίων ὁ	Νεῖλος,	ἐν δὲ τοῖς βορείοις ὑπὸ
[40, 0]	τουτέστιν εὐκαιρίας ὀμβρίων γενομένης ὁ	Νεῖλος	ἐξώσας τὴν θάλασσαν ἀνέφηνε τὸ
[38, 0]	δ´ ὑπερβαλὼν καὶ πλεονάσας ὁ	Νεῖλος	ἐπέκεινα πλησιάσῃ τοῖς ἐσχατεύουσι, τοῦτο
[38, 0]	οὐ πᾶσαν, ἀλλ´ ἧς ὁ	Νεῖλος	ἐπιβαίνει σπερμαίνων καὶ μιγνύμενος· ἐκ
[38, 0]	ἱερῶν θυρώματα κοσμοῦσιν, ὅτι πλημμυρεῖ	Νεῖλος	ἠελίου τὰ πρῶτα συνερχομένοιο λέοντι.
[66, 0]	θεῶν τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους, οἷς	Νεῖλος	μὲν οὐκ ἔστιν οὐδὲ Βοῦτος
[39, 0]	ἐτησίων ἀπολειπόντων παντάπασιν ὁ μὲν	Νεῖλος	ὑπονοστεῖ, γυμνοῦται δ´ ἡ χώρα,
[45, 0]	καὶ μετὰ σελήνην ἀνώμαλος καὶ	ποικίλος	γέγονε καὶ μεταβολὰς πάσας δεχόμενος.
[44, 0]	τούτων ὑποψαύων καὶ καλούμενος ὁρίζων	κύκλος	ἐπίκοινος ὢν ἀμφοῖν Ἄνουβις κέκληται
[26, 0]	ὁ δ´ αἰθέρος ἔμβαλε δίναις·	ἄλλος	δ´ ἐξ ἄλλου δέχεται, στυγέουσι
[36, 0]	ἐνεκράθη τοῖς πεφυκόσι μετέχειν γενέσεως.	ἄλλος	δὲ λόγος ἐστὶν Αἰγυπτίων, ὡς
[78, 0]	μὴ φατὸν μηδὲ ῥητὸν ἀνθρώποις	κάλλος·	οὗ τὴν Ἶσιν ὁ παλαιὸς
[26, 0]	καί δαιμονίη, τί νύ σε	Πρίαμος	Πριάμοιό τε παῖδες τόσσα κακὰ
[66, 0]	δέ τις ἐπὶ τῶν θεριζόντων	τῆμος	ὅτ´ αἰζηοὶ Δημήτερα κωλοτομεῦσιν· οὐδὲν
[59, 0]	μάλιστα κατέχει δύναμις· ἡ δὲ	γόνιμος	καὶ σωτήριος ἀσθενὲς σπέρμα καὶ
[32, 0]	μέρος ἀναλαμβάνουσα καὶ δεχομένη γίγνεται	γόνιμος	ὑπ´ αὐτοῦ. καὶ θρῆνός ἐστιν
[69, 0]	ὁ μὴν οὗτος περὶ Πλειάδας	σπόριμος,	ὃν Ἀθὺρ Αἰγύπτιοι, Πυανεψιῶνα δ´
[36, 0]	γράφουσι, καὶ μεθερμηνεύεται τὸ θρύον	ποτισμὸς	καὶ κύησις πάντων καὶ δοκεῖ
[55, 0]	Ὧρον καλοῦσιν· οὐ γὰρ ἦν	κόσμος,	ἀλλ´ εἴδωλόν τι καὶ κόσμου
[45, 0]	τε βίος μικτὸς ὅ τε	κόσμος,	εἰ καὶ μὴ πᾶς, ἀλλ´
[56, 0]	αἰσθητὸν γὰρ καὶ ὁρατὸν ὁ	κόσμος.	ἡ δ´ Ἶσις ἔστιν ὅτε
[57, 0]	ὁ δὲ γενόμενος ἐκ τούτων	κόσμος	καὶ Ὧρος οὐκ ἀίδιος οὐδ´
[43, 0]	ἔστι δ´ οὗτος ὁ περίγειος	κόσμος	οὔτε φθορᾶς ἀπαλλαττόμενος παντάπασιν οὔτε
[75, 0]	ἦν ὅρκος, ὡς τεθρύληται, καὶ	κόσμος	ὠνόμασται, τεσσάρων μὲν ἀρτίων τῶν
[53, 0]	Πλάτωνος (ὑπὸ δὲ τῶν πολλῶν	μυριώνυμος	κέκληται διὰ τὸ πάσας ὑπὸ
[73, 0]	δὲ πολὺς ἐμπίπτῃ καὶ χαλεπὸς	αὐχμὸς	ἐπάγων ὑπερβαλλόντως ἢ νόσους ὀλεθρίους
[19, 0]	Ἑρμῆν δὲ περιθεῖναι βούκρανον αὐτῇ	κράνος.	τοῦ δὲ Τυφῶνος δίκην τῷ
[67, 0]	ὥσπερ ἥλιος καὶ σελήνη καὶ	οὐρανὸς	καὶ γῆ καὶ θάλασσα κοινὰ
[61, 0]	τοῦτο δ´ Ἑλληνικόν, ἄμφω δ´	ἑνὸς	θεοῦ καὶ μιᾶς δυνάμεως ἡγούμενος.
[67, 0]	δ´ ἄλλως ὑπ´ ἄλλων, οὕτως	ἑνὸς	λόγου τοῦ ταῦτα κοσμοῦντος καὶ
[1, 0]	ἀναφθεγξάμενος ἦ μὰν ἀμφοτέροισιν ὁμὸν	γένος	ἠδ´ ἴα πάτρη, ἀλλὰ Ζεὺς
[26, 0]	Πλάτων ἑρμηνευτικὸν τὸ τοιοῦτον ὀνομάζει	γένος	καὶ διακονικὸν ἐν μέσῳ θεῶν
[74, 0]	γενέσεως εἶναι· τὸ δὲ κανθάρων	γένος	οὐκ ἔχειν θήλειαν, ἄρρενας δὲ
[45, 0]	ὅπου πάντων, ἢ χρηστόν, ὅπου	μηδενὸς	ὁ θεὸς αἴτιος, ἐγγενέσθαι. παλίντονος‘
[75, 0]	γὰρ ἄρχοντι καὶ κυρίῳ πάντων	οὐδενὸς	ἀκούειν προσήκει. τῷ δὲ τῆς
[28, 0]	τὸν Πτολεμαῖον, ὡς ἑτέρου θεῶν	οὐδενὸς	ἀλλὰ Σαράπιδός ἐστιν· οὐ γὰρ
[17, 0]	ἔνιοι δέ φασιν ὄνομα μὲν	οὐδενὸς	εἶναι, διάλεκτον δὲ πίνουσιν ἀνθρώποις
[26, 0]	πλημμελήσωσιν αἰθέριον μὲν γάρ σφε	μένος	πόντονδε διώκει, πόντος δ´ ἐς
[62, 0]	τῶν σκελῶν συμπεφυκότων αὐτῷ μὴ	δυνάμενος	βαδίζειν ὑπ´ αἰσχύνης ἐν ἐρημίᾳ
[1, 0]	Ὅμηρος ὧν εἴρηκε περὶ θεῶν	ἀναφθεγξάμενος	ἦ μὰν ἀμφοτέροισιν ὁμὸν γένος
[8, 0]	βραδυνούσης ἡδέως τῷ προστυχόντι σιτίῳ	χρησάμενος	εἶτα κοιμηθεὶς βαθὺν ὕπνον ἐπὶ
[55, 0]	ὡς τὸ πᾶν ὁ λόγος	διαρμοσάμενος	σύμφωνον ἐξ ἀσυμφώνων μερῶν ἐποίησε
[28, 0]	Σινώπῃ τοῦ Πλούτωνος κολοσσόν, οὐκ	ἐπιστάμενος	οὐδ´ ἑωρακὼς πρότερον οἷος ἦν
[28, 0]	ἄνθρωπος ὄνομα Σωσίβιος, ἐν Σινώπῃ	φάμενος	ἑωρακέναι τοιοῦτον κολοσσόν, οἷον ὁ
[9, 0]	ἔχοντος. ὁ δ´ ἐκ μαχίμων	ἀποδεδειγμένος	εὐθὺς ἐγίνετο τῶν ἱερέων καὶ
[36, 0]	συγκαταστρεψάμενον αὐτῷ τὸν πολέμιον παῖδα	θέμενος	Διόνυσον προσηγόρευσε. καὶ τούτου δὲ
[36, 0]	πῦρ, ἐποίησε. καὶ γὰρ ὁ	προστιθέμενος	τῷ μύθῳ λόγος, ὡς τοῦ
[55, 0]	τὸ δραστήριον καὶ ἰσχυρὸν αὐτοῦ	παρῃρημένος.	ὅθεν ἐν Κοπτῷ τὸ ἄγαλμα
[1, 0]	δὲ καὶ φρονήσεως μεταδίδωσιν, οἰκεῖα	κεκτημένος	ταῦτα καὶ χρώμενος. οὐ γὰρ
[48, 0]	Πλάτων δὲ πολλαχοῦ μὲν οἷον	ἐπηλυγαζόμενος	καὶ παρακαλυπτόμενος τῶν ἐναντίων ἀρχῶν
[28, 0]	ἐστιν· οὐ γὰρ ἐκεῖθεν οὕτως	ὀνομαζόμενος	ἧκεν, ἀλλ´ εἰς Ἀλεξάνδρειαν κομισθεὶς
[51, 0]	γῆν ὑπερπετόμενος ἐπιβάλλειν· ὅταν δὲ	πιόμενος	ἐπὶ τὸν ποταμὸν καταίρῃ, τὸ
[32, 0]	τοῖς βορείοις ὑπὸ τῆς θαλάσσης	καταναλισκόμενος	εἰκότως λέγεται τὴν μὲν γένεσιν
[57, 0]	ἀεὶ καὶ μεταλαμβάνουσαν. ὁ δὲ	γενόμενος	ἐκ τούτων κόσμος καὶ Ὧρος
[32, 0]	ἐστιν ἱερὸς ἐπ´ αὐτοῦ {Κρόνου}	γενόμενος,	θρηνεῖ δὲ τὸν ἐν τοῖς
[50, 0]	Τυφὼν τὸν Ὧρον ἀπέδρα κροκόδειλος	γενόμενος,	πάντα καὶ ζῷα καὶ φυτὰ
[42, 0]	ἐπόγδοον λόγον εἰς ἄνισα διαστήματα	τεμνόμενος.	ἐτῶν δ´ ἀριθμὸν οἱ μὲν
[80, 0]	ὑφ´ ἧς ὅ τ´ ἀὴρ	τρεπόμενος	καὶ τὸ σῶμα διὰ τῆς
[74, 0]	ἀπὸ δυσμῶν ἐπὶ τὰς ἀνατολὰς	φερόμενος·	ἀσπίδα δ´ ὡς ἀγήρω καὶ
[32, 0]	τὰ δὲ πρὸς νότον ἀριστερά·	φερόμενος	οὖν ἐκ τῶν νοτίων ὁ
[29, 0]	αὐτὸ δηλοῦν οἴομαι καὶ χαρμοσύνην,	τεκμαιρόμενος	ὅτι τὴν ἑορτὴν Αἰγύπτιοι τὰ
[65, 0]	Ὄσιριν, ὅτε κρύπτεται τῇ γῇ	σπειρόμενος	ὁ καρπός, αὖθις δ´ ἀναβιοῦσθαι
[57, 0]	περιόδοις ἀεὶ νέος καὶ μηδέποτε	φθαρησόμενος	διαμένειν. ~Χρηστέον δὲ τοῖς μύθοις
[51, 0]	καὶ νεκρῶν ἀτάφων ὄμμασι γῆν	ὑπερπετόμενος	ἐπιβάλλειν· ὅταν δὲ πιόμενος ἐπὶ
[59, 0]	ὁ Τυφὼν παρεμπίπτει τῶν ἐσχάτων	ἁπτόμενος,	ἐνταῦθα δοκοῦσαν ἐπισκυθρωπάζειν καὶ πενθεῖν
[48, 0]	πολλαχοῦ μὲν οἷον ἐπηλυγαζόμενος καὶ	παρακαλυπτόμενος	τῶν ἐναντίων ἀρχῶν τὴν μὲν
[43, 0]	ὁ περίγειος κόσμος οὔτε φθορᾶς	ἀπαλλαττόμενος	παντάπασιν οὔτε γενέσεως. ~Ἔνιοι δὲ
[50, 0]	ὁ Τυφὼν πολλάκις οὐκ ἀνίεται	ταραττόμενος	ὑπὸ τῆς κακίας καὶ ταράττων.
[33, 0]	ὁ δ´ ἐν Ἡλίου πόλει	τρεφόμενος	βοῦς, ὃν Μνεῦιν καλοῦσιν (Ὀσίριδος
[50, 0]	ἐφ´ οὗ βέβηκεν ἱέραξ ὄφει	μαχόμενος,	τῷ μὲν ἵππῳ τὸν Τυφῶνα
[45, 0]	ποικίλος γέγονε καὶ μεταβολὰς πάσας	δεχόμενος.	εἰ γὰρ οὐδὲν ἀναιτίως πέφυκε
[47, 0]	τοῖς ἀγαθοῖς. ἔπεισι δὲ χρόνος	εἱμαρμένος,	ἐν ᾧ τὸν Ἀρειμάνιον λοιμὸν
[55, 0]	δ´ Ὧρος οὗτος αὐτός ἐστιν	ὡρισμένος	καὶ τέλειος, οὐκ ἀνῃρηκὼς τὸν
[51, 0]	τοῦτο πάλιν· ᾧ δῆλός ἐστι	σεσωσμένος	καὶ διαπεφευγὼς τὸν κροκόδειλον· ἂν
[54, 0]	ἑαυτὸν ἀμιγὴς καὶ ἀπαθής, ἀλλὰ	νενοθευμένος	τῇ ὕλῃ διὰ τὸ σωματικόν.
[38, 0]	ὁ Νεῖλος ἐπιβαίνει σπερμαίνων καὶ	μιγνύμενος·	ἐκ δὲ τῆς συνουσίας ταύτης
[27, 0]	τὸ χρηστήριον ἐν Κανώβῳ Πλούτωνος	ἡγούμενος	εἶναι. ~Πτολεμαῖος δ´ ὁ Σωτὴρ
[61, 0]	ἑνὸς θεοῦ καὶ μιᾶς δυνάμεως	ἡγούμενος.	~Ἔοικε δὲ τούτοις καὶ τὰ
[44, 0]	ὁ δὲ τούτων ὑποψαύων καὶ	καλούμενος	ὁρίζων κύκλος ἐπίκοινος ὢν ἀμφοῖν
[75, 0]	τῶν περισσῶν εἰς ταὐτὸ συντιθεμένων	ἀποτελούμενος.	~εἴπερ οὖν οἱ δοκιμώτατοι τῶν
[7, 0]	τὴν αὔξησιν ἀσμένοις φράζειν αὐτάγγελος	ὁρώμενος.	οἱ δ´ ἱερεῖς ἀπέχονται πάντων·
[1, 0]	μεταδίδωσιν, οἰκεῖα κεκτημένος ταῦτα καὶ	χρώμενος.	οὐ γὰρ ἀργύρῳ καὶ χρυσῷ
[50, 0]	δύναμιν καὶ ἀρχήν, ἣν βίᾳ	κτώμενος	ὁ Τυφὼν πολλάκις οὐκ ἀνίεται
[2, 0]	καὶ δι´ ἄγνοιαν καὶ ἀπάτην	τετυφωμένος	καὶ διασπῶν καὶ ἀφανίζων τὸν
[42, 0]	μάλιστα γίνεται μειουμένη κατάδηλος ἡ	πανσέληνος.	διὸ καὶ τὴν ἡμέραν ταύτην
[44, 0]	ἐκλείπει μὲν γὰρ ἡ σελήνη	πανσέληνος	ἐναντίαν τοῦ ἡλίου στάσιν ἔχοντος
[39, 0]	ὕδατος καὶ ἀφανισμὸν αἰνίττεσθαι· διὸ	μηνὸς	Ἀθὺρ ἀφανισθῆναι τὸν Ὄσιριν λέγουσιν,
[13, 0]	πραχθῆναι λέγουσιν ἑβδόμῃ ἐπὶ δέκα	μηνὸς	Ἀθύρ, ἐν ᾧ τὸν σκορπίον
[7, 0]	ἱερεῖς ἀπέχονται πάντων· πρώτου δὲ	μηνὸς	ἐνάτῃ τῶν ἄλλων Αἰγυπτίων ἑκάστου
[68, 0]	ἐνάτῃ ἐπὶ δέκα τοῦ πρώτου	μηνὸς	ἑορτάζοντες τῷ Ἑρμῇ μέλι καὶ
[52, 0]	καὶ τῇ τριακάδι τοῦ Ἐπιφὶ	μηνὸς	ἑορτάζουσιν ὀφθαλμῶν Ὥρου γενέθλιον, ὅτε
[43, 0]	δὲ τῇ νουμηνίᾳ τοῦ Φαμενὼθ	μηνὸς	ἑορτὴν ἄγουσιν ἔμβασιν Ὀσίριδος εἰς
[30, 0]	τε Παϋνὶ καὶ τοῦ Φαωφὶ	μηνὸς	ἐπιπλάττουσι παράσημον ὄνον δεδεμένον. ἐν
[50, 0]	καὶ θύοντες ἑβδόμῃ τοῦ Τυβὶ	μηνός,	ἣν καλοῦσιν ἄφιξιν Ἴσιδος ἐκ
[52, 0]	καὶ θῦσαι τῷ ἡλίῳ τετράδι	μηνὸς	ἱσταμένου πάντων πρῶτος Ὧρος ὁ
[65, 0]	ὅτι κύει περιάψασθαι φυλακτήριον ἕκτῃ	μηνὸς	ἱσταμένου Φαωφί, τίκτεσθαι δὲ τὸν
[32, 0]	γίγνεται γόνιμος ὑπ´ αὐτοῦ. καὶ	θρῆνός	ἐστιν ἱερὸς ἐπ´ αὐτοῦ {Κρόνου}
[31, 0]	ἐναγῆ καὶ μιαρόν, ὄνον ἐπωνόμασαν.	κἀκεῖνος	εἰπών ὁ μέντοι ὄνος οὗτος
[14, 0]	ἰδοῦσαν τὸν μελιλώτινον στέφανον, ὃν	ἐκεῖνος	παρὰ τῇ Νέφθυι κατέλιπε, τὸ
[61, 0]	καὶ ἱεροῦ τοὔνομα μεμιγμένον ἔσχηκε·	κοινὸς	γάρ ἐστι τῶν ἐν οὐρανῷ
[28, 0]	τυχόντι τῆς προσηγορίας. διὸ πᾶσι	κοινὸς	ὁ Σάραπίς ἐστιν, ὡς δὴ
[44, 0]	ὑποψαύων καὶ καλούμενος ὁρίζων κύκλος	ἐπίκοινος	ὢν ἀμφοῖν Ἄνουβις κέκληται καὶ
[80, 0]	ἐρήμης δι´ αἰθέρος‘ ὁ δὲ	νυκτερινὸς	ἀὴρ κρᾶμα καὶ σύμμιγμα πολλῶν
[20, 0]	οὕτως ὁ μῦθος ἐνταῦθα λόγου	τινὸς	ἔμφασίς ἐστιν ἀνακλῶντος ἐπ´ ἄλλα
[24, 0]	ὅθεν Ἀντίγονος ὁ γέρων Ἑρμοδότου	τινὸς	ἐν ποιήμασιν αὐτὸν Ἡλίου παῖδα
[31, 0]	ἐπωνόμασαν. κἀκεῖνος εἰπών ὁ μέντοι	ὄνος	οὗτος ὑμῶν κατευωχήσεται τὸν βοῦν‘
[9, 0]	τοιαύτην ἐγώ εἰμι πᾶν τὸ	γεγονὸς	καὶ ὂν καὶ ἐσόμενον καὶ
[11, 0]	καὶ μηδὲν οἴεσθαι τούτων λέγεσθαι	γεγονὸς	οὕτω καὶ πεπραγμένον· οὐ γὰρ
[24, 0]	καὶ τοὺς τάφους ἔχουσιν. ὅθεν	Ἀντίγονος	ὁ γέρων Ἑρμοδότου τινὸς ἐν
[26, 0]	πόντονδε διώκει, πόντος δ´ ἐς	χθονὸς	οὖδας ἀπέπτυσε, γαῖα δ´ ἐς
[49, 0]	μὴν ἰσοσθενῶν, δυνάμεων, ἀλλὰ τῆς	βελτίονος	τὸ κράτος ἐστίν· ἀπολέσθαι δὲ
[23, 0]	βάρβαρος οὐδεὶς οὔθ´ Ἕλλην, ἀλλὰ	μόνος	Εὐήμερος, ὡς ἔοικε, πλεύσας εἰς
[80, 0]	δοκεῖ τετράγωνος ἀπὸ τετραγώνου καὶ	μόνος	ἔχων τῶν ἴσων ἰσάκις ἀριθμῶν
[75, 0]	ἀλλὰ μίμημα θεοῦ λέγεται γεγονέναι	μόνος	μὲν ἄγλωσσος ὤν· φωνῆς γὰρ
[44, 0]	ἐγεύσατο τοῦ σώματος ἀλλ´ ἢ	μόνος	ὁ κύων, ἀπώλεσε τὸ πρῶτος
[73, 0]	καὶ θηριώδης τῆς τοῦ κακοῦ	δαίμονος	γέγονε μοίρας, κἀκεῖνον ἐκμειλισσόμενοι καὶ
[46, 0]	θεοῦ, τὰ δὲ τοῦ κακοῦ	δαίμονος	εἶναι, καὶ τῶν ζῴων ὥσπερ
[73, 0]	δή τινα κολασμὸν ὄντα τοῦ	δαίμονος	τοῦτον ἢ καθαρμὸν ἄλλως μέγαν
[48, 0]	ἀμφοῖν ἐκείναις, ἐφιεμένην δὲ τῆς	ἀμείνονος	ἀεὶ καὶ ποθοῦσαν καὶ διώκουσαν,
[44, 0]	καὶ Ὀλύμπιος. ἐνίοις δὲ δοκεῖ	Κρόνος	ὁ Ἄνουβις εἶναι· διὸ πάντα
[24, 0]	τὴν δόξαν οὐδὲ εἷς ἀφαιρήσεται	χρόνος	ἀληθινὴν καὶ ἰδίαν οὖσαν. ~Βέλτιον
[47, 0]	κακὰ τοῖς ἀγαθοῖς. ἔπεισι δὲ	χρόνος	εἱμαρμένος, ἐν ᾧ τὸν Ἀρειμάνιον
[45, 0]	μηδενὸς ὁ θεὸς αἴτιος, ἐγγενέσθαι.	παλίντονος‘	γάρ ἁρμονίη κόσμου, ὅκωσπερ λύρης
[15, 0]	προσέμιξεν· ἡ δ´ ἐρείκη κάλλιστον	ἔρνος	ὀλίγῳ χρόνῳ καὶ μέγιστον ἀναδραμοῦσα
[75, 0]	ἀμφότερα τιμωμένων περὶ μὲν τοῦ	κυνὸς	εἴρηται πρόσθεν· ἡ δ´ ἶβις
[44, 0]	κύων ἐν ἑαυτῷ τὴν τοῦ	κυνὸς	ἐπίκλησιν ἔσχεν. ἔστι δ´ οὖν
[22, 0]	φέρεσθαι τοῦ Ὠρίωνος καὶ τοῦ	Κυνός,	ὧν τὸν μὲν Ὥρου τὸν
[56, 0]	καὶ τέλειος· τὰ δὲ τέτταρα	τετράγωνος	ἀπὸ πλευρᾶς ἀρτίου τῆς δυάδος·
[80, 0]	ἀριθμόν, εἰ καὶ πάνυ δοκεῖ	τετράγωνος	ἀπὸ τετραγώνου καὶ μόνος ἔχων
[75, 0]	σιωπὴν πρέπουσαν. ἡ δὲ τοῦ	Ποσειδῶνος	τρίαινα σύμβολόν ἐστι τῆς τρίτης
[25, 0]	Κρόνου τινὲς ἄθεσμοι πράξεις καὶ	Πύθωνος	ἀντιτάξεις πρὸς Ἀπόλλωνα φυγαί τε
[22, 0]	κατηστερισμένον οὐ μακρὰν φέρεσθαι τοῦ	Ὠρίωνος	καὶ τοῦ Κυνός, ὧν τὸν
[54, 0]	Ἴσιδος καὶ Ὀσίριδος λεγομένη γένεσις	Ἀπόλλωνος	αἰνίττεται τὸ πρὶν ἐκφανῆ γενέσθαι
[71, 0]	Ἀθηνᾶς καὶ τὸν κόρακα τοῦ	Ἀπόλλωνος	καὶ τὸν κύνα τῆς Ἀρτέμιδος,
[35, 0]	ἀπόρρητον ἐν τῷ ἱερῷ τοῦ	Ἀπόλλωνος,	ὅταν αἱ Θυιάδες ἐγείρωσι τὸν
[50, 0]	ἵππον ποτάμιον δεδεμένον. ἐν δ´	Ἀπόλλωνος	πόλει νενομισμένον ἐστὶ κροκοδείλου φαγεῖν
[69, 0]	Παφλαγόνες δὲ καταδεῖσθαι καὶ καθείργνυσθαι	χειμῶνος,	ἦρος δὲ κινεῖσθαι καὶ ἀναλύεσθαι
[69, 0]	Φρύγες δὲ τὸν θεὸν οἰόμενοι	χειμῶνος	καθεύδειν θέρους δ´ ἐγρηγορέναι τοτὲ
[52, 0]	Ὀσίριδος ἡ περιδρομή, τὸ ὕδωρ	χειμῶνος	τῆς θεοῦ ποθούσης· τοσαυτάκις δὲ
[57, 0]	ὑποτίθεσθαι. προσκαλεῖται δὲ καὶ τὸν	Πλάτωνος	ἁμωσγέπως τὰ πράγματα μῦθον, ὃν
[53, 0]	τιθήνη καὶ πανδεχὴς ὑπὸ τοῦ	Πλάτωνος	(ὑπὸ δὲ τῶν πολλῶν μυριώνυμος
[70, 0]	ὥσπερ ἡμεῖς τὸν ὠνούμενον βιβλία	Πλάτωνος	ὠνεῖσθαί φαμεν Πλάτωνα καὶ Μένανδρον
[78, 0]	καλουμένου παρ´ Ἕλλησιν Ἅιδου καὶ	Πλούτωνος,	ἀγνοούμενον ὅπως ἀληθές ἐστι, διαταράττει
[28, 0]	τὸ παρ´ Αἰγυπτίοις ὄνομα τοῦ	Πλούτωνος	ἐκτήσατο τὸν Σάραπιν. καὶ μέντοι
[27, 0]	Ἡρακλείδης τὸ χρηστήριον ἐν Κανώβῳ	Πλούτωνος	ἡγούμενος εἶναι. ~Πτολεμαῖος δ´ ὁ
[28, 0]	εἶδε τὸν ἐν Σινώπῃ τοῦ	Πλούτωνος	κολοσσόν, οὐκ ἐπιστάμενος οὐδ´ ἑωρακὼς
[28, 0]	ἐξηγητὴν καὶ Μανέθωνα τὸν Σεβεννύτην	Πλούτωνος	ὂν ἄγαλμα τῷ Κερβέρῳ τεκμαιρόμενοι
[50, 0]	προδεδηλώκαμεν· ἐν Ἑρμοῦ πόλει δὲ	Τυφῶνος	ἄγαλμα δεικνύουσιν ἵππον ποτάμιον, ἐφ´
[55, 0]	λέγουσιν ἐν τῇ ἑτέρᾳ χειρὶ	Τυφῶνος	αἰδοῖα κατέχειν καὶ τὸν Ἑρμῆν
[73, 0]	πάντων παρόντων συνεμβάλλωσιν οἰόμενοι τοῦ	Τυφῶνος	ἀντιλυπεῖν καὶ κολούειν τὸ ἡδόμενον.
[21, 0]	δὲ τὴν Ὥρου, τὴν δὲ	Τυφῶνος	ἄρκτον. εἰς δὲ τὰς ταφὰς
[73, 0]	εἰς ταῦτα τὰ ζῷα τὴν	Τυφῶνος	αὐτοῦ διῃρῆσθαι ψυχὴν αἰνίττεσθαι δόξειεν
[19, 0]	Ὧρον καὶ ἡ παλλακὴ τοῦ	Τυφῶνος	ἀφίκετο Θούηρις· ὄφις δέ τις
[32, 0]	ἱερεῖς ἀφοσιοῦνται καὶ τὸν ἅλα	Τυφῶνος	ἀφρὸν καλοῦσι, καὶ τῶν ἀπαγορευομένων
[62, 0]	τὴν σιδηρῖτιν λίθον ὀστέον Ὥρου,	Τυφῶνος	δὲ τὸν σίδηρον, ὡς ἱστορεῖ
[19, 0]	βούκρανον αὐτῇ κράνος. τοῦ δὲ	Τυφῶνος	δίκην τῷ Ὥρῳ νοθείας λαχόντος
[49, 0]	χρὴ φερομένοις ἐνισταμένης τῆς τοῦ	Τυφῶνος	δυνάμεως. ~διὸ καὶ τῶν μὲν
[14, 0]	τὸ ἀγγεῖον οἱ φίλοι τοῦ	Τυφῶνος	εἰς τὴν θάλασσαν ἔωσαν. ἐκ
[40, 0]	ὁ δ´ Ὧρος χρόνῳ τοῦ	Τυφῶνος	ἐπεκράτησε, τουτέστιν εὐκαιρίας ὀμβρίων γενομένης
[39, 0]	ἄκαρπον ὑπὸ στερρότητος. ~Ἡ δὲ	Τυφῶνος	ἐπιβουλὴ καὶ τυραννὶς αὐχμοῦ δύναμις
[50, 0]	πάθη τὰ φαῦλα καὶ βλαβερὰ	Τυφῶνος	ἔργα καὶ μέρη καὶ κινήματα
[45, 0]	καὶ φθαρτικὸν ἔχει, μόριον τοῦ	Τυφῶνος	ἔστιν εἰπεῖν. οὔτε γὰρ ἐν
[49, 0]	τινὲς μὲν ἕνα τῶν τοῦ	Τυφῶνος	ἑταίρων γεγονέναι λέγουσιν, Μανεθὼς δ´
[14, 0]	εὐθὺς τεκοῦσαν διὰ φόβον τοῦ	Τυφῶνος)	εὑρεθὲν δὲ χαλεπῶς καὶ μόγις
[30, 0]	θεοὺς μετήλλαξαν· τὴν δὲ τοῦ	Τυφῶνος	ἠμαυρωμένην καὶ συντετρυμμένην δύναμιν, ἔτι
[49, 0]	οἷον ἐκδρομαὶ καὶ ἀφηνιασμοὶ {καὶ}	Τυφῶνος·	καὶ τοὔνομα κατηγορεῖ τὸ Σήθ,
[7, 0]	συνᾴδοντα τοῖς περὶ Ὀσίριδος καὶ	Τυφῶνος	ὁσίως φιλοσοφουμένοις, ὁ δ´ ἐμφανὴς
[59, 0]	ταῦτα διαδίδωσιν ἀπολλύμενον ὑπὸ τοῦ	Τυφῶνος,	πλὴν ὅσον ἡ Ἶσις ὑπολαμβάνουσα
[27, 0]	Ὀσίριδος ἀδελφὴ καὶ γυνὴ τὴν	Τυφῶνος	σβέσασα καὶ καταπαύσασα μανίαν καὶ
[55, 0]	τὸν Ἑρμῆν μυθολογοῦσιν ἐξελόντα τοῦ	Τυφῶνος	τὰ νεῦρα χορδαῖς χρήσασθαι, διδάσκοντες
[27, 0]	τοιούτων ἀδελφὰ λέγεσθαί φασι περὶ	Τυφῶνος,	ὡς δεινὰ μὲν ὑπὸ φθόνου
[30, 0]	Διός· τὴν δὲ τοῦ ἑκκαιπεντηκονταγωνίου	Τυφῶνος,	ὡς Εὔδοξος ἱστόρηκεν. ~Αἰγύπτιοι δὲ
[54, 0]	δίκην φεύγειν λέγεται νοθείας ὑπὸ	Τυφῶνος,	ὡς οὐκ ὢν καθαρὸς οὐδ´
[21, 0]	περισκιαζόμενον ὑπεραίροντι πάσης ἐλαίας μέγεθος.	~Εὔδοξος	δὲ πολλῶν τάφων ἐν Αἰγύπτῳ
[6, 0]	αἵματος ἐμπιπλαμένους. ταῦτα μὲν οὖν	Εὔδοξος	ἐν τῇ δευτέρᾳ τῆς περιόδου
[30, 0]	δὲ τοῦ ἑκκαιπεντηκονταγωνίου Τυφῶνος, ὡς	Εὔδοξος	ἱστόρηκεν. ~Αἰγύπτιοι δὲ πυρρόχρουν γεγονέναι
[62, 0]	φησὶ περὶ τοῦ Διὸς ὁ	Εὔδοξος	μυθολογεῖν Αἰγυπτίους, ὡς τῶν σκελῶν
[10, 0]	οἱ σοφώτατοι, Σόλων Θαλῆς Πλάτων	Εὔδοξος	Πυθαγόρας, ὡς δ´ ἔνιοί φασι,
[52, 0]	σελήνην ἐπικαλοῦνται, καὶ τὴν Ἶσιν	Εὔδοξός	φησι βραβεύειν τὰ ἐρωτικά. καὶ
[43, 0]	ἀπὸ τῆς σελήνης καὶ καθάψηται	βοὸς	ὀργώσης. διὸ καὶ τοῖς τῆς
[73, 0]	ἂν δὲ πολὺς ἐμπίπτῃ καὶ	χαλεπὸς	αὐχμὸς ἐπάγων ὑπερβαλλόντως ἢ νόσους
[47, 0]	μακαρίων καὶ ὁμογλώσσων ἁπάντων γενέσθαι.	Θεόπομπος	δέ φησι κατὰ τοὺς μάγους
[69, 0]	δὲ πρὸς ἑσπέραν οἰκοῦντας ἱστορεῖ	Θεόπομπος	ἡγεῖσθαι καὶ καλεῖν τὸν μὲν
[19, 0]	λέων μὲν ὠφέλιμον ἐπιδεομένῳ βοηθείας,	ἵππος	δὲ φεύγοντα διασπάσαι καὶ καταναλῶσαι
[32, 0]	δ´ ἰχθύς, ἐπὶ πᾶσι δ´	ἵππος	ποτάμιος. ἐδήλου δὲ συμβολικῶς ὦ
[24, 0]	λασανοφόρος σύνοιδεν‘ εὖ δὲ καὶ	Λύσιππος	ὁ πλάστης Ἀπελλῆν ἐμέμψατο τὸν
[25, 0]	καὶ Πυθαγόρας καὶ Ξενοκράτης καὶ	Χρύσιππος	ἑπόμενοι τοῖς πάλαι θεολόγοις ἐρρωμενεστέρους
[65, 0]	κρύπτεται τῇ γῇ σπειρόμενος ὁ	καρπός,	αὖθις δ´ ἀναβιοῦσθαι καὶ ἀναφαίνεσθαι,
[68, 0]	περσέαν, ὅτι καρδίᾳ μὲν ὁ	καρπὸς	αὐτῆς, γλώττῃ δὲ τὸ φύλλον
[68, 0]	φύλλον ἔοικεν. οὐδὲν γὰρ ὧν	ἄνθρωπος	ἔχειν πέφυκε θειότερον λόγου καὶ
[28, 0]	φίλοις τὴν ὄψιν εὑρέθη πολυπλανὴς	ἄνθρωπος	ὄνομα Σωσίβιος, ἐν Σινώπῃ φάμενος
[23, 0]	γράμμασι χρυσοῖς ἀναγεγραμμένων, οἷς οὔτε	βάρβαρος	οὐδεὶς οὔθ´ Ἕλλην, ἀλλὰ μόνος
[35, 0]	ἡγοῦνται κύριον καὶ ἀρχηγόν, ἀρκεῖ	Πίνδαρος	μάρτυς εἶναι λέγων δενδρέων δὲ
[80, 0]	ἁπλοῦν καὶ τὸν ἥλιον ὁ	Πίνδαρος	ὁρᾶσθαί φησιν ἐρήμης δι´ αἰθέρος‘
[43, 0]	Ὀσίριδος εἰς τὴν σελήνην ὀνομάζοντες,	ἔαρος	ἀρχὴν οὖσαν. οὕτω τὴν Ὀσίριδος
[54, 0]	ὑπὸ Τυφῶνος, ὡς οὐκ ὢν	καθαρὸς	οὐδ´ εἰλικρινὴς οἷος ὁ πατήρ,
[78, 0]	γῆς ἄχραντος καὶ ἀμίαντος καὶ	καθαρὸς	οὐσίας ἁπάσης φθορὰν δεχομένης καὶ
[10, 0]	ἀνέντευκτον οὖσαν. τοῖς δὲ μαχίμοις	κάνθαρος	ἦν γλυφὴ σφραγῖδος· οὐ γὰρ
[10, 0]	γλυφὴ σφραγῖδος· οὐ γὰρ ἔστι	κάνθαρος	θῆλυς, ἀλλὰ πάντες ἄρσενες. τίκτουσι
[24, 0]	Κῦρος δὲ Πέρσας Μακεδόνας δ´	Ἀλέξανδρος	ὀλίγου δεῖν ἐπὶ πέρας τῆς
[32, 0]	δὲ Ἡφαίστου τὴν εἰς πῦρ	ἀέρος	μεταβολήν, οὕτω παρ´ Αἰγυπτίοις Νεῖλον
[38, 0]	τοῦ περιέχοντος ὥρα καὶ κρᾶσις	ἀέρος,	ὃν ἐν τοῖς ἕλεσι τοῖς
[63, 0]	καὶ γῆς καὶ ὕδατος καὶ	ἀέρος.	τῇ δ´ ἁψῖδι τοῦ σείστρου
[69, 0]	μὲν χειμῶνα Κρόνον, τὸ δὲ	θέρος	Ἀφροδίτην, τὸ δ´ ἔαρ Περσεφόνην·
[26, 0]	αὐγὰς ἠελίου ἀκάμαντος, ὁ δ´	αἰθέρος	ἔμβαλε δίναις· ἄλλος δ´ ἐξ
[80, 0]	Πίνδαρος ὁρᾶσθαί φησιν ἐρήμης δι´	αἰθέρος‘	ὁ δὲ νυκτερινὸς ἀὴρ κρᾶμα
[73, 0]	Ἆπις δοκεῖ μετ´ ὀλίγων ἄλλων	ἱερὸς	εἶναι τοῦ Ὀσίριδος· ἐκείνῳ δὲ
[32, 0]	ὑπ´ αὐτοῦ. καὶ θρῆνός ἐστιν	ἱερὸς	ἐπ´ αὐτοῦ {Κρόνου} γενόμενος, θρηνεῖ
[32, 0]	διασπᾶται, πλὴν ὅσον ἡ γῆ	μέρος	ἀναλαμβάνουσα καὶ δεχομένη γίγνεται γόνιμος
[7, 0]	ἔκφυλον ἡγοῦνται καὶ παρωρισμένην οὐδὲ	μέρος	οὐδὲ στοιχεῖον ἀλλ´ οἷον περίττωμα
[40, 0]	δρόμον ἡμέρας ἀπέχουσαν Αἰγύπτου, νῦν	μέρος	οὖσαν αὐτῆς, οὐκ αὐτὴν ἀναδραμοῦσαν
[41, 0]	καὶ τεθηλότα καὶ τὸ πολὺ	μέρος	τῆς γῆς παντάπασιν ὑπὸ φλογμοῦ
[77, 0]	καὶ Ἀριστοτέλης ἐποπτικὸν τοῦτο τὸ	μέρος	τῆς φιλοσοφίας καλοῦσιν, καθ´ ὅσον
[47, 0]	φησι κατὰ τοὺς μάγους ἀνὰ	μέρος	τρισχίλια ἔτη τὸν μὲν κρατεῖν
[23, 0]	οὐδεὶς οὔθ´ Ἕλλην, ἀλλὰ μόνος	Εὐήμερος,	ὡς ἔοικε, πλεύσας εἰς τοὺς
[57, 0]	γεγενημένον. ὁ γὰρ Πόρος οὐχ	ἕτερός	ἐστι τοῦ πρώτως ἐρατοῦ καὶ
[4, 0]	φθειροποιόν, ὡς λέγουσι· περὶ ὧν	ἕτερος	λόγος. ~οἱ δ´ ἱερεῖς οὕτω
[78, 0]	καὶ βασιλεύει τῶν τεθνηκότων οὐχ	ἕτερος	ὢν τοῦ καλουμένου παρ´ Ἕλλησιν
[1, 0]	ἠδ´ ἴα πάτρη, ἀλλὰ Ζεὺς	πρότερος	γεγόνει καὶ πλείονα ᾔδει‘ σεμνοτέραν
[48, 0]	ἐν δὲ τοῖς Νόμοις ἤδη	πρεσβύτερος	ὢν οὐ δι´ αἰνιγμῶν οὐδὲ
[69, 0]	δὲ καταδεῖσθαι καὶ καθείργνυσθαι χειμῶνος,	ἦρος	δὲ κινεῖσθαι καὶ ἀναλύεσθαι φάσκουσι·
[62, 0]	Μανεθώς (καλοῦσιν· ὥσπερ γὰρ ὁ	σίδηρος	πολλάκις μὲν ἑλκομένῳ καὶ ἑπομένῳ
[40, 0]	ἀπορρέουσαν· τὴν δὲ Φάρον, ἣν	Ὅμηρος	ᾔδει δρόμον ἡμέρας ἀπέχουσαν Αἰγύπτου,
[51, 0]	τὸ δὲ τὴν δύναμιν, ὡς	Ὅμηρος	τὸν ἄρχοντα καὶ βασιλεύοντα πάντων
[1, 0]	φρονήσει, καὶ τοῦτο κάλλιστα πάντων	Ὅμηρος	ὧν εἴρηκε περὶ θεῶν ἀναφθεγξάμενος
[70, 0]	ἀναλύεσθαι φάσκουσι· ~καὶ δίδωσιν ὁ	καιρὸς	ὑπόνοιαν ἐπὶ τῶν καρπῶν τῇ
[7, 0]	φιλοσοφουμένοις, ὁ δ´ ἐμφανὴς καὶ	πρόχειρος	οὐκ ἀναγκαῖον οὐδ´ ἀπερίεργον ὄψον
[7, 0]	οὐδὲ στοιχεῖον ἀλλ´ οἷον περίττωμα	διεφθορὸς	καὶ νοσῶδες. ~Οὐδὲν γὰρ ἄλογον
[57, 0]	ἕτερον λιπαρούσης γεγενημένον. ὁ γὰρ	Πόρος	οὐχ ἕτερός ἐστι τοῦ πρώτως
[24, 0]	οὐ τοιαῦτά μοι‘ εἶπεν ὁ	λασανοφόρος	σύνοιδεν‘ εὖ δὲ καὶ Λύσιππος
[75, 0]	τῇ δὲ τῶν ποδῶν διαστάσει	πρὸς	ἀλλήλους καὶ τὸ ῥύγχος ἰσόπλευρον
[72, 0]	θηρίων ἔχθραις συνεφελκόμενοι καὶ συνεκπολεμούμενοι	πρὸς	ἀλλήλους. μόνοι γὰρ ἔτι νῦν
[9, 0]	ὁ Ἀβδηρίτης φησὶ τούτῳ καὶ	πρὸς	ἀλλήλους τῷ ῥήματι χρῆσθαι τοὺς
[25, 0]	ἄθεσμοι πράξεις καὶ Πύθωνος ἀντιτάξεις	πρὸς	Ἀπόλλωνα φυγαί τε Διονύσου καὶ
[35, 0]	ποδὶ βοείῳ τὸν θεὸν ἐλθεῖν‘	πρὸς	αὐτάς. Ἀργείοις δὲ βουγενὴς Διόνυσος
[44, 0]	ἐναντίαν τοῦ ἡλίου στάσιν ἔχοντος	πρὸς	αὐτὴν εἰς τὴν σκιὰν ἐμπίπτουσα
[32, 0]	κόσμου πρόσωπον εἶναι, τὰ δὲ	πρὸς	βορρᾶν δεξιά, τὰ δὲ πρὸς
[36, 0]	δ´ ἥλιος μὲν οὐκ ἔστι,	πρὸς	δ´ ἥλιον ἔχει τινὰ συγγένειαν·
[80, 0]	ἀσφάλτου καὶ θρύου καὶ λαπάθου,	πρὸς	δὲ τούτοις ἀρκευθίδων ἀμφοῖν (ὧν
[30, 0]	ἡγοῦνται ζῷον εἶναι διὰ τὴν	πρὸς	ἐκεῖνον ὁμοιότητα καὶ πόπανα ποιοῦντες
[58, 0]	οὖν ὕλην λέγωμεν, οὐ δεῖ	πρὸς	ἐνίων φιλοσόφων δόξας ἀποφερομένους ἄψυχόν
[69, 0]	δὲ Δαμάτριον καλοῦσι. τοὺς δὲ	πρὸς	ἑσπέραν οἰκοῦντας ἱστορεῖ Θεόπομπος ἡγεῖσθαι
[68, 0]	θεῶν οὐδὲ μείζονα ῥοπὴν ἔχει	πρὸς	εὐδαιμονίαν. διὸ τῷ μὲν εἰς
[79, 0]	ἀποπνοίας οὐκ ἔλαττον ἔχειν τοῦ	πρὸς	ἡδονὴν τὸ πρὸς ὑγίειαν, ψυχρὸν
[72, 0]	τῇ μὲν φύσει κούφους καὶ	πρὸς	μεταβολὴν καὶ νεωτερισμὸν ὀξυρρόπους ὄντας,
[38, 0]	τοῖς ἐσχατεύουσι, τοῦτο μῖξιν Ὀσίριδος	πρὸς	Νέφθυν καλοῦσιν ὑπὸ τῶν ἀναβλαστανόντων
[32, 0]	πρὸς βορρᾶν δεξιά, τὰ δὲ	πρὸς	νότον ἀριστερά· φερόμενος οὖν ἐκ
[49, 0]	τοῖς πράγμασιν ὁδῷ βαδίζουσι καὶ	πρὸς	ὃ χρὴ φερομένοις ἐνισταμένης τῆς
[56, 0]	δυναμένην. εἰκαστέον οὖν τὴν μὲν	πρὸς	ὀρθίαν ἄρρενι, τὴν δὲ βάσιν
[56, 0]	ἐκεῖνο τὸ τρίγωνον τριῶν τὴν	πρὸς	ὀρθίαν καὶ τεττάρων τὴν βάσιν
[26, 0]	χαίρουσι τοῖς τοιούτοις καὶ τυγχάνουσαι	πρὸς	οὐθὲν ἄλλο χεῖρον τρέπονται. τοὺς
[4, 0]	σκέποντι μὴ βαρύνουσαν, εὐάρμοστον δὲ	πρὸς	πᾶσαν ὥραν, ἥκιστα δὲ φθειροποιόν,
[20, 0]	κατ´ Αἰσχύλον, οὐδὲν δεῖ λέγειν	πρὸς	σέ· καὶ γὰρ αὐτὴ δυσκολαίνεις
[52, 0]	ποθοῦσα τὸν ἥλιον. διὸ καὶ	πρὸς	τὰ ἐρωτικὰ τὴν σελήνην ἐπικαλοῦνται,
[75, 0]	δ´ ἡ τῶν μελάνων πτερῶν	πρὸς	τὰ λευκὰ ποικιλία καὶ μῖξις
[79, 0]	ἰλυῶδες. καὶ γὰρ οἱ ἰατροὶ	πρὸς	τὰ λοιμικὰ πάθη βοηθεῖν δοκοῦσι
[73, 0]	καθιερεύσεις ἀπόρρητοι καὶ χρόνοις ἀτάκτοις	πρὸς	τὰ συμπίπτοντα γινόμεναι τοὺς πολλοὺς
[43, 0]	φησι δηλοῦν ἑρμηνευόμενον. ~Οἴονται δὲ	πρὸς	τὰ φῶτα τῆς σελήνης ἔχειν
[42, 0]	μέρη τοῦ Ὀσίριδος διασπασμὸν αἰνίττονται	πρὸς	τὰς ἡμέρας, ἐν αἷς φθίνει
[68, 0]	τὴν ἀθεότητα. ~Διὸ δεῖ μάλιστα	πρὸς	ταῦτα λόγον ἐκ φιλοσοφίας μυσταγωγὸν
[39, 0]	τῶν ἐτησίων ἐπικρατήσωσι τὰ νέφη	πρὸς	τὴν Αἰθιοπίαν ἐλαυνόντων καὶ κωλύσωσι
[49, 0]	τῇ ψυχῇ τοῦ παντὸς καὶ	πρὸς	τὴν βελτίονα ἀεὶ δυσμαχοῦσαν. ἐν
[15, 0]	πυθέσθαι περὶ τῆς λάρνακος, ὡς	πρὸς	τὴν Βύβλου χώραν ὑπὸ τῆς
[43, 0]	καὶ Ξόιν βραχυτάτη πήχεων ἓξ	πρὸς	τὴν διχότομον· ἡ δὲ μέση
[80, 0]	ἐστιν ἔργον ἡλίου καὶ σμύρνα	πρὸς	τὴν εἵλην τῶν φυτῶν ἐκδακρυόντων,
[62, 0]	πολλάκις μὲν ἑλκομένῳ καὶ ἑπομένῳ	πρὸς	τὴν λίθον ὅμοιός ἐστι, πολλάκις
[8, 0]	ὡς ὁ Τυφὼν ὗν διώκων	πρὸς	τὴν πανσέληνον εὗρε τὴν ξυλίνην
[43, 0]	ὅταν ᾖ δικαία, δεκατεσσάρων πήχεων	πρὸς	τὴν πανσέληνον. τὸν δ´ Ἆπιν
[18, 0]	ἐκποδὼν ἀποθεμένης Τυφῶνα κυνηγετοῦντα νύκτωρ	πρὸς	τὴν σελήνην ἐντυχεῖν αὐτῷ καὶ
[12, 0]	Ἑρμῆν συνελθεῖν, εἶτα παίξαντα πέττια	πρὸς	τὴν Σελήνην καὶ ἀφελόντα τῶν
[53, 0]	καὶ ὕλη, ῥέπουσα δ´ ἀεὶ	πρὸς	τὸ βέλτιον καὶ παρέχουσα γεννᾶν
[60, 0]	καὶ σωτήριον ἐπ´ αὐτὸν καὶ	πρὸς	τὸ εἶναι, τὸ δ´ ἀναιρετικὸν
[13, 0]	λάθρα τὸ σῶμα καὶ κατασκευάσαντα	πρὸς	τὸ μέγεθος λάρνακα καλὴν καὶ
[60, 0]	καὶ φθαρτικὸν ἀπ´ αὐτοῦ καὶ	πρὸς	τὸ μὴ εἶναι. διὸ τὸ
[70, 0]	δῶρα θεῶν ἀναγκαῖα καὶ μεγάλα	πρὸς	τὸ μὴ ζῆν ἀγρίως καὶ
[20, 0]	τοῦ ἡλίου λέγουσι ποικιλλομένην τῇ	πρὸς	τὸ νέφος ἀναχωρήσει τῆς ὄψεως,
[54, 0]	λόγου, μαρτυροῦντος καὶ δεικνύοντος, ὅτι	πρὸς	τὸ νοητὸν ἡ φύσις μετασχηματιζομένη
[77, 0]	παντοδαπὰ ταῦτα παραμειψάμενοι τῷ λόγῳ	πρὸς	τὸ πρῶτον ἐκεῖνο καὶ ἁπλοῦν
[18, 0]	ἐπίκωμον ἐπεισάγουσι. ~Τῆς δ´ Ἴσιδος	πρὸς	τὸν υἱὸν Ὧρον ἐν Βούτῳ
[43, 0]	συνδεομένην αὖθις ἀναλύεσθαι καὶ διαμάχεσθαι	πρὸς	τὸν Ὧρον. ἔστι δ´ οὗτος
[19, 0]	δ´ ὅτι πολλῶν μετατιθεμένων ἀεὶ	πρὸς	τὸν Ὧρον καὶ ἡ παλλακὴ
[54, 0]	ἄνω χώρας ἀπεληλαμένον καὶ μαχόμενον	πρὸς	τὸν Ὧρον, ὃν ἡ Ἶσις
[62, 0]	πολλάκις δ´ ἀποστρέφεται καὶ ἀποκρούεται	πρὸς	τοὐναντίον, οὕτως ἡ σωτήριος καὶ
[23, 0]	καὶ γένεσι κατόχοις ὑπὸ τῆς	πρὸς	τοὺς θεοὺς τούτους ὁσιότητος, οὐδὲν
[25, 0]	τελεταῖς ἄρρητα διασῴζεται καὶ ἀθέατα	πρὸς	τοὺς πολλούς, ὅμοιον ἔχει λόγον.
[79, 0]	ἐν σπουδῇ μεγίστῃ τίθενται τὰ	πρὸς	ὑγίειαν ἐπιτηδεύματα, μάλιστα δὲ ταῖς
[79, 0]	ἔχειν τοῦ πρὸς ἡδονὴν τὸ	πρὸς	ὑγίειαν, ψυχρὸν ὄντα φύσει καὶ
[20, 0]	ἰδίως τάφον Ὀσίριδος. τὴν δὲ	πρὸς	Φιλαῖς νιστιτάνην ἄλλως μὲν ἄβατον
[35, 0]	δ´ Ὀσιριακοῖς καθωσιωμένην ἱεροῖς ἀπὸ	πατρὸς	καὶ μητρός; εἰ δὲ τῶν
[57, 0]	ὄντα καὶ παντοδαπόν, ἅτε δὴ	πατρὸς	μὲν ἀγαθοῦ καὶ σοφοῦ καὶ
[57, 0]	καὶ σοφοῦ καὶ πᾶσιν αὐτάρκους,	μητρὸς	δ´ ἀμηχάνου καὶ ἀπόρου καὶ
[35, 0]	καθωσιωμένην ἱεροῖς ἀπὸ πατρὸς καὶ	μητρός;	εἰ δὲ τῶν ἄλλων ἕνεκα
[30, 0]	τετραγώνου Ῥέας καὶ Ἀφροδίτης καὶ	Δήμητρος	καὶ Ἑστίας καὶ Ἥρας· τὴν
[25, 0]	φυγαί τε Διονύσου καὶ πλάναι	Δήμητρος	οὐδὲν ἀπολείπουσι τῶν Ὀσιριακῶν καὶ
[69, 0]	Κόρης κάθοδον ἐν ἄχει τῆς	Δήμητρος	οὔσης. ἔστι δ´ ὁ μὴν
[12, 0]	καὶ πρὶν ἢ γενέσθαι κατὰ	γαστρὸς	ὑπὸ σκότῳ συνεῖναι. ἔνιοι δέ
[24, 0]	αὐτοῖς, ὃν ἔνιοι Μάσνην καλοῦσι·	Κῦρος	δὲ Πέρσας Μακεδόνας δ´ Ἀλέξανδρος
[45, 0]	ἀρχὰς θετέον, ὡς Δημόκριτος καὶ	Ἐπίκουρος,	οὔτ´ ἀποίου δημιουργὸν ὕλης ἕνα
[63, 0]	μεταβάλλεται διὰ τῶν τεττάρων στοιχείων,	πυρὸς	καὶ γῆς καὶ ὕδατος καὶ
[38, 0]	γεννῶσι τὸν Ὧρον. ἔστι δ´	Ὧρος	ἡ πάντα σῴζουσα καὶ τρέφουσα
[52, 0]	τετράδι μηνὸς ἱσταμένου πάντων πρῶτος	Ὧρος	ὁ Ἴσιδος, ὡς ἐν τοῖς
[57, 0]	γενόμενος ἐκ τούτων κόσμος καὶ	Ὧρος	οὐκ ἀίδιος οὐδ´ ἀπαθὴς οὐδ´
[55, 0]	κόσμου φάντασμα μέλλοντος· ὁ δ´	Ὧρος	οὗτος αὐτός ἐστιν ὡρισμένος καὶ
[40, 0]	ἕωλον ἐνταυθοῖ συνερρυηκός. ὁ δ´	Ὧρος	χρόνῳ τοῦ Τυφῶνος ἐπεκράτησε, τουτέστιν
[68, 0]	δρωμένων ἕκαστον, ἵνα μή, καθάπερ	Θεόδωρος	εἶπε τοὺς λόγους αὐτοῦ τῇ
[27, 0]	εἶτα δίκην ἔδωκεν· ἡ δὲ	τιμωρὸς	Ὀσίριδος ἀδελφὴ καὶ γυνὴ τὴν
[42, 0]	τοῖς περιεχομένοις ὑπ´ αὐτῶν χωρίοις,	μέσος	ὁ τῶν ἑπτακαίδεκα παρεμπίπτων ἀντιφράττει
[26, 0]	δὴ τὸ τέταρτον ἐπέσσυτο δαίμονι	ἶσος,	καί δαιμονίη, τί νύ σε
[32, 0]	τὸν θεὸν φράζουσιν, ἰχθύι δὲ	μῖσος,	ὥσπερ εἴρηται, διὰ τὴν θάλατταν,
[56, 0]	τὰ μὲν γὰρ τρία πρῶτος	περισσός	ἐστι καὶ τέλειος· τὰ δὲ
[75, 0]	θεοῦ λέγεται γεγονέναι μόνος μὲν	ἄγλωσσος	ὤν· φωνῆς γὰρ ὁ θεῖος
[27, 0]	μεταβαλόντες, ὡς ὕστερον Ἡρακλῆς καὶ	Διόνυσος,	ἅμα καὶ θεῶν καὶ δαιμόνων
[35, 0]	πρὸς αὐτάς. Ἀργείοις δὲ βουγενὴς	Διόνυσος	ἐπίκλην ἐστίν· ἀνακαλοῦνται δ´ αὐτὸν
[29, 0]	πρῶτος εἰς Αἴγυπτον ἐξ Ἰνδῶν	Διόνυσος	ἤγαγε δύο βοῦς, ὧν ἦν
[35, 0]	εἶναι λέγων δενδρέων δὲ νομὸν	Διόνυσος	πολυγαθὴς αὐξάνοι, ἁγνὸν φέγγος ὀπώρας·
[37, 0]	καὶ Ἴσιδος υἱὸς ὢν ὁ	Διόνυσος	ὑπ´ Αἰγυπτίων οὐκ Ὄσιρις ἀλλ´
[28, 0]	τοῦ φυσικοῦ λέγοντος Ἅιδης καὶ	Διόνυσος	ωὑτὸς ὅτεῳ μαίνονται καὶ ληναΐζουσιν‘
[60, 0]	Πλάτων φησὶ τὴν οὐσίαν {δηλοῦν{	τος}	τοὺς παλαιούς ἰσίαν‘ καλοῦντας· οὕτω
[39, 0]	κιβώτιον, εἰς ὃ ποτίμου λαβόντες	ὕδατος	ἐγχέουσι, καὶ γίνεται κραυγὴ τῶν
[35, 0]	δ´ αὐτὸν ὑπὸ σαλπίγγων ἐξ	ὕδατος	ἐμβάλλοντες εἰς τὴν ἄβυσσον ἄρνα
[35, 0]	δένδρον ἥμερον ἀπολλύναι καὶ πηγὴν	ὕδατος	ἐμφράττειν. ~Οὐ μόνον δὲ τὸν
[63, 0]	στοιχείων, πυρὸς καὶ γῆς καὶ	ὕδατος	καὶ ἀέρος. τῇ δ´ ἁψῖδι
[39, 0]	οὐδὲν ἔοικεν ἀλλ´ ἢ κρύψιν	ὕδατος	καὶ ἀφανισμὸν αἰνίττεσθαι· διὸ μηνὸς
[34, 0]	καὶ τὸν υἱὸν ἀπὸ τοῦ	ὕδατος	καὶ τοῦ ὗσαι, καὶ τὸν
[39, 0]	ἐμφαίνοντες ὅτι γῆς οὐσίαν καὶ	ὕδατος	τοὺς θεοὺς τούτους νομίζουσι. ~Τῆς
[5, 0]	δὲ καὶ τὸν Ἆπιν ἐκ	φρέατος	ἰδίου ποτίζειν, τοῦ δὲ Νείλου
[6, 0]	ἅτε δὴ τῶν προγόνων τοῦ	αἵματος	ἐμπιπλαμένους. ταῦτα μὲν οὖν Εὔδοξος
[58, 0]	ὕλην μύρου καλοῦμεν καὶ χρυσὸν	ἀγάλματος,	οὐκ ὄντα πάσης ἔρημα ποιότητος·
[61, 0]	διὸ καὶ παρατροπῆς γενομένης τοῦ	ὀνόματος	Ἑλληνιστὶ κύων κέκληται τὸ ἄστρον,
[37, 0]	λέγεσθαι δηλοῦντος τὸ ἀνδρεῖον τοῦ	ὀνόματος.	ἐμφαίνει δὲ τοῦτο καὶ ὁ
[29, 0]	τελευτήν, Ἀμένθην καλοῦσι σημαίνοντος τοῦ	ὀνόματος	τὸν λαμβάνοντα καὶ διδόντα. εἰ
[37, 0]	λέγεται χενόσιρις‘ ὀνομάζεσθαι σημαίνοντος τοῦ	ὀνόματος,	ὥς φασι, φυτὸν Ὀσίριδος. Ἀρίστων
[13, 0]	καὶ μεθεῖναι διὰ τοῦ Τανιτικοῦ	στόματος	εἰς τὴν θάλασσαν, ὃ διὰ
[33, 0]	καὶ δύναμιν, αἰτίαν γενέσεως καὶ	σπέρματος	οὐσίαν νομίζοντες, Τυφῶνα δὲ πᾶν
[34, 0]	καὶ γὰρ Ἕλληνες τὴν τοῦ	σπέρματος	πρόεσιν ἀπουσίαν καλοῦσι καὶ συνουσίαν
[52, 0]	μετὰ φθινοπωρινὴν ἰσημερίαν, ἐμφαίνοντες οἷον	ὑπερείσματος	δεῖσθαι καὶ ῥώσεως τῷ τε
[61, 0]	καλοῦσι· τὴν δ´ ἐπὶ τοῦ	πνεύματος	οἱ μὲν Ὄσιριν, οἱ δὲ
[29, 0]	ψοφούσας· διὸ παντὸς ἠχοῦντος ἡμᾶς	χαλκώματος	ἐπιλαμβάνεσθαι. μετριώτερον δ´ οἱ παρὰ
[75, 0]	θανατηφόρα τῶν ἑρπετῶν ἐδίδαξε πρώτη	κενώματος	ἰατρικοῦ χρείαν κατιδόντας αὐτὴν κλυζομένην
[25, 0]	ἀλλὰ καὶ ψυχῆς φύσει καὶ	σώματος	αἰσθήσει {ἐν} συνειληχὸς ἡδονὴν δεχομένῃ
[44, 0]	οὐδὲν προσῆλθεν οὐδ´ ἐγεύσατο τοῦ	σώματος	ἀλλ´ ἢ μόνος ὁ κύων,
[62, 0]	διαστήσασα τὰ μέρη ταῦτα τοῦ	σώματος	ἀρτίποδα τὴν πορείαν παρέσχεν. αἰνίττεται
[16, 0]	δὲ περικαίειν τὰ θνητὰ τοῦ	σώματος·	αὐτὴν δὲ γενομένην χελιδόνα τῇ
[20, 0]	θάπτεσθαι φιλοτιμουμένους ὁμοτάφους εἶναι τοῦ	σώματος	Ὀσίριδος. ἐν δὲ Μέμφει τρέφεσθαι
[20, 0]	δόξα, πολλαχοῦ κεῖσθαι λεγομένου τοῦ	σώματος·	τήν τε γὰρ Διοχίτην ὀνομάζεσθαι
[78, 0]	μετουσία τοῦ θεοῦ πλὴν ὅσον	ὀνείρατος	ἀμαυροῦ θιγεῖν νοήσει διὰ φιλοσοφίας·
[51, 0]	ἔοικε τῷ μὲν ὑπάτῳ τὸ	κράτος	αὐτοῦ, τῷ δὲ μήστωρι τὴν
[42, 0]	πολλὰ φράζειν, οὐχ ἥκιστα δὲ	κράτος	ἐνεργοῦν καὶ ἀγαθοποιὸν {ὃ} λέγουσι.
[49, 0]	δυνάμεων, ἀλλὰ τῆς βελτίονος τὸ	κράτος	ἐστίν· ἀπολέσθαι δὲ τὴν φαύλην
[13, 0]	σκορπίον ὁ ἥλιος διέξεισιν, ὄγδοον	ἔτος	καὶ εἰκοστὸν ἐκεῖνο βασιλεύοντος Ὀσίριδος.
[9, 0]	τὸν ἐμὸν πέπλον οὐδείς πω	θνητὸς	ἀπεκάλυψεν. ἔτι δὲ τῶν πολλῶν
[22, 0]	ἢ δύναμιν ἢ ἀξίωμα δόξαν	θεότητος	ἐπιγραψαμένων εἶτα χρησαμένων τύχαις ἔργα
[11, 0]	κεχαρισμένον, οὐδὲν ἔλαττον ἀποφεύξῃ κακὸν	ἀθεότητος	δεισιδαιμονίαν. ~Λεγέσθω δ´ ὁ μῦθος
[2, 0]	χρόνον εἶναι τὴν ἀθανασίαν. ~διὸ	θειότητος	ὄρεξίς ἐστιν ἡ τῆς ἀληθείας
[80, 0]	τῷ σώματι τῶν ἀναλωμάτων ὑπὸ	λειότητος·	ὥσπερ ἔνιοι τῶν ἰατρῶν τὸν
[31, 0]	τὸν ὄνον, ὥσπερ εἴρηται, τῆς	ὁμοιότητος	διὰ τὴν ἀμαθίαν καὶ τὴν
[58, 0]	ἀγάλματος, οὐκ ὄντα πάσης ἔρημα	ποιότητος·	αὐτήν τε τὴν ψυχὴν καὶ
[23, 0]	τῆς πρὸς τοὺς θεοὺς τούτους	ὁσιότητος,	οὐδὲν ἀπολείποντας ἐξ οὐρανοῦ μεταφέρειν
[74, 0]	κινήσεσιν ἀνοργάνοις μετ´ εὐπετείας καὶ	ὑγρότητος	ἀστραπῇ προσείκασαν. ~οὐ μὴν οὐδ´
[33, 0]	καὶ προσηνές, τὸ δὲ φθινόπωρον	ὑγρότητος	ἐνδείᾳ καὶ φυτοῖς πολέμιον καὶ
[36, 0]	ὕλην τὴν ὑγρότητα καὶ δι´	ὑγρότητος	ἐνεκράθη τοῖς πεφυκόσι μετέχειν γενέσεως.
[36, 0]	ὑγρότης σβεννύουσα τὴν ὑπερβολὴν τῆς	ξηρότητος	αὔξει καὶ ῥώννυσι τὰς ἀναθυμιάσεις,
[33, 0]	δὲ πολίωσις οἷον ὠχρίασις ὑπὸ	ξηρότητος	ἐπιγίνεται τοῖς παρακμάζουσι. καὶ τὸ
[38, 0]	γῆς ἄγονον καὶ ἄκαρπον ὑπὸ	στερρότητος.	~Ἡ δὲ Τυφῶνος ἐπιβουλὴ καὶ
[8, 0]	αἰτίας, τὰ δ´ οὐκ ἄμοιρα	κομψότητος	ἱστορικῆς ἢ φυσικῆς ἐστιν, οἷον
[48, 0]	δὲ τοὺς φιλοσόφους τούτοις συμφερομένους.	Ἡράκλειτος	μὲν γὰρ ἄντικρυς πόλεμον‘ ὀνομάζει
[80, 0]	μὲν ἑκκαίδεκα μερῶν συντιθεμένων ἐστί,	μέλιτος	καὶ οἴνου καὶ σταφίδος καὶ
[45, 0]	τοῦ παντὸς ἀρχὰς θετέον, ὡς	Δημόκριτος	καὶ Ἐπίκουρος, οὔτ´ ἀποίου δημιουργὸν
[10, 0]	φασι Μεμφίτου διακοῦσαι, Σόλωνα δὲ	Σόγχιτος	Σαΐτου, Πυθαγόραν δ´ Οἰνούφεως Ἡλιοπολίτου.
[45, 0]	καὶ ἀνακλώσης ὅ τε βίος	μικτὸς	ὅ τε κόσμος, εἰ καὶ
[39, 0]	ἡ χώρα, μηκυνομένης δὲ τῆς	νυκτὸς	αὔξεται τὸ σκότος, ἡ δὲ
[12, 0]	ἐχρημάτιζον οὐδ´ ἐθεράπευον αὑτοὺς μέχρι	νυκτός.	γήμασθαι δὲ τῷ Τυφῶνι τὴν
[39, 0]	τῇ δ´ ἐνάτῃ ἐπὶ δέκα	νυκτὸς	ἐπὶ θάλασσαν κατίασι, καὶ τὴν
[39, 0]	τὴν ἡμέραν ἐλάττονα γίνεσθαι τῆς	νυκτός,	ἐπὶ πᾶσι δ´ ἡ τῆς
[80, 0]	καὶ παντοδαπὰ ταῖς ποιότησιν ἀρχομένης	νυκτὸς	ἐπιθυμιῶσι.
[44, 0]	ὁ κύων χρῆται τῇ ὄψει	νυκτός	τε καὶ ἡμέρας ὁμοίως. καὶ
[78, 0]	ἀπωτάτω τῆς γῆς ἄχραντος καὶ	ἀμίαντος	καὶ καθαρὸς οὐσίας ἁπάσης φθορὰν
[26, 0]	γαῖα δ´ ἐς αὐγὰς ἠελίου	ἀκάμαντος,	ὁ δ´ αἰθέρος ἔμβαλε δίναις·
[29, 0]	καὶ τὸ σοῦσθαι τὴν τοῦ	παντὸς	ἅμα κίνησιν εἰρῆσθαι φάσκοντες. οἱ
[45, 0]	ἐν ἀψύχοις σώμασι τὰς τοῦ	παντὸς	ἀρχὰς θετέον, ὡς Δημόκριτος καὶ
[80, 0]	οἷον σπερμάτων εἰς ἓν ἀπὸ	παντὸς	ἄστρου καταρρεόντων. εἰκότως οὖν ἐκεῖνα
[29, 0]	βαρὺ καὶ σκληρὸν ψοφούσας· διὸ	παντὸς	ἠχοῦντος ἡμᾶς χαλκώματος ἐπιλαμβάνεσθαι. μετριώτερον
[49, 0]	πολλὴν δὲ τῇ ψυχῇ τοῦ	παντὸς	καὶ πρὸς τὴν βελτίονα ἀεὶ
[2, 0]	ὡς τοὔνομά γε φράζειν ἔοικε	παντὸς	μᾶλλον αὐτῇ τὸ εἰδέναι καὶ
[57, 0]	χώραν τινὰ καὶ τόπον τοῦ	παντὸς	ὑποτίθεσθαι. προσκαλεῖται δὲ καὶ τὸν
[56, 0]	τιμᾶν μάλιστα τούτῳ τὴν τοῦ	παντὸς	φύσιν ὁμοιοῦντας, ὡς καὶ Πλάτων
[78, 0]	μὲν αὐτὸς ἀπωτάτω τῆς γῆς	ἄχραντος	καὶ ἀμίαντος καὶ καθαρὸς οὐσίας
[19, 0]	δίκην τῷ Ὥρῳ νοθείας λαχόντος	βοηθήσαντος	{δὲ} τοῦ Ἑρμοῦ {καὶ} τὸν
[39, 0]	αὐχμοῦ δύναμις ἦν ἐπικρατήσαντος καὶ	διαφορήσαντος	τήν τε γεννῶσαν ὑγρότητα τὸν
[39, 0]	καὶ τυραννὶς αὐχμοῦ δύναμις ἦν	ἐπικρατήσαντος	καὶ διαφορήσαντος τήν τε γεννῶσαν
[19, 0]	τί κάλλιστον ἡγεῖται· τοῦ δὲ	φήσαντος	τὸ πατρὶ καὶ μητρὶ τιμωρεῖν
[12, 0]	διὰ τοῦτο θρέψαι τὸν Ὄσιριν	ἐγχειρίσαντος	αὐτῷ τοῦ Κρόνου καὶ τὴν
[16, 0]	δὲ Φαίδρου ποταμοῦ πνεῦμα τραχύτερον	ἐκθρέψαντος	ὑπὸ τὴν ἕω θυμωθεῖσαν ἀναξηρᾶναι
[44, 0]	Καμβύσου τὸν Ἆπιν ἀνελόντος καὶ	ῥίψαντος	οὐδὲν προσῆλθεν οὐδ´ ἐγεύσατο τοῦ
[15, 0]	περιέπτυξε καὶ περιέφυ καὶ ἀπέκρυψεν	ἐντὸς	ἑαυτῆς. θαυμάσας δ´ ὁ βασιλεὺς
[39, 0]	καὶ οἱ ἱερεῖς ἐκφέρουσι χρυσοῦν	ἐντὸς	ἔχουσαν κιβώτιον, εἰς ὃ ποτίμου
[80, 0]	χρίματι· πινόμενον γὰρ δοκεῖ τὰ	ἐντὸς	καθαίρειν, χρῖμα μαλακτικόν. ἄνευ δὲ
[46, 0]	σκότον, εἶτα μίξαντες αἵματι λύκου	σφαγέντος	εἰς τόπον ἀνήλιον ἐκφέρουσι καὶ
[1, 0]	γινώσκειν τὰ ὄντα καὶ φρονεῖν	ἀφαιρεθέντος	οὐ βίον ἀλλὰ χρόνον εἶναι
[40, 0]	κόσμον εἶναι τέλειον ἐκλιπόντος καὶ	ἀφανισθέντος	τοῦ πυρώδους. εἰ δὲ ταῦτα
[38, 0]	οὗ φησι μῦθος ἀπορρυέντος καὶ	ὑπολειφθέντος	αἴσθησιν γενέσθαι Τυφῶνι τῆς περὶ
[38, 0]	μελίλωτόν ἐστιν, οὗ φησι μῦθος	ἀπορρυέντος	καὶ ὑπολειφθέντος αἴσθησιν γενέσθαι Τυφῶνι
[63, 0]	τοῦ δὲ σείστρου περιφεροῦς ἄνωθεν	ὄντος	ἡ ἁψὶς περιέχει τὰ σειόμενα
[2, 0]	καὶ γνῶσιν καὶ εἴδησιν τοῦ	ὄντος·	ὀνομάζεται γὰρ Ἰσεῖον ὡς εἰσομένων
[53, 0]	ὕλῃ γένεσις καὶ μίμημα τοῦ	ὄντος	τὸ γινόμενον. ~ὅθεν οὐκ ἀπὸ
[75, 0]	ἀδικεῖσθαι κατ´ ἔλλειψιν καὶ ὑπερβολὴν	ὄντος	τὸ ἰσότητι δίκαιον ἐν μέσῳ
[28, 0]	μέντοι τὰ Ἡρακλείτου τοῦ φυσικοῦ	λέγοντος	Ἅιδης καὶ Διόνυσος ωὑτὸς ὅτεῳ
[60, 0]	ῥημάτων τοῦ θεατοῦ καὶ τοῦ	θέοντος	ἔστιν ὄνομα κοινόν, οὕτω τὴν
[15, 0]	τριχῶν τοῦ τε χρωτὸς ἀμβροσίαν	πνέοντος·	οὕτω δὲ μεταπεμφθεῖσαν καὶ γενομένην
[10, 0]	ιρι τὸν ὀφθαλμὸν Αἰγυπτίᾳ γλώττῃ	φράζοντος·	τὸν δ´ οὐρανὸν ὡς ἀγήρω
[11, 0]	τὸ φίλον καὶ τὸ ἐχθρὸν	ὁρίζοντος,	ᾗ φησιν ὁ Πλάτων, τῷ
[17, 0]	δακρύειν. τοῦ δὲ παιδίου σιωπῇ	προσελθόντος	ἐκ τῶν ὄπισθεν καὶ καταμανθάνοντος
[7, 0]	τῆς αὐλείου θύρας ὀπτὸν ἰχθὺν	κατεσθίοντος	οἱ ἱερεῖς οὐ γεύονται μὲν
[44, 0]	ἐπεὶ δὲ Καμβύσου τὸν Ἆπιν	ἀνελόντος	καὶ ῥίψαντος οὐδὲν προσῆλθεν οὐδ´
[55, 0]	εἴδωλόν τι καὶ κόσμου φάντασμα	μέλλοντος·	ὁ δ´ Ὧρος οὗτος αὐτός
[17, 0]	προσελθόντος ἐκ τῶν ὄπισθεν καὶ	καταμανθάνοντος	αἰσθομένην μεταστραφῆναι καὶ δεινὸν ὑπ´
[29, 0]	μετὰ τὴν τελευτήν, Ἀμένθην καλοῦσι	σημαίνοντος	τοῦ ὀνόματος τὸν λαμβάνοντα καὶ
[37, 0]	παρ´ Αἰγυπτίοις λέγεται χενόσιρις‘ ὀνομάζεσθαι	σημαίνοντος	τοῦ ὀνόματος, ὥς φασι, φυτὸν
[68, 0]	τοὺς λόγους αὐτοῦ τῇ δεξιᾷ	προτείνοντος	ἐνίους τῇ ἀριστερᾷ δέχεσθαι τῶν
[52, 0]	φῶς ἡγούμενοι. τῇ δὲ ὀγδόῃ	φθίνοντος	τοῦ Φαωφὶ βακτηρίας ἡλίου γενέθλιον
[26, 0]	γάρ σφε μένος πόντονδε διώκει,	πόντος	δ´ ἐς χθονὸς οὖδας ἀπέπτυσε,
[13, 0]	τὸν αὐτὸν εἶναι. Τυφῶνα δ´	ἀπόντος	μὲν οὐθὲν νεωτερίζειν διὰ τὸ
[19, 0]	ἐξιοῦσι· τοῦ δ´ Ὥρου ἵππον‘	εἰπόντος	ἐπιθαυμάσαι καὶ διαπορῆσαι, πῶς οὐ
[40, 0]	γὰρ ἦν κόσμον εἶναι τέλειον	ἐκλιπόντος	καὶ ἀφανισθέντος τοῦ πυρώδους. εἰ
[7, 0]	ἄγκιστρον οὐ καθαρόν ἐστιν ὀξυρύγχου	περιπεσόντος	αὐτῷ· Συηνῖται δὲ φάγρου· δοκεῖ
[13, 0]	ὄγδοον ἔτος καὶ εἰκοστὸν ἐκεῖνο	βασιλεύοντος	Ὀσίριδος. ἔνιοι δὲ βεβιωκέναι φασὶν
[24, 0]	αὐτὸν Ἡλίου παῖδα καὶ θεὸν	ἀναγορεύοντος	οὐ τοιαῦτά μοι‘ εἶπεν ὁ
[54, 0]	τουτέστι τοῦ λόγου, μαρτυροῦντος καὶ	δεικνύοντος,	ὅτι πρὸς τὸ νοητὸν ἡ
[29, 0]	Τυφών, οὐδὲ Φυλάρχου μὴ καταφρονεῖν	γράφοντος,	ὅτι πρῶτος εἰς Αἴγυπτον ἐξ
[19, 0]	Τυφῶνος δίκην τῷ Ὥρῳ νοθείας	λαχόντος	βοηθήσαντος {δὲ} τοῦ Ἑρμοῦ {καὶ}
[9, 0]	σοφίαν γένους ἀξίωμα καὶ τιμὴν	ἔχοντος.	ὁ δ´ ἐκ μαχίμων ἀποδεδειγμένος
[44, 0]	πανσέληνος ἐναντίαν τοῦ ἡλίου στάσιν	ἔχοντος	πρὸς αὐτὴν εἰς τὴν σκιὰν
[65, 0]	ταῖς καθ´ ὥραν μεταβολαῖς τοῦ	περιέχοντος	εἴτε ταῖς καρπῶν γενέσεσι καὶ
[38, 0]	πάντα σῴζουσα καὶ τρέφουσα τοῦ	περιέχοντος	ὥρα καὶ κρᾶσις ἀέρος, ὃν
[48, 0]	θεολογίαν μάλιστα ταύτῃ τῇ φιλοσοφίᾳ	συνοικειοῦντος.	~Μεμιγμένη γὰρ ἡ τοῦδε τοῦ
[26, 0]	μὲν ἀγαθοὺς διαφόρως θεοειδέας‘ ἑκάστοτε	καλοῦντος	καὶ ἀντι– θέους‘ καί θεῶν
[37, 0]	{ἐν τῷ ἄλφα γράμματι} λέγεσθαι	δηλοῦντος	τὸ ἀνδρεῖον τοῦ ὀνόματος. ἐμφαίνει
[29, 0]	δ´ ὄνομα τοῦ τὸ πᾶν	κοσμοῦντός	ἐστι παρὰ τὸ σαίρειν, ὃ
[76, 0]	τὴν ψυχὴν δεῖ τοῦ πάντα	κοσμοῦντος	θεοῦ νομίζειν καὶ ὅλως ἀξιοῦν
[67, 0]	οὕτως ἑνὸς λόγου τοῦ ταῦτα	κοσμοῦντος	καὶ μιᾶς προνοίας ἐπιτροπευούσης καὶ
[76, 0]	ἀπορροὴν καὶ μοῖραν ἐκ τοῦ	φρονοῦντος,	ὅτῳ κυβερνᾶται τὸ {τε} σύμπαν‘
[54, 0]	τοῦ Ἑρμοῦ, τουτέστι τοῦ λόγου,	μαρτυροῦντος	καὶ δεικνύοντος, ὅτι πρὸς τὸ
[29, 0]	καὶ σκληρὸν ψοφούσας· διὸ παντὸς	ἠχοῦντος	ἡμᾶς χαλκώματος ἐπιλαμβάνεσθαι. μετριώτερον δ´
[20, 0]	ἐνταῦθα λόγου τινὸς ἔμφασίς ἐστιν	ἀνακλῶντος	ἐπ´ ἄλλα τὴν διάνοιαν, ὡς
[6, 0]	πίνειν τοῦ κυρίου καὶ βασιλέως	ἐφορῶντος·	οἱ δ´ ἄλλοι χρῶνται μὲν
[17, 0]	τὸ δεικνύμενον αὐτοῖς εἴδωλον ἀνθρώπου	τεθνηκότος	ἐν κιβωτίῳ περιφερόμενον οὐκ ἔστιν
[45, 0]	οὐδ´ ἄνεμον οὐδὲ θάλατταν οὐδὲ	σκότος,	ἀλλὰ πᾶν ὅσον ἡ φύσις
[39, 0]	δὲ τῆς νυκτὸς αὔξεται τὸ	σκότος,	ἡ δὲ τοῦ φωτὸς μαραίνεται
[77, 0]	πάντα γινομένην καὶ δεχομένην, φῶς	σκότος,	ἡμέραν νύκτα, πῦρ ὕδωρ, ζωὴν
[14, 0]	καὶ λόγον ἐμβαλόντων περὶ τοῦ	γεγονότος	τὰς μὲν αἰφνιδίους τῶν ὄχλων
[40, 0]	μοίρας· θάλασσα γὰρ ἦν ἡ	Αἴγυπτος.	διὸ πολλὰ μὲν ἐν τοῖς
[57, 0]	οὐκ ἀίδιος οὐδ´ ἀπαθὴς οὐδ´	ἄφθαρτος,	ἀλλ´ ἀειγενὴς ὢν μηχανᾶται ταῖς
[45, 0]	ὡς ἰδίᾳ μὲν οὐκ ὀρθῶς	ἕκαστος,	ὁμοῦ δὲ πάντες ὀρθῶς λέγουσιν·
[75, 0]	τετρακτύς, τὰ ἓξ καὶ τριάκοντα,	μέγιστος	ἦν ὅρκος, ὡς τεθρύληται, καὶ
[23, 0]	Μεσσηνίου φενακισμοῖς παρρησίαν διδόντας, ὃς	αὐτὸς	ἀντίγραφα συνθεὶς ἀπίστου καὶ ἀνυπάρκτου
[74, 0]	ὁ ἥλιος ἐς τοὐναντίον περιστρέφειν	αὐτὸς	ἀπὸ δυσμῶν ἐπὶ τὰς ἀνατολὰς
[78, 0]	δοκούντων. ὁ δ´ ἔστι μὲν	αὐτὸς	ἀπωτάτω τῆς γῆς ἄχραντος καὶ
[24, 0]	Ἀλεξάνδρου γράφων εἰκόνα κεραυνὸν ἐνεχείρισεν·	αὐτὸς	δὲ λόγχην, ἧς τὴν δόξαν
[35, 0]	εὑρέσεως. ~Ὅτι μὲν οὖν ὁ	αὐτός	ἐστι Διονύσῳ, τίνα μᾶλλον ἢ
[55, 0]	μέλλοντος· ὁ δ´ Ὧρος οὗτος	αὐτός	ἐστιν ὡρισμένος καὶ τέλειος, οὐκ
[54, 0]	εἰλικρινὴς οἷος ὁ πατήρ, λόγος	αὐτὸς	καθ´ ἑαυτὸν ἀμιγὴς καὶ ἀπαθής,
[73, 0]	ἶβις καὶ ἱέραξ καὶ κυνοκέφαλος,	αὐτὸς	ὁ Ἆπις οὕτω δὴ γὰρ
[78, 0]	εὐλαβείας ὑποδηλοῦσιν, ὡς ὁ θεὸς	οὗτος	ἄρχει καὶ βασιλεύει τῶν τεθνηκότων
[78, 0]	ἀόρατον καὶ ἀπαθὲς καὶ ἁγνόν,	οὗτος	αὐταῖς ἡγεμών ἐστι καὶ βασιλεὺς
[55, 0]	φάντασμα μέλλοντος· ὁ δ´ Ὧρος	οὗτος	αὐτός ἐστιν ὡρισμένος καὶ τέλειος,
[12, 0]	δεισιδαιμονίαν. ~Λεγέσθω δ´ ὁ μῦθος	οὗτος	ἐν βραχυτάτοις ὡς ἔνεστι μάλιστα
[60, 0]	καὶ συνίστησι· ~καθόλου δ´ ἀμείνων	οὗτός	ἐστιν, ὥσπερ καὶ Πλάτων ὑπονοεῖ
[45, 0]	μὴ πᾶς, ἀλλ´ ὁ περίγειος	οὗτος	καὶ μετὰ σελήνην ἀνώμαλος καὶ
[43, 0]	πρὸς τὸν Ὧρον. ἔστι δ´	οὗτος	ὁ περίγειος κόσμος οὔτε φθορᾶς
[46, 0]	τῶν Τρωικῶν γεγονέναι πρεσβύτερον ἱστοροῦσιν.	οὗτος	οὖν ἐκάλει τὸν μὲν Ὡρομάζην,
[69, 0]	οὔσης. ἔστι δ´ ὁ μὴν	οὗτος	περὶ Πλειάδας σπόριμος, ὃν Ἀθὺρ
[73, 0]	προσνέμουσι. κἂν ἀληθὴς ὁ λόγος	οὗτος,	σημαίνειν ἡγοῦμαι τὸ ζητούμενον ἐπὶ
[31, 0]	κἀκεῖνος εἰπών ὁ μέντοι ὄνος	οὗτος	ὑμῶν κατευωχήσεται τὸν βοῦν‘ ἔθυσε
[10, 0]	δ´ Οἰνούφεως Ἡλιοπολίτου. μάλιστα δ´	οὗτος,	ὡς ἔοικε, θαυμασθεὶς καὶ θαυμάσας
[66, 0]	Νεῖλος μὲν οὐκ ἔστιν οὐδὲ	Βοῦτος	οὐδὲ Μέμφις, Ἶσιν δὲ καὶ
[28, 0]	φυσικοῦ λέγοντος Ἅιδης καὶ Διόνυσος	ωὑτὸς	ὅτεῳ μαίνονται καὶ ληναΐζουσιν‘ εἰς
[71, 0]	καὶ περιέποντες ὡς θεοὺς οὐ	γέλωτος	μόνον οὐδὲ χλευασμοῦ καταπεπλήκασι τὰς
[57, 0]	ἐν Συμποσίῳ περὶ τῆς τοῦ	Ἔρωτος	γενέσεως διῆλθε, τὴν Πενίαν λέγων
[57, 0]	τῷ δ´ Ὀσίριδι τὸ τοῦ	Ἔρωτος,	τῷ δὲ Τυφῶνι τὸ τοῦ
[8, 0]	κατὰ Μείνιος τοῦ βασιλέως, ὃς	πρῶτος	Αἰγυπτίους τῆς ἀπλούτου καὶ ἀχρημάτου
[44, 0]	μόνος ὁ κύων, ἀπώλεσε τὸ	πρῶτος	εἶναι καὶ μάλιστα τιμᾶσθαι τῶν
[29, 0]	Φυλάρχου μὴ καταφρονεῖν γράφοντος, ὅτι	πρῶτος	εἰς Αἴγυπτον ἐξ Ἰνδῶν Διόνυσος
[56, 0]	ἀποτέλεσμα. τὰ μὲν γὰρ τρία	πρῶτος	περισσός ἐστι καὶ τέλειος· τὰ
[52, 0]	ἡλίῳ τετράδι μηνὸς ἱσταμένου πάντων	πρῶτος	Ὧρος ὁ Ἴσιδος, ὡς ἐν
[15, 0]	τῶν τε τριχῶν τοῦ τε	χρωτὸς	ἀμβροσίαν πνέοντος· οὕτω δὲ μεταπεμφθεῖσαν
[39, 0]	τὸ σκότος, ἡ δὲ τοῦ	φωτὸς	μαραίνεται καὶ κρατεῖται δύναμις, οἱ
[63, 0]	πῆ μὲν Ἴσιδος πῆ δὲ	Νέφθυος	πρόσωπον, αἰνιττόμενοι τοῖς μὲν προσώποις
[44, 0]	Τυφῶνα ἡ Ἶσις. γεννώσης τῆς	Νέφθυος	τὸν Ἄνουβιν Ἶσις ὑποβάλλεται· Νέφθυς
[20, 0]	λέγουσι ποικιλλομένην τῇ πρὸς τὸ	νέφος	ἀναχωρήσει τῆς ὄψεως, οὕτως ὁ
[11, 0]	τὸν Ἥλιον ἐκ λωτοῦ νομίζουσι	βρέφος	ἀνίσχειν νεογιλόν, ἀλλ´ οὕτως ἀνατολὴν
[16, 0]	ἐγκραγοῦσαν, ὡς εἶδε περικαιόμενον τὸ	βρέφος,	ἀφελέσθαι τὴν ἀθανασίαν αὐτοῦ. τὴν
[32, 0]	ἀναίδειαν μισεῖ‘ τὸ μὲν γὰρ	βρέφος	γενέσεως σύμβολον, φθορᾶς δ´ ὁ
[32, 0]	ἱεροῦ τῆς Ἀθηνᾶς ἦν γεγλυμμένον	βρέφος,	γέρων καὶ μετὰ τοῦτον ἱέραξ,
[31, 0]	περιηγμέναις, ἔχοντα κατὰ τῆς σφαγῆς	ξίφος	ἐγκείμενον. ἀπολαύειν δὲ καὶ τὸν
[36, 0]	Αἰγυπτίων, ὡς Ἄποπις Ἡλίου ὢν	ἀδελφὸς	ἐπολέμει τῷ Διί, τὸν δ´
[27, 0]	καὶ Ἶσιν τὴν Περσέφασσαν, ὡς	Ἀρχέμαχος	εἴρηκεν ὁ Εὐβοεὺς καὶ ὁ
[75, 0]	διαστάσει πρὸς ἀλλήλους καὶ τὸ	ῥύγχος	ἰσόπλευρον ποιεῖ τρίγωνον, ἔτι δ´
[25, 0]	φύσει καὶ σώματος αἰσθήσει {ἐν}	συνειληχὸς	ἡδονὴν δεχομένῃ καὶ πόνον καὶ
[38, 0]	λέγουσιν· ἡ γὰρ ὑδατώδης καὶ	διάβροχος	γῆ μάλιστα τὰς σβεννυούσας καὶ
[40, 0]	πέλαγος καὶ τὴν θάλασσαν {τὸ}	ὕψος	τῶν ἐν βάθει λαμβανόντων διὰ
[71, 0]	ἔχοντα Διονύσιος ἀπέκειρεν, ὁ δὲ	Ζεὺς	ὁ Καπετώλιος περὶ τὸν ἐμφύλιον
[1, 0]	γένος ἠδ´ ἴα πάτρη, ἀλλὰ	Ζεὺς	πρότερος γεγόνει καὶ πλείονα ᾔδει‘
[36, 0]	Διί, τὸν δ´ Ὄσιριν ὁ	Ζεὺς	συμμαχήσαντα καὶ συγκαταστρεψάμενον αὐτῷ τὸν
[12, 0]	ἀνειπεῖν μετὰ βοῆς, ὅτι μέγας	βασιλεὺς	εὐεργέτης Ὄσιρις γέγονε, καὶ διὰ
[28, 0]	ἑωρακέναι τοιοῦτον κολοσσόν, οἷον ὁ	βασιλεὺς	ἰδεῖν ἔδοξεν. ἔπεμψεν οὖν Σωτέλη
[78, 0]	οὗτος αὐταῖς ἡγεμών ἐστι καὶ	βασιλεὺς	ὁ θεὸς ἐξηρτημέναις ὡς ἂν
[15, 0]	ἐντὸς ἑαυτῆς. θαυμάσας δ´ ὁ	βασιλεὺς	τοῦ φυτοῦ τὸ μέγεθος καὶ
[27, 0]	Περσέφασσαν, ὡς Ἀρχέμαχος εἴρηκεν ὁ	Εὐβοεὺς	καὶ ὁ Ποντικὸς Ἡρακλείδης τὸ
[55, 0]	διαφυγούσῃ τὴν σκιὰν τῆς γῆς	εὐθὺς	ἀντιλάμπων. ~ἡ δὲ κρείττων καὶ
[13, 0]	~Βασιλεύοντα δ´ Ὄσιριν Αἰγυπτίους μὲν	εὐθὺς	ἀπόρου βίου καὶ θηριώδους ἀπαλλάξαι
[18, 0]	Ἶσιν οὐχ εὑρεῖν τὸ αἰδοῖον·	εὐθὺς	γὰρ εἰς τὸν ποταμὸν ῥιφῆναι
[9, 0]	ὁ δ´ ἐκ μαχίμων ἀποδεδειγμένος	εὐθὺς	ἐγίνετο τῶν ἱερέων καὶ μετεῖχε
[79, 0]	ἀχλυώδη γινομένην καὶ βαρεῖαν, ἀναστάντες	εὐθὺς	ἐπιθυμιῶσι ῥητίνην θεραπεύοντες καὶ καθαίροντες
[14, 0]	τὸ παιδίον ζητεῖν (ἐκθεῖναι γὰρ	εὐθὺς	τεκοῦσαν διὰ φόβον τοῦ Τυφῶνος)
[44, 0]	Νέφθυος τὸν Ἄνουβιν Ἶσις ὑποβάλλεται·	Νέφθυς	γάρ ἐστι τὸ ὑπὸ γῆν
[38, 0]	γνησίως τὸν Ὧρον, ἡ δὲ	Νέφθυς	σκότιον τὸν Ἄνουβιν. ἐν μέντοι
[7, 0]	δὲ πρὸ τῶν θυρῶν τοὺς	ἰχθῦς	δύο λόγους ἔχοντες, ὧν τὸν
[32, 0]	μετὰ τοῦτον ἱέραξ, ἐφεξῆς δ´	ἰχθύς,	ἐπὶ πᾶσι δ´ ἵππος ποτάμιος.
[20, 0]	ὄρνιθας ἐπ´ αὐτὴν καταίρειν μηδ´	ἰχθῦς	προσπελάζειν, ἑνὶ δὲ καιρῷ τοὺς
[10, 0]	σφραγῖδος· οὐ γὰρ ἔστι κάνθαρος	θῆλυς,	ἀλλὰ πάντες ἄρσενες. τίκτουσι δὲ
[73, 0]	ταῦτα καὶ θεραπεύουσιν· ἂν δὲ	πολὺς	ἐμπίπτῃ καὶ χαλεπὸς αὐχμὸς ἐπάγων
[46, 0]	τοῦ ἀγαθοῦ, τοῦ {δὲ} φαύλου	μῦς	ἐνύδρους εἶναι· διὸ καὶ τὸν
[74, 0]	νομίζουσι καὶ λέγουσι κατὰ τὸ	οὖς	ὀχευομένην τῷ δὲ στόματι τίκτουσαν
[27, 0]	τοὺς ἄθλους καὶ τοὺς ἀγῶνας,	οὓς	ἀνέτλη, καὶ πλάνας αὑτῆς καὶ
[48, 0]	τρόπον· ~Χαλδαῖοι δὲ τῶν πλανήτων,	οὓς	θεοὺς γενεθλίους καλοῦσι, δύο μὲν
[25, 0]	ἀλλὰ δαιμόνων μεγάλων εἶναι νομίζοντες,	οὓς	καὶ Πλάτων καὶ Πυθαγόρας καὶ
[18, 0]	φάγρον καὶ τὸν ὀξύρυγχον, {ὡς}	οὓς	μάλιστα τῶν ἰχθύων ἀφοσιοῦσθαι· τὴν
[70, 0]	τῇ ἀποκρύψει γενέσθαι τὸν σκυθρωπασμόν,	οὓς	οἱ παλαιοὶ θεοὺς μὲν οὐκ
[47, 0]	μὲν Ὡρομάζης ἐκ τοῦ καθαρωτάτου	φάους	ὁ δ´ Ἀρειμάνιος ἐκ τοῦ
[33, 0]	δ´ ἐν Ἡλίου πόλει τρεφόμενος	βοῦς,	ὃν Μνεῦιν καλοῦσιν (Ὀσίριδος δ´
[29, 0]	ἐξ Ἰνδῶν Διόνυσος ἤγαγε δύο	βοῦς,	ὧν ἦν τῷ μὲν Ἆπις
[47, 0]	Θεόπομπος δέ φησι κατὰ τοὺς	μάγους	ἀνὰ μέρος τρισχίλια ἔτη τὸν
[79, 0]	τοῖς νοσοῦσιν· ὤνησε γὰρ οὐκ	ὀλίγους.	Ἀριστοτέλης δέ φησι καὶ μύρων
[68, 0]	μή, καθάπερ Θεόδωρος εἶπε τοὺς	λόγους	αὐτοῦ τῇ δεξιᾷ προτείνοντος ἐνίους
[7, 0]	τῶν θυρῶν τοὺς ἰχθῦς δύο	λόγους	ἔχοντες, ὧν τὸν μὲν ἱερὸν
[54, 0]	καὶ σωματικὸν εἰκόνας ἐκμάττεται καὶ	λόγους	καὶ εἴδη καὶ ὁμοιότητας ἀναλαμβάνει,
[61, 0]	οὐρανῷ καὶ τῶν ἐν Ἅιδου	λόγους,	ὧν τὰ μὲν ἱερὰ τὰ
[73, 0]	νόσους ὀλεθρίους ἢ συμφορὰς ἄλλας	παραλόγους	καὶ ἀλλοκότους, ἔνια τῶν τιμωμένων
[74, 0]	ᾠὰ καὶ κόπτοντας, Θεσσαλοὶ δὲ	πελαργούς,	ὅτι πολλοὺς ὄφεις τῆς γῆς
[48, 0]	θεοὺς γενεθλίους καλοῦσι, δύο μὲν	ἀγαθουργούς,	δύο δὲ κακοποιούς, μέσους δὲ
[29, 0]	γὰρ Πλάτων τὸν Ἅιδην ὡς	Αἰδοῦς	υἱὸν τοῖς παρ´ αὐτῷ γενομένοις
[52, 0]	αὐτῆς τὰ μὲν κερασφόρα τοῦ	μηνοειδοῦς	γεγονέναι μιμήματα, τοῖς δὲ μελανοστόλοις
[74, 0]	καὶ ὠφελείας ἐτίμησαν, ὡς Λήμνιοι	κορύδους	τὰ τῶν ἀτταλάβων εὑρίσκοντας ᾠὰ
[13, 0]	μὲν εὐθὺς ἀπόρου βίου καὶ	θηριώδους	ἀπαλλάξαι καρπούς τε δείξαντα καὶ
[40, 0]	τέλειον ἐκλιπόντος καὶ ἀφανισθέντος τοῦ	πυρώδους.	εἰ δὲ ταῦτα μὴ λέγεται
[48, 0]	~Χαλδαῖοι δὲ τῶν πλανήτων, οὓς	θεοὺς	γενεθλίους καλοῦσι, δύο μὲν ἀγαθουργούς,
[13, 0]	καὶ νόμους θέμενον αὐτοῖς καὶ	θεοὺς	διδάξαντα τιμᾶν· ὕστερον δὲ γῆν
[46, 0]	σοφωτάτοις· νομίζουσι γὰρ οἱ μὲν	θεοὺς	εἶναι δύο καθάπερ ἀντιτέχνους, τὸν
[47, 0]	δὲ ποιήσας τέσσαρας καὶ εἴκοσι	θεοὺς	εἰς ᾠὸν ἔθηκεν. οἱ δ´
[67, 0]	καὶ παρέχοντας ἀέναα καὶ διαρκῆ	θεοὺς	ἐνομίσαμεν, οὐχ ἑτέρους παρ´ ἑτέροις
[47, 0]	ἀλλήλοις· καὶ ὁ μὲν ἓξ	θεοὺς	ἐποίησε, τὸν μὲν πρῶτον εὐνοίας,
[66, 0]	δὲ καὶ τοὺς περὶ αὐτὴν	θεοὺς	ἔχουσι καὶ γιγνώσκουσιν ἅπαντες, ἐνίους
[26, 0]	θεοειδέας‘ ἑκάστοτε καλοῦντος καὶ ἀντι–	θέους‘	καί θεῶν ἄπο μήδε´ ἔχοντας‘
[71, 0]	ἀγάλματα καὶ τιμὰς θεῶν ἀλλὰ	θεοὺς	καλεῖν, εἶτα τολμῶντες λέγειν, ὅτι
[70, 0]	τὸν σκυθρωπασμόν, οὓς οἱ παλαιοὶ	θεοὺς	μὲν οὐκ ἐνόμιζον, ἀλλὰ δῶρα
[27, 0]	δαιμόνων ἀγαθῶν δι´ ἀρετὴν εἰς	θεοὺς	μεταβαλόντες, ὡς ὕστερον Ἡρακλῆς καὶ
[30, 0]	Ἶσις ἐκ δαιμόνων ἀγαθῶν εἰς	θεοὺς	μετήλλαξαν· τὴν δὲ τοῦ Τυφῶνος
[70, 0]	μὴ θρηνεῖν, εἰ δὲ θρηνοῦσι,	θεοὺς	μὴ νομίζειν, ἀλλ´ ὅτι γελοῖον
[70, 0]	Κολοφώνιος ἠξίωσε τοὺς Αἰγυπτίους, εἰ	θεοὺς	νομίζουσι, μὴ θρηνεῖν, εἰ δὲ
[71, 0]	τὰ ζῷα καὶ περιέποντες ὡς	θεοὺς	οὐ γέλωτος μόνον οὐδὲ χλευασμοῦ
[66, 0]	ταῦτα μὲν γὰρ αὐτὰ νοῆσαι	θεοὺς	οὐκ ἔστιν, ~οὐ γὰρ ἄνουν
[23, 0]	κατασκεδάννυσι τῆς οἰκουμένης, τοὺς νομιζομένους	θεοὺς	πάντας ὁμαλῶς διαγράφων εἰς ὀνόματα
[70, 0]	καὶ ἀμαθῶς ἀναστρέφοντες ἐπὶ τοὺς	θεοὺς	τὰ πάθη τῶν καρπῶν καὶ
[72, 0]	εἰς ταῦτα τὰ ζῷα τοὺς	θεοὺς	τὸν Τυφῶνα δείσαντας μεταβαλεῖν, οἷον
[65, 0]	ἀρότοις χαίρουσι τὰ περὶ τοὺς	θεοὺς	τούτοις συνοικειοῦντες καὶ λέγοντες θάπτεσθαι
[39, 0]	γῆς οὐσίαν καὶ ὕδατος τοὺς	θεοὺς	τούτους νομίζουσι. ~Τῆς δ´ Ἴσιδος
[23, 0]	κατόχοις ὑπὸ τῆς πρὸς τοὺς	θεοὺς	τούτους ὁσιότητος, οὐδὲν ἀπολείποντας ἐξ
[3, 0]	δεικνύμενα καὶ δρώμενα περὶ τοὺς	θεοὺς	τούτους, ὅταν νόμῳ παραλάβῃ, λόγῳ
[64, 0]	ἑνὶ γὰρ λόγῳ κοινῷ τοὺς	θεοὺς	τούτους περὶ πᾶσαν ἀγαθοῦ μοῖραν
[14, 0]	Ἄνουβιν προσαγορευθέντα καὶ λεγόμενον τοὺς	θεοὺς	φρουρεῖν, ὥσπερ οἱ κύνες τοὺς
[66, 0]	ἂν πρῶτον μὲν ἡμῖν τοὺς	θεοὺς	φυλάττωσι κοινοὺς καὶ μὴ ποιῶσιν
[71, 0]	δὲ δριμυτέροις καὶ θρασυτέροις εἰς	ἀθέους	ἐμπίπτουσα καὶ θηριώδεις λογισμούς. ᾗ
[66, 0]	πτισάνην ἰατρόν· ἀλλὰ δεινὰς καὶ	ἀθέους	ἐμποιοῦσι δόξας, ἀναισθήτοις καὶ ἀψύχοις
[29, 0]	λέγεται χαροπῶς τοὺς μὲν τοῦ	Ἡρακλέους	γενέσθαι θυγάτηρ, ἰσαιακοῦ δὲ τοῦ
[29, 0]	γενέσθαι θυγάτηρ, ἰσαιακοῦ δὲ τοῦ	Ἡρακλέους	ὁ Τυφών, οὐδὲ Φυλάρχου μὴ
[71, 0]	καὶ δοτῆρσι θεοῖς ἑτέρους πάλιν	νέους	ποιεῖν καὶ ἀναφύειν ἀντὶ τῶν
[26, 0]	δὲ καὶ Ὁμήρου τοὺς μὲν	ἀγαθοὺς	διαφόρως θεοειδέας‘ ἑκάστοτε καλοῦντος καὶ
[26, 0]	τοὺς δὲ χρηστοὺς πάλιν καὶ	ἀγαθοὺς	ὅ θ´ Ἡσίοδος ἁγνοὺς δαίμονας‘
[17, 0]	ἔστιν ὑπόμνημα τοῦ περὶ Ὀσίριδος	πάθους,	ᾗ τινες ὑπολαμβάνουσιν, ἀλλ´ οἰνωμένους
[75, 0]	διαιρεῖται· τὸ δ´ ἓν Ἀπόλλωνα	πλήθους	ἀποφάσει καὶ δι´ ἁπλότητα τῆς
[72, 0]	ἄμαχον δὲ καὶ δυσκάθεκτον ὑπὸ	πλήθους	δύναμιν ἐν τῷ συμφρονεῖν καὶ
[60, 0]	τὴν οὐσίαν {δηλοῦν{ τος} τοὺς	παλαιούς	ἰσίαν‘ καλοῦντας· οὕτω καὶ τὴν
[8, 0]	καὶ ἡδυπάθειαν οὕτω προβάλλεσθαι τοὺς	παλαιοὺς	λέγουσιν, ὥστε καὶ στήλην ἔστησαν
[46, 0]	ὥσπερ κύνας καὶ ὄρνιθας καὶ	χερσαίους	ἐχίνους τοῦ ἀγαθοῦ, τοῦ {δὲ}
[7, 0]	Ὁμήρῳ μαρτυρεῖ μήτε Φαίακας τοὺς	ἁβροβίους	μήτε τοὺς Ἰθακησίους ἀνθρώπους νησιώτας
[66, 0]	κοινοὺς καὶ μὴ ποιῶσιν Αἰγυπτίων	ἰδίους	μηδὲ Νεῖλον ἥν τε Νεῖλος
[14, 0]	περὶ τοῦ γεγονότος τὰς μὲν	αἰφνιδίους	τῶν ὄχλων ταραχὰς καὶ πτοήσεις
[26, 0]	σχεδὸν ἐλθέ· τίη δειδίσσεαι οὕτως	Ἀργείους;	καὶ πάλιν ἀλλ´ ὅτε δὴ
[73, 0]	ἀνθρώπους κατεπίμπρασαν, ὡς Μανεθὼς ἱστόρηκε,	Τυφωνείους	καλοῦντες καὶ τὴν τέφραν αὐτῶν
[67, 0]	καὶ Ἕλληνας οὐδὲ νοτίους καὶ	βορείους·	ἀλλ´ ὥσπερ ἥλιος καὶ σελήνη
[65, 0]	φυομένων ἀπαρχὰς ἐπιφέρουσι) τὰς δὲ	λοχείους	ἡμέρας ἑορτάζειν μετὰ τὴν ἐαρινὴν
[16, 0]	βασιλεῦσι καὶ νῦν ἔτι σέβεσθαι	Βυβλίους	τὸ ξύλον ἐν ἱερῷ κείμενον
[12, 0]	Αἰγύπτιοι καλοῦσι καὶ τῶν θεῶν	γενεθλίους	ἄγουσι. τῇ μὲν πρώτῃ τὸν
[48, 0]	δὲ τῶν πλανήτων, οὓς θεοὺς	γενεθλίους	καλοῦσι, δύο μὲν ἀγαθουργούς, δύο
[66, 0]	θεοὺς ἔχουσι καὶ γιγνώσκουσιν ἅπαντες,	ἐνίους	μὲν οὐ πάλαι τοῖς παρ´
[68, 0]	λόγους αὐτοῦ τῇ δεξιᾷ προτείνοντος	ἐνίους	τῇ ἀριστερᾷ δέχεσθαι τῶν ἀκροωμένων,
[48, 0]	δύο μὲν ἀγαθουργούς, δύο δὲ	κακοποιούς,	μέσους δὲ τοὺς τρεῖς ἀποφαίνουσι
[73, 0]	αὐχμὸς ἐπάγων ὑπερβαλλόντως ἢ νόσους	ὀλεθρίους	ἢ συμφορὰς ἄλλας παραλόγους καὶ
[20, 0]	ἀνειμένων εἰς πτερὰ καὶ δρόμους	ὑπαιθρίους	καὶ καθαρούς, πῆ δὲ κρυπτὰ
[7, 0]	Φαίακας τοὺς ἁβροβίους μήτε τοὺς	Ἰθακησίους	ἀνθρώπους νησιώτας ἰχθύσι χρωμένους ποιοῦντι
[39, 0]	αὐτοῦ βασιλὶς Αἰθιόπων αἰνίττεται πνοὰς	νοτίους	ἐξ Αἰθιοπίας· ὅταν γὰρ αὗται
[67, 0]	οὐδὲ βαρβάρους καὶ Ἕλληνας οὐδὲ	νοτίους	καὶ βορείους· ἀλλ´ ὥσπερ ἥλιος
[56, 0]	ἔγγονον καὶ γένεσιν ὀνομάζειν εἴωθεν.	Αἰγυπτίους	δ´ ἄν τις εἰκάσειε τῶν
[70, 0]	Ξενοφάνης ὁ Κολοφώνιος ἠξίωσε τοὺς	Αἰγυπτίους,	εἰ θεοὺς νομίζουσι, μὴ θρηνεῖν,
[18, 0]	ᾧ καὶ νῦν ἑορτάζειν τοὺς	Αἰγυπτίους.	~Ἔπειτα τῷ Ὥρῳ τὸν Ὄσιριν
[14, 0]	μαντικὴν δύναμιν ἔχειν οἴεσθαι τοὺς	Αἰγυπτίους	καὶ μάλιστα ταῖς τούτων ὀττεύεσθαι
[72, 0]	καὶ πανούργων βασιλέων ἱστοροῦσι τοὺς	Αἰγυπτίους	καταμαθόντα τῇ μὲν φύσει κούφους
[13, 0]	ὑφ´ Ἑλλήνων. ~Βασιλεύοντα δ´ Ὄσιριν	Αἰγυπτίους	μὲν εὐθὺς ἀπόρου βίου καὶ
[9, 0]	ἀλλήλους τῷ ῥήματι χρῆσθαι τοὺς	Αἰγυπτίους,	ὅταν τινὰ προσκαλῶνται· προσκλητικὴν γὰρ
[13, 0]	ἔτι νῦν καὶ κατάπτυστον νομίζειν	Αἰγυπτίους.	ταῦτα δὲ πραχθῆναι λέγουσιν ἑβδόμῃ
[8, 0]	Μείνιος τοῦ βασιλέως, ὃς πρῶτος	Αἰγυπτίους	τῆς ἀπλούτου καὶ ἀχρημάτου καὶ
[62, 0]	τοῦ Διὸς ὁ Εὔδοξος μυθολογεῖν	Αἰγυπτίους,	ὡς τῶν σκελῶν συμπεφυκότων αὐτῷ
[17, 0]	Μανερῶτι φραζόμενον ἀναφωνεῖν ἑκάστοτε τοὺς	Αἰγυπτίους.	ὥσπερ ἀμέλει καὶ τὸ δεικνύμενον
[3, 0]	Κλέα, καὶ τριβωνοφορίαι ποιοῦσιν οὔτ´	Ἰσιακοὺς	αἱ λινοστολίαι καὶ ξυρήσεις· ἀλλ´
[3, 0]	τὸ κοσμεῖσθαι τούτοις τοὺς ἀποθανόντας	Ἰσιακοὺς	σύμβολόν ἐστι τοῦτον τὸν λόγον
[71, 0]	δεινὴ τοὺς μὲν ἀσθενεῖς καὶ	ἀκάκους	εἰς ἄκρατον ὑπερείπουσα τὴν δεισιδαιμονίαν,
[42, 0]	ἑξκαίδεκα τετραγώνου καὶ τοῦ ὀκτωκαίδεκα	ἑτερομήκους,	οἷς μόνοις ἀριθμῶν ἐπιπέδων συμβέβηκε
[57, 0]	ἀγαθοῦ καὶ σοφοῦ καὶ πᾶσιν	αὐτάρκους,	μητρὸς δ´ ἀμηχάνου καὶ ἀπόρου
[57, 0]	καὶ ἐφετοῦ καὶ τελείου καὶ	αὐτάρκους·	Πενίαν δὲ τὴν ὕλην προσεῖπεν
[66, 0]	οὗτοι διαφέρουσι τῶν ἱστία καὶ	κάλους	καὶ ἄγκυραν ἡγουμένων κυβερνήτην καὶ
[6, 0]	πεσόντων καὶ τῇ γῇ συμμιγέντων	ἀμπέλους	γενέσθαι· διὸ καὶ τὸ μεθύειν
[68, 0]	ἐν ἀνθρώποις λόγου νεαροῦ καὶ	ἀτελοῦς	καὶ ἀδιαρθρώτου προστάτην καὶ σωφρονιστήν·
[75, 0]	δὲ τῶν ποδῶν διαστάσει πρὸς	ἀλλήλους	καὶ τὸ ῥύγχος ἰσόπλευρον ποιεῖ
[72, 0]	ἔχθραις συνεφελκόμενοι καὶ συνεκπολεμούμενοι πρὸς	ἀλλήλους.	μόνοι γὰρ ἔτι νῦν Αἰγυπτίων
[72, 0]	δὲ τούτου καταστάντες εἰς πόλεμον	ἀλλήλους	τε διέθηκαν κακῶς καὶ ὕστερον
[9, 0]	Ἀβδηρίτης φησὶ τούτῳ καὶ πρὸς	ἀλλήλους	τῷ ῥήματι χρῆσθαι τοὺς Αἰγυπτίους,
[27, 0]	καὶ λύσσαν οὐ περιεῖδε τοὺς	ἄθλους	καὶ τοὺς ἀγῶνας, οὓς ἀνέτλη,
[66, 0]	λέγοντες ἀποστερῶσι μεγάλων θεῶν τοὺς	ἄλλους	ἀνθρώπους, οἷς Νεῖλος μὲν οὐκ
[47, 0]	καὶ προόπτην ἐγκατέστησε τὸν σείριον.	ἄλλους	δὲ ποιήσας τέσσαρας καὶ εἴκοσι
[21, 0]	τῶν τιμωμένων ζῴων τοὺς μὲν	ἄλλους	συντεταγμένα τελεῖν, μόνους δὲ μὴ
[76, 0]	γνῶσιν οἰκείων καὶ ἀλλοτρίων φύσις	κάλλους	τ´ ἔσπακεν ἀπορροὴν καὶ μοῖραν
[4, 0]	αὐτοῖς ἀληθείας. ~ἐπεὶ τούς γε	πολλοὺς	καὶ τὸ κοινότατον τοῦτο καὶ
[73, 0]	πρὸς τὰ συμπίπτοντα γινόμεναι τοὺς	πολλοὺς	λανθάνουσι, πλὴν ὅταν Ἄπιδος ταφὰς
[25, 0]	διασῴζεται καὶ ἀθέατα πρὸς τοὺς	πολλούς,	ὅμοιον ἔχει λόγον. ~ἀκούομεν δὲ
[74, 0]	κόπτοντας, Θεσσαλοὶ δὲ πελαργούς, ὅτι	πολλοὺς	ὄφεις τῆς γῆς ἀναδιδούσης ἐπιφανέντες
[18, 0]	θεόν. ἐκ τούτου δὲ καὶ	πολλοὺς	τάφους Ὀσίριδος ἐν Αἰγύπτῳ λέγεσθαι
[11, 0]	βασιλέα καὶ φοβερώτατον Ὦχον ἀποκτείναντα	πολλούς,	τέλος δὲ καὶ τὸν Ἆπιν
[78, 0]	ὅπως ἀληθές ἐστι, διαταράττει τοὺς	πολλοὺς	ὑπονοοῦντας ἐν γῇ καὶ ὑπὸ
[23, 0]	γεγονότας μηδ´ ὄντας Παγχώους καὶ	Τριφύλλους	ἐντετύχηκε. ~καίτοι μεγάλαι μὲν ὑμνοῦνται
[75, 0]	ὠνόμασαν. Οἱ δὲ Πυθαγόρειοι καὶ	ἀριθμοὺς	καὶ σχήματα θεῶν ἐκόσμησαν προσηγορίαις.
[67, 0]	τεταγμένων ἕτεραι παρ´ ἑτέροις κατὰ	νόμους	γεγόνασι τιμαὶ καὶ προσηγορίαι, καὶ
[13, 0]	ἀπαλλάξαι καρπούς τε δείξαντα καὶ	νόμους	θέμενον αὐτοῖς καὶ θεοὺς διδάξαντα
[20, 0]	γὰρ αὐτὴ δυσκολαίνεις τοῖς οὕτω	παρανόμους	καὶ βαρβάρους δόξας περὶ θεῶν
[20, 0]	μὲν ἀνειμένων εἰς πτερὰ καὶ	δρόμους	ὑπαιθρίους καὶ καθαρούς, πῆ δὲ
[52, 0]	ἐμφαίνεσθαι τὰς κρύψεις καὶ τοὺς	περισκιασμοὺς	ἐν οἷς διώκει ποθοῦσα τὸν
[69, 0]	θέρους δ´ ἐγρηγορέναι τοτὲ μὲν	κατευνασμούς,	τοτὲ δ´ ἀνεγέρσεις βακχεύοντες αὐτῷ
[71, 0]	εἰς ἀθέους ἐμπίπτουσα καὶ θηριώδεις	λογισμούς.	ᾗ καὶ περὶ τούτων τὰ
[11, 0]	τῶν θεῶν ἀκούσῃς, πλάνας καὶ	διαμελισμοὺς	καὶ πολλὰ τοιαῦτα παθήματα, δεῖ
[62, 0]	καθ´ ἑαυτὸν ὁ τοῦ θεοῦ	νοῦς	καὶ λόγος ἐν τῷ ἀοράτῳ
[49, 0]	ἐν μὲν οὖν τῇ ψυχῇ	νοῦς	καὶ λόγος ὁ τῶν ἀρίστων
[26, 0]	καὶ ἀγαθοὺς ὅ θ´ Ἡσίοδος	ἁγνοὺς	δαίμονας‘ καὶ φύλακας ἀνθρώπων‘ προσαγορεύει,
[9, 0]	ἀνδρείαν τοῦ δὲ διὰ σοφίαν	γένους	ἀξίωμα καὶ τιμὴν ἔχοντος. ὁ
[75, 0]	τὴν χελώνην, ὡς τὰς μὲν	παρθένους	φυλακῆς δεομένας, ταῖς δὲ γαμεταῖς
[13, 0]	ἔξωθεν, τῶν δὲ θερμὸν μόλιβδον	καταχεαμένους	ἐπὶ τὸν ποταμὸν ἐξενεγκεῖν καὶ
[6, 0]	δὴ τῶν προγόνων τοῦ αἵματος	ἐμπιπλαμένους.	ταῦτα μὲν οὖν Εὔδοξος ἐν
[72, 0]	θηρίων χρυσᾶς προτομὰς καὶ ἀργυρᾶς	περιτιθεμένους·	ἄλλοι δὲ {τῶνδε} τῶν δεινῶν
[4, 0]	μὲν ἐρίων ὥσπερ τῶν κρεῶν	σεβομένους	τὸ πρόβατον ἀπέχεσθαι λέγουσι, ξύρεσθαι
[13, 0]	μετ´ ᾠδῆς πάσης καὶ μουσικῆς	θελγομένους	προσαγόμενον· ὅθεν Ἕλλησι δόξαι Διονύσῳ
[47, 0]	ἀνθρώπους εὐδαίμονας ἔσεσθαι μήτε τροφῆς	δεομένους	μήτε σκιὰν ποιοῦντας, τὸν δὲ
[23, 0]	ἀθεότητα κατασκεδάννυσι τῆς οἰκουμένης, τοὺς	νομιζομένους	θεοὺς πάντας ὁμαλῶς διαγράφων εἰς
[70, 0]	τοὺς μὲν ἀπὸ δένδρων ἑώρων	ἀφανιζομένους	παντάπασιν καὶ ἀπολείποντας, τοὺς δὲ
[4, 0]	ὅτι δεῖ καθαροὺς τῶν τοιούτων	γενομένους	ἑορτάζειν, οὐκ ἐν αὐταῖς ταῖς
[4, 0]	ταῖς ἁγνείαις ἀποτίθεσθαι ξυρωμένους καὶ	λειαινομένους	πᾶν ὁμαλῶς τὸ σῶμα, τὰς
[48, 0]	σκόπει δὲ τοὺς φιλοσόφους τούτοις	συμφερομένους.	Ἡράκλειτος μὲν γὰρ ἄντικρυς πόλεμον‘
[58, 0]	δεῖ πρὸς ἐνίων φιλοσόφων δόξας	ἀποφερομένους	ἄψυχόν τι σῶμα καὶ ἄποιον
[8, 0]	δ´ ὅτι δακρύειν ποιεῖ τοὺς	προσφερομένους.	ὁμοίως δὲ καὶ τὴν ὗν
[17, 0]	ὡς πάντας αὐτίκα μάλα τοιούτους	ἐσομένους,	ἄχαριν ἐπίκωμον ἐπεισάγουσι. ~Τῆς δ´
[58, 0]	τροφὴν γενέσεως εἶναι δοξάζουσιν· ὧν	ἐχομένους	χρὴ καὶ τὴν θεὸν ταύτην
[20, 0]	Αἰγυπτίων καὶ δυνατοὺς μάλιστα θάπτεσθαι	φιλοτιμουμένους	ὁμοτάφους εἶναι τοῦ σώματος Ὀσίριδος.
[67, 0]	δὲ τοὺς χρωμένους αὐτοῖς καὶ	δωρουμένους	ἡμῖν καὶ παρέχοντας ἀέναα καὶ
[17, 0]	πάθους, ᾗ τινες ὑπολαμβάνουσιν, ἀλλ´	οἰνωμένους	παρακαλοῦντες αὑτοὺς χρῆσθαι τοῖς παροῦσι
[4, 0]	τρίχας ἐν ταῖς ἁγνείαις ἀποτίθεσθαι	ξυρωμένους	καὶ λειαινομένους πᾶν ὁμαλῶς τὸ
[67, 0]	ὑποχείριον· ἀπὸ τούτων δὲ τοὺς	χρωμένους	αὐτοῖς καὶ δωρουμένους ἡμῖν καὶ
[34, 0]	οὐχ ἅρμασιν ἀλλὰ πλοίοις ὀχήμασι	χρωμένους	περιπολεῖν φασιν αἰνιττόμενοι τὴν ἀφ´
[7, 0]	τοὺς Ἰθακησίους ἀνθρώπους νησιώτας ἰχθύσι	χρωμένους	ποιοῦντι μήτε τοὺς Ὀδυσσέως ἑταίρους
[6, 0]	μὲν ὀλίγῳ δέ. πολλὰς δ´	ἀοίνους	ἁγνείας ἔχουσιν, ἐν αἷς φιλοσοφοῦντες
[66, 0]	μὲν ἡμῖν τοὺς θεοὺς φυλάττωσι	κοινοὺς	καὶ μὴ ποιῶσιν Αἰγυπτίων ἰδίους
[48, 0]	δὲ τοὺς τρεῖς ἀποφαίνουσι καὶ	κοινούς.	τὰ δ´ Ἑλλήνων πᾶσί που
[77, 0]	ἡ δὲ τοῦ νοητοῦ καὶ	εἰλικρινοῦς	καὶ ἁπλοῦ νόησις ὥσπερ ἀστραπὴ
[46, 0]	κύνας καὶ ὄρνιθας καὶ χερσαίους	ἐχίνους	τοῦ ἀγαθοῦ, τοῦ {δὲ} φαύλου
[21, 0]	τοὺς μὲν ἄλλους συντεταγμένα τελεῖν,	μόνους	δὲ μὴ διδόναι τοὺς Θηβαΐδα
[47, 0]	δημιουργόν· ὁ δὲ τούτοις ὥσπερ	ἀντιτέχνους	ἴσους τὸν ἀριθμόν. εἶθ´ ὁ
[46, 0]	μὲν θεοὺς εἶναι δύο καθάπερ	ἀντιτέχνους,	τὸν μὲν ἀγαθῶν, τὸν δὲ
[72, 0]	καὶ πρὸς μεταβολὴν καὶ νεωτερισμὸν	ὀξυρρόπους	ὄντας, ἄμαχον δὲ καὶ δυσκάθεκτον
[26, 0]	περιέχοντι μεγάλας μὲν καὶ ἰσχυράς,	δυστρόπους	δὲ καὶ σκυθρωπάς, αἳ χαίρουσι
[71, 0]	τοιοῦτον, ἀλλὰ θρηνοῦσι μὲν τοὺς	καρπούς,	εὔχονται δὲ τοῖς αἰτίοις καὶ
[70, 0]	γελοῖον ἅμα θρηνοῦντας εὔχεσθαι τοὺς	καρποὺς	πάλιν ἀναφαίνειν καὶ τελειοῦν ἑαυτοῖς,
[13, 0]	ἀπόρου βίου καὶ θηριώδους ἀπαλλάξαι	καρπούς	τε δείξαντα καὶ νόμους θέμενον
[14, 0]	φρουρεῖν, ὥσπερ οἱ κύνες τοὺς	ἀνθρώπους.	~Ἐκ δὲ τούτου πυθέσθαι περὶ
[22, 0]	Ὄσιριν, ὡς τῇ φύσει γεγονότας	ἀνθρώπους.	ἔτι δὲ καὶ στρατηγὸν ὀνομάζουσιν
[47, 0]	τὸν Ἅιδην· καὶ τοὺς μὲν	ἀνθρώπους	εὐδαίμονας ἔσεσθαι μήτε τροφῆς δεομένους
[73, 0]	γὰρ ἐν Εἰλειθυίας πόλει ζῶντας	ἀνθρώπους	κατεπίμπρασαν, ὡς Μανεθὼς ἱστόρηκε, Τυφωνείους
[22, 0]	φαύλως ἀπὸ τῶν θεῶν ἐπ´	ἀνθρώπους	μεταφέρουσι καὶ ταύτας ἔχουσιν ἀπὸ
[7, 0]	τοὺς ἁβροβίους μήτε τοὺς Ἰθακησίους	ἀνθρώπους	νησιώτας ἰχθύσι χρωμένους ποιοῦντι μήτε
[66, 0]	ἀποστερῶσι μεγάλων θεῶν τοὺς ἄλλους	ἀνθρώπους,	οἷς Νεῖλος μὲν οὐκ ἔστιν
[20, 0]	δυσκολαίνεις τοῖς οὕτω παρανόμους καὶ	βαρβάρους	δόξας περὶ θεῶν ἔχουσιν· ὅτι
[67, 0]	οὐχ ἑτέρους παρ´ ἑτέροις οὐδὲ	βαρβάρους	καὶ Ἕλληνας οὐδὲ νοτίους καὶ
[5, 0]	μικρῶν ζῴων ἐναποθνήσκειν ἁλισκόμενα μὴ	καθαροὺς	λογίζεσθαι τοὺς ἅλας εὔηθές ἐστι.
[20, 0]	πτερὰ καὶ δρόμους ὑπαιθρίους καὶ	καθαρούς,	πῆ δὲ κρυπτὰ καὶ σκότια
[4, 0]	αἴθωνι σιδήρῳ‘ διδάσκειν ὅτι δεῖ	καθαροὺς	τῶν τοιούτων γενομένους ἑορτάζειν, οὐκ
[39, 0]	κωλύσωσι τοὺς τὸν Νεῖλον αὔξοντας	ὄμβρους	καταρραγῆναι, κατέχων ὁ Τυφὼν ἐπιφλέγει,
[46, 0]	ἀγαθοῦ, τοῦ {δὲ} φαύλου μῦς	ἐνύδρους	εἶναι· διὸ καὶ τὸν κτείναντα
[69, 0]	τὸν θεὸν οἰόμενοι χειμῶνος καθεύδειν	θέρους	δ´ ἐγρηγορέναι τοτὲ μὲν κατευνασμούς,
[71, 0]	τοῖς αἰτίοις καὶ δοτῆρσι θεοῖς	ἑτέρους	πάλιν νέους ποιεῖν καὶ ἀναφύειν
[67, 0]	καὶ διαρκῆ θεοὺς ἐνομίσαμεν, οὐχ	ἑτέρους	παρ´ ἑτέροις οὐδὲ βαρβάρους καὶ
[25, 0]	Χρύσιππος ἑπόμενοι τοῖς πάλαι θεολόγοις	ἐρρωμενεστέρους	μὲν ἀνθρώπων γεγονέναι λέγουσι καὶ
[5, 0]	πλείονας αἰτίας ἔχοντας καὶ τὸ	ποτικωτέρους	καὶ βρωτικωτέρους ποιεῖν ἐπιθήγοντας τὴν
[5, 0]	ἔχοντας καὶ τὸ ποτικωτέρους καὶ	βρωτικωτέρους	ποιεῖν ἐπιθήγοντας τὴν ὄρεξιν. τὸ
[63, 0]	ἡ γένεσις. τοῦ δὲ σείστρου	περιφεροῦς	ἄνωθεν ὄντος ἡ ἁψὶς περιέχει
[56, 0]	σύνθετόν ἐστιν ἔκ τε τοῦ	πλήρους	καὶ τοῦ αἰτίου· πλήρης γάρ
[7, 0]	χρωμένους ποιοῦντι μήτε τοὺς Ὀδυσσέως	ἑταίρους	ἐν πλῷ τοσούτῳ καὶ ἐν
[48, 0]	δὲ μὴ ὑπερβήσεσθαι τοὺς προσήκοντας	ὅρους·	εἰ δὲ μή, Κλῶθάς μιν
[66, 0]	εἰς πνεύματα καὶ ῥεύματα καὶ	σπόρους	καὶ ἀρότους καὶ πάθη γῆς
[31, 0]	νομίζοντες καὶ τῶν βοῶν τοὺς	πυρροὺς	καθιερεύουσιν, οὕτως ἀκριβῆ ποιούμενοι τὴν
[30, 0]	ἑορταῖς, τῶν μὲν ἀνθρώπων τοὺς	πυρροὺς	{καὶ} προπηλακίζοντες, ὄνον δὲ κατακρημνίζοντες,
[42, 0]	μόνοις ἀριθμῶν ἐπιπέδων συμβέβηκε τὰς	περιμέτρους	ἴσας ἔχειν τοῖς περιεχομένοις ὑπ´
[48, 0]	δὲ μή, Κλῶθάς μιν Δίκης	ἐπικούρους	ἐξευρήσειν‘ Ἐμπεδοκλῆς δὲ τὴν μὲν
[48, 0]	μὲν ἀγαθουργούς, δύο δὲ κακοποιούς,	μέσους	δὲ τοὺς τρεῖς ἀποφαίνουσι καὶ
[47, 0]	ὁ δὲ τούτοις ὥσπερ ἀντιτέχνους	ἴσους	τὸν ἀριθμόν. εἶθ´ ὁ μὲν
[50, 0]	ἕκαστον· ἡμέρᾳ δὲ μιᾷ θηρεύσαντες	ὅσους	ἂν δύνωνται καὶ κτείναντες ἀπαντικρὺ
[73, 0]	χαλεπὸς αὐχμὸς ἐπάγων ὑπερβαλλόντως ἢ	νόσους	ὀλεθρίους ἢ συμφορὰς ἄλλας παραλόγους
[35, 0]	καὶ γὰρ νεβρίδας περικαθάπτονται καὶ	θύρσους	φοροῦσι καὶ βοαῖς χρῶνται καὶ
[71, 0]	Λαχάρης ἐξέδυσε, τὸν δ´ Ἀπόλλωνα	χρυσοῦς	βοστρύχους ἔχοντα Διονύσιος ἀπέκειρεν, ὁ
[7, 0]	ἰχθὺν Ὁμήρῳ μαρτυρεῖ μήτε Φαίακας	τοὺς	ἁβροβίους μήτε τοὺς Ἰθακησίους ἀνθρώπους
[27, 0]	οὐ περιεῖδε τοὺς ἄθλους καὶ	τοὺς	ἀγῶνας, οὓς ἀνέτλη, καὶ πλάνας
[27, 0]	μανίαν καὶ λύσσαν οὐ περιεῖδε	τοὺς	ἄθλους καὶ τοὺς ἀγῶνας, οὓς
[70, 0]	οὖν Ξενοφάνης ὁ Κολοφώνιος ἠξίωσε	τοὺς	Αἰγυπτίους, εἰ θεοὺς νομίζουσι, μὴ
[18, 0]	φαλλόν, ᾧ καὶ νῦν ἑορτάζειν	τοὺς	Αἰγυπτίους. ~Ἔπειτα τῷ Ὥρῳ τὸν
[14, 0]	παιδάρια μαντικὴν δύναμιν ἔχειν οἴεσθαι	τοὺς	Αἰγυπτίους καὶ μάλιστα ταῖς τούτων
[72, 0]	τινα καὶ πανούργων βασιλέων ἱστοροῦσι	τοὺς	Αἰγυπτίους καταμαθόντα τῇ μὲν φύσει
[9, 0]	πρὸς ἀλλήλους τῷ ῥήματι χρῆσθαι	τοὺς	Αἰγυπτίους, ὅταν τινὰ προσκαλῶνται· προσκλητικὴν
[17, 0]	τῷ Μανερῶτι φραζόμενον ἀναφωνεῖν ἑκάστοτε	τοὺς	Αἰγυπτίους. ὥσπερ ἀμέλει καὶ τὸ
[5, 0]	ἐναποθνήσκειν ἁλισκόμενα μὴ καθαροὺς λογίζεσθαι	τοὺς	ἅλας εὔηθές ἐστι. λέγονται δὲ
[5, 0]	πολλὴν ποιοῦντα περίττωσιν, ἀλλὰ καὶ	τοὺς	ἅλας τῶν σιτίων ἐν ταῖς
[66, 0]	θεοποιίαν λέγοντες ἀποστερῶσι μεγάλων θεῶν	τοὺς	ἄλλους ἀνθρώπους, οἷς Νεῖλος μὲν
[10, 0]	ὡς ἔοικε, θαυμασθεὶς καὶ θαυμάσας	τοὺς	ἄνδρας ἀπεμιμήσατο τὸ συμβολικὸν αὐτῶν
[10, 0]	ἔγωγε καὶ τὸ τὴν μονάδα	τοὺς	ἄνδρας ὀνομάζειν Ἀπόλλωνα καὶ τὴν
[14, 0]	θεοὺς φρουρεῖν, ὥσπερ οἱ κύνες	τοὺς	ἀνθρώπους. ~Ἐκ δὲ τούτου πυθέσθαι
[32, 0]	τῶν φιλοσοφώτερόν τι λέγειν δοκούντων	τοὺς	ἁπλουστάτους σκεψώμεθα πρῶτον. οὗτοι δ´
[3, 0]	διὸ καὶ τὸ κοσμεῖσθαι τούτοις	τοὺς	ἀποθανόντας Ἰσιακοὺς σύμβολόν ἐστι τοῦτον
[4, 0]	τῆς ἐν αὐτοῖς ἀληθείας. ~ἐπεὶ	τούς	γε πολλοὺς καὶ τὸ κοινότατον
[25, 0]	μεταβολαῖς πάθη τοὺς μὲν μᾶλλον	τοὺς	δ´ ἧττον ἐπιταράττει· γίνονται γὰρ
[26, 0]	δὲ καὶ δίκας φησὶ διδόναι	τοὺς	δαίμονας ὧν ἂν ἐξαμάρτωσι καὶ
[70, 0]	ἑώρων ἀφανιζομένους παντάπασιν καὶ ἀπολείποντας,	τοὺς	δὲ καὶ αὐτοὶ κατέσπειρον ἔτι
[69, 0]	Ἀθηναῖοι, Βοιωτοὶ δὲ Δαμάτριον καλοῦσι.	τοὺς	δὲ πρὸς ἑσπέραν οἰκοῦντας ἱστορεῖ
[13, 0]	ἐνήρμοττεν, ἐμβάντα τὸν Ὄσιριν κατακλιθῆναι·	τοὺς	δὲ συνωμότας ἐπιδραμόντας ἐπιρράξαι τὸ
[26, 0]	πρὸς οὐθὲν ἄλλο χεῖρον τρέπονται.	τοὺς	δὲ χρηστοὺς πάλιν καὶ ἀγαθοὺς
[18, 0]	ἕλη διεκπλέουσαν· ὅθεν οὐκ ἀδικεῖσθαι	τοὺς	ἐν παπυρίνοις σκάφεσι πλέοντας ὑπὸ
[20, 0]	ἀληθινὸν ἔχουσαν, ἔν τ´ Ἀβύδῳ	τοὺς	εὐδαίμονας τῶν Αἰγυπτίων καὶ δυνατοὺς
[70, 0]	δεχόμενοι καὶ ἀμαθῶς ἀναστρέφοντες ἐπὶ	τοὺς	θεοὺς τὰ πάθη τῶν καρπῶν
[72, 0]	γὰρ εἰς ταῦτα τὰ ζῷα	τοὺς	θεοὺς τὸν Τυφῶνα δείσαντας μεταβαλεῖν,
[65, 0]	καὶ ἀρότοις χαίρουσι τὰ περὶ	τοὺς	θεοὺς τούτοις συνοικειοῦντες καὶ λέγοντες
[39, 0]	ὅτι γῆς οὐσίαν καὶ ὕδατος	τοὺς	θεοὺς τούτους νομίζουσι. ~Τῆς δ´
[23, 0]	γένεσι κατόχοις ὑπὸ τῆς πρὸς	τοὺς	θεοὺς τούτους ὁσιότητος, οὐδὲν ἀπολείποντας
[3, 0]	τὰ δεικνύμενα καὶ δρώμενα περὶ	τοὺς	θεοὺς τούτους, ὅταν νόμῳ παραλάβῃ,
[64, 0]	δυνάμενον. ἑνὶ γὰρ λόγῳ κοινῷ	τοὺς	θεοὺς τούτους περὶ πᾶσαν ἀγαθοῦ
[14, 0]	αὐτῆς Ἄνουβιν προσαγορευθέντα καὶ λεγόμενον	τοὺς	θεοὺς φρουρεῖν, ὥσπερ οἱ κύνες
[66, 0]	οὐδέν, ἂν πρῶτον μὲν ἡμῖν	τοὺς	θεοὺς φυλάττωσι κοινοὺς καὶ μὴ
[21, 0]	τελεῖν, μόνους δὲ μὴ διδόναι	τοὺς	Θηβαΐδα κατοικοῦντας, ὡς θνητὸν θεὸν
[20, 0]	ἰχθῦς προσπελάζειν, ἑνὶ δὲ καιρῷ	τοὺς	ἱερεῖς διαβαίνοντας ἐναγίζειν καὶ καταστέφειν
[7, 0]	μήτε Φαίακας τοὺς ἁβροβίους μήτε	τοὺς	Ἰθακησίους ἀνθρώπους νησιώτας ἰχθύσι χρωμένους
[7, 0]	κατακαίουσι δὲ πρὸ τῶν θυρῶν	τοὺς	ἰχθῦς δύο λόγους ἔχοντες, ὧν
[71, 0]	ἔστι τοιοῦτον, ἀλλὰ θρηνοῦσι μὲν	τοὺς	καρπούς, εὔχονται δὲ τοῖς αἰτίοις
[70, 0]	ὅτι γελοῖον ἅμα θρηνοῦντας εὔχεσθαι	τοὺς	καρποὺς πάλιν ἀναφαίνειν καὶ τελειοῦν
[68, 0]	ἵνα μή, καθάπερ Θεόδωρος εἶπε	τοὺς	λόγους αὐτοῦ τῇ δεξιᾷ προτείνοντος
[47, 0]	γενέσθαι. Θεόπομπος δέ φησι κατὰ	τοὺς	μάγους ἀνὰ μέρος τρισχίλια ἔτη
[26, 0]	λόγον. ~ἀκούομεν δὲ καὶ Ὁμήρου	τοὺς	μὲν ἀγαθοὺς διαφόρως θεοειδέας‘ ἑκάστοτε
[21, 0]	τὰς ταφὰς τῶν τιμωμένων ζῴων	τοὺς	μὲν ἄλλους συντεταγμένα τελεῖν, μόνους
[47, 0]	δ´ ἀπολείπεσθαι τὸν Ἅιδην· καὶ	τοὺς	μὲν ἀνθρώπους εὐδαίμονας ἔσεσθαι μήτε
[70, 0]	θηριωδῶς· καθ´ ἣν δ´ ὥραν	τοὺς	μὲν ἀπὸ δένδρων ἑώρων ἀφανιζομένους
[71, 0]	κακόν· δόξα δ´ ἐμφύεται δεινὴ	τοὺς	μὲν ἀσθενεῖς καὶ ἀκάκους εἰς
[25, 0]	ταύταις ἐπιγενόμενα ταῖς μεταβολαῖς πάθη	τοὺς	μὲν μᾶλλον τοὺς δ´ ἧττον
[29, 0]	γράμμασιν, ἐν οἷς λέγεται χαροπῶς	τοὺς	μὲν τοῦ Ἡρακλέους γενέσθαι θυγάτηρ,
[71, 0]	λέγεται παρὰ τοῖς φιλοσόφοις τὸ	τοὺς	μὴ μανθάνοντας ὀρθῶς ἀκούειν ὀνομάτων
[23, 0]	Εὐήμερος, ὡς ἔοικε, πλεύσας εἰς	τοὺς	μηδαμόθι γῆς γεγονότας μηδ´ ὄντας
[23, 0]	πᾶσαν ἀθεότητα κατασκεδάννυσι τῆς οἰκουμένης,	τοὺς	νομιζομένους θεοὺς πάντας ὁμαλῶς διαγράφων
[1, 0]	μέν, ὦ Κλέα, δεῖ τἀγαθὰ	τοὺς	νοῦν ἔχοντας αἰτεῖσθαι παρὰ τῶν
[7, 0]	νησιώτας ἰχθύσι χρωμένους ποιοῦντι μήτε	τοὺς	Ὀδυσσέως ἑταίρους ἐν πλῷ τοσούτῳ
[60, 0]	φησὶ τὴν οὐσίαν {δηλοῦν{ τος}	τοὺς	παλαιούς ἰσίαν‘ καλοῦντας· οὕτω καὶ
[8, 0]	πολυτέλειαν καὶ ἡδυπάθειαν οὕτω προβάλλεσθαι	τοὺς	παλαιοὺς λέγουσιν, ὥστε καὶ στήλην
[66, 0]	οὐδὲ Μέμφις, Ἶσιν δὲ καὶ	τοὺς	περὶ αὐτὴν θεοὺς ἔχουσι καὶ
[52, 0]	μελανοστόλοις ἐμφαίνεσθαι τὰς κρύψεις καὶ	τοὺς	περισκιασμοὺς ἐν οἷς διώκει ποθοῦσα
[13, 0]	μὲν ὅπλων δεηθέντα, πειθοῖ δὲ	τοὺς	πλείστους καὶ λόγῳ μετ´ ᾠδῆς
[73, 0]	ἀτάκτοις πρὸς τὰ συμπίπτοντα γινόμεναι	τοὺς	πολλοὺς λανθάνουσι, πλὴν ὅταν Ἄπιδος
[25, 0]	ἄρρητα διασῴζεται καὶ ἀθέατα πρὸς	τοὺς	πολλούς, ὅμοιον ἔχει λόγον. ~ἀκούομεν
[78, 0]	ἀγνοούμενον ὅπως ἀληθές ἐστι, διαταράττει	τοὺς	πολλοὺς ὑπονοοῦντας ἐν γῇ καὶ
[48, 0]	ἐχόντων, ἥλιον δὲ μὴ ὑπερβήσεσθαι	τοὺς	προσήκοντας ὅρους· εἰ δὲ μή,
[8, 0]	τοῖς δ´ ὅτι δακρύειν ποιεῖ	τοὺς	προσφερομένους. ὁμοίως δὲ καὶ τὴν
[31, 0]	Τυφῶνα νομίζοντες καὶ τῶν βοῶν	τοὺς	πυρροὺς καθιερεύουσιν, οὕτως ἀκριβῆ ποιούμενοι
[30, 0]	τισιν ἑορταῖς, τῶν μὲν ἀνθρώπων	τοὺς	πυρροὺς {καὶ} προπηλακίζοντες, ὄνον δὲ
[24, 0]	ἀλλ´ ἢ τὰ μνήματα καὶ	τοὺς	τάφους ἔχουσιν. ὅθεν Ἀντίγονος ὁ
[39, 0]	τὴν Αἰθιοπίαν ἐλαυνόντων καὶ κωλύσωσι	τοὺς	τὸν Νεῖλον αὔξοντας ὄμβρους καταρραγῆναι,
[48, 0]	δύο δὲ κακοποιούς, μέσους δὲ	τοὺς	τρεῖς ἀποφαίνουσι καὶ κοινούς. τὰ
[75, 0]	διὸ καὶ τὴν Ἀμφιτρίτην καὶ	τοὺς	Τρίτωνας οὕτως ὠνόμασαν. Οἱ δὲ
[72, 0]	γενέσθαι καὶ τίμιον· οἱ δὲ	τοὺς	ὕστερον βασιλεῖς ἐκπλήξεως ἕνεκα τῶν
[48, 0]	μειλίχιος καὶ γενέθλιος. σκόπει δὲ	τοὺς	φιλοσόφους τούτοις συμφερομένους. Ἡράκλειτος μὲν
[67, 0]	θεὸς ὑποχείριον· ἀπὸ τούτων δὲ	τοὺς	χρωμένους αὐτοῖς καὶ δωρουμένους ἡμῖν
[20, 0]	τοὺς εὐδαίμονας τῶν Αἰγυπτίων καὶ	δυνατοὺς	μάλιστα θάπτεσθαι φιλοτιμουμένους ὁμοτάφους εἶναι
[32, 0]	φιλοσοφώτερόν τι λέγειν δοκούντων τοὺς	ἁπλουστάτους	σκεψώμεθα πρῶτον. οὗτοι δ´ εἰσὶν
[20, 0]	γεννῶντες ἀφ´ ἑαυτῶν {ἀπ} ἀρχὰς	ἀνυποθέτους	ὑφαίνουσι καὶ ἀποτείνουσιν, ἀλλ´ ἔχει
[26, 0]	ἑορτῶν, ὅσαι πληγάς τινας ἢ	κοπετοὺς	ἢ νηστείας ἢ δυσφημίας ἢ
[38, 0]	ἕλεσι τοῖς περὶ Βοῦτον ὑπὸ	Λητοῦς	τραφῆναι λέγουσιν· ἡ γὰρ ὑδατώδης
[73, 0]	ἢ συμφορὰς ἄλλας παραλόγους καὶ	ἀλλοκότους,	ἔνια τῶν τιμωμένων οἱ ἱερεῖς
[66, 0]	καὶ ῥεύματα καὶ σπόρους καὶ	ἀρότους	καὶ πάθη γῆς καὶ μεταβολὰς
[2, 0]	κολουούσης τὸ ἀκόλαστον καὶ φιλήδονον,	ἀθρύπτους	δὲ καὶ στερρὰς ἐν ἱεροῖς
[26, 0]	ἄλλο χεῖρον τρέπονται. τοὺς δὲ	χρηστοὺς	πάλιν καὶ ἀγαθοὺς ὅ θ´
[46, 0]	εἶναι· διὸ καὶ τὸν κτείναντα	πλείστους	εὐδαιμονίζουσιν. ~οὐ μὴν ἀλλὰ κἀκεῖνοι
[13, 0]	ὅπλων δεηθέντα, πειθοῖ δὲ τοὺς	πλείστους	καὶ λόγῳ μετ´ ᾠδῆς πάσης
[70, 0]	καὶ παρανόμων καὶ τεταραγμένων δοξῶν	αὑτοὺς	ἐνέπλησαν, καίτοι τοῦ παραλόγου τὴν
[12, 0]	βασιλεῖς οὐκ ἐχρημάτιζον οὐδ´ ἐθεράπευον	αὑτοὺς	μέχρι νυκτός. γήμασθαι δὲ τῷ
[17, 0]	τινες ὑπολαμβάνουσιν, ἀλλ´ οἰνωμένους παρακαλοῦντες	αὑτοὺς	χρῆσθαι τοῖς παροῦσι καὶ ἀπολαύειν,
[5, 0]	τὸν Ἆπιν οὕτως ἔχειν οὐδ´	ἑαυτούς,	ἀλλ´ εὐσταλῆ καὶ κοῦφα ταῖς
[72, 0]	Τυφῶνα δείσαντας μεταβαλεῖν, οἷον ἀποκρύπτοντας	ἑαυτοὺς	σώμασιν ἴβεων καὶ κυνῶν καὶ
[75, 0]	ἡμέραις ἐκλέπουσι καὶ τοσούτους ζῶσιν	ἐνιαυτοὺς	οἱ μακρότατον ζῶντες, ὃ τῶν
[17, 0]	ἀπολαύειν, ὡς πάντας αὐτίκα μάλα	τοιούτους	ἐσομένους, ἄχαριν ἐπίκωμον ἐπεισάγουσι. ~Τῆς
[75, 0]	καὶ τοσαύταις ἡμέραις ἐκλέπουσι καὶ	τοσούτους	ζῶσιν ἐνιαυτοὺς οἱ μακρότατον ζῶντες,
[39, 0]	οὐσίαν καὶ ὕδατος τοὺς θεοὺς	τούτους	νομίζουσι. ~Τῆς δ´ Ἴσιδος πάλιν
[23, 0]	ὑπὸ τῆς πρὸς τοὺς θεοὺς	τούτους	ὁσιότητος, οὐδὲν ἀπολείποντας ἐξ οὐρανοῦ
[3, 0]	καὶ δρώμενα περὶ τοὺς θεοὺς	τούτους,	ὅταν νόμῳ παραλάβῃ, λόγῳ ζητῶν
[64, 0]	γὰρ λόγῳ κοινῷ τοὺς θεοὺς	τούτους	περὶ πᾶσαν ἀγαθοῦ μοῖραν ἡγούμεθα
[64, 0]	φύσει καλὸν καὶ ἀγαθὸν διὰ	τούτους	ὑπάρχειν, τὸν μὲν διδόντα τὰς
[66, 0]	τούτοις καταλαμβάνοντες μηδ´ ἕλη μηδὲ	λωτοὺς	μὴ θεοποιίαν λέγοντες ἀποστερῶσι μεγάλων
[24, 0]	ἢ τὰ μνήματα καὶ τοὺς	τάφους	ἔχουσιν. ὅθεν Ἀντίγονος ὁ γέρων
[18, 0]	ἐκ τούτου δὲ καὶ πολλοὺς	τάφους	Ὀσίριδος ἐν Αἰγύπτῳ λέγεσθαι διὰ
[20, 0]	καὶ δυνατοὺς μάλιστα θάπτεσθαι φιλοτιμουμένους	ὁμοτάφους	εἶναι τοῦ σώματος Ὀσίριδος. ἐν
[45, 0]	νομοθετῶν εἴς τε ποιητὰς καὶ	φιλοσόφους	δόξα, τὴν ἀρχὴν ἀδέσποτον ἔχουσα,
[3, 0]	μηδὲν ἐκεῖ βαδίζειν. οὔτε γὰρ	φιλοσόφους	πωγωνοτροφίαι, ὦ Κλέα, καὶ τριβωνοφορίαι
[48, 0]	καὶ γενέθλιος. σκόπει δὲ τοὺς	φιλοσόφους	τούτοις συμφερομένους. Ἡράκλειτος μὲν γὰρ
[72, 0]	Αἰγυπτίους καταμαθόντα τῇ μὲν φύσει	κούφους	καὶ πρὸς μεταβολὴν καὶ νεωτερισμὸν
[72, 0]	μέρη πολλὰ διανείμαντα τὴν δύναμιν	(λόχους	καὶ τάξεις Ἑλληνικῶς καλοῦσιν) ἐπίσημα
[71, 0]	ἐξέδυσε, τὸν δ´ Ἀπόλλωνα χρυσοῦς	βοστρύχους	ἔχοντα Διονύσιος ἀπέκειρεν, ὁ δὲ
[23, 0]	μηδαμόθι γῆς γεγονότας μηδ´ ὄντας	Παγχώους	καὶ Τριφύλλους ἐντετύχηκε. ~καίτοι μεγάλαι
[52, 0]	εἰσὶ γὰρ οἱ τὸν Ὄσιριν	ἄντικρυς	ἥλιον εἶναι καὶ ὀνομάζεσθαι Σείριον
[48, 0]	τούτοις συμφερομένους. Ἡράκλειτος μὲν γὰρ	ἄντικρυς	πόλεμον‘ ὀνομάζει πατέρα καὶ βασιλέα
[75, 0]	μέσῳ γέγονεν· ἡ δὲ καλουμένη	τετρακτύς,	τὰ ἓξ καὶ τριάκοντα, μέγιστος
[35, 0]	κύριον καὶ ἀρχηγόν, ἀρκεῖ Πίνδαρος	μάρτυς	εἶναι λέγων δενδρέων δὲ νομὸν
[10, 0]	γλώττῃ φράζοντος· τὸν δ´ οὐρανὸν	ὡς	ἀγήρω δι´ ἀιδιότητα καρδίᾳ θυμὸν
[74, 0]	τὰς ἀνατολὰς φερόμενος· ἀσπίδα δ´	ὡς	ἀγήρω καὶ χρωμένην κινήσεσιν ἀνοργάνοις
[10, 0]	τοῦ ἀρχιδικαστοῦ καταμύουσα τοῖς ὄμμασιν,	ὡς	ἄδωρον ἅμα τὴν δικαιοσύνην καὶ
[79, 0]	ἐκεῖνο διανοηθείη τις ἂν πρότερον,	ὡς	ἀεὶ μὲν οἱ ἄνδρες ἐν
[55, 0]	καὶ μελαίνουσα πολλάκις τὸ λαμπρόν,	ὡς	Αἰγύπτιοι νομίζουσι καὶ λέγουσιν, ὅτι
[29, 0]	καὶ γὰρ Πλάτων τὸν Ἅιδην	ὡς	Αἰδοῦς υἱὸν τοῖς παρ´ αὐτῷ
[6, 0]	ἔσπενδον ὡς φίλιον θεοῖς ἀλλ´	ὡς	αἷμα τῶν πολεμησάντων ποτὲ τοῖς
[9, 0]	ἱερῶν τὰς σφίγγας ἐπιεικῶς ἱστάντες,	ὡς	αἰνιγματώδη σοφίαν τῆς θεολογίας αὐτῶν
[3, 0]	καὶ ξυρήσεις· ἀλλ´ Ἰσιακός ἐστιν	ὡς	ἀληθῶς ὁ τὰ δεικνύμενα καὶ
[78, 0]	γῆν τὸν ἱερὸν καὶ ὅσιον	ὡς	ἀληθῶς Ὄσιριν οἰκεῖν, ὅπου τὰ
[20, 0]	ἣν μάλιστα νοεῖται τὸ θεῖον,	ὡς	ἀληθῶς πραχθέντα καὶ συμπεσόντα δοξάζουσι
[78, 0]	καὶ βασιλεὺς ὁ θεὸς ἐξηρτημέναις	ὡς	ἂν ἀπ´ αὐτοῦ καὶ θεωμέναις
[40, 0]	ἁλμυρὸν ὕδωρ καὶ πικρὸν ἔχουσιν,	ὡς	ἂν ὑπόλειμμα τῆς πάλαι θαλάσσης
[80, 0]	καταρρεόντων. εἰκότως οὖν ἐκεῖνα μὲν	ὡς	ἁπλᾶ καὶ ἀφ´ ἡλίου τὴν
[45, 0]	καὶ ἀγαθοῖς μᾶλλον δὲ μηδὲν	ὡς	ἁπλῶς εἰπεῖν ἄκρατον ἐνταῦθα τῆς
[36, 0]	ἄλλος δὲ λόγος ἐστὶν Αἰγυπτίων,	ὡς	Ἄποπις Ἡλίου ὢν ἀδελφὸς ἐπολέμει
[56, 0]	ὡς ὑποδοχήν, τὸν δ´ Ὧρον	ὡς	ἀποτέλεσμα. τὰ μὲν γὰρ τρία
[5, 0]	ἐπιθήγοντας τὴν ὄρεξιν. τὸ γάρ,	ὡς	Ἀρισταγόρας ἔλεγε, διὰ τὸ πηγνυμένοις
[27, 0]	φασι καὶ Ἶσιν τὴν Περσέφασσαν,	ὡς	Ἀρχέμαχος εἴρηκεν ὁ Εὐβοεὺς καὶ
[56, 0]	ἐγγόνῳ· καὶ τὸν μὲν Ὄσιριν	ὡς	ἀρχήν, τὴν δ´ Ἶσιν ὡς
[9, 0]	τῷ παντὶ τὸν αὐτὸν νομίζουσιν,	ὡς	ἀφανῆ καὶ κεκρυμμένον ὄντα προσκαλούμενοι
[61, 0]	ἔνια τὴν ποιητικὴν ἀνακαλουμένην διαβάλλουσιν	ὡς	βαρβαρίζουσαν οἱ γλώττας τὰ τοιαῦτα
[10, 0]	Σόλων Θαλῆς Πλάτων Εὔδοξος Πυθαγόρας,	ὡς	δ´ ἔνιοί φασι, καὶ Λυκοῦργος
[38, 0]	ἠελίου τὰ πρῶτα συνερχομένοιο λέοντι.	ὡς	δὲ Νεῖλον Ὀσίριδος ἀπορροήν, οὕτως
[27, 0]	ἀδελφὰ λέγεσθαί φασι περὶ Τυφῶνος,	ὡς	δεινὰ μὲν ὑπὸ φθόνου καὶ
[31, 0]	τὸν βοῦν‘ ἔθυσε τὸν Ἆπιν,	ὡς	Δείνων ἱστόρηκεν. οἱ δὲ λέγοντες
[23, 0]	στρατηγῶν καὶ ναυάρχων καὶ βασιλέων	ὡς	δὴ πάλαι γεγονότων ἐν δὲ
[73, 0]	δ´ ἐπιμένῃ, καθιερεύουσι καὶ σφάττουσιν,	ὡς	δή τινα κολασμὸν ὄντα τοῦ
[28, 0]	πᾶσι κοινὸς ὁ Σάραπίς ἐστιν,	ὡς	δὴ τὸν Ὄσιριν οἱ τῶν
[45, 0]	τὰς τοῦ παντὸς ἀρχὰς θετέον,	ὡς	Δημόκριτος καὶ Ἐπίκουρος, οὔτ´ ἀποίου
[69, 0]	ἐπαχθῆ τὴν ἑορτὴν ἐκείνην ὀνομάζοντες,	ὡς	διὰ τὴν τῆς Κόρης κάθοδον
[14, 0]	ἀδελφῇ {ἐρῶντα} συγγεγονέναι δι´ ἄγνοιαν	ὡς	ἑαυτῇ τὸν Ὄσιριν καὶ τεκμήριον
[16, 0]	τὴν βασίλισσαν παραφυλάξασαν καὶ ἐγκραγοῦσαν,	ὡς	εἶδε περικαιόμενον τὸ βρέφος, ἀφελέσθαι
[17, 0]	δέ φασιν οὐχ οὕτως, ἀλλ´	ὡς	εἴρηται τρόπον ἐκπεσεῖν εἰς τὴν
[2, 0]	τοῦ ὄντος· ὀνομάζεται γὰρ Ἰσεῖον	ὡς	εἰσομένων τὸ ὄν, ἂν μετὰ
[6, 0]	ἔπινον ἐκ τῶν ἱερῶν γραμμάτων,	ὡς	Ἑκαταῖος ἱστόρηκεν, ἱερεῖς ὄντες· ἤρξαντο
[29, 0]	Ἆπιν, ἐξηγούμενοι καὶ διδάσκοντες ἡμᾶς,	ὡς	ἔμμορφον εἰκόνα χρὴ νομίζειν τῆς
[25, 0]	δ´ ἧττον ἐπιταράττει· γίνονται γὰρ	ὡς	ἐν ἀνθρώποις καὶ δαίμοσιν ἀρετῆς
[52, 0]	πάντων πρῶτος Ὧρος ὁ Ἴσιδος,	ὡς	ἐν τοῖς ἐπιγραφομένοις Γενεθλίοις Ὥρου
[31, 0]	βασιλέων ἐχθραίνοντες μάλιστα τὸν Ὦχον	ὡς	ἐναγῆ καὶ μιαρόν, ὄνον ἐπωνόμασαν.
[76, 0]	ἀλλὰ διὰ τούτων τὸ θεῖον	ὡς	ἐναργεστέρων ἐσόπτρων καὶ φύσει γεγονότων.
[12, 0]	ὁ μῦθος οὗτος ἐν βραχυτάτοις	ὡς	ἔνεστι μάλιστα τῶν ἀχρήστων σφόδρα
[5, 0]	τὸ ὕδωρ διὰ τὸν κροκόδειλον,	ὡς	ἔνιοι νομίζουσιν (οὐδὲν γὰρ οὕτως
[10, 0]	Οἰνούφεως Ἡλιοπολίτου. μάλιστα δ´ οὗτος,	ὡς	ἔοικε, θαυμασθεὶς καὶ θαυμάσας τοὺς
[23, 0]	οὔθ´ Ἕλλην, ἀλλὰ μόνος Εὐήμερος,	ὡς	ἔοικε, πλεύσας εἰς τοὺς μηδαμόθι
[28, 0]	τῷ δράκοντι πείθουσι τὸν Πτολεμαῖον,	ὡς	ἑτέρου θεῶν οὐδενὸς ἀλλὰ Σαράπιδός
[30, 0]	τὴν δὲ τοῦ ἑκκαιπεντηκονταγωνίου Τυφῶνος,	ὡς	Εὔδοξος ἱστόρηκεν. ~Αἰγύπτιοι δὲ πυρρόχρουν
[39, 0]	καὶ γίνεται κραυγὴ τῶν παρόντων	ὡς	εὑρημένου τοῦ Ὀσίριδος· εἶτα γῆν
[71, 0]	καὶ τὸν κύνα τῆς Ἀρτέμιδος,	ὡς	Εὐριπίδης· Ἑκάτης ἄγαλμα φωσφόρου κύων
[32, 0]	τὸ ὑπὸ τῶν Πυθαγορικῶν λεγόμενον,	ὡς	ἡ θάλαττα Κρόνου δάκρυόν ἐστιν,
[71, 0]	αὐτὰ τὰ ζῷα καὶ περιέποντες	ὡς	θεοὺς οὐ γέλωτος μόνον οὐδὲ
[21, 0]	μὴ διδόναι τοὺς Θηβαΐδα κατοικοῦντας,	ὡς	θνητὸν θεὸν οὐδένα νομίζοντας, ἀλλ´
[45, 0]	καλοῦντες· ~ὅθεν οὐκ ἀπέοικεν εἰπεῖν,	ὡς	ἰδίᾳ μὲν οὐκ ὀρθῶς ἕκαστος,
[72, 0]	ἐσθιόντων κύνα συλλαβόντες καὶ θύσαντες	ὡς	ἱερεῖον κατέφαγον, ἐκ δὲ τούτου
[19, 0]	ἀκούσαντ´ οὖν ἡσθῆναι τὸν Ὄσιριν,	ὡς	ἱκανῶς παρασκευασαμένου τοῦ Ὥρου. λέγεται
[64, 0]	κεκοσμημένον καὶ ἀγαθὸν καὶ ὠφέλιμον	ὡς	Ἴσιδος μὲν ἔργον εἰκόνα δὲ
[31, 0]	τῶν ἱερέων κατεσημαίνοντο, τῆς σφραγῖδος,	ὡς	ἱστορεῖ Κάστωρ, γλυφὴν μὲν ἐχούσης
[62, 0]	Ὥρου, Τυφῶνος δὲ τὸν σίδηρον,	ὡς	ἱστορεῖ Μανεθώς (καλοῦσιν· ὥσπερ γὰρ
[56, 0]	τὴν τοῦ παντὸς φύσιν ὁμοιοῦντας,	ὡς	καὶ Πλάτων ἐν τῇ πολιτείᾳ
[56, 0]	δὲ δευτέρῳ οἶκον Ὥρου κόσμιον,	ὡς	καὶ Πλάτων χώραν γενέσεως καὶ
[30, 0]	{καὶ} προπηλακίζοντες, ὄνον δὲ κατακρημνίζοντες,	ὡς	Κοπτῖται, διὰ τὸ πυρρὸν γεγονέναι
[34, 0]	ὗσαι, καὶ τὸν Διόνυσον ὕην‘	ὡς	κύριον τῆς ὑγρᾶς φύσεως οὐχ
[4, 0]	πᾶσαν ὥραν, ἥκιστα δὲ φθειροποιόν,	ὡς	λέγουσι· περὶ ὧν ἕτερος λόγος.
[79, 0]	βοηθεῖν δοκοῦσι φλόγα πολλὴν ποιοῦντες	ὡς	λεπτύνουσαν τὸν ἀέρα· λεπτύνει δὲ
[19, 0]	ἵππον· εἰπεῖν οὖν τὸν Ὧρον,	ὡς	λέων μὲν ὠφέλιμον ἐπιδεομένῳ βοηθείας,
[74, 0]	χρείας ἕνεκα καὶ ὠφελείας ἐτίμησαν,	ὡς	Λήμνιοι κορύδους τὰ τῶν ἀτταλάβων
[58, 0]	~Χρηστέον δὲ τοῖς μύθοις οὐχ	ὡς	λόγοις πάμπαν οὖσιν, ἀλλὰ τὸ
[8, 0]	τὴν ὗν ἀνίερον ζῷον ἡγοῦνται·	ὡς	μάλιστα γὰρ ὀχεύεσθαι δοκεῖ τῆς
[73, 0]	Εἰλειθυίας πόλει ζῶντας ἀνθρώπους κατεπίμπρασαν,	ὡς	Μανεθὼς ἱστόρηκε, Τυφωνείους καλοῦντες καὶ
[80, 0]	ἔχοντα δι´ ἡμέρας, ταῦτα δ´	ὡς	μικτὰ καὶ παντοδαπὰ ταῖς ποιότησιν
[20, 0]	γὰρ Διοχίτην ὀνομάζεσθαι πολίχνην λέγουσιν,	ὡς	μόνην τὸν ἀληθινὸν ἔχουσαν, ἔν
[60, 0]	τὴν νόησιν καὶ τὴν φρόνησιν,	ὡς	νοῦ φορὰν καὶ κίνησιν οὖσαν
[78, 0]	καὶ παρακαλυπτόμενοι μετ´ εὐλαβείας ὑποδηλοῦσιν,	ὡς	ὁ θεὸς οὗτος ἄρχει καὶ
[5, 0]	(οὐδὲν γὰρ οὕτως τίμιον Αἰγυπτίοις	ὡς	ὁ Νεῖλος) ἀλλὰ πιαίνειν δοκεῖ
[12, 0]	καὶ φωνὴν αὐτῷ τεχθέντι συνεκπεσεῖν,	ὡς	ὁ πάντων κύριος εἰς φῶς
[50, 0]	τοῦ ἱεροῦ προβάλλουσι καὶ λέγουσιν	ὡς	ὁ Τυφὼν τὸν Ὧρον ἀπέδρα
[8, 0]	πανσελήνῳ καὶ {κατ} ἐσθίοντες ἐπιλέγουσιν,	ὡς	ὁ Τυφὼν ὗν διώκων πρὸς
[45, 0]	ἕνα λόγον καὶ μίαν πρόνοιαν,	ὡς	οἱ Στωικοί, περιγινομένην ἁπάντων καὶ
[51, 0]	ἐμφαίνειν, τὸ δὲ τὴν δύναμιν,	ὡς	Ὅμηρος τὸν ἄρχοντα καὶ βασιλεύοντα
[30, 0]	σάλπιγξιν οὐ χρῶνται τὸ παράπαν	ὡς	ὄνῳ φθεγγομέναις ἐμφερές. καὶ ὅλως
[51, 0]	ἥλιον σῶμα τῆς τἀγαθοῦ δυνάμεως	{ὡς}	ὁρατὸν οὐσίας νοητῆς ἡγούμενοι. διὸ
[76, 0]	ἀληθὲς δὲ καὶ τοῦτ´ ἔστιν,	ὡς	ὄργανον τὴν ψυχὴν δεῖ τοῦ
[52, 0]	ἥλιος ἐπὶ μιᾶς εὐθείας γεγόνασιν,	ὡς	οὐ μόνον τὴν σελήνην ἀλλὰ
[6, 0]	τὸ παράπαν εἰς τὸ ἱερόν,	ὡς	οὐ προσῆκον ὑπηρέτας πίνειν τοῦ
[13, 0]	πειρωμένων δὲ πάντων καθ´ ἕκαστον,	ὡς	οὐδεὶς ἐνήρμοττεν, ἐμβάντα τὸν Ὄσιριν
[1, 0]	εὐχόμεθα τυγχάνειν παρ´ αὐτῶν ἐκείνων·	ὡς	οὐθὲν ἀνθρώπῳ λαβεῖν μεῖζον, οὐ
[54, 0]	φεύγειν λέγεται νοθείας ὑπὸ Τυφῶνος,	ὡς	οὐκ ὢν καθαρὸς οὐδ´ εἰλικρινὴς
[18, 0]	τὸν φάγρον καὶ τὸν ὀξύρυγχον,	{ὡς}	οὓς μάλιστα τῶν ἰχθύων ἀφοσιοῦσθαι·
[45, 0]	βαρβάροις καὶ Ἕλλησι πολλαχοῦ περιφερομένη,	ὡς	οὔτ´ ἄνουν καὶ ἄλογον καὶ
[17, 0]	χρῆσθαι τοῖς παροῦσι καὶ ἀπολαύειν,	ὡς	πάντας αὐτίκα μάλα τοιούτους ἐσομένους,
[15, 0]	τούτου πυθέσθαι περὶ τῆς λάρνακος,	ὡς	πρὸς τὴν Βύβλου χώραν ὑπὸ
[35, 0]	δὲ σάλπιγγας ἐν θύρσοις ἀποκρύπτουσιν,	ὡς	Σωκράτης ἐν τοῖς περὶ ὁσίων
[48, 0]	ἀεὶ καὶ ποθοῦσαν καὶ διώκουσαν,	ὡς	τὰ ἐπιόντα δηλώσει τοῦ λόγου
[75, 0]	Ἀφροδίτης ἐν Ἤλιδι τὴν χελώνην,	ὡς	τὰς μὲν παρθένους φυλακῆς δεομένας,
[48, 0]	ἄνισον τὸ ἀριστερὸν τὸ σκοτεινόν,	ὡς	ταύτας ἀρχὰς γενέσεως ὑποκειμένας· Ἀναξαγόρας
[75, 0]	καὶ τριάκοντα, μέγιστος ἦν ὅρκος,	ὡς	τεθρύληται, καὶ κόσμος ὠνόμασται, τεσσάρων
[22, 0]	Ὧρον καὶ μελάγχρουν τὸν Ὄσιριν,	ὡς	τῇ φύσει γεγονότας ἀνθρώπους. ἔτι
[34, 0]	εἶναι, τὴν δὲ Τηθὺν Ἶσιν	ὡς	τιθηνουμένην πάντα καὶ συνεκτρέφουσαν. καὶ
[55, 0]	τὰ νεῦρα χορδαῖς χρήσασθαι, διδάσκοντες	ὡς	τὸ πᾶν ὁ λόγος διαρμοσάμενος
[18, 0]	ποιουμένην διδόναι καθ´ ἑκάστην πόλιν	ὡς	τὸ σῶμα διδοῦσαν ὅπως παρὰ
[36, 0]	πολλάκις εἰώθαμεν καὶ τρὶς λέγειν,	ὡς	τό τρισμάκαρες‘ καὶ δεσμοὶ μὲν
[61, 0]	καὶ Ἑρμάνουβις ὀνομάζεται, τὸ μὲν	ὡς	τοῖς ἄνω τὸ δ´ ὡς
[61, 0]	ὡς τοῖς ἄνω τὸ δ´	ὡς	τοῖς κάτω προσήκων. διὸ καὶ
[49, 0]	δὲ τοὔνομα κάθεξιν ἢ κώλυσιν,	ὡς	τοῖς πράγμασιν ὁδῷ βαδίζουσι καὶ
[10, 0]	δὲ καὶ τοὔνομα διερμηνεύουσι πολυόφθαλμον,	ὡς	τοῦ μὲν ος τὸ πολύ,
[36, 0]	ὁ προστιθέμενος τῷ μύθῳ λόγος,	ὡς	τοῦ Ὀσίριδος ὁ Τυφὼν τὸ
[2, 0]	ἐξαιρέτως σοφὴν καὶ φιλόσοφον οὖσαν,	ὡς	τοὔνομά γε φράζειν ἔοικε παντὸς
[40, 0]	ἄν τις ἀπορρίψειε τὸν λόγον,	ὡς	Τυφὼν μὲν ἐκράτει πάλαι τῆς
[26, 0]	μενεαίνεις Ἰλίου ἐξαλαπάξαι ἐυκτίμενον πτολίεθρον;	ὡς	τῶν δαιμόνων μικτὴν καὶ ἀνώμαλον
[62, 0]	Διὸς ὁ Εὔδοξος μυθολογεῖν Αἰγυπτίους,	ὡς	τῶν σκελῶν συμπεφυκότων αὐτῷ μὴ
[58, 0]	καὶ τὴν διάνοιαν τοῦ ἀνθρώπου	ὡς	ὕλην ἐπιστήμης καὶ ἀρετῆς τῷ
[20, 0]	ἀνακλῶντος ἐπ´ ἄλλα τὴν διάνοιαν,	ὡς	ὑποδηλοῦσιν αἵ τε θυσίαι τὸ
[56, 0]	ὡς ἀρχήν, τὴν δ´ Ἶσιν	ὡς	ὑποδοχήν, τὸν δ´ Ὧρον ὡς
[27, 0]	δι´ ἀρετὴν εἰς θεοὺς μεταβαλόντες,	ὡς	ὕστερον Ἡρακλῆς καὶ Διόνυσος, ἅμα
[6, 0]	οὐκ ἔπινον οἶνον οὐδ´ ἔσπενδον	ὡς	φίλιον θεοῖς ἀλλ´ ὡς αἷμα
[37, 0]	χενόσιρις‘ ὀνομάζεσθαι σημαίνοντος τοῦ ὀνόματος,	ὥς	φασι, φυτὸν Ὀσίριδος. Ἀρίστων τοίνυν
[24, 0]	δέ τινες ἐξαρθέντες ὑπὸ μεγαλαυχίας‘	ὥς	φησιν ὁ Πλάτων ἅμα νεότητι
[75, 0]	πόρρω δὲ φοβούμεναι τίκτειν, οὕτως	ἀκριβῶς	προαισθάνονται τὸ μέλλον, ὥστε τῷ
[51, 0]	ᾧ δῆλός ἐστι σεσωσμένος καὶ	διαπεφευγὼς	τὸν κροκόδειλον· ἂν γὰρ ἁρπασθῇ,
[70, 0]	τὸ μὴ ζῆν ἀγρίως καὶ	θηριωδῶς·	καθ´ ἣν δ´ ὥραν τοὺς
[33, 0]	οὐ πάνυ προθύμως ἐντυγχάνουσιν οὐδ´	ἡδέως	ὁμιλοῦσι τοῖς τοιούτοις τὴν ὄψιν
[8, 0]	ἐπ´ Ἄραβας τῆς ἀποσκευῆς βραδυνούσης	ἡδέως	τῷ προστυχόντι σιτίῳ χρησάμενος εἶτα
[3, 0]	πολλοὶ μὲν Ἑρμοῦ, πολλοὶ δὲ	Προμηθέως	ἱστορήκασιν αὐτὴν θυγατέρα, {ὧν} τὸν
[37, 0]	καὶ Ἀντικλείδην λέγοντα τὴν Ἶσιν	Προμηθέως	οὖσαν θυγατέρα Διονύσῳ συνοικεῖν· αἱ
[80, 0]	καὶ σμύρνης καὶ ἀσπαλάθου καὶ	σεσέλεως,	ἔτι δὲ σχίνου τε καὶ
[6, 0]	ὑπηρέτας πίνειν τοῦ κυρίου καὶ	βασιλέως	ἐφορῶντος· οἱ δ´ ἄλλοι χρῶνται
[8, 0]	ἐγγεγραμμένας ἔχουσαν κατὰ Μείνιος τοῦ	βασιλέως,	ὃς πρῶτος Αἰγυπτίους τῆς ἀπλούτου
[16, 0]	τηλικοῦτον, ὥστε τῶν παίδων τοῦ	βασιλέως	τὸν νεώτερον ἐκθανεῖν· τὸν δὲ
[51, 0]	ἡ τῆς ἀτάκτου καὶ ἀορίστου	δυνάμεως	ἀρχὴ πλημμελήσασα κατασβέσῃ τὰς ἀναθυμιάσεις.
[49, 0]	φερομένοις ἐνισταμένης τῆς τοῦ Τυφῶνος	δυνάμεως.	~διὸ καὶ τῶν μὲν ἡμέρων
[61, 0]	δ´ ἑνὸς θεοῦ καὶ μιᾶς	δυνάμεως	ἡγούμενος. ~Ἔοικε δὲ τούτοις καὶ
[74, 0]	σταγόσιν ἡλίου τῆς τῶν θεῶν	δυνάμεως	κατιδόντες. τὴν μὲν γὰρ γαλῆν
[51, 0]	εἰκόνας, ἥλιον σῶμα τῆς τἀγαθοῦ	δυνάμεως	{ὡς} ὁρατὸν οὐσίας νοητῆς ἡγούμενοι.
[22, 0]	καλοῦσιν Ἕλληνες Ἀργώ, τῆς Ὀσίριδος	νεὼς	εἴδωλον ἐπὶ τιμῇ κατηστερισμένον οὐ
[72, 0]	οἱ δὲ τοὺς ὕστερον βασιλεῖς	ἐκπλήξεως	ἕνεκα τῶν πολεμίων ἐν ταῖς
[24, 0]	ἀνοίᾳ φλεγόμενοι τὴν ψυχὴν μεθ´	ὕβρεως‘	ἐδέξαντο θεῶν ἐπωνυμίας καὶ ναῶν
[8, 0]	λέγεται δὲ καὶ Τέχνακτις ὁ	Βοκχόρεως	πατὴρ στρατεύων ἐπ´ Ἄραβας τῆς
[36, 0]	ὑγρότητος ἐνεκράθη τοῖς πεφυκόσι μετέχειν	γενέσεως.	ἄλλος δὲ λόγος ἐστὶν Αἰγυπτίων,
[57, 0]	Συμποσίῳ περὶ τῆς τοῦ Ἔρωτος	γενέσεως	διῆλθε, τὴν Πενίαν λέγων τέκνων
[58, 0]	ἀρχήν, ὕλην δὲ καὶ τροφὴν	γενέσεως	εἶναι δοξάζουσιν· ὧν ἐχομένους χρὴ
[74, 0]	τίκτουσαν εἴκασμα τῆς τοῦ λόγου	γενέσεως	εἶναι· τὸ δὲ κανθάρων γένος
[23, 0]	ὀλίγου δεῖν ἅπασιν ἐκ πρώτης	γενέσεως	ἐνδεδυκυῖαν ἐξιστάναι καὶ ἀναλύειν, μεγάλας
[43, 0]	οὔτε φθορᾶς ἀπαλλαττόμενος παντάπασιν οὔτε	γενέσεως.	~Ἔνιοι δὲ καὶ τῶν ἐκλειπτικῶν
[53, 0]	φύσεως θῆλυ καὶ δεκτικὸν ἁπάσης	γενέσεως,	καθὸ τιθήνη καὶ πανδεχὴς ὑπὸ
[56, 0]	κόσμιον, ὡς καὶ Πλάτων χώραν	γενέσεως	καὶ δεξαμενήν, τὸ δὲ τρίτον
[33, 0]	ὑγροποιὸν ἀρχὴν καὶ δύναμιν, αἰτίαν	γενέσεως	καὶ σπέρματος οὐσίαν νομίζοντες, Τυφῶνα
[43, 0]	πολλάκις δὲ κρατουμένην ὑπὸ τῆς	γενέσεως	καὶ συνδεομένην αὖθις ἀναλύεσθαι καὶ
[78, 0]	πάντων καλῶν καὶ ἀγαθῶν, ὅσα	γενέσεως	μετέσχηκε. Ταῦτα μὲν οὖν οὕτως
[32, 0]	μισεῖ‘ τὸ μὲν γὰρ βρέφος	γενέσεως	σύμβολον, φθορᾶς δ´ ὁ γέρων·
[56, 0]	τιθήνην ἕδραν τε καὶ χώραν	γενέσεως,	τὸ δ´ ἐξ ἀμφοῖν ἔγγονον
[48, 0]	τὸ σκοτεινόν, ὡς ταύτας ἀρχὰς	γενέσεως	ὑποκειμένας· Ἀναξαγόρας δὲ νοῦν καὶ
[10, 0]	οὐ τροφῆς μᾶλλον ὕλην ἢ	γενέσεως	χώραν παρασκευάζοντες. ~Ὅταν οὖν ἃ
[76, 0]	αἰσθήσεως δὲ πάσης φύσει καὶ	συνέσεως	ἐστέρηται. Περὶ μὲν οὖν τῶν
[34, 0]	ἀπὸ τῆς φύσεως καὶ τῆς	εὑρέσεως.	~Ὅτι μὲν οὖν ὁ αὐτός
[76, 0]	μὲν ὁμοίως δέχεται καὶ ἐπιχρώσεις,	αἰσθήσεως	δὲ πάσης φύσει καὶ συνέσεως
[3, 0]	λαμπρὰ τῆς περὶ θεῶν ὑποδηλοῦντες	οἰήσεως,	οἷα καὶ περὶ τὴν ἐσθῆτα
[76, 0]	δὲ ζῶσα καὶ βλέπουσα καὶ	κινήσεως	ἀρχὴν ἐξ αὑτῆς ἔχουσα καὶ
[63, 0]	φύσιν καὶ ἀνίστησι διὰ τῆς	κινήσεως	ἡ γένεσις. τοῦ δὲ σείστρου
[60, 0]	τῆς ἐπιστήμης ἅμα καὶ τῆς	κινήσεως	Ἶσιν μὲν ἡμεῖς, Ἶσιν δ´
[62, 0]	ἀφανεῖ βεβηκὼς εἰς γένεσιν ὑπὸ	κινήσεως	προῆλθεν. ~Ἐμφαίνει καὶ τὸ σεῖστρον,
[1, 0]	δέονται δίδωσιν, νοῦ δὲ καὶ	φρονήσεως	μεταδίδωσιν, οἰκεῖα κεκτημένος ταῦτα καὶ
[75, 0]	τοῦτο Νείλου πέρας ἐπίσταται τῆς	αὐξήσεως	γινόμενον. ἐν ὑγρῷ γὰρ οὐ
[79, 0]	δὲ τοῦτο μάλιστα φράζει τῆς	ληρήσεως	ἐκσκορπισμόν, ἔστιν ἣν καὶ τοῦτο
[51, 0]	εὐτονίᾳ γὰρ ὄψεως ὑπερβάλλει καὶ	πτήσεως	ὀξύτητι καὶ διοικεῖν αὑτὸν ἐλαχίστῃ
[65, 0]	δ´ ἀναβιοῦσθαι καὶ ἀναφαίνεσθαι, ὅτε	βλαστήσεως	ἀρχή· διὸ καὶ λέγεσθαι τὴν
[7, 0]	ἰχθύσι χρωμένους ποιοῦντι μήτε τοὺς	Ὀδυσσέως	ἑταίρους ἐν πλῷ τοσούτῳ καὶ
[35, 0]	Διόνυσον, ἀλλὰ καὶ πάσης ὑγρᾶς	φύσεως	Ἕλληνες ἡγοῦνται κύριον καὶ ἀρχηγόν,
[53, 0]	Ἶσίς ἐστι μὲν τὸ τῆς	φύσεως	θῆλυ καὶ δεκτικὸν ἁπάσης γενέσεως,
[20, 0]	περὶ τῆς μακαρίας καὶ ἀφθάρτου	φύσεως,	καθ´ ἣν μάλιστα νοεῖται τὸ
[34, 0]	τὸν θεόν, εἰκότως ἀπὸ τῆς	φύσεως	καὶ τῆς εὑρέσεως. ~Ὅτι μὲν
[34, 0]	ὕην‘ ὡς κύριον τῆς ὑγρᾶς	φύσεως	οὐχ ἕτερον ὄντα τοῦ Ὀσίριδος·
[60, 0]	καὶ Ἀριστοτέλης. κινεῖται δὲ τῆς	φύσεως	τὸ μὲν γόνιμον καὶ σωτήριον
[45, 0]	ἁπλῶς εἰπεῖν ἄκρατον ἐνταῦθα τῆς	φύσεως	φερούσης οὐ δυεῖν πίθων εἷς
[2, 0]	καὶ παραδίδωσι τοῖς τελουμένοις διὰ	θειώσεως	σώφρονι μὲν ἐνδελεχῶς διαίτῃ καὶ
[52, 0]	ἐμφαίνοντες οἷον ὑπερείσματος δεῖσθαι καὶ	ῥώσεως	τῷ τε θερμῷ γιγνόμενον ἐνδεᾶ
[10, 0]	δὲ Σόγχιτος Σαΐτου, Πυθαγόραν δ´	Οἰνούφεως	Ἡλιοπολίτου. μάλιστα δ´ οὗτος, ὡς
[10, 0]	τοῖς ἱερεῦσιν. Εὔδοξον μὲν οὖν	Χονούφεώς	φασι Μεμφίτου διακοῦσαι, Σόλωνα δὲ
[20, 0]	πρὸς τὸ νέφος ἀναχωρήσει τῆς	ὄψεως,	οὕτως ὁ μῦθος ἐνταῦθα λόγου
[51, 0]	θεὸν τοῦτον πολλάκις· εὐτονίᾳ γὰρ	ὄψεως	ὑπερβάλλει καὶ πτήσεως ὀξύτητι καὶ
[70, 0]	δ´ ὕστερον ἀπαιδεύτως δεχόμενοι καὶ	ἀμαθῶς	ἀναστρέφοντες ἐπὶ τοὺς θεοὺς τὰ
[49, 0]	τοῦ Τυφῶνος ἑταίρων γεγονέναι λέγουσιν,	Μανεθὼς	δ´ αὐτὸν τὸν Τυφῶνα καὶ
[73, 0]	πόλει ζῶντας ἀνθρώπους κατεπίμπρασαν, ὡς	Μανεθὼς	ἱστόρηκε, Τυφωνείους καλοῦντες καὶ τὴν
[62, 0]	δὲ τὸν σίδηρον, ὡς ἱστορεῖ	Μανεθώς	(καλοῦσιν· ὥσπερ γὰρ ὁ σίδηρος
[9, 0]	(ὃ παράγοντες ἡμεῖς Ἄμμωνα λέγομεν)	Μανεθὼς	μὲν ὁ Σεβεννύτης τὸ κεκρυμμένον
[3, 0]	καὶ δεικνύουσαν τὰ θεῖα τοῖς	ἀληθῶς	καὶ δικαίως ἱεραφόροις καὶ ἱεροστόλοις
[3, 0]	ξυρήσεις· ἀλλ´ Ἰσιακός ἐστιν ὡς	ἀληθῶς	ὁ τὰ δεικνύμενα καὶ δρώμενα
[78, 0]	τὸν ἱερὸν καὶ ὅσιον ὡς	ἀληθῶς	Ὄσιριν οἰκεῖν, ὅπου τὰ σώματα
[20, 0]	μάλιστα νοεῖται τὸ θεῖον, ὡς	ἀληθῶς	πραχθέντα καὶ συμπεσόντα δοξάζουσι καὶ
[77, 0]	καὶ ἄυλον ἐξάλλονται καὶ θιγόντες	ἀληθῶς	τῆς περὶ αὐτὸ καθαρᾶς ἀληθείας
[71, 0]	φιλοσόφοις τὸ τοὺς μὴ μανθάνοντας	ὀρθῶς	ἀκούειν ὀνομάτων κακῶς χρῆσθαι καὶ
[45, 0]	εἰπεῖν, ὡς ἰδίᾳ μὲν οὐκ	ὀρθῶς	ἕκαστος, ὁμοῦ δὲ πάντες ὀρθῶς
[64, 0]	οὔτ´ οὐρανὸν Ὄσιριν ἢ Ἶσιν	ὀρθῶς	ἔχει νομίζειν οὐδὲ πῦρ Τυφῶνα
[71, 0]	γὰρ ἔν γε τούτοις λέγουσιν	ὀρθῶς	καὶ νομίζουσιν ἱερὸν Ἀφροδίτης ζῷον
[45, 0]	ὀρθῶς ἕκαστος, ὁμοῦ δὲ πάντες	ὀρθῶς	λέγουσιν· οὐ γὰρ αὐχμὸν μόνον
[66, 0]	ἀναισθήτοις καὶ ἀψύχοις καὶ φθειρομέναις	ἀναγκαίως	ὑπ´ ἀνθρώπων δεομένων καὶ χρωμένων
[3, 0]	τὰ θεῖα τοῖς ἀληθῶς καὶ	δικαίως	ἱεραφόροις καὶ ἱεροστόλοις προσαγορευομένοις· οὗτοι
[58, 0]	νόμιμον καὶ δίκαιον ἐρᾶν, ἂν	δικαίως	συνῇ, καὶ γυναῖκα χρηστὴν ἔχουσαν
[20, 0]	ὅρμον ἀγαθῶν ἑρμηνεύουσιν, οἱ δ´	ἰδίως	τάφον Ὀσίριδος. τὴν δὲ πρὸς
[80, 0]	σῶμα διὰ τῆς πνοῆς κινούμενον	λείως	καὶ προσηνῶς ὕπνου τε κρᾶσιν
[80, 0]	τῆς τροφῆς ἀναθυμίασις οἷον ἕρπουσα	λείως	περὶ τὰ σπλάγχνα καὶ ψηλαφῶσα
[72, 0]	ταῦτα μόνα γίνεσθαι τὴν παλιγγενεσίαν	ὁμοίως	ἄπιστον. τῶν δὲ βουλομένων πολιτικήν
[35, 0]	καὶ ταῖς ἀναβιώσεσι καὶ παλιγγενεσίαις·	ὁμοίως	δὲ καὶ τὰ περὶ τὰς
[8, 0]	ὅτι δακρύειν ποιεῖ τοὺς προσφερομένους.	ὁμοίως	δὲ καὶ τὴν ὗν ἀνίερον
[76, 0]	λιθίνοις δημιουργήμασιν, ἃ φθορὰς μὲν	ὁμοίως	δέχεται καὶ ἐπιχρώσεις, αἰσθήσεως δὲ
[44, 0]	ὄψει νυκτός τε καὶ ἡμέρας	ὁμοίως.	καὶ τοιαύτην ἔχειν δοκεῖ παρ´
[70, 0]	μεγάλα πρὸς τὸ μὴ ζῆν	ἀγρίως	καὶ θηριωδῶς· καθ´ ἣν δ´
[19, 0]	μεθεῖναι· τὸν δ´ Ὧρον οὐ	μετρίως	ἐνεγκεῖν, ἀλλ´ ἐπιβαλόντα τῇ μητρὶ
[11, 0]	τῷ καταλόγῳ τῶν βασιλέων, οὐ	κυρίως	δήπου τὴν οὐσίαν αὐτοῦ σημαίνοντες,
[36, 0]	ἀπείρονες‘ εἰ μὴ νὴ Δία	κυρίως	ἐμφαίνεται τὸ τριπλάσιον ὑπὸ τῶν
[11, 0]	πεπραγμένον· οὐ γὰρ τὸν κύνα	κυρίως	Ἑρμῆν λέγουσιν, ἀλλὰ τοῦ ζῴου
[38, 0]	ὅθεν ἡ μὲν Ἶσις ἔτεκε	γνησίως	τὸν Ὧρον, ἡ δὲ Νέφθυς
[68, 0]	λόγον ἐκ φιλοσοφίας μυσταγωγὸν ἀναλαβόντας	ὁσίως	διανοεῖσθαι τῶν λεγομένων καὶ δρωμένων
[2, 0]	ὄν, ἂν μετὰ λόγου καὶ	ὁσίως	εἰς τὰ ἱερὰ τῆς θεοῦ
[11, 0]	παρὰ τῶν ἐξηγουμένων τὸν μῦθον	ὁσίως	καὶ φιλοσόφως καὶ δρῶσα μὲν
[7, 0]	τοῖς περὶ Ὀσίριδος καὶ Τυφῶνος	ὁσίως	φιλοσοφουμένοις, ὁ δ´ ἐμφανὴς καὶ
[45, 0]	πάσας δεχόμενος. εἰ γὰρ οὐδὲν	ἀναιτίως	πέφυκε γίνεσθαι, αἰτίαν δὲ κακοῦ
[15, 0]	θαλάσσης ἐκκυμανθεῖσαν αὐτὴν ἐρείκῃ τινὶ	μαλθακῶς	ὁ κλύδων προσέμιξεν· ἡ δ´
[72, 0]	εἰς πόλεμον ἀλλήλους τε διέθηκαν	κακῶς	καὶ ὕστερον ὑπὸ Ῥωμαίων κολαζόμενοι
[19, 0]	τὸ πατρὶ καὶ μητρὶ τιμωρεῖν	κακῶς	παθοῦσι‘ δεύτερον ἐρέσθαι, τί χρησιμώτατον
[71, 0]	μὴ μανθάνοντας ὀρθῶς ἀκούειν ὀνομάτων	κακῶς	χρῆσθαι καὶ τοῖς πράγμασιν· ὥσπερ
[28, 0]	Πλούτωνος κολοσσόν, οὐκ ἐπιστάμενος οὐδ´	ἑωρακὼς	πρότερον οἷος ἦν τὴν μορφήν,
[62, 0]	ἐν τῷ ἀοράτῳ καὶ ἀφανεῖ	βεβηκὼς	εἰς γένεσιν ὑπὸ κινήσεως προῆλθεν.
[55, 0]	ἐστιν ὡρισμένος καὶ τέλειος, οὐκ	ἀνῃρηκὼς	τὸν Τυφῶνα παντάπασιν, ἀλλὰ τὸ
[9, 0]	πρὸ τῶν ἱερῶν τὰς σφίγγας	ἐπιεικῶς	ἱστάντες, ὡς αἰνιγματώδη σοφίαν τῆς
[45, 0]	ταμίας ὥσπερ νάματα τὰ πράγματα	καπηλικῶς	διανέμων ἀνακεράννυσιν ἡμῖν, ἀλλ´ ἀπὸ
[48, 0]	ὢν οὐ δι´ αἰνιγμῶν οὐδὲ	συμβολικῶς,	ἀλλὰ κυρίοις ὀνόμασιν οὐ μιᾷ
[32, 0]	δ´ ἵππος ποτάμιος. ἐδήλου δὲ	συμβολικῶς	ὦ γινόμενοι καὶ ἀπογινόμενοι, θεὸς
[72, 0]	τιμᾶν καὶ σέβεσθαι, δυσμενῶς καὶ	πολεμικῶς	ἀλλήλοις προσφερομένων καὶ τροφὴν ἑτέρων
[72, 0]	τὴν δύναμιν (λόχους καὶ τάξεις	Ἑλληνικῶς	καλοῦσιν) ἐπίσημα δοῦναι {καὶ} ζῳόμορφα
[45, 0]	ἔστι τις σύγκρασις ὥστ´ ἔχειν	καλῶς.	διὸ καὶ παμπάλαιος αὕτη κάτεισιν
[69, 0]	εἰ μήτε παραλείπειν τὰ νενομισμένα	καλῶς	ἔχει μήτε φύρειν τὰς περὶ
[79, 0]	τὸ ὑγιεινόν. οὐ γὰρ ᾤοντο	καλῶς	ἔχειν οὔτε σώμασιν οὔτε ψυχαῖς
[47, 0]	θεὸν ἠρεμεῖν καὶ ἀναπαύεσθαι χρόνον	{καλῶς}	μὲν οὐ πολύν {τῷ θεῷ}
[68, 0]	τῶν ἀκροωμένων, οὕτως ἡμεῖς ἃ	καλῶς	οἱ νόμοι περὶ τὰς θυσίας
[23, 0]	οἰκουμένης, τοὺς νομιζομένους θεοὺς πάντας	ὁμαλῶς	διαγράφων εἰς ὀνόματα στρατηγῶν καὶ
[4, 0]	ἀποτίθεσθαι ξυρωμένους καὶ λειαινομένους πᾶν	ὁμαλῶς	τὸ σῶμα, τὰς δὲ τῶν
[38, 0]	τῆς θεοῦ λέγουσιν, αἰνίττονται τὸ	παντελῶς	τῆς γῆς ἄγονον καὶ ἄκαρπον
[77, 0]	ἀναπτύξεις καὶ θέας αὑτῶν ἄλλοτ´	ἄλλως	ἀμειβομένων δίδωσιν· ἡ δὲ τοῦ
[73, 0]	τοῦ δαίμονος τοῦτον ἢ καθαρμὸν	ἄλλως	μέγαν ἐπὶ μεγίστοις· καὶ γὰρ
[20, 0]	τὴν δὲ πρὸς Φιλαῖς νιστιτάνην	ἄλλως	μὲν ἄβατον ἅπασι καὶ ἀπροσπέλαστον
[67, 0]	θάλασσα κοινὰ πᾶσιν, ὀνομάζεται δ´	ἄλλως	ὑπ´ ἄλλων, οὕτως ἑνὸς λόγου
[76, 0]	πάντα κοσμοῦντος θεοῦ νομίζειν καὶ	ὅλως	ἀξιοῦν γε μηδὲν ἄψυχον ἐμψύχου
[7, 0]	πρὶν εἰς ἐσχάτην ἐλθεῖν ἀπορίαν.	ὅλως	δὲ καὶ τὴν θάλατταν ἔκφυλον
[60, 0]	καὶ τὸ συνιέναι καὶ τἀγαθὸν	ὅλως	καὶ ἀρετὴν ἐπὶ τοῖς εὐροοῦσι
[33, 0]	αὐχμηρὸν καὶ πυρῶδες καὶ ξηραντικὸν	ὅλως	καὶ πολέμιον τῇ ὑγρότητι· διὸ
[42, 0]	ἀντίφραξιν οἱ Πυθαγόρειοι καλοῦσι, καὶ	ὅλως	τὸν ἀριθμὸν τοῦτον ἀφοσιοῦνται· τοῦ
[30, 0]	ὡς ὄνῳ φθεγγομέναις ἐμφερές. καὶ	ὅλως	τὸν ὄνον οὐ καθαρὸν ἀλλὰ
[4, 0]	ἐσθῆτας φοροῦσιν· οἱ μὲν οὐδ´	ὅλως	φροντίζουσιν εἰδέναι περὶ τούτων, οἱ
[45, 0]	ἀγαθοῖς μᾶλλον δὲ μηδὲν ὡς	ἁπλῶς	εἰπεῖν ἄκρατον ἐνταῦθα τῆς φύσεως
[36, 0]	τὸν Νεῖλον, ἀλλὰ πᾶν ὑγρὸν	ἁπλῶς	Ὀσίριδος ἀπορροὴν καλοῦσι, καὶ τῶν
[64, 0]	οὐδ´ αὐχμὸν οὐδὲ θάλατταν, ἀλλ´	ἁπλῶς	ὅσον ἐστὶν ἐν τούτοις ἄμετρον
[22, 0]	χρῶνται καὶ τὸ δύσφημον οὐ	φαύλως	ἀπὸ τῶν θεῶν ἐπ´ ἀνθρώπους
[58, 0]	χρηστὴν ἔχουσαν ἄνδρα καὶ συνοῦσαν	ὅμως	ποθεῖν λέγομεν, οὕτως ἀεὶ γλιχομένην
[33, 0]	καὶ πάρωχρον νομίζοντες οὐ πάνυ	προθύμως	ἐντυγχάνουσιν οὐδ´ ἡδέως ὁμιλοῦσι τοῖς
[19, 0]	οὖν ἡσθῆναι τὸν Ὄσιριν, ὡς	ἱκανῶς	παρασκευασαμένου τοῦ Ὥρου. λέγεται δ´
[35, 0]	κατὰ χώραν ἐῶμεν, ἃ δ´	ἐμφανῶς	δρῶσι θάπτοντες τὸν Ἆπιν οἱ
[72, 0]	ἄλλοις ἄλλα τιμᾶν καὶ σέβεσθαι,	δυσμενῶς	καὶ πολεμικῶς ἀλλήλοις προσφερομένων καὶ
[80, 0]	τῆς πνοῆς κινούμενον λείως καὶ	προσηνῶς	ὕπνου τε κρᾶσιν ἐπαγωγὸν ἴσχει
[26, 0]	ἀπὸ τῶν δαιμόνων προσρήματι χρωμένου	κοινῶς	ἐπί τε χρηστῶν καὶ φαύλων
[47, 0]	δ´ Ἀρειμάνιος ἐκ τοῦ ζόφου	γεγονὼς	πολεμοῦσιν ἀλλήλοις· καὶ ὁ μὲν
[67, 0]	θεῖα τὴν νόησιν ὁδηγοῦντες οὐκ	ἀκινδύνως·	ἔνιοι γὰρ ἀποσφαλέντες παντάπασιν εἰς
[57, 0]	Τυφῶνι τὸ τοῦ Ταρτάρου μεταλαμβάνοντές	πως	ἀποδίδομεν· τὸ γὰρ Χάος δοκεῖ
[19, 0]	ἵππον‘ εἰπόντος ἐπιθαυμάσαι καὶ διαπορῆσαι,	πῶς	οὐ λέοντα μᾶλλον ἀλλ´ ἵππον·
[69, 0]	δυσφημότατα καὶ λέγοντες καὶ διανοούμενοι.	~Πῶς	οὖν χρηστέον ἐστὶ ταῖς σκυθρωπαῖς
[64, 0]	Εὔδοξον ἀπιστοῦντα παύσομεν καὶ διαποροῦντα,	πῶς	οὔτε Δήμητρι τῆς τῶν ἐρωτικῶν
[57, 0]	προσκαλεῖται δὲ καὶ τὸν Πλάτωνος	ἁμωσγέπως	τὰ πράγματα μῦθον, ὃν Σωκράτης
[52, 0]	τὰ ἐρωτικά. καὶ τούτοις μὲν	ἁμωσγέπως	τοῦ πιθανοῦ μέτεστι, τῶν δὲ
[72, 0]	ἀεὶ τοῖς οἰκείοις ἕκαστοι καὶ	χαλεπῶς	ἀδικουμένων φέροντες ἐλάνθανον ταῖς τῶν
[14, 0]	φόβον τοῦ Τυφῶνος) εὑρεθὲν δὲ	χαλεπῶς	καὶ μόγις κυνῶν ἐπαγόντων τὴν
[78, 0]	Ἕλλησιν Ἅιδου καὶ Πλούτωνος, ἀγνοούμενον	ὅπως	ἀληθές ἐστι, διαταράττει τοὺς πολλοὺς
[80, 0]	καὶ καλάμου. συντίθενται δ´ οὐχ	ὅπως	ἔτυχεν, ἀλλὰ γραμμάτων ἱερῶν τοῖς
[70, 0]	πάλιν ἀναφαίνειν καὶ τελειοῦν ἑαυτοῖς,	ὅπως	πάλιν ἀναλίσκωνται καὶ θρηνῶνται· ~τὸ
[18, 0]	πόλιν ὡς τὸ σῶμα διδοῦσαν	ὅπως	παρὰ πλείοσιν ἔχῃ τιμὰς καί,
[66, 0]	τιμῶντες· δεύτερον, ὃ μεῖζόν ἐστιν,	ὅπως	σφόδρα προσέξουσι καὶ φοβήσονται, μὴ
[29, 0]	Φρυγίοις γράμμασιν, ἐν οἷς λέγεται	χαροπῶς	τοὺς μὲν τοῦ Ἡρακλέους γενέσθαι
[73, 0]	διέσπειρον. ἀλλὰ τοῦτο μὲν ἐδρᾶτο	φανερῶς	καὶ καθ´ ἕνα καιρὸν ἐν
[68, 0]	θυσίας καὶ τὰς ἑορτὰς ἔταξαν	ἑτέρως	ὑπολαμβάνοντες ἐξαμάρτωμεν. ὅτι γὰρ ἐπὶ
[70, 0]	αὐτοὶ κατέσπειρον ἔτι γλίσχρως καὶ	ἀπόρως,	διαμώμενοι ταῖς χερσὶ τὴν γῆν
[26, 0]	καὶ Ὁμήρου τοὺς μὲν ἀγαθοὺς	διαφόρως	θεοειδέας‘ ἑκάστοτε καλοῦντος καὶ ἀντι–
[28, 0]	παραφρονούσης καὶ μεθυούσης ἐν αὐτῷ,	γλίσχρως	ἀλληγοροῦσι. βέλτιον δὲ τὸν Ὄσιριν
[70, 0]	δὲ καὶ αὐτοὶ κατέσπειρον ἔτι	γλίσχρως	καὶ ἀπόρως, διαμώμενοι ταῖς χερσὶ
[48, 0]	κινεῖσθαι τὸν κόσμον, ἀλλὰ πλείοσιν	ἴσως	δυεῖν δὲ πάντως οὐκ ἐλάττοσιν·
[57, 0]	κεκοσμημένῳ σύνεστιν. ~Δόξειε δ´ ἂν	ἴσως	καὶ ὁ Ἡσίοδος τὰ πρῶτα
[63, 0]	φῶτ´ ἔστιν. τοῦτο μὲν οὖν	ἴσως	μυθωδέστερον· αἱ δ´ ἐν τοῖς
[13, 0]	εὖ μάλα φυλάττεσθαι καὶ προσέχειν	ἐγκρατῶς	ἔχουσαν, ἐπανελθόντι δὲ δόλον μηχανᾶσθαι
[8, 0]	τρόφιμον Δίκτυν ου κρομμύων ἐπιδρασσόμενον	ἐσχάτως	ἀπίθανον· οἱ δ´ ἱερεῖς ἀφοσιοῦνται
[2, 0]	ταύτῃ κεχαρισμένον, ἣν σὺ θεραπεύεις	ἐξαιρέτως	σοφὴν καὶ φιλόσοφον οὖσαν, ὡς
[50, 0]	πόλει νενομισμένον ἐστὶ κροκοδείλου φαγεῖν	πάντως	ἕκαστον· ἡμέρᾳ δὲ μιᾷ θηρεύσαντες
[48, 0]	ἀλλὰ πλείοσιν ἴσως δυεῖν δὲ	πάντως	οὐκ ἐλάττοσιν· ὧν τὴν μὲν
[80, 0]	χωρίῳ τὴν περίμετρον ἴσην ἀγαπᾶσθαι	προσηκόντως,	ἐλάχιστα ῥητέον εἴς γε τοῦτο
[73, 0]	ἐμπίπτῃ καὶ χαλεπὸς αὐχμὸς ἐπάγων	ὑπερβαλλόντως	ἢ νόσους ὀλεθρίους ἢ συμφορὰς
[34, 0]	γὰρ ὀνομάζων διατελεῖ τὸν θεόν,	εἰκότως	ἀπὸ τῆς φύσεως καὶ τῆς
[32, 0]	βορείοις ὑπὸ τῆς θαλάσσης καταναλισκόμενος	εἰκότως	λέγεται τὴν μὲν γένεσιν ἐν
[80, 0]	ἓν ἀπὸ παντὸς ἄστρου καταρρεόντων.	εἰκότως	οὖν ἐκεῖνα μὲν ὡς ἁπλᾶ
[78, 0]	ἂν ἀπ´ αὐτοῦ καὶ θεωμέναις	ἀπλήστως	καὶ ποθούσαις τὸ μὴ φατὸν
[13, 0]	μέγεθος λάρνακα καλὴν καὶ κεκοσμημένην	περιττῶς	εἰσενεγκεῖν εἰς τὸ συμπόσιον. ἡσθέντων
[70, 0]	καὶ σεμνύνοντες. οἱ δ´ ὕστερον	ἀπαιδεύτως	δεχόμενοι καὶ ἀμαθῶς ἀναστρέφοντες ἐπὶ
[58, 0]	καὶ συνοῦσαν ὅμως ποθεῖν λέγομεν,	οὕτως	ἀεὶ γλιχομένην ἐκείνου καὶ περὶ
[31, 0]	τῶν βοῶν τοὺς πυρροὺς καθιερεύουσιν,	οὕτως	ἀκριβῆ ποιούμενοι τὴν παρατήρησιν, ὥστε,
[75, 0]	δυνάμεναι, πόρρω δὲ φοβούμεναι τίκτειν,	οὕτως	ἀκριβῶς προαισθάνονται τὸ μέλλον, ὥστε
[17, 0]	ἀποθανεῖν. οἱ δέ φασιν οὐχ	οὕτως,	ἀλλ´ ὡς εἴρηται τρόπον ἐκπεσεῖν
[11, 0]	νομίζουσι βρέφος ἀνίσχειν νεογιλόν, ἀλλ´	οὕτως	ἀνατολὴν ἡλίου γράφουσι, τὴν ἐξ
[26, 0]	δαιμόνιε, σχεδὸν ἐλθέ· τίη δειδίσσεαι	οὕτως	Ἀργείους; καὶ πάλιν ἀλλ´ ὅτε
[63, 0]	καὶ πέντε, καὶ καθ´ ἓν	οὕτως	ἄχρι τῶν ἑπτὰ προστίθησιν, ὥστ´
[70, 0]	τὸν τὰ Μενάνδρου ποιήμαθ´ διατιθέμενον,	οὕτως	ἐκεῖνοι τοῖς τῶν θεῶν ὀνόμασι
[11, 0]	μάχαιραν‘ καὶ καλοῦσι μέχρι νῦν	οὕτως	ἐν τῷ καταλόγῳ τῶν βασιλέων,
[67, 0]	ὀνομάζεται δ´ ἄλλως ὑπ´ ἄλλων,	οὕτως	ἑνὸς λόγου τοῦ ταῦτα κοσμοῦντος
[78, 0]	γενέσεως μετέσχηκε. Ταῦτα μὲν οὖν	οὕτως	ἔχει τὸν μάλιστα θεοῖς πρέποντα
[5, 0]	οὐ βούλονται δὲ τὸν Ἆπιν	οὕτως	ἔχειν οὐδ´ ἑαυτούς, ἀλλ´ εὐσταλῆ
[62, 0]	ἀποστρέφεται καὶ ἀποκρούεται πρὸς τοὐναντίον,	οὕτως	ἡ σωτήριος καὶ ἀγαθὴ καὶ
[75, 0]	δὲ θαυμάζειν, εἰ γλίσχρας ὁμοιότητας	οὕτως	ἠγάπησαν Αἰγύπτιοι. καὶ γὰρ καὶ
[68, 0]	τῇ ἀριστερᾷ δέχεσθαι τῶν ἀκροωμένων,	οὕτως	ἡμεῖς ἃ καλῶς οἱ νόμοι
[38, 0]	ὡς δὲ Νεῖλον Ὀσίριδος ἀπορροήν,	οὕτως	Ἴσιδος σῶμα γῆν λέγουσι καὶ
[20, 0]	τὸ νέφος ἀναχωρήσει τῆς ὄψεως,	οὕτως	ὁ μῦθος ἐνταῦθα λόγου τινὸς
[29, 0]	Σάραπιν, ἀλλὰ τὴν Ἄπιδος σορὸν	οὕτως	ὀνομάζεσθαι, καὶ χαλκᾶς τινας ἐν
[28, 0]	Σαράπιδός ἐστιν· οὐ γὰρ ἐκεῖθεν	οὕτως	ὀνομαζόμενος ἧκεν, ἀλλ´ εἰς Ἀλεξάνδρειαν
[5, 0]	ὡς ἔνιοι νομίζουσιν (οὐδὲν γὰρ	οὕτως	τίμιον Αἰγυπτίοις ὡς ὁ Νεῖλος)
[6, 0]	δευτέρᾳ τῆς περιόδου λέγεσθαί φησιν	οὕτως	ὑπὸ τῶν ἱερέων. ~Ἰχθύων δὲ
[75, 0]	τὴν Ἀμφιτρίτην καὶ τοὺς Τρίτωνας	οὕτως	ὠνόμασαν. Οἱ δὲ Πυθαγόρειοι καὶ
[57, 0]	Πόρος οὐχ ἕτερός ἐστι τοῦ	πρώτως	ἐρατοῦ καὶ ἐφετοῦ καὶ τελείου
[80, 0]	πέφυκεν· ἐπεὶ τὸ τῆς ἡμέρας	φῶς	ἓν μέν ἐστι καὶ ἁπλοῦν
[43, 0]	ἔμψυχον εἶναι, γίνεσθαι δέ, ὅταν	φῶς	ἐρείσῃ γόνιμον ἀπὸ τῆς σελήνης
[52, 0]	ἥλιον ὄμμα τοῦ Ὥρου καὶ	φῶς	ἡγούμενοι. τῇ δὲ ὀγδόῃ φθίνοντος
[41, 0]	μὲν γὰρ σελήνην γόνιμον τὸ	φῶς	καὶ ὑγροποιὸν ἔχουσαν εὐμενῆ καὶ
[12, 0]	ὡς ὁ πάντων κύριος εἰς	φῶς	πρόεισιν. ἔνιοι δὲ Παμύλην τινὰ
[77, 0]	αὐτῆς πάντα γινομένην καὶ δεχομένην,	φῶς	σκότος, ἡμέραν νύκτα, πῦρ ὕδωρ,
[37, 0]	φυτὸν Ὀσίριδος. Ἀρίστων τοίνυν ὁ	γεγραφὼς	Ἀθηναίων ἀποικίας ἐπιστολῇ τινι Ἀλεξάρχου
[2, 0]	τοῦ δ´ ἱεροῦ τοὔνομα καὶ	σαφῶς	ἐπαγγέλλεται καὶ γνῶσιν καὶ εἴδησιν
[11, 0]	ἐξηγουμένων τὸν μῦθον ὁσίως καὶ	φιλοσόφως	καὶ δρῶσα μὲν ἀεὶ καὶ
[2, 0]	τελουμένοις διὰ θειώσεως σώφρονι μὲν	ἐνδελεχῶς	διαίτῃ καὶ βρωμάτων πολλῶν καὶ
[52, 0]	γέγραπται. καὶ μὴν ἡμέρας ἑκάστης	τριχῶς	ἐπιθυμιῶσι τῷ ἡλίῳ, ῥητίνην μὲν